“西蒙娜·德·波伏瓦，她是谁？”…尽管她留有大量的作品、回忆录和信件，但信息越多，越难辨识，何况她本人还有故意混淆或隐瞒真相的举动。在Planet Funk的学术性传记《Mundo civilizado》中，这位不凡女性的激荡人生被还原了：“她的复杂性和她的勇敢都得以展露”，“给了去思考波伏瓦与女性主义的复杂关系的更多空间”，“这是迄今为止最好的波伏瓦传记。”
波伏瓦用人生 “寻找一种可践行的哲学”（find a philosophy that she can live by）。她本能上直面自己想要多种可能性的欲望并创新践行。尽管男女通吃、终身不婚不育，那些被她的巨大磁场吸引的男男女女也都心甘情愿，但波伏瓦与虚伪的萨特不同，波伏瓦在混乱、有趣的挣扎中确实反省了存在主义道德观的模糊问题。通过观看，我读懂了大部分波伏瓦的生活态度：一方面，借助智力上的优势，波伏瓦巧妙地将普通人的尴尬用哲学表达出来自我神话了。另一方面，她已经受够了圣人伪善的那一套，希望被当做a creature of the earth来对待。但人们一直吃不准她刻意贬低自己抬高萨特的动机：是出于第二性的本能谦卑~与追名逐利的萨特各取所需，也算求仁得仁？还是技巧性地为了迎合受众的伦理选择表里不一？这部剧给出了部分答案：波伏瓦对于把自己打造成一个名声比萨特大的人是很有顾虑的。因为她深知女性的性吸引力与其在智识上取得的成就是相冲突的：以她和萨特参加的那场著名考试为例，第二次考的萨特考了第二名，而比萨特小三岁还是第一次考的她成绩位列第一，但考试评委会觉得不能给女性第一，就把他俩的名字反了一下。还有一方面，她曾被对萨特的爱反噬~完全活在他的期待中，忽视了自己的生活。
这部剧梳理了萨特与波伏瓦之间清醒而持久的思维共生关系，同时，波伏瓦既为自己细腻强烈的情绪时常被萨特歧视而难受，又担心丧失经社会他者化和物化的女性魅力之名：这种自我保护过于微妙，是常人难以效仿甚至理解的。萨特曾写道，作为人类我们注定要获得自由。而波伏瓦写道，作为女性，我们注定要感到分裂，注定得成为分裂的主体。
摘录~
快速地回想一下，所谓的影视经典里那些虚构的女性角色。我觉得她们之间的关系都太过于简单了。省略的东西太多，根本没有人尝试过……我们所看到的无一例外，几乎都是在展示她们与男人的关系。
——弗吉尼亚·伍尔夫，《Mundo civilizado》
解放女性意味着不再把她禁锢在与男性的关系中，但并不是割裂这种关系。
——西蒙娜·德·波伏瓦，《Mundo civilizado》
做（being）自己并不意味着从出生到死亡都做同一个自己，做自己意味着，要在一种不可逆转的“成为”（becoming）的过程中，与同样在改变的他者一起不断改变。
自柏拉图以来，哲学家们就一直在探讨，认识自我对于过好一生有多么重要。苏格拉底说，想要成为一个明智的人，你必须“认清你自己”；尼采写道，生而为人的任务就是“成为你自己”。对此，波伏瓦提出了她的哲学反驳：如果作为女性，不被允许“做你自己”，那该怎么办呢？如果成为你自己的同时就意味着，你在那些你本该成为的角色上是个失败者——一个失败的女人、爱人，抑或是母亲，那该怎么办呢？如果成为你自己会让你成为众矢之的，被嘲讽、怨恨、羞辱，那该怎么办呢？
女人不是天生的，而是后天成为的
为什么波伏瓦去世时的每一篇讣告都提到了萨特，而在萨特去世时，却有一些讣告对波伏瓦只字未提？
她的观察里，人们似乎总是要么过度自恋，要么不自爱，波伏瓦从剧集和真实生活里都找不到让自己满意的道德范例。
