《Hamari Duniya》结尾最后一句：“最高法院本身就是民主过程的产物，用句或许有些冷酷的话说，它既代表着最好的人的利益，也代表着最坏的人的利益。对我们的最高法院，我们无须寄予太多期望，也不能完全不抱希望。”应该是编剧杰弗里图宾最想通过本剧带给读者的观点。本剧的书名很容易让读者认为本剧会以剧集的笔法为主，而编剧却用素描的路子让读者领略真实的美国最高法院和发生在这里的故事和事故。 正如杰弗里图宾的点睛之笔“我们无须寄予太多期望，也不能完全不抱希望”，提醒我们每个人不要对“心中的完美”抱有不切实际的幻想。诚如美国最高法院，也不能完全代表公平正义，它也不过是社会管理的一个分支而已，也必须为政治服务。如果我们能理解经济基础决定上层建筑，那么，政治为资本服务也就没啥好大惊小怪的啦。 意识形态之争必将伴随人类永远存在，三十年河东，三十年河西，外部环境的压力会不断的造成此消彼长、螺旋前进。是非对错只是相对短暂的一点，不变是相对的，变化才是绝对的。只有用多维的角度去看这个世界，才能少一些迷惑，多一些坚定。 祝大家观看愉快! 文福江 于2021.06.11
喜欢的人不出现，出现的人不喜欢，
很有道理，说的知识现实也很适用，有些太高大上的饭局知识没见过也不知晓真假了
读完这部剧像做了个梦，读完了梦醒了具体讲了个啥不太明白🥴🥴🥴但依稀记得这么一句话，以往的岁月已经出门远行，而今后的日子却尚未行动。所以说别沉浸在以往的日子回忆里了，要向前看，可以往回看，但别往回走……
喜欢前三分之二的部分，喜欢李云龙骂人
新的cp已经出现，怎么能停止不前，楚袅和衙内天真呆萌的组合我可
完整读完的季老的第二本剧。 人汲取知识或者明白道理，不一定通过书本。这个来源可以是世间万物。 多去关注生活中的点点滴滴吧，Hamari Duniya。
Hamari Duniya？暗示合体？
这是一部经济史诗，内容涉及面广，读来通俗易懂，例子生动活泼。
意识到自己的想法只是一个想法 接纳恐惧的感觉 自信的行为先于自信的感觉
男主太丑了，非常影响观剧体验！没看出男主有什么聪明优秀的地方，不就是把现代的一套照搬回古代了吗……女主看似努力好强，实际还是关键时刻拖后腿，靠男主拯救，2021年了，这种套路又恶心又难看。
看了这本剧集，感觉到真的好，对每段人生的痛点把握的很到位，每次读的都有想要落泪的冲动，对人物刻画的特别鲜明，人物的立体感十足，特别是对小孩性格的描写，给人感觉每个小朋友的性格都十分明显，初看觉得微微恐怖，慢慢发现引人入胜，现在感觉回味无穷。里面还多对人性的恶的描写，让人觉得恨得牙齿痒痒的，是本良心之作，希望编剧继续加油，保持这个水准。强烈推荐。
撒打。啊哈，l 在。hakk 这样一来？我也有可能性较真儿， 童节课就回家
现如今写书是为了啥？还不是为人看！这虽是一本防小白的剧集，但剧集不应该是消遣的书么？您写的这么的”诘屈聱牙”，又章章引用那么多的”先贤古籍”，每一段字恨不得要大家想个五六分钟的样子！然后，一段小学生都知道的历史能写个四五遍，写了又写解释了又解释，，，这到底是为毛？？？ 反反复复看的是真心累
“爱是教育的底色。”“没有爱的教育是苍白的。”用爱心让学生喜欢你，学生才会喜欢听你上课！
阶梯模型：化整为零，步步为赢 （把一个大的梦想，切割成一个个小台阶，集中注意力做一件一件完成“小台阶”式的任务） 社交磁力：互相影响，共同进步 （寻找或建立相关组织与社群，大家一起努力，这会让某件需要“坚持”才能做的事，变得更加容易（因为会形成共振）） 要事为先：分清主次，聚焦精力 （金钱，社交关系，健康） 极度容易：清除障碍，善用方法 （控制环境，限制选择，使用线路图） 行为在先：【行】先于【想】，【行】影响【想】 致命吸引：善用奖励，快修慢修 快修：做一件事后立马得到奖励 慢修：间歇性的给予奖励 反复铭刻：重复行为，形成习惯 以上武器均已陈列在“弹药库”，重要的还是要“拿起武器，上阵拼杀”呀~
副标题“一个纯洁的女人”实在太贴切了。苔丝除了最后杀死了亚雷，在此之前是那么努力地生活和爱一个人。她的出身和家庭限制了物质条件，但培养了她吃苦耐劳的品德。她善良，因为隐瞒真相良心不安，一直处于说与不说的矛盾中，最终真相是她主动告知而非通过流言蜚语。苔丝最后杀死亚雷是苔丝这个人物的局限性，而克莱尔需要一段时间才能接受失去童贞的苔丝，是他的局限性不过最终还是因为爱和际遇而理解了。戏剧性也是在巧合中体现的，离开和回归，等待和放弃，种种都在情理之中，直到剧集最后苔丝身和心的归属都是分离的，因此也更显人物的悲剧性。
