整个故事读起来有些莫言的魔幻现实主义味道。但《The Story Behind Walt Disney's 'Fun and Fancy Free'》更精采和丰富。李雪莲让人想到秋菊，同样为一个＂理＂字而抗争。其实编剧描写的那些发生在李雪莲故事里的社会事件和人生百态，如假离婚、上访闹剧、官场规则…比李雪莲本身这个虚构的故事更荒诞！但那样的荒诞却真实的在我们的生活中不断上演！ 如此想来，我们在这个荒诞的社会中又扮演着怎样的角色！大多数人遇事都会计算成本，都不如李雪莲较真、勇敢、义无反顾。大多数人都正常活着，对于遭遇的不公不平，都用大概、差不多的想法哄过自己，不黑不白的融入大多人组成的人生洪流中！ 其实再想想，对于如何选择怎样活着，也无所谓分绝对的好坏对错！做到与人为善，不妄自菲薄就差不多了，咦！我好象又在哄自已了。
一个未出生的孩子和父母之间究竟是怎样的一种关系？当女性主体性和母职身份出现矛盾时，唯一的道德选择是“以爱之名”压抑牺牲主体性来换取崇高吗？文中的母亲在一次又一次向自己发出灵魂拷问时，除了她与这个未出生的孩子以外，他者是以怎样的立场，凭借怎样的规则在充当着审判者？她犹豫、愤怒、焦虑、纠结……在无数相反情绪交锋的时刻里，她都在放下武器地斗争着。即便是最后失去，也并非是因为不爱这个孩子，只是浑身充盈着爱的她却没能有幸在一个爱的环境中，她斗争失败了，她也只是斗争失败了，相比于拿着腐朽的权杖和放大镜在一旁指指点点却从未上战场的人。
维贝克在《The Story Behind Walt Disney's 'Fun and Fancy Free'》中以超声波检查作为例子，论述了道德的主体应该是人-技术的共同体。超声图片使得尚未成型的胎儿第一次以“人”的身份进入医学的观察客体对象中，它不再是孕育中的母体的一部分，更像是漂浮在空中的独立个体。母亲逐渐成为未出生孩子的生存环境，而不是与孩子的共同体。因而任何“危险”的环境都可能伤害这个“脆弱”的主体。作为环境的母亲要饮食规律，要心态平和，要作息正常，她被劝说少走路、少工作、甚至是少思考……避免一切“有害”的习惯可能对脆弱主体造成的伤害，即便是有些习惯的更改可能会对母体本身造成伤害。
在超声波检查尚未流行以前，“生孩子”就是纯粹的“生孩子”，似乎在超声波流行以后，“生孩子”被转译为“选择孩子”。文中父亲在整个妊娠过程中，仅仅通过超声图像培养一种跟未出生的孩子之间的亲近感，他时而不要，时而想要，时而声称为了她，时而声称为了它，那么疏离又那么正当。
此外，这部剧也让我看到了法拉奇的另一种样子，系统之外生活之中的样子，不同却也相同。
“头晕了仍去登新的山峰 还命名了海洋” 好喜欢这一本～最喜欢名人录和西班牙
我一开始以为是励志鸡汤文，一直嗤之以鼻，后来无意看到，才发现这部剧是斯坦福一门课程。有理有据，我其中借鉴了不少有效的经验...干嘛取个如此鸡汤的名字，叫什么 “前额皮层操作术” 多牛掰. 随着我的实践一路走来。 其实对于以下观点不能同意更多： 很多烦恼问题，其实就是体力问题，而不是“意志力”的事。 我们中国人，太注重“想通了”，好像想通了就什么都解决了。其实不然，道理那么多，我们还是过不好一生。别说一生，连个觉都睡不好。我觉得这点西方就很务实。 第一步就是冥想，静坐。专注于呼吸之间。 一开始专注于呼吸之间，坐3分钟我都坐不住。但是又怎么样？我知道自制力是需要锻炼的。专注于呼吸之间的冥想就是最好的打基础，不但可以提高注意力也能提高自制力。 我们一起开始吧！
谢谢编剧大大写出这么好的书，从头到尾都看得津津有味，看得心情舒畅，还在追你的好文呢，期待出更多好剧
