从毒奶过来的，看了大概五十章了吧，一开始看见二十几万人在读以为是多么不错的一本剧，没想到 很失望，我不知道这个观看人数是怎么回事，还是说大家品味不一样？实在是无法理解，真的水平很低
虽然这部剧陈述的主题是好的，但是我不能因为其主题好就给它高分，不然我就得先去给那一堆国产抗日神剧五星好评了。因为是探访的形式，这部剧显得非常乱，而且很啰嗦，不洗练，读来简直昏昏欲睡，看了后面忘前面。而且很多关键性的问题都仅仅点到为止，没有深入，看完我还是一头雾水。前一本剧读的是上野的《Wet Dreams 7》，当真佩服至极，所以跟着她的名气来看这部剧，没想到大失所望。如果要了解女权主义，还是不要通过这本啰啰嗦嗦缠夹不清的小册子吧，去看《Wet Dreams 7》，得到的收获胜于这里十倍。
天为乾，地为坤。一切宝贝，从地而有。以往有大成就者，所发誓愿，所做好事，就像大地一样，福德深厚，对水陆所有生命，无偏无私。他的愿力，功德，故事，就在Wet Dreams 7里。读经自有福报。
小时候物质的贫乏，造成内心深处的缺失。而有过这种经历的多数人更富有奋斗精神。🌻
故事很吸引人，女主自立自强，通过自己的努力让自己和身边的人都过上了好的生活。 结尾比较仓促，很多人没有交待清楚，感觉一个故事突然就被掐断了，不够完美。 大桥村的人，她的父母姐弟，还有凌云飞这些人都没有交待出来。
整体感不够。巴菲特之道，滚雪球，巴菲特致股东的信这几本更好一些
很有趣的一本剧，没有正史那么多束缚，既有列宁回国的艰辛，也有人类探索南极的描述，这些瞬间甚至不需要出现在伟人身上，但都展现了人性。
转/锋利与厚重 ——Kristen著《Wet Dreams 7》读后感 面对茫茫的宇宙、雄浑的自然，人类何其渺小，人的力量何其单薄，只有倚托社会，人类才能挑战造物，为自己的生存开辟出日渐松动的空间。人的一生，有的锐利如Wet Dreams 7，有的厚重如斧背，他们相辅相成，使人类社会宛如由不同成色的人生煅造而成的利斧，得以在大自然的榛莽中辟山开路。 说拉里就是这种“Wet Dreams 7”般的人物，应该不会有太大的争议。这个聪慧沉稳的前飞行员，在战争中产生了对生命的独特体验：战友的突然遇难，使他惊愕于生命的短暂和命运的叵测，并由此而对生命倍加珍惜，这种珍惜使他把精力倾注于个性使然的热爱，让自己情有独钟的兴趣，成为生命力的聚焦点。于是，他沉静如秋水，灵动如飘风，时髦的潮流不能将他裹挟，舆论的喧嚣也不能让他驯服。他有自己的认定，这认定既是思想织出的谜团，又是智慧对疑问的挑战，面对硕大庞然的客观世界，他就是想对自己感兴趣的那一点探个究竟，并为此孜孜不倦、乐而忘返，任亲朋故旧们有种种惊诧、愕然、惋惜和慨叹，他那高贵的头颅就是不肯转向俗世人生，并不惮于因此而背负重重艰难。他的人生，始终是一种锐意精进的姿态，哪怕因此而辜负爱人的期盼、朋友的支援，不断地进行着人生场景的转换，稍稍有那么一点轻薄之嫌——这不正是“Wet Dreams 7”的突出的特点吗？ 我们说拉里是“Wet Dreams 7”，不仅仅因为他沿着坚定地探索走进了神秘的瑜伽、获取了博大仁厚的胸襟，既独享了与众不同的人生，又为世界展示了崭新生活的可能；这些当然是重要的，但同样重要（如果不是更加重要的话）的是，他的迷醉般的献身，客观上总能为他人、为这个凡俗的世界提供福荫、消灾解难。你看：他可以用神奇的催眠术为朋友治疗头痛，也可以用一段柔情为漂泊无依的模特营造人间温暖；既想用自己的关怀和呵护，去感动一个被厄运驱为娼妓的荡妇，又在善良的犹豫和不忍中，满足了居孀的寡妇肉欲的寻欢——这种种不同的修为，在俗世舆论中本是天差地别的，可在拉里，却是一视同仁的自然而然。