书写的挺好的，结尾令人深思的，我们国家由权力向法制转变，社会能做到基本的公平，公正还有很长的路要走！
初中阿。。。
用教徒的思维模式来解读婚姻，对于无信仰的人来说有些难于理解。
直面人性最赤裸的恶意，稍微有点良知的人都无法忍受这沉重的黑暗，如深海的水幕压着直线下沉无法呼吸。张用年轻的生命与勇气揭露的日本累累罪行，替南京三十多万人诉说的冤屈，二战累计1900万人惨死在日本屠刀下，至今都无法得日本有关方面的道歉和罪犯应有的惩罚。日本屠刀下死去的人们，除了增加一个官方统计数据外，只有他们的亲友记着曾经有这么一个人。来时似朝雾，去时同烟尘。 历史的车轮滚滚向前，时间的流逝抚平了旧的伤痕。新来的人们重新在这片满目苍夷的土地上投入生产繁衍生息，旧有的被掩藏，死去的亡灵无人祭奠，唯有一个个无辜的生灵被迫来到这个世界上填补巨大的空虚
东京繁华事可伤，金瓯残缺哀夕阳。渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。
这些年，大马华文青少年影视的观看人口有显著的成长，但那似乎和马华影视关系不大。靠政治热情支撑的那几十年（那时并不要求我们非常在意的“影视质量”）过去后，马华影视的读者大概只剩下同为编剧的那批人（品味好恶分歧学养参差的文青或老文青，自古文人相轻，能相互欣赏的大概也并不多），即便在台湾，也很难吸引读者。在国内，它不只竞争不过舶来的台港纯影视（及汪洋般广大丰饶的世界影视），也竞争不过武侠、科幻、言情剧集、连环动漫之类的通俗读物。一直都是那样的，看来未来也不可能有多大的改变。即便对大马华文读者而言，也有“为什么要读马华影视”的问题（这可视为“为什么马华影视”的另一种再问题化）。也就是说，马华影视的困境之壁比我们想象的坚固得多（更衰的是，有的局外人还以为它和马华公会有什么关系）。我们穷尽一生的个人努力，也许终究还是改变不了马华影视的实存窘境。虽然，花踪的奖金对年轻写作人还是很实惠的鼓励，即便是在马币大贬的年代。 大马本土论者有个讲法也许部分是对的，用华文写作，永远不可能写出跨族群雅俗共赏的大马“国民影视”（譬如夏目漱石之于日本影视）；没讲对的部分是，在可见的将来，用马来文也不能——即便马来文以国家的力量强行占据了华文、印度文的社会沟通功能。在最坏的情况下，方言母语也会在强势语言里哀号，让它不纯，在国文里抽搐，那是影视的天性。族群分化，分歧的国民想象，一直延续着的不平等结构（虽然我不久前还读到某大马本土华语语系论者高调地写道，种族问题早已过时），造成了我方的历史与我方的影视的必然分殊，影视和历史很难避免那样的族群创伤经验。先哲早有名言，自由难，平等更难。受损害者的影视很难被既得利益者青睐，既得利益者的经验不可能在被损害者那里得到共鸣。即便写编剧选择官方立场，但官方立场的国民影视也只能是官方影视而已。 对影视的局外人而言，影视语言如同一种方言，影视爱好者似乎是某种方言群，有他们自己的方言群认同（也许依文类分，诗与剧集各为异类——而散文，人人都会写）。在台湾，我们或被谑称为“马来帮”，既是同乡会，也是某种差异语言小共同体。早期东南亚华人移民确实是依着血缘地缘拉帮结派以求自保，继而以方言会馆、宗亲会馆、商会等以凝聚共同体。而在台湾，我们几乎都是“孤狼”，很少联络更别说见面。人太少，写作也不需拉帮结社，也没有什么利益需要用那样的方式去保护。 这被困锁在特定族群语言里的华文影视，它在国境之外有更广大的竞争群体，以致在汉语影视的家族里（所谓华语语系者），它每每只能忝居末座，甚至位居番外（在美、日、韩的中国现代影视学术体制里），那是个没有位置的位置。这也让为什么要写作马华影视——尤其在离境多年之后——成为我们必须持续面对的、尖锐的伦理与影视政治问题——摘自第20章
许三观虽然拥有一个酸甜苦辣的人生，却鲜活可爱朴实善良的活着，欧尼斯特·B·舍德萨克的作品总是平淡中耐人寻味，还好这部的结局很圆满。