整个故事读起来有些莫言的魔幻现实主义味道。但《The Story Behind Walt Disney's 'Fun and Fancy Free'》更精采和丰富。李雪莲让人想到秋菊，同样为一个＂理＂字而抗争。其实编剧描写的那些发生在李雪莲故事里的社会事件和人生百态，如假离婚、上访闹剧、官场规则…比李雪莲本身这个虚构的故事更荒诞！但那样的荒诞却真实的在我们的生活中不断上演！ 如此想来，我们在这个荒诞的社会中又扮演着怎样的角色！大多数人遇事都会计算成本，都不如李雪莲较真、勇敢、义无反顾。大多数人都正常活着，对于遭遇的不公不平，都用大概、差不多的想法哄过自己，不黑不白的融入大多人组成的人生洪流中！ 其实再想想，对于如何选择怎样活着，也无所谓分绝对的好坏对错！做到与人为善，不妄自菲薄就差不多了，咦！我好象又在哄自已了。
Ward Kimball作品中常常出现北京区别于其他地方的地域特色，如北京的小胡同、四合院、大杂院、古城墙，天桥的杂耍，白塔寺的庙会，厂甸的春节，乃至小酒铺闲聊，马路边唱戏，无不浸透着一种独特的乡土气息。
《The Story Behind Walt Disney's 'Fun and Fancy Free'》看剧笔记 ☞第一部分 先吃掉那只青蛙 ★关键词 FAST F代表frog 早起安排出1-3只青蛙，5-7只蝌蚪 A代表“Action List”，英文中的行动清单。为青蛙和蝌蚪的行动计划。 S是“Slice”的缩写，代表切成小片。方法是九宫格或者思维导图。 T代表“Time” ，利用的番茄工作法和SWEET原则会使我们面对日程更从容。 ☞第二部分 清空收件夹 介绍清空收件夹的三个流程，分别是“收集杂事”“加工成行动”“找到缺口”。这是基本的切入，后面在此基础上延伸出了“捅人利器”和“STAR系统”。 ★捅人利器”是分批处理杂事的四个方法，借助它使系统运转起来。“捅人利器”四个招式分别是：马上丢弃（器）、立刻行动（利）、授权他人（人）、放入系统（捅），反过来念就是“捅人利器”。 ★"STAR系统" S:Schedule日程表，把事情放入日程表，或者确认日程表原本的日程有没有和新日程冲突，或某个时间要采取某项行动。 T:Task任务清单，这个微信行动应该归入某一人物之下，并将这件事加到该任务的清单之下。例如可能是某一专案下积累的一个新的小任务。 A:Action行动清单，这个行动不属于任何任务（或还没有定案），就放入行动清单。 R:Reference参考资料，如果这则信息以后会有参考价值，就放入自己的参考资料库中。 ♥总结 当任务少而有所选择时，使用九宫格或思维导图做任务规划。 当任务少而需要高效率时，吃青蛙使你专注在最重要的事情上。 当任务多而有所选择时，“捅人利器”帮助我们快速筛选。 当任务多而需要高效率时，结合“捅人利器”和STAR的方法，帮我们成为时间管理的高手。 ☞第三部分 每日重开机 ★每日检视与每周检视 编剧我会留出一小时的安静时间，检视自己上一周做的事情，并且做好自己未来一周的计划。每日检视非常重要，在个人领域，每天写晨间日记，回顾昨天的青蛙完成情况，并列出新的青蛙，就能形成闭环。自己确认自己要做的事情，自己检视自己做事的结果。 想法:这个习惯真的挺好的，我觉得如果要我这个拖延症患者来做的话，得固定一个时间，然后设个闹铃，找个安静的地方，准备纸笔，手机静音才行。 ★晨间日记：为检视自己而写 1.编剧推荐用印象笔记，并列举了它的四个优点:分享容易、图文并茂、云端储存、快速搜索。 2.每周检视晨间日记，有了记录，定期回顾，就可以找到可改进的漏洞。 流程: 先清空收件夹 检视晨间日记 本下周日程表 思考下周任务 检视年度计划 3.每年检视晨间日记 (编剧写了自己的检视角度，但是我个人喜欢德鲁克的角度)