一口气看完的这部剧，太精彩。书是以前的，很多东西得到了验证，其中有一段对读历史的作用的见解，令人眼前一亮。
每次看这种悲伤的书都会想起鲁迅的一句话：悲剧就是把美好的东西打碎了给人看，但人们看完悲剧彩蛋住的往往是原本的美好，和最终的悲剧，至于美好为什么会变成悲剧，“打碎”的过程是怎样的，往往会让人遗忘。对于这本剧集来说最令人欣赏和触动的莫过于房思琪的美好慢慢被打碎的整个过程，从一开始的痛苦不安，到逐渐麻木不仁，到最后的崩溃、破灭，仿佛见证了一块羊脂玉被一点一点敲碎，最终磨灭，风吹而散。谁会记得，她的父母？“活人还是要活下去的”，女儿疯了就疯了；李国华会记得？再搜集的一个性无知的就好了。社会也不会记得，就算想起，也会认为她破坏了一个原本和谐的家庭。在这场悲剧的演绎中，每一个旁观者都是帮凶，每一个强奸案的出现都好像是对法律的嘲讽。我们是幸存者，那我们就应当去做些幸存者该做的事，比如把这部剧推荐出去，重新看待每一个现实中的受害者和施虐者。我们总要去相信，不是每个人都会安心地去当一个旁观者，不是每一个美好都会被打破，不是每一个坏人都能奸计施成，总会有人站出来、总会有人去守护、总会有人刹住罪恶的车轮。
1、工作是为了什么 为了养活自己，为了养活家人而工作，我认为这是工作的首要目的。 你面对“为了什么而工作”感到迷茫时，你就干脆而果断地告诉自己“工作只是为了赚钱养活自己而已”。这就是人为何要工作的根本。 在思考“这份工作不适合我”之前，先试着挑战一下。不那样的话，人就会止步不前。 没必要把工作当作非常严肃的事情对待，这样你就能享受工作。 “不妨先试着去做”或者“如今到了大显身手的时候”，心里就会顺其自然地坦率接受。 不要把自我价值全部建立在工作上，带着“为身边的人略尽绵力”的想法工作，或许会更好。 工作的去留自己决定，别人无从干涉 在我看来，不应该是“因为眼前的工作糟糕，才导致自己如此”，而应该是自觉地“通过自己努力主动改变眼前的工作，活出自我”。 2、不要期待过多，对生活中的小事心存感激 “必须要幸福”，不这样想的话才会幸福。 无论你做什么，只要自己喜欢就可以。 了解自己，接纳自己，把重要的事情作为中心，然后一步一步积极行动。 所以，对于“必须如此”的事情，请不妨思考下“如果不那样做呢？” 人生不可思议之处在于，即使去了新环境，也会遇到讨厌的人、合不来的人，尽管程度不同，但或多或少都会出现。 无论去哪里都一样，没有百分之百让你满意的环境或人。 积极思考“在现有的环境下，如何让自己过得快乐”。 不要试图通过改变他人获得快乐，而是想“自己如何做才会快乐”或“怎样努力让自己心情愉快地在这里度过”，我觉得这才是应该考虑的关键。 在我看来，“人生的本质就是一个人活着” 无论是父母子女还是兄弟姐妹之间，都是同样的道理。别人不会总在意你，这是理所当然的事。 别人的行为没有达到自己的期待时，我希望你不要感到孤独和伤心。 如果意识到自己始终是一个人，就不会对别人心存太多期待。 无论在职场还是家庭，“只要是别人给与的东西，自己就应该感谢对方。” 不管哪类职场都是一样的。让工编剧感到快乐，他们的效率也会提高。这样的话，多余的加班也会减少。 那么，如何营造轻松快乐的人际关系呢？尽量不要让对方怀有不满情绪。 总想着得失，那么就会觉得勉强自己，甚至产生心结。与其如此，还不如率性而为，跟随心的决定。 谁都有被别人拜托的时候。因此，不要说“那不是我的工作”之类惹人讨厌的话，如果时间充裕，更应该好好处理。 不要吝啬你小小的热情，而是尽可能地去做。 当然，自己确实不方便的时候，你可以用“不好意思”来回绝，如果空闲时，你也可以主动问一下“我能不能帮上忙”。 如果被人说了不好的话，就不妨想想“那家伙在家里有什么惹他烦心的事吗？”，也许心情就会好转。 很多时候，不要处处在意别人的脸色。因此，从某种程度上来说，适度糊涂也是人生的一种智慧。当然，这并不是一件容易的事。 如果是考试的话，可能只有一个正确答案，而对于生活和人际交往方面的烦恼，哪有“放之四海而皆准”的答案呢？ 告诉自己不可能存在100%的人际关系，只要能对自己信任的人说说真心话，倾诉心事就好了。 人生就是无论你怎样计划，不同的时候仍然会出现不同的问题，或一致，或偏离。因此，没必要事事都计划好。 努力并不意味着“必须如此”，更不意味着因此变得顽固、偏执而丧失柔软性。 一旦丧失了柔软性，自己的痛苦就会增加。 即使遇到困难，只要该吃就吃，该睡就睡，保持身体健康，坚持努力，很多问题就会迎刃而解。 如果总也不顺利，那么你就要意识到，“人生本来就是这样”。“不顺”不只会光顾你的人生，我接触过各种各样的人，不管什么样的人都会经历不顺。 保持心平气和的另一个有效方法，就是“工作时间以外，不考虑工作的事”。 即使遇到一些大事，我还是会先上床睡觉，