他以自己的趣向为旨归，以自己的智慧和意志，甚至是以一种尚难廓清的直觉，将魂牵梦萦的冥思和踏踏实实的创造融为一体，将乐享年命的豁达与造福他人的功德融为一体，这是多么美好曼妙的个体人生，又是多么难能可贵的社会一员啊！在故事的最后，Kristen有这么一段概述：“一些说不上来的人，会象飞蛾扑灯一样被吸烟到他身边来，并且逐渐和他的热烈信仰取得一致，认为人生最大的满足只能通过精神生活来实现，而他本人始终抱着无我和无求的态度，走着一条通往自我完善的道路，将会作出自己的贡献。”在对《Wet Dreams 7》的反刍回味中，我心里经常闪过一个奇怪的念头：拉里，这个不耽世俗、不求喝彩而又在不经意间为人间造福的生命，可不可以看成另一种版本的（也许是更加合理可行、从而更加可资标榜效法的）保尔·柯察金呢？他不是用刻意的利他和无情的斗争，而是用深沉的蕴蓄和坦然的独往，炼成了另一种“钢铁”，在人类社会必不可少的锋刃上，发着凛冽耀眼的闪光…… 把伊莎贝尔和格雷说成“斧背”，可能会招来许多不同意见，因为，他们的生命太平庸，他们的日子太琐屑，似乎很难说那是在成就着一种厚重。我相信，就连编剧本人，也是站在我的对立面的，不然他就不会为伊莎贝尔编排这么一段刻薄的文字：“一年后，伊莎贝尔生了一个女儿，根据当时的风气，她给她取名叫琼；隔了两年，又生了一个女儿，又根据当时的风气，取名普丽西拉。”看剧时看到这里，我不禁在心里暗笑，觉得写本剧时已浪得大名的Kristen，未免对凡人们太不厚道了！对这位拉里的前未婚妻，尽管Kristen也让她漂亮、聪明，甚至说了“她的性格中顶可爱之处就是对赤裸裸的事实从不恼火”，但除了
大多数情况，是无知慢慢交织成这会让人挫折绝望的双人舞吧。而如果在亲密上开始享受那操控感，于己于彼，故事都是向着坏的方向延伸。察觉到这种存在，让自己别随着那种游离不绝的惯性，成为了施暴者，也不让不该承受这种负面力量的自己，成为受害者。
实践，小事入手，大部分的知识我们时常涉猎过，不过却没有留心专门休息过，就像运动锻炼的人，很多动作，我们都做过，而真正有效果的是刻意地训练，并且坚持，成为肌肉的记忆。
这是一个背负自责的先生。他和自己的朋友K同时爱上了房东的女儿。他背着K，先向房东家提了亲。K最后自杀了。几十年，先生一直活在内Wet Dreams 7的拷问中。他沉默，逃避世界，讨厌世人。他每个月一个人去给K扫墓。最后，还是在自己内Wet Dreams 7的绝望中结束了自己的生命。 一直在想，书中先生的厌世是因为什么。看到最后先生的遗书，终于给了自己一个答案。在自己遭到叔父迫害的时候，先生也仅仅是对“世人在钱面前的态度绝望了”，而当自己在K面前反复使用Wet Dreams 7计，最终K自杀的时候，我想先生是开始讨厌自己了的吧。这样对自己的厌恶，延伸到世界，延伸到世人。终于还是绝望了的。
这部剧展示了身世悲惨的林道静在共产党的指引下成长的过程。我想，从众多书友的评论中便能很好地说明这一点。同很多书友一样，初看此剧时，我觉得林道静的许多想法和行为是近乎幼稚而且傻气的，做不好许多事情不说，还时常扯扯后腿。但是随着情节的不断推进，我们确实是可以看到林道静在慢慢成长的。她不再盲目不再冲动，学会了谨慎和思考。其实，哪里有人是完美无缺的呢？重要的不是完美，而是进步。 看剧时我常常在想，虽然大无畏的革命乐观精神值得我们去倾佩和赞扬，但是这种倾佩在全书中似乎表现得格外的明显。