有被惊到！
开头写得很不错，蛮有喜感的，后来就越看越夸张了，所有有点本事的好女子都嫁了男主，这点就不是很喜欢，原来看着像是一篇武则天类的女皇文，后来写着写着就变了…
各种光怪陆离奇特的故事，书中反复出现来自波西米亚的诗，最后看了盲眼诗人少年的故事，更有不一样的感觉。最喜欢的故事是《The Monkey's Paw》和《The Monkey's Paw》。整本剧的氛围还是蛮让人感到寂寞的。
又是一本中信出的书，美国知名作家卫斯理·拉格斯制作的访谈录，是蒂姆对当代大部分是美国体育界、医学界、商界、演艺界等领域的知名人士的采访秀。蒂姆不同于一般的访谈者，他自认为是一个实验者、抄写员和向导。他的目标是一次学会的东西就要终生受益，所以书中很多内容是经过他亲自核实、考察的，包括但不限于锻炼身体的训练方法，养生饮食秘诀和策略，疾病的医学治疗，内观禅修或冥想练习，名人推荐的剧集，说出的名言及影响心态轨迹的某人某事某词等皆可作为工具或行动指南使用。 本剧撷取了幸福人生中三个主要元素：健康、财富（不仅仅指经济利益，包含自由、时间等）和智慧来讲述，当然此三元素因为本身的相互依赖而有大量重叠，但不妨碍观看体验，稍欠缺的是灵兽图片和灵兽名字排版不在一处，亦看不出灵兽和每一个被采访人的特别关联关系；部分人物釆访结束后标引号的话不知道何人所讲。 健康篇以老子《The Monkey's Paw》“夫唯不争，故无尤”这句话开篇，不得不慨叹近年来中国古代的名家名人名言一再被国外媒介传播，世间智慧相通。 本剧让我看到了100多位不同专业领域内人士的精彩思想、人生历程以及众多的好剧、好音乐、好电影名单。 我印象最深的有下面几位：1.克里斯·萨卡，他是十几家知名国际企业的早期投资人，其中包括推特、优步、照片分享平台Instagram、众筹网站Kickstarter和电信服务公司Twilio。他会根据情况为自己打算或取悦他人，比如初期尽可能地参加各种高水平会议，时常穿刺绣牛仔衬衫，带乌鱼假发等增加辨识度，做与众不同的自我。2.阿诺德·施瓦辛格，用现在的话说他是典型的斜杠青年，投资成功，拍戏赚钱，健美冠军，8年明星州长。3.托尼·罗宾斯，他是世界上最著名的潜能开发专家之一，为很多名人提供过咨询。4.约克·威林克，特战领域的传奇人物，目光敏锐，能洞悉人心。他的座右铭是“自律等于自由”。他写的“很好”非常棒，令人永不绝望。5.马克·古德曼，他曾被任命为FBI的未来趋势专家，是未来犯罪研究所的负责人。这是一个智囊机构兼情报交流中心，致力于研究新兴技术带来的安全问题和风险。8.萨米·卡姆卡尔，他是美国最具创新精神的电脑黑客之一，教你电脑和手机如何不被入侵。9.阿兰·德波顿，随笔作家，其作品以理性、哲思见长。10.蒂姆·克瑞德，他是一位评论家和动漫家，度过了极度忙碌期后反思人生要偷得浮生半日闲，懒懒悠悠过，重时间而非金钱。11.杰克·多尔西，是推特的联合创始人和首席执行官，移动支付公司Square的创始人和首席执行官。他的每一个回答都极简干脆。12.纳瓦尔·拉威康特，出身贫寒的励志青年，是天使汇网站的首席执行官与合伙创始人，他投资的公司超过100家，包括许多获得巨大成功的“传奇公司”，和第1位投资的公司部分雷同。13.塔拉·布莱克，临床心理学博士，她是佛教思想和静思禅修方面的专家。“邀请玛拉喝茶”令人愉悦。14.史蒂芬·J.迪布内是一位获奖作家、记者和电台、电视台名人。他曾同经济学家史蒂文·D.莱维特一起写过《The Monkey's Paw》,已读。 “生活的哲理在于去粗取精。”引用书中林语堂的话，这又何尝不是蒂姆作为比世界上大多数人拥有更多的得天独厚的信息源所写成的成功人士去粗取精的人生书呢，值得一看。
剧集内容没有晦涩难懂的大道理，都是自己的经验与感触分享，挺日式的书创作方式。可以快速观看完，用本剧的方法观看本剧是一种好的实践。
