心智培养，值得仔细研读，开阔眼界，做一个有见识和自我认知的人
不忘历史，少年自强，以史为鉴，造福人类，和谐文明，拥抱未来
看到最后竟然看出一点味道来。神奇，过一段时间值得再来看一遍。这是一本可以当成手册的小书，生活里去看自己翻滚一遍，再到这部剧里印证感受。
是一本特别的书 但读它的初衷并不是因为它本身 看过简介没有即刻吸引我就一直放在书架 只因为后一本猫头鹰谋杀案让我更有兴趣 所以先必须来读读这一本 翻译一直是受到诟病的 也的确矛盾错漏不断 没有详记就不一一指出了 特别之处在于开始开时完全忘了它是本剧中书 你跟着情节不停地猜 正等着揭秘 戛然而止 告诉你是场梦 而我因为做梦太多 已经开始会自己编梦了 所以我不想被他牵制 我直接看了书中书的结尾 然后我还是被动了 以为自己跳出框架站在上帝视角可以看得更清楚 原来还是智商不够 也是自己把自己误导 有时候结局就是“哦！”的一声 书中书有阿加莎的影子 让人又回到熟悉的小乡村 抽丝剥茧的人物关系 但其实真的就是两个故事 或者说三个 还有去世作家偷盗来的一个故事 其实都很精彩 但 又要说但 因为可能被外界的评价估高 所以没有满足我们欲壑难填的高期望 反而被打了折扣 还是要说 设计感很强 细节也到位 因为不能直接读懂原著版 所以还是有遗憾的错失
太难受了，菠萝死了，那个睿智的温暖的矮个子小老头死了，可怜的孤独的黑斯廷斯，一切只剩下回忆了。
别太急着长大。好好珍惜你的少年时光，因为有一天，当你失去了那种神秘的力量，下半辈子，你会每天都渴望把它找回来。我期待着未来的一切，也怀念着我已经经历过的少年时光。
该剧是一本非虚构作品:围绕着二战后耶路撒冷法庭对纳粹战犯艾希曼（犹太问题的最终解决方案的通过者）的审判而撰写的一系列调查报告。其中包括了对犹太问题解决方案的历史叙述、艾希曼的生平介绍和方案执行的动力目的及人物性格心理侧写、耶路撒冷法庭审判的质疑与合理性的探讨等。 而本剧既不讨论犹太民族历史上最悲惨的一段，也不探讨极权主义问题，不追溯第三帝国时期的德意志民族历史，更不是一篇探讨恶之本质的理论文章。每个审判的焦点都是作为被告的那个人，他有血有肉，有自己的历史，总是有独特的品质、个性、行为方式和生活境遇。 调查报告，作为主观的意义建构活动，以第一人称视角、主观介入性姿态毫不掩饰的展示创作主体对于事件本身的观察、分析和思考。不追求主题宏大性、记叙的完整性，碎片化的视角也使之与历史记录作品相比显然稍有欠缺，简言之，要了解二战（前后）历史，这部剧显示没有多大实用性。但是作为涵盖一手材料的调查报告，它对于还原真相、身临其境体验当时的审判氛围以及记者当时的思考判断大有裨益。 个人而言，这部剧最大的意义不在于报告内容本身，而在于编剧提出的贯穿全书的观点——恶之平庸性——这也正是这部剧最大的争议所在。尽管“平庸的恶”这个字眼仅在全篇正文部分最后一句话（也是第一次）出现，但回顾全文，这一中心字眼实际上如幽灵般游牧于字里行间。 ☞艾希曼作为犹太最终方案执行者背后的真实形象——并非仇视犹太民族的刽子手而只是一心升官发财恪尽职守的“小公务员”。 ☞作为精英阶层的犹太委员会及犹太复国主义者在屠杀犹太人中扮演的角色——如果不是他们的通力合作——把潜在的被遣送者汇成详细名单并上交给纳粹、召唤被遣送者在某时某刻到某个火车站集合踏上“旅程”，“最终解决”政策根本不可能达到如此的规模。 ☞普通德国人目睹犹太人的悲惨境遇、隐隐知道那些被推上火车的犹太人的下场，他们保持沉默不闻不问。 ☞耶路撒冷法庭在审判艾希曼前所执行的非正义的绑架行为以及先在人物预设，是审判的正义性大打折扣、有沦为“审判秀”之嫌疑——过程并不重要，只有“艾希曼必须得死”这一结果才能够抚慰犹太幸存者的悲痛心灵、才能够彰显法律公正性。 