2017年读完的最后一部书。记录其中两个收获和洞察。（个人感想不算点评） 一、历史不断重复和社会不断进步的关系。 编剧作了一个精辟的阐释——“人间事千变万幻，今非昔比，仔细观察体会，所变者大抵是服装道具布景，例如元宝改支票、刀剑换枪弹而已，用抵抗刀剑的办法抵抗子弹当然不行，但是，何等人为何等事在何等情况下流血拼命，却是古今如一”。 唐太宗说，“以史为镜可以知兴替”。现在普遍的观点认为，历史学就是未来学。尤瓦尔·赫拉利的两部《Hamari Duniya》畅销全球，施展老师即将播出的《Hamari Duniya》估计很快也要占据精英人士的书架。究其原因，就是历史总能给我们对未来认知提供参考。而这个基础逻辑就是，历史总在不断重复。社会进步的逻辑好理解，科技-生产力-经济-社会，近千百年来进步越来越快。但到了这里就不禁有个问题，为什么社会在进步，历史却在重复?其实所谓“历史重复”仍只是现象，“重复”的底层逻辑是“人性”！这里的“人性”是个整体概念，没有褒贬，是人类在百万年进化中形成，根深蒂固不易改变的特性。整体的人性放在具体的事上，有的为善，有的为恶。 二、命运不可抗拒和自我不甘沉沦的关系。 Menaka Devi先生用作曲和演奏的关系作了个比喻——“我常由作曲和演奏的关系联想神与人的关系。有人说，万事由天定，那么人又何必辛苦努力？我想上帝只是作曲，而演奏在人”。 我想，这里所谓神和人就是命运和自我吧。我们很多时候容易走极端，一会儿信命，一会儿又太自不量力。作曲，毕竟还是一首好曲，只是历史的洪流未必这么浪漫。我想打这么一个比方：人在历史的洪流中就好比江河里的一颗沙砾，河水的裹挟由不得你自己。就像编剧自己，少年时被迫迈出离家第一步时，何曾想到一辈子无法回头？而那个年代像编剧这样的人又何其多！只是，如果沙砾有生命的话，沙砾也要成为更好的自己，最终更好地成为自己。
🎯如果我们只活在相互打倒“主义”，相互扶持“概念”的象征化模式中， 那么当我们面对具体的社会公共“问题”的时候，我们也只是在纠正“定义”而非面对真实事实实相本身： ⛳️事实真相 即：我们没有人有资格去责备 ：社会上90%的财富 都在以 小额资金单向巨额地形式 流动到了世上10%的人们的手中。 ❓为什么我们没有资格去责备？ 因为我们每个人都想成为那10%的人。千万不要否认 解释即掩饰。（可能除了特蕾莎修女 ） 所以 问题不在于谁是那10%的人，是你或我或ta都不重要。 重要的是： 为何90%的小额单向资金 在流动到10% 的个人手中 很难再双向大额地回流到公共教育公共环保公共医疗等公共环境可持续必须项目上？ ⛳️只是因为“尊重”“保护”个人劳动所得？ 看来我们需要重新定义何为“劳动” 何为“尊重”： 球星的“劳动”比瓜果蔬菜的农民们的“劳动” 值千倍甚至万倍的价值？ 演艺明星的“劳动”也比瓜果飘香的农民们的“劳动” 值千倍甚至万倍的价值？ 股东们的“劳动”也比瓜果飘香的农民工们的“劳动” 值千倍甚至万倍的价值？ 我们貌似自我实现的“劳动”所得 也比瓜果飘香的农民们的“劳动” 值百倍千倍的价值？ 我们的“劳动“ 真的 比他人的“劳动” 值百倍甚至千万倍么？ 就算我们可以创造出亿万的价值 ，这些价值却不是我们创造的，而是大家的“小额资金单向巨额流动”到我们这的，无数的我们 再将自己90%资金回流到基础的吃喝拉撒睡等领域 （相当于又是小额单向巨额流动到大“股东”手中 往复单向流动循环） 🎯所以：问题不在于90%的资金流到哪里了，问题在于我们每一个人 都会像那10%的人 一样想获得90%的资金。不要否认 ，否认我们和大家是一样的人，就永远无法“看见”真实的问题不是发生在外部 而是发生在我们每一个人的贪嗔痴执迷“心”里 。 💡就算我们所谓的个体“劳动”的社会效益 比他人值千万倍，我们每个人的个体生命 所应接收到的公共权益 都必须是相等的。没有谁的生命 比谁更值 比谁更配 千万倍。 ⭐️⭐️⭐️ 把自己 把自我 看的比其他生命更值得 更配 ， 是一切外部“问题”的根源。 正心 才可正一切