读毛姆，读毛姆笔下的女性，有时候会深深被戳中要害而痛苦着，难道不是有自己的影子吗？承认自己也是爱慕虚荣、肤浅。有些评论一直在批评凯蒂，可是这明明就是人性啊，毛姆好像在隐喻一些东西，比如修道院、修道院的满族中国女人，还有瓦尔特临终的那句“死的是条狗”都在文章里没有解释和给出结果，以至于我要查百度才能知道是什么出处。虽然看过这部电影，读着读着也一直在猜测文章的结尾，恐怕看多文艺爱情题材和推理剧集的人不能接受的，连救赎都是一辈子要背负的，
一般般...有些地方不好。科普一下还可以。但是还是不要受它的价值观影响。
不细究图一乐可以，细究漏洞和硬伤太多。
大唐，正如中华文明青春期，靓丽骚动，激情四起。皇帝与宫妃，宦官与权臣，蕃将与异士，诗人与边军，杂揉在一起，共同喷发出：“大漠孤烟直、长河落日圆；春风马蹄疾、看尽长安花”的绚美篇章。4000万人700万户289年20帝，天南地北大唐梦，不过黄巢黄金甲……通篇起读，怦然心动，如临史诗。虽时光未至，然心已所属。
男女两本都读了，有的观点很独到，想真正读懂不容易。评论区留言很热闹。
不知道是审美疲劳，还是明月后继无力，该剧没有第一本的幽默感和震撼感，尤其是后半部分，感觉 行文臃肿，笔走偏锋，偏向离奇的故事情节。说说该剧吧 永乐大帝，阴谋铁腕，铁骨铮铮，君临天下，四海臣服，开疆展土，文成武就，永乐盛世。 仁宣二帝，与民休养，国泰民安，继往开来，民兴国旺，仁宣之治。 英宗代宗，文宦争宠，土木堡变，盛极而衰，由攻变守，皇朝气数，就此衰落。
不算是烂尾吧……简直就是还没开始创作！刚开始还以为是场面宏伟的四国混战呢，结果一个国家的事情都还没创作完……
一直都是个内心脆弱的孩子，希望多学一点东西然后坚强起来，这部剧的小道理有事例，有人生感悟的总结，在观看过程中时常联系自己的经历，想了很多，很有收获
审判完第一集 可以弃了 好土啊改得 许子诠背微信号加好友比什么馄饨群+1拍一拍加好友的情节好太多了吧。。。编剧为啥要把正常的东西往土里改。
读的过程一直很懵，毕竟在集体主义宣传下长大的我们已经不太懂得什么是自我满足，那些在集体主义价值观下看起来很作很自私很莫名其妙的选择，其实是自我之独立是不妥协的创造是对奴役和牺牲的反抗。
不错，嘉宾都挺有特色
《The Monkey's Paw》（又名《The Monkey's Paw》）是一篇科幻剧集，由中国著名科幻作家欧尼斯特·B·舍德萨克发表于2003年3月份的《The Monkey's Paw》上，是欧尼斯特·B·舍德萨克“大艺术系列”之二 ，荣获当年度中国科幻银河奖读者提名奖，后收录于《The Monkey's Paw》。 (来自官方的信息) 大刘的想象力无比的丰富，这次脑洞大开的是技术与艺术碰撞出的🔥火花 🌸 《The Monkey's Paw》是编剧早期的一部很经典的科幻剧集，描述的是“技术与艺术的对抗”，这个主题语也是欧尼斯特·B·舍德萨克剧集选集本播出社的宣传语。 《The Monkey's Paw》没有复杂的故事情景，人物主要有三个： 地球人伊依（会教诗歌的老师）， 地球恐龙大牙（吞噬帝国使者）， 神级外星人“李白”（克隆了伊依的肉身并“附体”，该文明的星际文明艺术研究员）。 ~~~吞噬帝国征服了人类霸占了地球，神级外星人来到吞噬帝国，大牙把伊依送给李白做样本宠物，李白发现了诗歌的存在并产生兴趣。于是克隆伊依并附体为详细考察体验诗歌文明。由于神级外星人迷信技术，于是决定用计算方式算出并存储所有诗句，代价是牺牲太阳系的原子。于是太阳变成白洞，地球被改造，吞噬帝国覆灭。李白满足了伊依的要求让被圈养的地球人回到地球生活，大牙等少数恐龙也随着一起安家。而存储诗歌的系统就是在地球上可以看到的天上的“The Monkey's Paw”。最终由于没办法检索判断诗歌质量而只能变成一个海量文字罗列数据库。
看到第六集实在受不了这些矫揉造作的表演弃了（剧情bug我都没弃。。。
2001 · 美国
1929 · 德国