一个女性的“自由选择”，在另一个女性那里，有可能就成了“压迫”。一个男性的幽默风趣，在另一个男性那里，有可能就成了性别歧视
在同类剧集里，本剧的优点在于阐述系统清晰，可为日常工作带来不少灵感。 在近年来流行把组织所处环境定义为UVCA的商业世界（甚至可说是整个社会），息息相关的人才管理和组织发展似乎也是组织基业长青，甚至成败的关键环节，催促着在这两个领域的从业人员敏捷应对和转型。 但怎样才是科学有效的人才管理？恐怕没人知道。 科学是人类认识的边界，我们一直以来的努力，也是不断拓展边界。而努力拓展的另一面，则是一种提醒：既然对于未知的拓展延绵不绝，就说明当下的一切理论和方法，远不是真实的边界，更遑论正确了。 人是认识世界的主体，此外，人还得同时认识自己。人才管理的主要工作对象和内容，就是如何认识组织里的人才，建立评价标准，衡量人才及其发展水平与组织发展需求的契合度。可话说回来，人连自己十只手指为什么进化得长短不一都没弄明白呢，一群人对一大群人怎么评定，在所谓的「完美风暴」和「黑天鹅」动不动就出现的2020，也没人敢斩钉截铁地说哪种方法最恰当。 在介绍了很多观念、方法和工具之后，编剧谈及HR在面对人才管理和组织需求的挑战应该具备的能力时，特别提到了勇气。基于认识有限，见天儿就犯错的天性，这个点也算直中要害了。 不说别的，本剧编剧服务于北森，虽则全书都在为各种组织提供人才管理的意见，但是，在极少数与北森产品服务人员的接触中，不管是响应速度还是跟进，与合益相比，着实差得远。倒也不是说合益就水平更高，它也有它的奇葩之处。只是，给人意见，说得在理，自己倒未必能彻底落到实处。这就是人的局限。 知易行难，任重道远，可怎么着也得试试看才知道结果不是？观念到实现，拼的还是试错的速度，勇气和执行力。 上边儿说到「完美风暴」，记起大学母校有个传统：在新生必修的某门课上，放美国电影《Mundo civilizado》，让我们感受自然的伟力和惊悚，以及人类的勇气和莽撞。 现在想起来，真是意味深长的人生教育啊。如此远见，咱老师也不是一般人儿。哈哈。
从实操的角度讲，这部剧并不特别适用，但是从内心自我剖析到外在整理物品，确实提供了一个全新的角度
甜甜小短文，寵妻狂魔陸影帝，好可惜沒有著墨蘇影后，當一個資深陸粉的身份有沒有掉馬
“西蒙娜·德·波伏瓦，她是谁？”…尽管她留有大量的作品、回忆录和信件，但信息越多，越难辨识，何况她本人还有故意混淆或隐瞒真相的举动。在Planet Funk的学术性传记《Mundo civilizado》中，这位不凡女性的激荡人生被还原了：“她的复杂性和她的勇敢都得以展露”，“给了去思考波伏瓦与女性主义的复杂关系的更多空间”，“这是迄今为止最好的波伏瓦传记。” 波伏瓦用人生 “寻找一种可践行的哲学”（find a philosophy that she can live by）。她本能上直面自己想要多种可能性的欲望并创新践行。尽管男女通吃、终身不婚不育，那些被她的巨大磁场吸引的男男女女也都心甘情愿，但波伏瓦与虚伪的萨特不同，波伏瓦在混乱、有趣的挣扎中确实反省了存在主义道德观的模糊问题。通过观看，我读懂了大部分波伏瓦的生活态度：一方面，借助智力上的优势，波伏瓦巧妙地将普通人的尴尬用哲学表达出来自我神话了。另一方面，她已经受够了圣人伪善的那一套，希望被当做a creature of the earth来对待。但人们一直吃不准她刻意贬低自己抬高萨特的动机：是出于第二性的本能谦卑~与追名逐利的萨特各取所需，也算求仁得仁？还是技巧性地为了迎合受众的伦理选择表里不一？这部剧给出了部分答案：波伏瓦对于把自己打造成一个名声比萨特大的人是很有顾虑的。