国内真的是没什么靠谱的职场剧，相比而言，此剧反而更贴近真实，也贴近年轻人了。
如果没有前后写作背景的描述，只听介绍我可能会简单地以为这是改革开放的一曲颂歌，但读完后才知道这在当时是怎样的政治“不正确”，又有着怎样的预见性。 抛开历史背景，改革其实每个时代都有，书里提到的问题也一直存在：开拓者怎么面对保守权威发起的思想挑战？怎么破除既得利益者的报团取暖？ 高层郑子云和田守成之流的交锋，中层陈咏明和李瑞林这些老顽固的冲突，底层杨小东和吴国栋保守派的碰撞，他们每往前一步尚且阻力重重、头破血流，更不用想顶层设计者面临的困境。所以，一个改革者，除了具备描绘蓝图的能力，还必须有一往无前的执着和抛头颅洒热血的献身精神，而这种精神最核心的动力则可能是服务于集体、国家的信仰。 郑子云是最最喜欢的一个角色了，他身上带有明显的老一辈革命家那种理想主义和坚定的信仰、为国为民的情怀，尽管在最后借圆圆之口揭开了隐藏在他背后的不堪、甚至是“虚伪”的一面，但丝毫让人厌恶不起来，相反有一种悲壮的意味（前边看的时候因为书中议论、心理描写篇幅过多，想给4星，结果到最后这一部分使人物形象更加丰满，一下子加深了我对这部作品的喜欢）。“古来圣贤皆寂寞”，他就像一个孤胆英雄在工作和家庭生活中左冲右突，这里边的痛苦谁又能体会得了？我钦佩他，并且始终相信，深夜里的痛哭，不妨碍醒来后继续做生活中的英雄。 郑子云想，哪怕他一生最后干完这一件事就进八宝山也是值得的。 还有陈咏明、贺家彬这些理想主义者，也是可爱的人。甚至汪方亮这个政治老油条、肖宜这个小心翼翼的秘书、吴国栋这个观念陈腐的劳模，当看到他们在内心挣扎之时还不忘集体、国家利益的考量时，也依然能看到人性的光辉在闪耀。 书中出彩的还有几处爱情描写。吴国栋和刘玉英是可悲的组合，“父母之命，媒妁之言”，“别扭”是他们之间的常态，但即便如此，吴在打了刘之后的懊悔、对刘辛苦付出的正确看待，以及后来站在雪中等她下班的描写，还是让人相信“亲情式爱情”的存在，只能是祝福他们早点认识并进入这种状态了；陈咏明和郁丽文用文中的话说则是“洋式”浪漫，看看这一段： 他谈恋爱，也像他做工作一样，疾风暴雨地、不顾一切地猛打猛冲/一见倾心。有人责怪他/一见倾心又有什么不可以？如果我们真诚相爱/她不是共产党员。有人提醒他慎重/不是共产党员难道是一种过错？被成见关在门外的，一定就比门里的不好吗？什么时候我们才能摆脱形而上学的观点而学会从本质上认识事物呢？/她那双温和的眼睛惶惑了：我配吗？我会使你幸福吗？/他把她搂进自己宽阔的怀抱：小姑娘，你是为我而生的。” 那是怎样的一种爱情啊！他们聚少离多，可那每一分的相聚时刻都是爱意满满，即便快60岁还能恩爱如初，这不是爱情最好的样子么？爱情，你信或不信，它就在那里；还有圆圆和莫征。这爱情里是平等，是两情相悦、水到渠成，冉阿让的身份又如何？ “爸，要是我爱上什么人，您能不能相信，那是一个应该爱的人呢？” 郑子云为什么会懊悔自己的阻拦，最后决定去向莫征道歉呢？这里边也是平等，是相信，相信一个存在。 东拉西扯又这么多了……最后用一句诗作结吧：为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天！
融合了很多部剧集的情节，只是换了个说法。还有唐劫这个人物的塑造，为了成长而成长，运筹帷幄，很稳，不过也是这份稳，导致没有什么极端事件，也没造成情绪波动，好看是好看，不过比起那些经典玄幻剧集，功力也许还差了点。
不只是关于女性、奋斗的记载，更让我们看到了战争、贫穷、教育带来的一系列问题，很高兴我们的伟大的祖国给了我们安定祥和、每个人都有机会实现理想，虽然这个社会还有很多问题，还有很大变得更好的空间，但出生于这片土地已是莫大的幸福。
求同存异，如果全世界都只能听从和按照美国英国的标准来行事，那全世界也都是欧美的殖民地了！虽然目前很多地方都是欧美掠夺财务的殖民地！