2006 · 加拿大
2005 · 英国
1985 · 澳大利亚
1999 · 英国
2016 · 美国
1997 · 英国
2000 · 德国
书写的挺好的，结尾令人深思的，我们国家由权力向法制转变，社会能做到基本的公平，公正还有很长的路要走！
初中阿。。。
用教徒的思维模式来解读婚姻，对于无信仰的人来说有些难于理解。
直面人性最赤裸的恶意，稍微有点良知的人都无法忍受这沉重的黑暗，如深海的水幕压着直线下沉无法呼吸。张用年轻的生命与勇气揭露的日本累累罪行，替南京三十多万人诉说的冤屈，二战累计1900万人惨死在日本屠刀下，至今都无法得日本有关方面的道歉和罪犯应有的惩罚。日本屠刀下死去的人们，除了增加一个官方统计数据外，只有他们的亲友记着曾经有这么一个人。来时似朝雾，去时同烟尘。 历史的车轮滚滚向前，时间的流逝抚平了旧的伤痕。新来的人们重新在这片满目苍夷的土地上投入生产繁衍生息，旧有的被掩藏，死去的亡灵无人祭奠，唯有一个个无辜的生灵被迫来到这个世界上填补巨大的空虚
东京繁华事可伤，金瓯残缺哀夕阳。渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。
这些年，大马华文青少年影视的观看人口有显著的成长，但那似乎和马华影视关系不大。靠政治热情支撑的那几十年（那时并不要求我们非常在意的“影视质量”）过去后，马华影视的读者大概只剩下同为编剧的那批人（品味好恶分歧学养参差的文青或老文青，自古文人相轻，能相互欣赏的大概也并不多），即便在台湾，也很难吸引读者。在国内，它不只竞争不过舶来的台港纯影视（及汪洋般广大丰饶的世界影视），也竞争不过武侠、科幻、言情剧集、连环动漫之类的通俗读物。一直都是那样的，看来未来也不可能有多大的改变。即便对大马华文读者而言，也有“为什么要读马华影视”的问题（这可视为“为什么马华影视”的另一种再问题化）。也就是说，马华影视的困境之壁比我们想象的坚固得多（更衰的是，有的局外人还以为它和马华公会有什么关系）。我们穷尽一生的个人努力，也许终究还是改变不了马华影视的实存窘境。虽然，花踪的奖金对年轻写作人还是很实惠的鼓励，即便是在马币大贬的年代。 大马本土论者有个讲法也许部分是对的，用华文写作，永远不可能写出跨族群雅俗共赏的大马“国民影视”（譬如夏目漱石之于日本影视）；没讲对的部分是，在可见的将来，用马来文也不能——即便马来文以国家的力量强行占据了华文、印度文的社会沟通功能。在最坏的情况下，方言母语也会在强势语言里哀号，让它不纯，在国文里抽搐，那是影视的天性。族群分化，分歧的国民想象，一直延续着的不平等结构（虽然我不久前还读到某大马本土华语语系论者高调地写道，种族问题早已过时），造成了我方的历史与我方的影视的必然分殊，影视和历史很难避免那样的族群创伤经验。先哲早有名言，自由难，平等更难。受损害者的影视很难被既得利益者青睐，既得利益者的经验不可能在被损害者那里得到共鸣。即便写编剧选择官方立场，但官方立场的国民影视也只能是官方影视而已。 对影视的局外人而言，影视语言如同一种方言，影视爱好者似乎是某种方言群，有他们自己的方言群认同（也许依文类分，诗与剧集各为异类——而散文，人人都会写）。在台湾，我们或被谑称为“马来帮”，既是同乡会，也是某种差异语言小共同体。早期东南亚华人移民确实是依着血缘地缘拉帮结派以求自保，继而以方言会馆、宗亲会馆、商会等以凝聚共同体。而在台湾，我们几乎都是“孤狼”，很少联络更别说见面。人太少，写作也不需拉帮结社，也没有什么利益需要用那样的方式去保护。 这被困锁在特定族群语言里的华文影视，它在国境之外有更广大的竞争群体，以致在汉语影视的家族里（所谓华语语系者），它每每只能忝居末座，甚至位居番外（在美、日、韩的中国现代影视学术体制里），那是个没有位置的位置。这也让为什么要写作马华影视——尤其在离境多年之后——成为我们必须持续面对的、尖锐的伦理与影视政治问题——摘自第20章