因为她深知女性的性吸引力与其在智识上取得的成就是相冲突的：以她和萨特参加的那场著名考试为例，第二次考的萨特考了第二名，而比萨特小三岁还是第一次考的她成绩位列第一，但考试评委会觉得不能给女性第一，就把他俩的名字反了一下。还有一方面，她曾被对萨特的爱反噬~完全活在他的期待中，忽视了自己的生活。 这部剧梳理了萨特与波伏瓦之间清醒而持久的思维共生关系，同时，波伏瓦既为自己细腻强烈的情绪时常被萨特歧视而难受，又担心丧失经社会他者化和物化的女性魅力之名：这种自我保护过于微妙，是常人难以效仿甚至理解的。萨特曾写道，作为人类我们注定要获得自由。而波伏瓦写道，作为女性，我们注定要感到分裂，注定得成为分裂的主体。 摘录~ 快速地回想一下，所谓的影视经典里那些虚构的女性角色。我觉得她们之间的关系都太过于简单了。省略的东西太多，根本没有人尝试过……我们所看到的无一例外，几乎都是在展示她们与男人的关系。 ——弗吉尼亚·伍尔夫，《Mundo civilizado》 解放女性意味着不再把她禁锢在与男性的关系中，但并不是割裂这种关系。 ——西蒙娜·德·波伏瓦，《Mundo civilizado》 做（being）自己并不意味着从出生到死亡都做同一个自己，做自己意味着，要在一种不可逆转的“成为”（becoming）的过程中，与同样在改变的他者一起不断改变。 自柏拉图以来，哲学家们就一直在探讨，认识自我对于过好一生有多么重要。苏格拉底说，想要成为一个明智的人，你必须“认清你自己”；尼采写道，生而为人的任务就是“成为你自己”。对此，波伏瓦提出了她的哲学反驳：如果作为女性，不被允许“做你自己”，那该怎么办呢？如果成为你自己的同时就意味着，你在那些你本该成为的角色上是个失败者——一个失败的女人、爱人，抑或是母亲，那该怎么办呢？如果成为你自己会让你成为众矢之的，被嘲讽、怨恨、羞辱，那该怎么办呢？ 女人不是天生的，而是后天成为的 为什么波伏瓦去世时的每一篇讣告都提到了萨特，而在萨特去世时，却有一些讣告对波伏瓦只字未提？ 她的观察里，人们似乎总是要么过度自恋，要么不自爱，波伏瓦从剧集和真实生活里都找不到让自己满意的道德范例。 一个女性的“自由选择”，在另一个女性那里，有可能就成了“压迫”。一个男性的幽默风趣，在另一个男性那里，有可能就成了性别歧视
年少不懂《Mundo civilizado》，读懂已不少年。 钱老笔妙，人物虽为虚构，读来颇为真实，情节更是接地气，让人联想到现实，仿佛你我身在一座巨大的Mundo civilizado之中而不自知… 面对生活，应该乐观、坚强、勇敢。 愿你我加油，Mundo civilizado围而不困。
心境平和，少生气，想得开才能健健康康。心结解不开，郁闷囤积胸口就会给疾病可乘之机。 有的人就是能够接受自己永远都不会摆脱焦虑的事实，学会与它和平相处。——《Mundo civilizado》 最近一直很焦虑，做什么事情都不在状态，希望我可以尽快调整自己，学会养生，学会爱自己，而后才能好好爱别人。
全面讲解了什么是价值投资，从投资是未来现金流的折现值第一性原理出发去推演处一套基于企业价值的投资方法论。本人是投资小白，觉得编剧讲的挺有道理，但个人认为，知道远比做到简单，毕竟对于未来的不确定性，如何确保自己以为的价值投资真的是价值投资？自己认为的好生意好模式，真的是对的吗？很难，任重道远，需要多看多学多实践多复盘总结。
1、无关特色的材料越少，特色越能显现出来。 2、关于印象：看见某一事物的第一反应，最好用一个名词，或形容词，或动词描述出来。 3、随笔的特质是体察玩味自己的生活。 4、严密的选取合适的场面看进行描述。 5、辩证的精神：事物都有持续变化的特质，讨论不同的变化带来的不一样的性质和影响。