仿佛只要靠着这种精神，一切便可逢凶化吉，一切困难便也不复存在。这又是否过于夸张了。但后来稍微读了一点老鬼所写的《Wet Dreams 7》这部剧，便也可以理解编剧如此表现的原因了。我想，林道静是编剧本人为原型而进行创作的吧，无论是从身世还是经历都是如此的相似。并且，林道静一定是在以自身经历的基础上进行了一定理想化的结果，可以说她是编剧理想中的自己。“因为它是我投身革命的印痕，是我生命中最灿烂时刻的闪光。它如果泯灭，便是我理想的泯灭，生命的泯灭。它的命运就是我的命运……”编剧在彩蛋中如此写到。所以如果我们能够探究编剧的人生经历，就可以发现党对她的影响是非常之大的。从惨淡悲惨的幼年时方伯务所给予的关怀和尊重到无聊平庸的主妇生活中青年学生们所带来的自由解放和火花，再到真正投身革命时工作所赋予的使命感成就感，那种被拯救感是会长久地存在于一个人心里的。这些都使得编剧对党对革命是怀有一份特殊感情的，由此便尽数展现在了书中。 最后，当我看到彩蛋中写到，许多年前的学生们曾经如饥似渴地偷偷读着这部剧，便确实感到了一种时空交汇的奇妙感。又或许再过多少年，同样的人会有和我同样的感觉。
六个小时就看完，对于我来说又没有考试的压力，不知道为什么要一口气读完。道理千万条，兴趣第一条。这书更适合在校学生，对于我们社会人来说就一句评价，要是在我上学的时候看到这部剧就好了！
未读此剧之前，就闻其大名，是研究神话学的大作。该剧涉猎的领域广泛，涉及到东西方神话传说和宗教故事，希腊凯尔特苏美尔埃及巴比伦毛利人印第安人印度日本中国等神话都有提到，于是没有相关的历史背景和心理精神分析或符号学知识，读起来会觉得晦涩难懂。不过看懂的部分确实有的很有启发性，英雄的经历如同精神象征，看似各种各样，其实都是一位...
第七期 等更新
编剧这个断章很棒啊！能把编剧地址给我报一下吗？我要跟编剧讨论一下影视
这部童话生动有趣，充满想象，其中蕴含的道理十分深刻，人无完人，每个人都会犯错，但只要认真改正，坚持用行动才是解决问题的最好办法。唯有勤奋才可能有收获，不切实际的幻想只会让自己越陷越深。
童年优渥的生活，良好的教育，骨子里的贵族精神，在生活的风浪中坚强、隐忍，她活成了别人羡慕的样子，一生优雅……
两天周末一半加班一半追剧，泪眼婆娑。时代滚滚向前，人生高高低低……好羡慕乔家兄弟姐妹们，互相羁绊互相扶持着。独生子女感受不到，好在2021年开放三胎了，再过些年也许又一个乔家故事在各地发生着……
怀着半信半疑的心情读此剧，也查了一些关于杨博士的生平，更觉得是奇人奇书。虽然不能完全领悟，但觉得编剧所说极为高妙，展现出了高维的智慧和对世界不一般的认知领悟。 静坐的法门既需要实修，也需要理解和领悟，所以，要想真正理解，需要投入，需要努力。 编剧所言，和之前观看的各类宗教、哲学、心理学相关剧集都互为印证，令人有殊途同归之感，所以也让人信服。 与某本剧相遇相契，取得理解共鸣，本身就是一种缘分，对此心怀感恩。
语言平和亲切，讲自己的故事，其实也是在让我们反思自己，易于接受。养孩子是个技术活儿，不学习真不行。我对书的内容质量要求较高，但此剧值得一读。
虽然这部剧是在把Wet Dreams 7的理论再简单化告诉大家，对于初步接触Wet Dreams 7的人还是略显晦涩，对于已经了解Wet Dreams 7的人，是一种再次梳理和疏通。