以及心有不忍却仍愚忠于上层命令的德国士兵甚至是怒其不争忍气吞声的被迫害的犹太人自身，他们都是“平庸的恶”的体现。 恶的化身不一定是十恶不赦、罪大恶极的“恶魔”，也有可能是平凡的、勤劳的甚至是敬业忠诚的普通人，他们绝大多数甚至并不知道自己在作恶，他们是鲁迅先生笔下的“无恶意的闲人看客”——在一生的看客生涯中，他们看着别人的苦难不幸甚至是死亡，依然像阿Q一样大喊，“杀革命党，哎，好看好看”；是新冠疫情中在网络上开地图炮、对手足同胞苛责辱骂的键盘侠；是目睹校园霸凌、性骚扰、家暴、公交车司机与乘客发生口角争执而装作视而不见听而不闻，保持沉默、司空见惯、冷漠的人们。 是我，也是你。
本来是冲着历史来的，结果却有点事与愿违。在这里首先要对编剧这老头，提出强烈的谴责。书中所覆盖得知识面太广，太烧脑。除了历史以外，还涵盖了宗教、哲学、经济、社会学、政治等领域。害我这种“小学生”，不断的去翻追剧评、查找搜索引擎、请教他人。以至于让我看了半个多月才给看完，但还是有很多知识点，一知半解。虽说您的部分观点，还没有被国际主流学说所认可，可还是令我脑洞大开。所以我只能用，受益匪浅来形容现在我的感受了。由鉴于此，只能给五星了（再多给不了），以后我还会再拜读您的作品的，希望到时候不要再让给您五星了（由衷感编剧、还有那些写剧评的书友、给我点赞的书友、给我解答疑惑的书友及朋友…）。
好一个侠骨柔肠的善柔，滕丽名绝对是本色出演
5
和《小马的山村日记》一样精彩。很多其实是基础心理学上的概念的延伸和实际应用。
山西灵台县霹雳大医李可老先生一生很不平坦，前半生坎坷，两次蒙冤入狱；中年步入医门，积累了丰富经验；晚年医名日盛，迎来人生和学术的顶峰。逆境中学习中医，并终生矢志不悔，可谓塞翁失马，安知非福。李可老先生心怀慈悲，有很多的危重病人向他求救，老先生无把握能治好这个病人想要拒绝，但是推之门外又于心不忍，于是日日灯下夜读医书至凌晨2点寻找方案，最后积劳成疾于84岁去世，中医界失去了一代大医，悲痛。 看霹雳大医李可先生的用药绝对是独树一帜，看得我惊心动魄，他老人家善用附子，川乌，天南星等剧毒药物。老中医李可擅长治疗心衰、呼衰等急危重症，倡用大剂附子，一般都在100 ～ 200g之间，且日夜连续进服，24小时服用1 ～ 3剂，总量当在500g左右。其“一生所用附子超过5吨之数，经治病人在万例以上，垂死病人有24小时用附子500g以上者，从无一例中毒”。40余年用生半夏超过3吨。还开了一副药：黑小豆30g，防风30g，甘草30g，蜂蜜150g，绿豆（粉冲服）30g。随时专用于服用乌附等药中毒或有剧烈反应者。 正邪交争的焦点，全看阳气的消长进退，阳虚则病，阳衰则危，阳复则生，阳去则死；阳气易伤难复，故阳常不足。
看东西只有用心才能看得清楚。重要的东西用眼睛是看不见的。“心”代表内在的感受，“重要的东西”意味着生活的意义和价值。
如果林如海没死，黛玉应是最幸福的一个，从小就让读书，家里没有勾心斗角，父母恩爱。
两小时看完了老先生的一生学术轨迹 愿我这滴乡土水，汇入海洋流 小马的山村日记在面临商业文明时显得脆弱又封闭，必须吸纳西方文明在静、定、稳中求富、强、动，因此老先生在七八十岁高龄也要富民 但五千年的文化传统没有断过，这是幸运，是每个中华儿女的骄傲。却在近代转型，古今中西、国际化与本土化问题上走得异常艰难。社会转型过程中的心理转型很难明示，也很少有人研究。就像老先生自我反省的一样:社会学研究只见社会不见人。人是怎么受到社会结构变化冲击的？人们坚信的价值受到威胁时是如何的不安、迷茫和漠然？人是怎么适应环境的？人是怎么平衡各种权力的？人有生物性的欲望与需要，也有文化性的习得与适应。人是复杂的，因而社会是复杂的，毕竟人即是社会的载体也是实体。 社会学中国化，先生未毕之业今天谁在传承