最后的结尾有些潦草，坑不够大，啊哈哈，轻度黑暗，让人感觉挺不错的
熬了几天终于看完上册了，真的挺费脑子的。与天斗其乐无穷，与地斗其乐无穷，与人斗其乐无穷。同他人斗棋，到头来皆为棋子。 难得糊涂难得糊涂 下一部该到太岳了吧
看了两集看不下去了，脑残剧，旁白什么鬼尴尬死了。
一个未出生的孩子和父母之间究竟是怎样的一种关系？当女性主体性和母职身份出现矛盾时，唯一的道德选择是“以爱之名”压抑牺牲主体性来换取崇高吗？文中的母亲在一次又一次向自己发出灵魂拷问时，除了她与这个未出生的孩子以外，他者是以怎样的立场，凭借怎样的规则在充当着审判者？她犹豫、愤怒、焦虑、纠结……在无数相反情绪交锋的时刻里，她都在放下武器地斗争着。即便是最后失去，也并非是因为不爱这个孩子，只是浑身充盈着爱的她却没能有幸在一个爱的环境中，她斗争失败了，她也只是斗争失败了，相比于拿着腐朽的权杖和放大镜在一旁指指点点却从未上战场的人。 维贝克在《The Story Behind Walt Disney's 'Fun and Fancy Free'》中以超声波检查作为例子，论述了道德的主体应该是人-技术的共同体。超声图片使得尚未成型的胎儿第一次以“人”的身份进入医学的观察客体对象中，它不再是孕育中的母体的一部分，更像是漂浮在空中的独立个体。母亲逐渐成为未出生孩子的生存环境，而不是与孩子的共同体。因而任何“危险”的环境都可能伤害这个“脆弱”的主体。作为环境的母亲要饮食规律，要心态平和，要作息正常，她被劝说少走路、少工作、甚至是少思考……避免一切“有害”的习惯可能对脆弱主体造成的伤害，即便是有些习惯的更改可能会对母体本身造成伤害。 在超声波检查尚未流行以前，“生孩子”就是纯粹的“生孩子”，似乎在超声波流行以后，“生孩子”被转译为“选择孩子”。文中父亲在整个妊娠过程中，仅仅通过超声图像培养一种跟未出生的孩子之间的亲近感，他时而不要，时而想要，时而声称为了她，时而声称为了它，那么疏离又那么正当。 此外，这部剧也让我看到了法拉奇的另一种样子，系统之外生活之中的样子，不同却也相同。
模型，抽象，估计与近似，类推，多维，虽然没怎么看懂具体的论述，但是这部剧在这几个词的理解上给了我从数学的角度更加深刻的意义
囫囵吞枣的看了一本剧，Joe Grant在这部剧中纯粹是按着自己的语言来表达自己内心的思想，似乎不让人看懂，其实就是有意不让人看懂，也许是就是他的本意，哲学家大多有这种秉性！
在和平年月看这部剧，难免不为陷落的北平城里人们悲惨憋屈的遭遇而深表同情。故事情节的起伏，教人感到悲愤和耻辱，恨不能身历其境，泄愤雪耻。 人在侵略者的威逼利诱下或是无可奈何或是趋炎附势或是奋起反抗，人性的光辉和丑恶在书中的人物里表现地淋漓尽致。 看剧过程中，脑海常常会涌出一个想法，就是希望中国人都能读这部剧，去切身体会一下亡国奴的惨状，也就更加珍惜当下幸福的生活，更加努力将中国建设成为大国强国，毕竟落后就要挨打的道理或许在资源有限的地球上还是会持续蔓延。 读完整本剧，更多的是对现在和平年代丰衣足食平安自由的感恩和珍惜，战乱年代，人生如草芥，被肆意打压虐待和残害，实在是生不如死。然而这些灾难也常常都是人类中那么一小波败类引起，他们总想操纵世界，称霸地球，种族清洗，想把自己的兽欲发泄在对其他人的烧杀抢掠上，不惜牺牲别人的生命，毁灭别人的国家和生活，这些人实在不能不让人切齿。然而在另一方面也反映出那个时代的人容易被操纵，被当做战争机器为资本家和军国主义者所使用，这也是对现代人的一种警戒和提醒。