《Wet Dreams 7》 买来这部剧，本是凑巧。我喜欢历史，但过去更多地是喜欢历史这门学科，以及喜欢历史当中豪情万丈的英雄侠客故事，对于历史中国政治制度这方面的内容，总是停留在“知道”的层面，甚至有些排斥。所以说，赵老师这本《Wet Dreams 7》可以说是我半夜“激情下单”，到手后也是凭借着过去对于历史的热爱进行翻看。但看了几十页，就停不下来了。 一、关于书本内容 这部剧分为上下两部分，第一部分主要对历史中国的政治制度进行了详细描述，第二部分阐述了文化与政治之间的关系及影响。我个人对第一部分最感兴趣。 老实说，高中阶段的历史课，也就要求我们掌握古代中国各朝代的政治制度及变更情况，但对于一些制度的存在及消亡的原因，我们并不清楚。赵老师在第一部分的阐述中，列举了政治制度中突出存在的几对关系：皇权与相权、中央与地方，一个事关皇权的安全问题，一个事关中央集权的问题。围绕这些关系，衍生出了决策制度、选官-用官制度、利益分配等话题。 首先说说皇权与相权。印象最深刻的，历史课堂上总喜欢将皇权与相权放在相互对立面，在我们的印象中，皇权与相权是一个此消彼长的关系，丞相、宰相总想“挟天子以令诸侯”，实现“一人之下万人之上”。但我们忽视了一个问题，古代中国历史如此之长，难道千百年来都是如此吗？“权力斗争固然有之，然而，国家制度岂为权力设？皇权也好，宰相也罢，治国理政才是正事。”这一句话，惊醒梦中人。皇帝的存在，在历史中国当中是极其重要的，是一个“公正无私”、最高仲裁人的角色，确切来说，国家更需要一个抽象的皇帝。只有保证了国家机器的平稳运行，百官的利益才得以延续，且一个王朝的建立并非易事，“顺理成章”地获得王位也绝非一时所为，所以，皇权与相权并非时时刻刻都是剑拔弩张的。 朝堂之上，除了皇帝和丞相，还有皇帝和百官这对关系的存在。皇帝或为了防着官员权力过大，或为了政事运转更为顺畅，会对朝堂制度进行修改，如唐时期还是三省六部制，到宋朝就演变成了二府三司制。当然，人都是有私欲的，防着大臣的成分更多一点。百官看着皇帝一人高高在上，为了防止皇帝荒唐糊涂作出一些错误的决定，影响国家大局，也会通过台谏官等制度对皇帝进行规劝。聪明的文化人还利用羞耻心、玄学对皇帝进行规劝。赵老师总结到，“皇帝有三畏。一畏历史，他害怕自己成为遗臭万年的昏君；二畏古代先贤、列祖列宗；三畏天。”这三畏，更多是精神上的桎梏，虽然一方面限制了国家新事物的产生，但在政治方面，是对皇权起到了很好的约束作用。 制度、精神约束，可以视作一条河流，将皇权与相权嗝作两岸，但倘若一方涉水而过，就会打破势均力敌的局面，政治安定开始岌岌可危。 其次，说说中央与地方的关系。过去我们总认为，中央集权是不好的表现，我们现代人总将现代的自由思想代入进去观察过去，其实这种看法是不合时宜的。众所周知，我们中国地大物博，首先这个“地大”，就限制了政令信息的沟通交流。天子稳坐朝堂之中，但他所管辖的是天下，这是个很大的范围。如何保证皇帝对于地方的控制，答案就已经水落石出了：中央集权。历史上，分封制依靠稀疏的血缘来维持中央与地方的联系，最终导致诸侯权力比肩帝王，周朝的倾覆；唐朝后期藩镇割据，其实就是地方的节度使权力过大。由此而言，在维系中央和地方的关系上，郡县制是个伟大的发明。在另一个层面，赵老师提出，中央与地方之间存在矛盾，在很多时候，...是利益不统一的问题。中央代表国家，但不等同于国家，中央为了达成某些高远的目标，局部的牺牲不可避免，也无足轻重。但这是地方官和百姓不能认同的。地方敢不敢真实发生，中央能否接纳来自地方的真实声音，其实也考验着中央与地方的关
2009 · 德国
2016 · 德国
2006 · 法国
2005 · 美国