以前对阿拉伯世界知识的了解仅限于欧洲的十字军东征那一点。只是相当然地以为十字军东征就是欧洲的基督徒对Hamari Duniya穆斯林的反攻。看完这部剧，感觉如果想系统了解阿拉伯世界的历史以及伊斯兰教兴起、发展的渊源的话，这部剧算是一本不错的入门影视作品。 据说崛起于两河流域的古巴比伦人、亚述人、还有腓尼基人、阿拉马人甚至大名鼎鼎的犹太人都是相继从阿拉伯半岛迁徙出去的，从这一点说，阿拉伯半岛也算西亚古文明的一个发源地啊！从穆罕默德创教、传教到统一整个阿拉伯半岛建立政教合一的国家，从四大哈里发到倭马亚王朝、阿巴斯王朝，正如马其顿帝国、波斯帝国、古罗马帝国以至到近代的奥斯曼帝国一样，都逃不出由弱到强，盛极而衰的历史铁律。尽管Hamari Duniya的疆域一度超过了罗马帝国横跨亚非欧，但从穆罕默德归真后，所有潜在的矛盾统统暴露出来，草率的、不完全的征服、哈里发(继承人)制度的缺失、阿拉伯人和非阿拉伯人之间、穆斯林和非穆斯林之间、穆斯林和顺民、奴隶之间，都有着不可调和的矛盾，不可跨越的鸿沟，再加之阿拉伯贵族的穷奢极欲极大地刺激了“非我族类、其心必异”的波斯人，念念不忘自己古老民族文明的柏柏尔人，还有中亚的突厥人。虽然也有一定程度的融合，但终究没有融合为一个完全纯一的民族。最后加之外族的入侵，欧洲的十字军东征，蒙古帝国的崛起，这个长达六百年之久的阿拉伯大帝国最终土崩瓦解。 有人说阿拉伯的历史就是伊斯兰的历史，这话我赞成。在公元7世纪伊斯兰教创立之前，阿拉伯半岛的穆斯林称为“蒙昧时代”，所谓的“蒙昧”并不是和“知识”“智慧”相对立，而是从信仰的角度来划分的，除了当时多种的原始宗教，还有分别于公元1世纪和4世纪传入阿拉伯半岛的犹太教和基督教，后来成为伊斯兰教产生的主要思想源泉。伊斯兰教成就了Hamari Duniya，成就了阿拉伯历史，对阿拉伯半岛来说，伊斯兰教意味着战争，意味着统一，更意味着政治、文化与历史。如果说最初的伊斯兰教只是一种宗教，那么统一之后的阿拉伯半岛的伊斯兰教就成为了一个国家的象征，继而是一种文化，最后演变成被Hamari Duniya征服的土地上的一种文明————伊斯兰文明。 一开始读这部剧的时候，只是想进一步了解伊斯兰教和古犹太教的历史渊源，看完之后才发现，这部剧对于融汇贯通中东历史的来龙去脉，理顺《Hamari Duniya》与《Hamari Duniya》的丝丝缕缕，更深地理解犹太人与穆斯林的恩恩怨怨是大有裨益的，值得细读。
1985 · 印度
2017 · 中国
2005 · 法国
2009 · 美国
1940 · 美国
2015 · 美国
2000 · 德国
1935 · 美国
《Hamari Duniya》结尾最后一句：“最高法院本身就是民主过程的产物，用句或许有些冷酷的话说，它既代表着最好的人的利益，也代表着最坏的人的利益。对我们的最高法院，我们无须寄予太多期望，也不能完全不抱希望。”应该是编剧杰弗里图宾最想通过本剧带给读者的观点。本剧的书名很容易让读者认为本剧会以剧集的笔法为主，而编剧却用素描的路子让读者领略真实的美国最高法院和发生在这里的故事和事故。 正如杰弗里图宾的点睛之笔“我们无须寄予太多期望，也不能完全不抱希望”，提醒我们每个人不要对“心中的完美”抱有不切实际的幻想。诚如美国最高法院，也不能完全代表公平正义，它也不过是社会管理的一个分支而已，也必须为政治服务。如果我们能理解经济基础决定上层建筑，那么，政治为资本服务也就没啥好大惊小怪的啦。 意识形态之争必将伴随人类永远存在，三十年河东，三十年河西，外部环境的压力会不断的造成此消彼长、螺旋前进。是非对错只是相对短暂的一点，不变是相对的，变化才是绝对的。只有用多维的角度去看这个世界，才能少一些迷惑，多一些坚定。 祝大家观看愉快! 文福江 于2021.06.11
喜欢的人不出现，出现的人不喜欢，
很有道理，说的知识现实也很适用，有些太高大上的饭局知识没见过也不知晓真假了
读完这部剧像做了个梦，读完了梦醒了具体讲了个啥不太明白🥴🥴🥴但依稀记得这么一句话，以往的岁月已经出门远行，而今后的日子却尚未行动。所以说别沉浸在以往的日子回忆里了，要向前看，可以往回看，但别往回走……
喜欢前三分之二的部分，喜欢李云龙骂人
新的cp已经出现，怎么能停止不前，楚袅和衙内天真呆萌的组合我可
完整读完的季老的第二本剧。 人汲取知识或者明白道理，不一定通过书本。这个来源可以是世间万物。 多去关注生活中的点点滴滴吧，Hamari Duniya。
Hamari Duniya？暗示合体？
这是一部经济史诗，内容涉及面广，读来通俗易懂，例子生动活泼。
意识到自己的想法只是一个想法 接纳恐惧的感觉 自信的行为先于自信的感觉