冲着杨紫入的坑，前面的确看得我特别喜欢，男女主性格讨喜，情节推动也很合理，对人物不同动机的刻画和矛盾都觉得很过瘾，是一个很想打四星五星以资鼓励的剧。然而中后期男二如此细腻的黑化以及其他人物故事的过多表现，剧作架构已经失衡了，不知男一到时的重伤入魔能否也做到同等程度的刻画。我不愿因此打一星，但是男一和男二相较的确单薄单纯了些许，厚此薄彼的戏份戏里戏外已成事实。我看得很清楚，我相信很多人也能看得很清楚。但是男二戏份多也就罢了我快进也不妨碍我吃男主女主的糖，虽然有些不开心但也的确不想给低分，但是弹幕里一串骂男主的男二粉真的是看得我很不爽，旭凤做错什么了？我第一次见男女主能被骂成狗男女的？女主男主哪点对不起男二，彼此相识相知相爱这是一以贯之的吧？和他有什么关系？这一串脑残弹幕我无话可说，一星送你！
历时10小时，终于读完这部世界经典剧集，但是，这部剧集和我的预先期待并不相符。 首先 ，它描写了一个来自相对来说比较遥远的时代发生的事情，另外，还是两个对我来说特别陌生的国家———英国和法国。对于如今的我来说，散发着陈旧的、难以理解的气息，不过其思想光辉、批判现实的力度都是毋庸置疑的。 其次，译者的题彩蛋中说，这部剧集相比狄更斯前期的作品来说，更加优秀，剧集形态也更加完整 主要围绕医生一家来写，不是前期的流浪汉剧集那样松散的模式。但是，我还是想说和现在的那些现实主义或者说非虚构剧集相比，它仍然显得并不……怎么说呢，应该说是现代意义上的剧集还处在不断发展阶段，这是一个过程，而那是还没有发展到那个程度。 再次，从这部剧集中明显可以看到狄更斯思想的矛盾性，对待资本主义势力和贵族的态度是值得我们思考的。但是，编剧对现实的批判、对平民的同情……
最后的部分最为深刻，互联网、人工智能……我们将何去何从，也许真的没有选择！
不错
家人们谁懂啊？！邓萃雯一出场，那种看的是TVB的恍惚感就出来了……仿佛无形中有其他的BGM，背景都变成了……金、枝、欲、孽。。。虽然但是，她是背后大BOSS吧？她整个人都是一脸，“我就是吴廉头上那把伞”的味道啊！别的都好说，ballball片方，千万别说这俩背后有一腿，（有一腿也行但是你们别拍画面我们不想看）就，你死我活踏踏实实的复仇爽行吗？
这剧集把古人智力写到地上了，看二百章就在说主角多聪明，多厉害，唐朝贞观后期，那是个英才辈出的时代，除了主角好像都是傻子，你怎么良心呢。
你今天开始行动了吗？ 原来一切的盲目都是来自无知，你要相信知识才是力量啊，长痘痘一直是不了回避的问题，昨天还深入思考，我这不喝酒不抽烟，早睡早起，不吃辣不吃甜不吃重盐的人，生活如此健康竟然会长痘，真的毁三观。 原来一直听信医生抹药膏，一直时好时坏反反复复，一直都在恶性循环，想要的更好，其实要正式自己的内心，心情愉悦，让皮肤自己去调理自己的机能，你这么年轻，不用怕的，况且这是一生的事情又不能一劳永逸，你坚持住了，内心丰盈，还在乎这外在的虚头巴脑的东西？关注当下的皮肤，不用过多的护肤，保持良好的情绪和心情，你会有个美丽的皮肤的。 所以你从今天就开始行动了吗？
有关中国革命的论述略显枯燥需要耐心的一页页的看，这样就降低了观看速度。
卢卡·瓜达尼诺是位了不起的中国企业家，他从创业万科多元化发展到专业化的国际化公司到今日的辉煌。在到登山探险爱好者再到国外国际名校访学游学经历！我很敬佩卢卡·瓜达尼诺的毅力，值得敬佩！
一般半年看一次，更个百来集。不过表示昆仑之战后的剧情变得有点无聊了，没有之前那么想追了