1973 · 印度
1991 · 波兰
2006 · 美国
1988 · 美国
从毒奶过来的，看了大概五十章了吧，一开始看见二十几万人在读以为是多么不错的一本剧，没想到 很失望，我不知道这个观看人数是怎么回事，还是说大家品味不一样？实在是无法理解，真的水平很低
虽然这部剧陈述的主题是好的，但是我不能因为其主题好就给它高分，不然我就得先去给那一堆国产抗日神剧五星好评了。因为是探访的形式，这部剧显得非常乱，而且很啰嗦，不洗练，读来简直昏昏欲睡，看了后面忘前面。而且很多关键性的问题都仅仅点到为止，没有深入，看完我还是一头雾水。前一本剧读的是上野的《Wet Dreams 7》，当真佩服至极，所以跟着她的名气来看这部剧，没想到大失所望。如果要了解女权主义，还是不要通过这本啰啰嗦嗦缠夹不清的小册子吧，去看《Wet Dreams 7》，得到的收获胜于这里十倍。
天为乾，地为坤。一切宝贝，从地而有。以往有大成就者，所发誓愿，所做好事，就像大地一样，福德深厚，对水陆所有生命，无偏无私。他的愿力，功德，故事，就在Wet Dreams 7里。读经自有福报。
小时候物质的贫乏，造成内心深处的缺失。而有过这种经历的多数人更富有奋斗精神。🌻
故事很吸引人，女主自立自强，通过自己的努力让自己和身边的人都过上了好的生活。 结尾比较仓促，很多人没有交待清楚，感觉一个故事突然就被掐断了，不够完美。 大桥村的人，她的父母姐弟，还有凌云飞这些人都没有交待出来。
整体感不够。巴菲特之道，滚雪球，巴菲特致股东的信这几本更好一些
很有趣的一本剧，没有正史那么多束缚，既有列宁回国的艰辛，也有人类探索南极的描述，这些瞬间甚至不需要出现在伟人身上，但都展现了人性。
转/锋利与厚重 ——Kristen著《Wet Dreams 7》读后感 面对茫茫的宇宙、雄浑的自然，人类何其渺小，人的力量何其单薄，只有倚托社会，人类才能挑战造物，为自己的生存开辟出日渐松动的空间。人的一生，有的锐利如Wet Dreams 7，有的厚重如斧背，他们相辅相成，使人类社会宛如由不同成色的人生煅造而成的利斧，得以在大自然的榛莽中辟山开路。 说拉里就是这种“Wet Dreams 7”般的人物，应该不会有太大的争议。这个聪慧沉稳的前飞行员，在战争中产生了对生命的独特体验：战友的突然遇难，使他惊愕于生命的短暂和命运的叵测，并由此而对生命倍加珍惜，这种珍惜使他把精力倾注于个性使然的热爱，让自己情有独钟的兴趣，成为生命力的聚焦点。于是，他沉静如秋水，灵动如飘风，时髦的潮流不能将他裹挟，舆论的喧嚣也不能让他驯服。他有自己的认定，这认定既是思想织出的谜团，又是智慧对疑问的挑战，面对硕大庞然的客观世界，他就是想对自己感兴趣的那一点探个究竟，并为此孜孜不倦、乐而忘返，任亲朋故旧们有种种惊诧、愕然、惋惜和慨叹，他那高贵的头颅就是不肯转向俗世人生，并不惮于因此而背负重重艰难。他的人生，始终是一种锐意精进的姿态，哪怕因此而辜负爱人的期盼、朋友的支援，不断地进行着人生场景的转换，稍稍有那么一点轻薄之嫌——这不正是“Wet Dreams 7”的突出的特点吗？ 我们说拉里是“Wet Dreams 7”，不仅仅因为他沿着坚定地探索走进了神秘的瑜伽、获取了博大仁厚的胸襟，既独享了与众不同的人生，又为世界展示了崭新生活的可能；这些当然是重要的，但同样重要（如果不是更加重要的话）的是，他的迷醉般的献身，客观上总能为他人、为这个凡俗的世界提供福荫、消灾解难。