男主太丑了，非常影响观剧体验！没看出男主有什么聪明优秀的地方，不就是把现代的一套照搬回古代了吗……女主看似努力好强，实际还是关键时刻拖后腿，靠男主拯救，2021年了，这种套路又恶心又难看。
看了这本剧集，感觉到真的好，对每段人生的痛点把握的很到位，每次读的都有想要落泪的冲动，对人物刻画的特别鲜明，人物的立体感十足，特别是对小孩性格的描写，给人感觉每个小朋友的性格都十分明显，初看觉得微微恐怖，慢慢发现引人入胜，现在感觉回味无穷。里面还多对人性的恶的描写，让人觉得恨得牙齿痒痒的，是本良心之作，希望编剧继续加油，保持这个水准。强烈推荐。
撒打。啊哈，l 在。hakk 这样一来？我也有可能性较真儿， 童节课就回家
现如今写书是为了啥？还不是为人看！这虽是一本防小白的剧集，但剧集不应该是消遣的书么？您写的这么的”诘屈聱牙”，又章章引用那么多的”先贤古籍”，每一段字恨不得要大家想个五六分钟的样子！然后，一段小学生都知道的历史能写个四五遍，写了又写解释了又解释，，，这到底是为毛？？？ 反反复复看的是真心累
“爱是教育的底色。”“没有爱的教育是苍白的。”用爱心让学生喜欢你，学生才会喜欢听你上课！
阶梯模型：化整为零，步步为赢 （把一个大的梦想，切割成一个个小台阶，集中注意力做一件一件完成“小台阶”式的任务） 社交磁力：互相影响，共同进步 （寻找或建立相关组织与社群，大家一起努力，这会让某件需要“坚持”才能做的事，变得更加容易（因为会形成共振）） 要事为先：分清主次，聚焦精力 （金钱，社交关系，健康） 极度容易：清除障碍，善用方法 （控制环境，限制选择，使用线路图） 行为在先：【行】先于【想】，【行】影响【想】 致命吸引：善用奖励，快修慢修 快修：做一件事后立马得到奖励 慢修：间歇性的给予奖励 反复铭刻：重复行为，形成习惯 以上武器均已陈列在“弹药库”，重要的还是要“拿起武器，上阵拼杀”呀~
副标题“一个纯洁的女人”实在太贴切了。苔丝除了最后杀死了亚雷，在此之前是那么努力地生活和爱一个人。她的出身和家庭限制了物质条件，但培养了她吃苦耐劳的品德。她善良，因为隐瞒真相良心不安，一直处于说与不说的矛盾中，最终真相是她主动告知而非通过流言蜚语。苔丝最后杀死亚雷是苔丝这个人物的局限性，而克莱尔需要一段时间才能接受失去童贞的苔丝，是他的局限性不过最终还是因为爱和际遇而理解了。戏剧性也是在巧合中体现的，离开和回归，等待和放弃，种种都在情理之中，直到剧集最后苔丝身和心的归属都是分离的，因此也更显人物的悲剧性。
一口气看完的这部剧，太精彩。书是以前的，很多东西得到了验证，其中有一段对读历史的作用的见解，令人眼前一亮。
每次看这种悲伤的书都会想起鲁迅的一句话：悲剧就是把美好的东西打碎了给人看，但人们看完悲剧彩蛋住的往往是原本的美好，和最终的悲剧，至于美好为什么会变成悲剧，“打碎”的过程是怎样的，往往会让人遗忘。对于这本剧集来说最令人欣赏和触动的莫过于房思琪的美好慢慢被打碎的整个过程，从一开始的痛苦不安，到逐渐麻木不仁，到最后的崩溃、破灭，仿佛见证了一块羊脂玉被一点一点敲碎，最终磨灭，风吹而散。谁会记得，她的父母？“活人还是要活下去的”，女儿疯了就疯了；李国华会记得？再搜集的一个性无知的就好了。社会也不会记得，就算想起，也会认为她破坏了一个原本和谐的家庭。在这场悲剧的演绎中，每一个旁观者都是帮凶，每一个强奸案的出现都好像是对法律的嘲讽。我们是幸存者，那我们就应当去做些幸存者该做的事，比如把这部剧推荐出去，重新看待每一个现实中的受害者和施虐者。我们总要去相信，不是每个人都会安心地去当一个旁观者，不是每一个美好都会被打破，不是每一个坏人都能奸计施成，总会有人站出来、总会有人去守护、总会有人刹住罪恶的车轮。
1、工作是为了什么 为了养活自己，为了养活家人而工作，我认为这是工作的首要目的。 你面对“为了什么而工作”感到迷茫时，你就干脆而果断地告诉自己“工作只是为了赚钱养活自己而已”。这就是人为何要工作的根本。 在思考“这份工作不适合我”之前，先试着挑战一下。不那样的话，人就会止步不前。 没必要把工作当作非常严肃的事情对待，这样你就能享受工作。 “不妨先试着去做”或者“如今到了大显身手的时候”，心里就会顺其自然地坦率接受。 不要把自我价值全部建立在工作上，带着“为身边的人略尽绵力”的想法工作，或许会更好。 