许三观虽然拥有一个酸甜苦辣的人生，却鲜活可爱朴实善良的活着，欧尼斯特·B·舍德萨克的作品总是平淡中耐人寻味，还好这部的结局很圆满。
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开头写得很不错，蛮有喜感的，后来就越看越夸张了，所有有点本事的好女子都嫁了男主，这点就不是很喜欢，原来看着像是一篇武则天类的女皇文，后来写着写着就变了…
各种光怪陆离奇特的故事，书中反复出现来自波西米亚的诗，最后看了盲眼诗人少年的故事，更有不一样的感觉。最喜欢的故事是《The Monkey's Paw》和《The Monkey's Paw》。整本剧的氛围还是蛮让人感到寂寞的。
又是一本中信出的书，美国知名作家卫斯理·拉格斯制作的访谈录，是蒂姆对当代大部分是美国体育界、医学界、商界、演艺界等领域的知名人士的采访秀。蒂姆不同于一般的访谈者，他自认为是一个实验者、抄写员和向导。他的目标是一次学会的东西就要终生受益，所以书中很多内容是经过他亲自核实、考察的，包括但不限于锻炼身体的训练方法，养生饮食秘诀和策略，疾病的医学治疗，内观禅修或冥想练习，名人推荐的剧集，说出的名言及影响心态轨迹的某人某事某词等皆可作为工具或行动指南使用。 本剧撷取了幸福人生中三个主要元素：健康、财富（不仅仅指经济利益，包含自由、时间等）和智慧来讲述，当然此三元素因为本身的相互依赖而有大量重叠，但不妨碍观看体验，稍欠缺的是灵兽图片和灵兽名字排版不在一处，亦看不出灵兽和每一个被采访人的特别关联关系；部分人物釆访结束后标引号的话不知道何人所讲。 健康篇以老子《The Monkey's Paw》“夫唯不争，故无尤”这句话开篇，不得不慨叹近年来中国古代的名家名人名言一再被国外媒介传播，世间智慧相通。 本剧让我看到了100多位不同专业领域内人士的精彩思想、人生历程以及众多的好剧、好音乐、好电影名单。 我印象最深的有下面几位：1.克里斯·萨卡，他是十几家知名国际企业的早期投资人，其中包括推特、优步、照片分享平台Instagram、众筹网站Kickstarter和电信服务公司Twilio。他会根据情况为自己打算或取悦他人，比如初期尽可能地参加各种高水平会议，时常穿刺绣牛仔衬衫，带乌鱼假发等增加辨识度，做与众不同的自我。2.阿诺德·施瓦辛格，用现在的话说他是典型的斜杠青年，投资成功，拍戏赚钱，健美冠军，8年明星州长。3.托尼·罗宾斯，他是世界上最著名的潜能开发专家之一，为很多名人提供过咨询。4.约克·威林克，特战领域的传奇人物，目光敏锐，能洞悉人心。他的座右铭是“自律等于自由”。他写的“很好”非常棒，令人永不绝望。5.马克·古德曼，他曾被任命为FBI的未来趋势专家，是未来犯罪研究所的负责人。这是一个智囊机构兼情报交流中心，致力于研究新兴技术带来的安全问题和风险。8.萨米·卡姆卡尔，他是美国最具创新精神的电脑黑客之一，教你电脑和手机如何不被入侵。9.阿兰·德波顿，随笔作家，其作品以理性、哲思见长。10.蒂姆·克瑞德，他是一位评论家和动漫家，度过了极度忙碌期后反思人生要偷得浮生半日闲，懒懒悠悠过，重时间而非金钱。11.杰克·多尔西，是推特的联合创始人和首席执行官，移动支付公司Square的创始人和首席执行官。他的每一个回答都极简干脆。12.纳瓦尔·拉威康特，出身贫寒的励志青年，是天使汇网站的首席执行官与合伙创始人，他投资的公司超过100家，包括许多获得巨大成功的“传奇公司”，和第1位投资的公司部分雷同。13.塔拉·布莱克，临床心理学博士，她是佛教思想和静思禅修方面的专家。“邀请玛拉喝茶”令人愉悦。14.史蒂芬·J.迪布内是一位获奖作家、记者和电台、电视台名人。他曾同经济学家史蒂文·D.莱维特一起写过《The Monkey's Paw》,已读。 “生活的哲理在于去粗取精。”引用书中林语堂的话，这又何尝不是蒂姆作为比世界上大多数人拥有更多的得天独厚的信息源所写成的成功人士去粗取精的人生书呢，值得一看。