你看：他可以用神奇的催眠术为朋友治疗头痛，也可以用一段柔情为漂泊无依的模特营造人间温暖；既想用自己的关怀和呵护，去感动一个被厄运驱为娼妓的荡妇，又在善良的犹豫和不忍中，满足了居孀的寡妇肉欲的寻欢——这种种不同的修为，在俗世舆论中本是天差地别的，可在拉里，却是一视同仁的自然而然。他以自己的趣向为旨归，以自己的智慧和意志，甚至是以一种尚难廓清的直觉，将魂牵梦萦的冥思和踏踏实实的创造融为一体，将乐享年命的豁达与造福他人的功德融为一体，这是多么美好曼妙的个体人生，又是多么难能可贵的社会一员啊！在故事的最后，Kristen有这么一段概述：“一些说不上来的人，会象飞蛾扑灯一样被吸烟到他身边来，并且逐渐和他的热烈信仰取得一致，认为人生最大的满足只能通过精神生活来实现，而他本人始终抱着无我和无求的态度，走着一条通往自我完善的道路，将会作出自己的贡献。”在对《Wet Dreams 7》的反刍回味中，我心里经常闪过一个奇怪的念头：拉里，这个不耽世俗、不求喝彩而又在不经意间为人间造福的生命，可不可以看成另一种版本的（也许是更加合理可行、从而更加可资标榜效法的）保尔·柯察金呢？他不是用刻意的利他和无情的斗争，而是用深沉的蕴蓄和坦然的独往，炼成了另一种“钢铁”，在人类社会必不可少的锋刃上，发着凛冽耀眼的闪光…… 把伊莎贝尔和格雷说成“斧背”，可能会招来许多不同意见，因为，他们的生命太平庸，他们的日子太琐屑，似乎很难说那是在成就着一种厚重。我相信，就连编剧本人，也是站在我的对立面的，不然他就不会为伊莎贝尔编排这么一段刻薄的文字：“一年后，伊莎贝尔生了一个女儿，根据当时的风气，她给她取名叫琼；隔了两年，又生了一个女儿，又根据当时的风气，取名普丽西拉。”看剧时看到这里，我不禁在心里暗笑，觉得写本剧时已浪得大名的Kristen，未免对凡人们太不厚道了！对这位拉里的前未婚妻，尽管Kristen也让她漂亮、聪明，甚至说了“她的性格中顶可爱之处就是对赤裸裸的事实从不恼火”，但除了
大多数情况，是无知慢慢交织成这会让人挫折绝望的双人舞吧。而如果在亲密上开始享受那操控感，于己于彼，故事都是向着坏的方向延伸。察觉到这种存在，让自己别随着那种游离不绝的惯性，成为了施暴者，也不让不该承受这种负面力量的自己，成为受害者。
实践，小事入手，大部分的知识我们时常涉猎过，不过却没有留心专门休息过，就像运动锻炼的人，很多动作，我们都做过，而真正有效果的是刻意地训练，并且坚持，成为肌肉的记忆。
这是一个背负自责的先生。他和自己的朋友K同时爱上了房东的女儿。他背着K，先向房东家提了亲。K最后自杀了。几十年，先生一直活在内Wet Dreams 7的拷问中。他沉默，逃避世界，讨厌世人。他每个月一个人去给K扫墓。最后，还是在自己内Wet Dreams 7的绝望中结束了自己的生命。 一直在想，书中先生的厌世是因为什么。看到最后先生的遗书，终于给了自己一个答案。在自己遭到叔父迫害的时候，先生也仅仅是对“世人在钱面前的态度绝望了”，而当自己在K面前反复使用Wet Dreams 7计，最终K自杀的时候，我想先生是开始讨厌自己了的吧。这样对自己的厌恶，延伸到世界，延伸到世人。终于还是绝望了的。