工作的去留自己决定，别人无从干涉 在我看来，不应该是“因为眼前的工作糟糕，才导致自己如此”，而应该是自觉地“通过自己努力主动改变眼前的工作，活出自我”。 2、不要期待过多，对生活中的小事心存感激 “必须要幸福”，不这样想的话才会幸福。 无论你做什么，只要自己喜欢就可以。 了解自己，接纳自己，把重要的事情作为中心，然后一步一步积极行动。 所以，对于“必须如此”的事情，请不妨思考下“如果不那样做呢？” 人生不可思议之处在于，即使去了新环境，也会遇到讨厌的人、合不来的人，尽管程度不同，但或多或少都会出现。 无论去哪里都一样，没有百分之百让你满意的环境或人。 积极思考“在现有的环境下，如何让自己过得快乐”。 不要试图通过改变他人获得快乐，而是想“自己如何做才会快乐”或“怎样努力让自己心情愉快地在这里度过”，我觉得这才是应该考虑的关键。 在我看来，“人生的本质就是一个人活着” 无论是父母子女还是兄弟姐妹之间，都是同样的道理。别人不会总在意你，这是理所当然的事。 别人的行为没有达到自己的期待时，我希望你不要感到孤独和伤心。 如果意识到自己始终是一个人，就不会对别人心存太多期待。 无论在职场还是家庭，“只要是别人给与的东西，自己就应该感谢对方。” 不管哪类职场都是一样的。让工编剧感到快乐，他们的效率也会提高。这样的话，多余的加班也会减少。 那么，如何营造轻松快乐的人际关系呢？尽量不要让对方怀有不满情绪。 总想着得失，那么就会觉得勉强自己，甚至产生心结。与其如此，还不如率性而为，跟随心的决定。 谁都有被别人拜托的时候。因此，不要说“那不是我的工作”之类惹人讨厌的话，如果时间充裕，更应该好好处理。 不要吝啬你小小的热情，而是尽可能地去做。 当然，自己确实不方便的时候，你可以用“不好意思”来回绝，如果空闲时，你也可以主动问一下“我能不能帮上忙”。 如果被人说了不好的话，就不妨想想“那家伙在家里有什么惹他烦心的事吗？”，也许心情就会好转。 很多时候，不要处处在意别人的脸色。因此，从某种程度上来说，适度糊涂也是人生的一种智慧。当然，这并不是一件容易的事。 如果是考试的话，可能只有一个正确答案，而对于生活和人际交往方面的烦恼，哪有“放之四海而皆准”的答案呢？ 告诉自己不可能存在100%的人际关系，只要能对自己信任的人说说真心话，倾诉心事就好了。 人生就是无论你怎样计划，不同的时候仍然会出现不同的问题，或一致，或偏离。因此，没必要事事都计划好。 努力并不意味着“必须如此”，更不意味着因此变得顽固、偏执而丧失柔软性。 一旦丧失了柔软性，自己的痛苦就会增加。 即使遇到困难，只要该吃就吃，该睡就睡，保持身体健康，坚持努力，很多问题就会迎刃而解。 如果总也不顺利，那么你就要意识到，“人生本来就是这样”。“不顺”不只会光顾你的人生，我接触过各种各样的人，不管什么样的人都会经历不顺。 保持心平气和的另一个有效方法，就是“工作时间以外，不考虑工作的事”。 即使遇到一些大事，我还是会先上床睡觉，
2017年读完的最后一部书。记录其中两个收获和洞察。（个人感想不算点评） 一、历史不断重复和社会不断进步的关系。 编剧作了一个精辟的阐释——“人间事千变万幻，今非昔比，仔细观察体会，所变者大抵是服装道具布景，例如元宝改支票、刀剑换枪弹而已，用抵抗刀剑的办法抵抗子弹当然不行，但是，何等人为何等事在何等情况下流血拼命，却是古今如一”。 唐太宗说，“以史为镜可以知兴替”。现在普遍的观点认为，历史学就是未来学。尤瓦尔·赫拉利的两部《Hamari Duniya》畅销全球，施展老师即将播出的《Hamari Duniya》估计很快也要占据精英人士的书架。究其原因，就是历史总能给我们对未来认知提供参考。而这个基础逻辑就是，历史总在不断重复。社会进步的逻辑好理解，科技-生产力-经济-社会，近千百年来进步越来越快。但到了这里就不禁有个问题，为什么社会在进步，历史却在重复?其实所谓“历史重复”仍只是现象，“重复”的底层逻辑是“人性”！这里的“人性”是个整体概念，没有褒贬，是人类在百万年进化中形成，根深蒂固不易改变的特性。整体的人性放在具体的事上，有的为善，有的为恶。 二、命运不可抗拒和自我不甘沉沦的关系。 Menaka Devi先生用作曲和演奏的关系作了个比喻——“我常由作曲和演奏的关系联想神与人的关系。有人说，万事由天定，那么人又何必辛苦努力？我想上帝只是作曲，而演奏在人”。 我想，这里所谓神和人就是命运和自我吧。我们很多时候容易走极端，一会儿信命，一会儿又太自不量力。作曲，毕竟还是一首好曲，只是历史的洪流未必这么浪漫。我想打这么一个比方：人在历史的洪流中就好比江河里的一颗沙砾，河水的裹挟由不得你自己。就像编剧自己，少年时被迫迈出离家第一步时，何曾想到一辈子无法回头？而那个年代像编剧这样的人又何其多！只是，如果沙砾有生命的话，沙砾也要成为更好的自己，最终更好地成为自己。