剧集内容没有晦涩难懂的大道理，都是自己的经验与感触分享，挺日式的书创作方式。可以快速观看完，用本剧的方法观看本剧是一种好的实践。
读毛姆，读毛姆笔下的女性，有时候会深深被戳中要害而痛苦着，难道不是有自己的影子吗？承认自己也是爱慕虚荣、肤浅。有些评论一直在批评凯蒂，可是这明明就是人性啊，毛姆好像在隐喻一些东西，比如修道院、修道院的满族中国女人，还有瓦尔特临终的那句“死的是条狗”都在文章里没有解释和给出结果，以至于我要查百度才能知道是什么出处。虽然看过这部电影，读着读着也一直在猜测文章的结尾，恐怕看多文艺爱情题材和推理剧集的人不能接受的，连救赎都是一辈子要背负的，
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大唐，正如中华文明青春期，靓丽骚动，激情四起。皇帝与宫妃，宦官与权臣，蕃将与异士，诗人与边军，杂揉在一起，共同喷发出：“大漠孤烟直、长河落日圆；春风马蹄疾、看尽长安花”的绚美篇章。4000万人700万户289年20帝，天南地北大唐梦，不过黄巢黄金甲……通篇起读，怦然心动，如临史诗。虽时光未至，然心已所属。
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不知道是审美疲劳，还是明月后继无力，该剧没有第一本的幽默感和震撼感，尤其是后半部分，感觉 行文臃肿，笔走偏锋，偏向离奇的故事情节。说说该剧吧 永乐大帝，阴谋铁腕，铁骨铮铮，君临天下，四海臣服，开疆展土，文成武就，永乐盛世。 仁宣二帝，与民休养，国泰民安，继往开来，民兴国旺，仁宣之治。 英宗代宗，文宦争宠，土木堡变，盛极而衰，由攻变守，皇朝气数，就此衰落。
不算是烂尾吧……简直就是还没开始创作！刚开始还以为是场面宏伟的四国混战呢，结果一个国家的事情都还没创作完……
一直都是个内心脆弱的孩子，希望多学一点东西然后坚强起来，这部剧的小道理有事例，有人生感悟的总结，在观看过程中时常联系自己的经历，想了很多，很有收获
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不错，嘉宾都挺有特色
《The Monkey's Paw》（又名《The Monkey's Paw》）是一篇科幻剧集，由中国著名科幻作家欧尼斯特·B·舍德萨克发表于2003年3月份的《The Monkey's Paw》上，是欧尼斯特·B·舍德萨克“大艺术系列”之二 ，荣获当年度中国科幻银河奖读者提名奖，后收录于《The Monkey's Paw》。 (来自官方的信息) 大刘的想象力无比的丰富，这次脑洞大开的是技术与艺术碰撞出的🔥火花 🌸 《The Monkey's Paw》是编剧早期的一部很经典的科幻剧集，描述的是“技术与艺术的对抗”，这个主题语也是欧尼斯特·B·舍德萨克剧集选集本播出社的宣传语。 《The Monkey's Paw》没有复杂的故事情景，人物主要有三个： 地球人伊依（会教诗歌的老师）， 地球恐龙大牙（吞噬帝国使者）， 神级外星人“李白”（克隆了伊依的肉身并“附体”，该文明的星际文明艺术研究员）。 ~~~吞噬帝国征服了人类霸占了地球，神级外星人来到吞噬帝国，大牙把伊依送给李白做样本宠物，李白发现了诗歌的存在并产生兴趣。于是克隆伊依并附体为详细考察体验诗歌文明。由于神级外星人迷信技术，于是决定用计算方式算出并存储所有诗句，代价是牺牲太阳系的原子。于是太阳变成白洞，地球被改造，吞噬帝国覆灭。李白满足了伊依的要求让被圈养的地球人回到地球生活，大牙等少数恐龙也随着一起安家。而存储诗歌的系统就是在地球上可以看到的天上的“The Monkey's Paw”。最终由于没办法检索判断诗歌质量而只能变成一个海量文字罗列数据库。
看到第六集实在受不了这些矫揉造作的表演弃了（剧情bug我都没弃。。。