现代政治制度由强大的国家、法治、负责制所组成。拥有全部三条的西方社会，发展了充满活力的资本主义经济，因而在世界上占主导地位。
当然，很多东西不能深究，比如不断强调父亲缺位对于育儿的影响从而抹杀了女主五年来带心脏病儿的苦难与付出，以及最后二胎三胎，内核其实还是呼吁女性走向婚育，里面坚持不结婚的女二最终接受求婚其实就说明了创作者的立场……
多可爱的一群人呀
味蕾是有记忆的 味道就是回忆，就是思念 通篇流露出对家乡味道的怀念 娓娓道来…… 最美莫过家乡味 最恋莫过妈妈的味道
虽然搞笑，却也有对人性，对人生深层次的思考。虽然天马行空，却又让人觉得理所当然。厉害了我的哥
王焕武的作品，我真的服。 现在在看《小马的山村日记》，瞬间回到以前打着手电筒在被窝里熬夜追剧的时候，一个人在夜里万分感触，久久不能入睡。
其存人之国也，无万分之一；而丧人之国也，一不成而万有余丧矣。悲夫。
为了获得“小马的山村日记”，这部剧讲的更多的是一种理念和意识吧。 只是着重帮你强调和树立，一种将收入成功转化为长期积累财富的金融行为模式。就是，第一步是自制力，是简朴、朴素的生活方式，那就是节俭，是一种持之以恒的生活自律习惯。 第二步是储蓄，这种节俭的生活方式促使着养成储蓄的习惯，储蓄是积累财富的非常重要的、必须的关键之路。 简单地说，将收入转化为财富的能力仍然取决于有效的储蓄、管理财务的自制力和辛勤工作。 希望自己早日实现“财富独立”。
很经典的图书，人物刻画心理描写都让人身临其境。之前听谁说过，艺术反应社会现状，但是我觉得大部分艺术是在追寻社会缺乏的东西，在没有女权的时代，出现这样一位现代女性，艺术是会先于时代的。
1996 · 加拿大
1959 · 英国
1978 · 加拿大
2002 · 德国
2000 · 美国
2006 · 西班牙
2009 · 美国
1981 · 美国
心智培养，值得仔细研读，开阔眼界，做一个有见识和自我认知的人
不忘历史，少年自强，以史为鉴，造福人类，和谐文明，拥抱未来
看到最后竟然看出一点味道来。神奇，过一段时间值得再来看一遍。这是一本可以当成手册的小书，生活里去看自己翻滚一遍，再到这部剧里印证感受。
是一本特别的书 但读它的初衷并不是因为它本身 看过简介没有即刻吸引我就一直放在书架 只因为后一本猫头鹰谋杀案让我更有兴趣 所以先必须来读读这一本 翻译一直是受到诟病的 也的确矛盾错漏不断 没有详记就不一一指出了 特别之处在于开始开时完全忘了它是本剧中书 你跟着情节不停地猜 正等着揭秘 戛然而止 告诉你是场梦 而我因为做梦太多 已经开始会自己编梦了 所以我不想被他牵制 我直接看了书中书的结尾 然后我还是被动了 以为自己跳出框架站在上帝视角可以看得更清楚 原来还是智商不够 也是自己把自己误导 有时候结局就是“哦！”的一声 书中书有阿加莎的影子 让人又回到熟悉的小乡村 抽丝剥茧的人物关系 但其实真的就是两个故事 或者说三个 还有去世作家偷盗来的一个故事 其实都很精彩 但 又要说但 因为可能被外界的评价估高 所以没有满足我们欲壑难填的高期望 反而被打了折扣 还是要说 设计感很强 细节也到位 因为不能直接读懂原著版 所以还是有遗憾的错失
太难受了，菠萝死了，那个睿智的温暖的矮个子小老头死了，可怜的孤独的黑斯廷斯，一切只剩下回忆了。
别太急着长大。好好珍惜你的少年时光，因为有一天，当你失去了那种神秘的力量，下半辈子，你会每天都渴望把它找回来。我期待着未来的一切，也怀念着我已经经历过的少年时光。