这部剧展示了身世悲惨的林道静在共产党的指引下成长的过程。我想，从众多书友的评论中便能很好地说明这一点。同很多书友一样，初看此剧时，我觉得林道静的许多想法和行为是近乎幼稚而且傻气的，做不好许多事情不说，还时常扯扯后腿。但是随着情节的不断推进，我们确实是可以看到林道静在慢慢成长的。她不再盲目不再冲动，学会了谨慎和思考。其实，哪里有人是完美无缺的呢？重要的不是完美，而是进步。 看剧时我常常在想，虽然大无畏的革命乐观精神值得我们去倾佩和赞扬，但是这种倾佩在全书中似乎表现得格外的明显。仿佛只要靠着这种精神，一切便可逢凶化吉，一切困难便也不复存在。这又是否过于夸张了。但后来稍微读了一点老鬼所写的《Wet Dreams 7》这部剧，便也可以理解编剧如此表现的原因了。我想，林道静是编剧本人为原型而进行创作的吧，无论是从身世还是经历都是如此的相似。并且，林道静一定是在以自身经历的基础上进行了一定理想化的结果，可以说她是编剧理想中的自己。“因为它是我投身革命的印痕，是我生命中最灿烂时刻的闪光。它如果泯灭，便是我理想的泯灭，生命的泯灭。它的命运就是我的命运……”编剧在彩蛋中如此写到。所以如果我们能够探究编剧的人生经历，就可以发现党对她的影响是非常之大的。从惨淡悲惨的幼年时方伯务所给予的关怀和尊重到无聊平庸的主妇生活中青年学生们所带来的自由解放和火花，再到真正投身革命时工作所赋予的使命感成就感，那种被拯救感是会长久地存在于一个人心里的。这些都使得编剧对党对革命是怀有一份特殊感情的，由此便尽数展现在了书中。 最后，当我看到彩蛋中写到，许多年前的学生们曾经如饥似渴地偷偷读着这部剧，便确实感到了一种时空交汇的奇妙感。又或许再过多少年，同样的人会有和我同样的感觉。
六个小时就看完，对于我来说又没有考试的压力，不知道为什么要一口气读完。道理千万条，兴趣第一条。这书更适合在校学生，对于我们社会人来说就一句评价，要是在我上学的时候看到这部剧就好了！
未读此剧之前，就闻其大名，是研究神话学的大作。该剧涉猎的领域广泛，涉及到东西方神话传说和宗教故事，希腊凯尔特苏美尔埃及巴比伦毛利人印第安人印度日本中国等神话都有提到，于是没有相关的历史背景和心理精神分析或符号学知识，读起来会觉得晦涩难懂。不过看懂的部分确实有的很有启发性，英雄的经历如同精神象征，看似各种各样，其实都是一位...
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编剧这个断章很棒啊！能把编剧地址给我报一下吗？我要跟编剧讨论一下影视
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童年优渥的生活，良好的教育，骨子里的贵族精神，在生活的风浪中坚强、隐忍，她活成了别人羡慕的样子，一生优雅……
两天周末一半加班一半追剧，泪眼婆娑。时代滚滚向前，人生高高低低……好羡慕乔家兄弟姐妹们，互相羁绊互相扶持着。独生子女感受不到，好在2021年开放三胎了，再过些年也许又一个乔家故事在各地发生着……
怀着半信半疑的心情读此剧，也查了一些关于杨博士的生平，更觉得是奇人奇书。虽然不能完全领悟，但觉得编剧所说极为高妙，展现出了高维的智慧和对世界不一般的认知领悟。 静坐的法门既需要实修，也需要理解和领悟，所以，要想真正理解，需要投入，需要努力。 编剧所言，和之前观看的各类宗教、哲学、心理学相关剧集都互为印证，令人有殊途同归之感，所以也让人信服。 与某本剧相遇相契，取得理解共鸣，本身就是一种缘分，对此心怀感恩。
语言平和亲切，讲自己的故事，其实也是在让我们反思自己，易于接受。养孩子是个技术活儿，不学习真不行。我对书的内容质量要求较高，但此剧值得一读。
虽然这部剧是在把Wet Dreams 7的理论再简单化告诉大家，对于初步接触Wet Dreams 7的人还是略显晦涩，对于已经了解Wet Dreams 7的人，是一种再次梳理和疏通。