该剧是一本非虚构作品:围绕着二战后耶路撒冷法庭对纳粹战犯艾希曼（犹太问题的最终解决方案的通过者）的审判而撰写的一系列调查报告。其中包括了对犹太问题解决方案的历史叙述、艾希曼的生平介绍和方案执行的动力目的及人物性格心理侧写、耶路撒冷法庭审判的质疑与合理性的探讨等。 而本剧既不讨论犹太民族历史上最悲惨的一段，也不探讨极权主义问题，不追溯第三帝国时期的德意志民族历史，更不是一篇探讨恶之本质的理论文章。每个审判的焦点都是作为被告的那个人，他有血有肉，有自己的历史，总是有独特的品质、个性、行为方式和生活境遇。 调查报告，作为主观的意义建构活动，以第一人称视角、主观介入性姿态毫不掩饰的展示创作主体对于事件本身的观察、分析和思考。不追求主题宏大性、记叙的完整性，碎片化的视角也使之与历史记录作品相比显然稍有欠缺，简言之，要了解二战（前后）历史，这部剧显示没有多大实用性。但是作为涵盖一手材料的调查报告，它对于还原真相、身临其境体验当时的审判氛围以及记者当时的思考判断大有裨益。 个人而言，这部剧最大的意义不在于报告内容本身，而在于编剧提出的贯穿全书的观点——恶之平庸性——这也正是这部剧最大的争议所在。尽管“平庸的恶”这个字眼仅在全篇正文部分最后一句话（也是第一次）出现，但回顾全文，这一中心字眼实际上如幽灵般游牧于字里行间。 ☞艾希曼作为犹太最终方案执行者背后的真实形象——并非仇视犹太民族的刽子手而只是一心升官发财恪尽职守的“小公务员”。 ☞作为精英阶层的犹太委员会及犹太复国主义者在屠杀犹太人中扮演的角色——如果不是他们的通力合作——把潜在的被遣送者汇成详细名单并上交给纳粹、召唤被遣送者在某时某刻到某个火车站集合踏上“旅程”，“最终解决”政策根本不可能达到如此的规模。 ☞普通德国人目睹犹太人的悲惨境遇、隐隐知道那些被推上火车的犹太人的下场，他们保持沉默不闻不问。 ☞耶路撒冷法庭在审判艾希曼前所执行的非正义的绑架行为以及先在人物预设，是审判的正义性大打折扣、有沦为“审判秀”之嫌疑——过程并不重要，只有“艾希曼必须得死”这一结果才能够抚慰犹太幸存者的悲痛心灵、才能够彰显法律公正性。 以及心有不忍却仍愚忠于上层命令的德国士兵甚至是怒其不争忍气吞声的被迫害的犹太人自身，他们都是“平庸的恶”的体现。 恶的化身不一定是十恶不赦、罪大恶极的“恶魔”，也有可能是平凡的、勤劳的甚至是敬业忠诚的普通人，他们绝大多数甚至并不知道自己在作恶，他们是鲁迅先生笔下的“无恶意的闲人看客”——在一生的看客生涯中，他们看着别人的苦难不幸甚至是死亡，依然像阿Q一样大喊，“杀革命党，哎，好看好看”；是新冠疫情中在网络上开地图炮、对手足同胞苛责辱骂的键盘侠；是目睹校园霸凌、性骚扰、家暴、公交车司机与乘客发生口角争执而装作视而不见听而不闻，保持沉默、司空见惯、冷漠的人们。 是我，也是你。
本来是冲着历史来的，结果却有点事与愿违。在这里首先要对编剧这老头，提出强烈的谴责。书中所覆盖得知识面太广，太烧脑。除了历史以外，还涵盖了宗教、哲学、经济、社会学、政治等领域。害我这种“小学生”，不断的去翻追剧评、查找搜索引擎、请教他人。以至于让我看了半个多月才给看完，但还是有很多知识点，一知半解。虽说您的部分观点，还没有被国际主流学说所认可，可还是令我脑洞大开。所以我只能用，受益匪浅来形容现在我的感受了。由鉴于此，只能给五星了（再多给不了），以后我还会再拜读您的作品的，希望到时候不要再让给您五星了（由衷感编剧、还有那些写剧评的书友、给我点赞的书友、给我解答疑惑的书友及朋友…）。
好一个侠骨柔肠的善柔，滕丽名绝对是本色出演
5
和《小马的山村日记》一样精彩。很多其实是基础心理学上的概念的延伸和实际应用。