《Wet Dreams 7》 买来这部剧，本是凑巧。我喜欢历史，但过去更多地是喜欢历史这门学科，以及喜欢历史当中豪情万丈的英雄侠客故事，对于历史中国政治制度这方面的内容，总是停留在“知道”的层面，甚至有些排斥。所以说，赵老师这本《Wet Dreams 7》可以说是我半夜“激情下单”，到手后也是凭借着过去对于历史的热爱进行翻看。但看了几十页，就停不下来了。 一、关于书本内容 这部剧分为上下两部分，第一部分主要对历史中国的政治制度进行了详细描述，第二部分阐述了文化与政治之间的关系及影响。我个人对第一部分最感兴趣。 老实说，高中阶段的历史课，也就要求我们掌握古代中国各朝代的政治制度及变更情况，但对于一些制度的存在及消亡的原因，我们并不清楚。赵老师在第一部分的阐述中，列举了政治制度中突出存在的几对关系：皇权与相权、中央与地方，一个事关皇权的安全问题，一个事关中央集权的问题。围绕这些关系，衍生出了决策制度、选官-用官制度、利益分配等话题。 首先说说皇权与相权。印象最深刻的，历史课堂上总喜欢将皇权与相权放在相互对立面，在我们的印象中，皇权与相权是一个此消彼长的关系，丞相、宰相总想“挟天子以令诸侯”，实现“一人之下万人之上”。但我们忽视了一个问题，古代中国历史如此之长，难道千百年来都是如此吗？“权力斗争固然有之，然而，国家制度岂为权力设？皇权也好，宰相也罢，治国理政才是正事。”这一句话，惊醒梦中人。皇帝的存在，在历史中国当中是极其重要的，是一个“公正无私”、最高仲裁人的角色，确切来说，国家更需要一个抽象的皇帝。只有保证了国家机器的平稳运行，百官的利益才得以延续，且一个王朝的建立并非易事，“顺理成章”地获得王位也绝非一时所为，所以，皇权与相权并非时时刻刻都是剑拔弩张的。 朝堂之上，除了皇帝和丞相，还有皇帝和百官这对关系的存在。皇帝或为了防着官员权力过大，或为了政事运转更为顺畅，会对朝堂制度进行修改，如唐时期还是三省六部制，到宋朝就演变成了二府三司制。当然，人都是有私欲的，防着大臣的成分更多一点。百官看着皇帝一人高高在上，为了防止皇帝荒唐糊涂作出一些错误的决定，影响国家大局，也会通过台谏官等制度对皇帝进行规劝。聪明的文化人还利用羞耻心、玄学对皇帝进行规劝。赵老师总结到，“皇帝有三畏。一畏历史，他害怕自己成为遗臭万年的昏君；二畏古代先贤、列祖列宗；三畏天。”这三畏，更多是精神上的桎梏，虽然一方面限制了国家新事物的产生，但在政治方面，是对皇权起到了很好的约束作用。 制度、精神约束，可以视作一条河流，将皇权与相权嗝作两岸，但倘若一方涉水而过，就会打破势均力敌的局面，政治安定开始岌岌可危。 其次，说说中央与地方的关系。过去我们总认为，中央集权是不好的表现，我们现代人总将现代的自由思想代入进去观察过去，其实这种看法是不合时宜的。众所周知，我们中国地大物博，首先这个“地大”，就限制了政令信息的沟通交流。天子稳坐朝堂之中，但他所管辖的是天下，这是个很大的范围。如何保证皇帝对于地方的控制，答案就已经水落石出了：中央集权。历史上，分封制依靠稀疏的血缘来维持中央与地方的联系，最终导致诸侯权力比肩帝王，周朝的倾覆；唐朝后期藩镇割据，其实就是地方的节度使权力过大。由此而言，在维系中央和地方的关系上，郡县制是个伟大的发明。在另一个层面，赵老师提出，中央与地方之间存在矛盾，在很多时候，...是利益不统一的问题。中央代表国家，但不等同于国家，中央为了达成某些高远的目标，局部的牺牲不可避免，也无足轻重。但这是地方官和百姓不能认同的。地方敢不敢真实发生，中央能否接纳来自地方的真实声音，其实也考验着中央与地方的关