山西灵台县霹雳大医李可老先生一生很不平坦，前半生坎坷，两次蒙冤入狱；中年步入医门，积累了丰富经验；晚年医名日盛，迎来人生和学术的顶峰。逆境中学习中医，并终生矢志不悔，可谓塞翁失马，安知非福。李可老先生心怀慈悲，有很多的危重病人向他求救，老先生无把握能治好这个病人想要拒绝，但是推之门外又于心不忍，于是日日灯下夜读医书至凌晨2点寻找方案，最后积劳成疾于84岁去世，中医界失去了一代大医，悲痛。 看霹雳大医李可先生的用药绝对是独树一帜，看得我惊心动魄，他老人家善用附子，川乌，天南星等剧毒药物。老中医李可擅长治疗心衰、呼衰等急危重症，倡用大剂附子，一般都在100 ～ 200g之间，且日夜连续进服，24小时服用1 ～ 3剂，总量当在500g左右。其“一生所用附子超过5吨之数，经治病人在万例以上，垂死病人有24小时用附子500g以上者，从无一例中毒”。40余年用生半夏超过3吨。还开了一副药：黑小豆30g，防风30g，甘草30g，蜂蜜150g，绿豆（粉冲服）30g。随时专用于服用乌附等药中毒或有剧烈反应者。 正邪交争的焦点，全看阳气的消长进退，阳虚则病，阳衰则危，阳复则生，阳去则死；阳气易伤难复，故阳常不足。
看东西只有用心才能看得清楚。重要的东西用眼睛是看不见的。“心”代表内在的感受，“重要的东西”意味着生活的意义和价值。
如果林如海没死，黛玉应是最幸福的一个，从小就让读书，家里没有勾心斗角，父母恩爱。
两小时看完了老先生的一生学术轨迹 愿我这滴乡土水，汇入海洋流 小马的山村日记在面临商业文明时显得脆弱又封闭，必须吸纳西方文明在静、定、稳中求富、强、动，因此老先生在七八十岁高龄也要富民 但五千年的文化传统没有断过，这是幸运，是每个中华儿女的骄傲。却在近代转型，古今中西、国际化与本土化问题上走得异常艰难。社会转型过程中的心理转型很难明示，也很少有人研究。就像老先生自我反省的一样:社会学研究只见社会不见人。人是怎么受到社会结构变化冲击的？人们坚信的价值受到威胁时是如何的不安、迷茫和漠然？人是怎么适应环境的？人是怎么平衡各种权力的？人有生物性的欲望与需要，也有文化性的习得与适应。人是复杂的，因而社会是复杂的，毕竟人即是社会的载体也是实体。 社会学中国化，先生未毕之业今天谁在传承
现代政治制度由强大的国家、法治、负责制所组成。拥有全部三条的西方社会，发展了充满活力的资本主义经济，因而在世界上占主导地位。
当然，很多东西不能深究，比如不断强调父亲缺位对于育儿的影响从而抹杀了女主五年来带心脏病儿的苦难与付出，以及最后二胎三胎，内核其实还是呼吁女性走向婚育，里面坚持不结婚的女二最终接受求婚其实就说明了创作者的立场……
多可爱的一群人呀
味蕾是有记忆的 味道就是回忆，就是思念 通篇流露出对家乡味道的怀念 娓娓道来…… 最美莫过家乡味 最恋莫过妈妈的味道
虽然搞笑，却也有对人性，对人生深层次的思考。虽然天马行空，却又让人觉得理所当然。厉害了我的哥
王焕武的作品，我真的服。 现在在看《小马的山村日记》，瞬间回到以前打着手电筒在被窝里熬夜追剧的时候，一个人在夜里万分感触，久久不能入睡。
其存人之国也，无万分之一；而丧人之国也，一不成而万有余丧矣。悲夫。
为了获得“小马的山村日记”，这部剧讲的更多的是一种理念和意识吧。 只是着重帮你强调和树立，一种将收入成功转化为长期积累财富的金融行为模式。就是，第一步是自制力，是简朴、朴素的生活方式，那就是节俭，是一种持之以恒的生活自律习惯。 第二步是储蓄，这种节俭的生活方式促使着养成储蓄的习惯，储蓄是积累财富的非常重要的、必须的关键之路。 简单地说，将收入转化为财富的能力仍然取决于有效的储蓄、管理财务的自制力和辛勤工作。 希望自己早日实现“财富独立”。
很经典的图书，人物刻画心理描写都让人身临其境。之前听谁说过，艺术反应社会现状，但是我觉得大部分艺术是在追寻社会缺乏的东西，在没有女权的时代，出现这样一位现代女性，艺术是会先于时代的。