🎯如果我们只活在相互打倒“主义”，相互扶持“概念”的象征化模式中， 那么当我们面对具体的社会公共“问题”的时候，我们也只是在纠正“定义”而非面对真实事实实相本身： ⛳️事实真相 即：我们没有人有资格去责备 ：社会上90%的财富 都在以 小额资金单向巨额地形式 流动到了世上10%的人们的手中。 ❓为什么我们没有资格去责备？ 因为我们每个人都想成为那10%的人。千万不要否认 解释即掩饰。（可能除了特蕾莎修女 ） 所以 问题不在于谁是那10%的人，是你或我或ta都不重要。 重要的是： 为何90%的小额单向资金 在流动到10% 的个人手中 很难再双向大额地回流到公共教育公共环保公共医疗等公共环境可持续必须项目上？ ⛳️只是因为“尊重”“保护”个人劳动所得？ 看来我们需要重新定义何为“劳动” 何为“尊重”： 球星的“劳动”比瓜果蔬菜的农民们的“劳动” 值千倍甚至万倍的价值？ 演艺明星的“劳动”也比瓜果飘香的农民们的“劳动” 值千倍甚至万倍的价值？ 股东们的“劳动”也比瓜果飘香的农民工们的“劳动” 值千倍甚至万倍的价值？ 我们貌似自我实现的“劳动”所得 也比瓜果飘香的农民们的“劳动” 值百倍千倍的价值？ 我们的“劳动“ 真的 比他人的“劳动” 值百倍甚至千万倍么？ 就算我们可以创造出亿万的价值 ，这些价值却不是我们创造的，而是大家的“小额资金单向巨额流动”到我们这的，无数的我们 再将自己90%资金回流到基础的吃喝拉撒睡等领域 （相当于又是小额单向巨额流动到大“股东”手中 往复单向流动循环） 🎯所以：问题不在于90%的资金流到哪里了，问题在于我们每一个人 都会像那10%的人 一样想获得90%的资金。不要否认 ，否认我们和大家是一样的人，就永远无法“看见”真实的问题不是发生在外部 而是发生在我们每一个人的贪嗔痴执迷“心”里 。 💡就算我们所谓的个体“劳动”的社会效益 比他人值千万倍，我们每个人的个体生命 所应接收到的公共权益 都必须是相等的。没有谁的生命 比谁更值 比谁更配 千万倍。 ⭐️⭐️⭐️ 把自己 把自我 看的比其他生命更值得 更配 ， 是一切外部“问题”的根源。 正心 才可正一切
国内真的是没什么靠谱的职场剧，相比而言，此剧反而更贴近真实，也贴近年轻人了。
如果没有前后写作背景的描述，只听介绍我可能会简单地以为这是改革开放的一曲颂歌，但读完后才知道这在当时是怎样的政治“不正确”，又有着怎样的预见性。 抛开历史背景，改革其实每个时代都有，书里提到的问题也一直存在：开拓者怎么面对保守权威发起的思想挑战？怎么破除既得利益者的报团取暖？ 高层郑子云和田守成之流的交锋，中层陈咏明和李瑞林这些老顽固的冲突，底层杨小东和吴国栋保守派的碰撞，他们每往前一步尚且阻力重重、头破血流，更不用想顶层设计者面临的困境。所以，一个改革者，除了具备描绘蓝图的能力，还必须有一往无前的执着和抛头颅洒热血的献身精神，而这种精神最核心的动力则可能是服务于集体、国家的信仰。 郑子云是最最喜欢的一个角色了，他身上带有明显的老一辈革命家那种理想主义和坚定的信仰、为国为民的情怀，尽管在最后借圆圆之口揭开了隐藏在他背后的不堪、甚至是“虚伪”的一面，但丝毫让人厌恶不起来，相反有一种悲壮的意味（前边看的时候因为书中议论、心理描写篇幅过多，想给4星，结果到最后这一部分使人物形象更加丰满，一下子加深了我对这部作品的喜欢）。“古来圣贤皆寂寞”，他就像一个孤胆英雄在工作和家庭生活中左冲右突，这里边的痛苦谁又能体会得了？我钦佩他，并且始终相信，深夜里的痛哭，不妨碍醒来后继续做生活中的英雄。 郑子云想，哪怕他一生最后干完这一件事就进八宝山也是值得的。 还有陈咏明、贺家彬这些理想主义者，也是可爱的人。甚至汪方亮这个政治老油条、肖宜这个小心翼翼的秘书、吴国栋这个观念陈腐的劳模，当看到他们在内心挣扎之时还不忘集体、国家利益的考量时，也依然能看到人性的光辉在闪耀。 书中出彩的还有几处爱情描写。吴国栋和刘玉英是可悲的组合，“父母之命，媒妁之言”，“别扭”是他们之间的常态，但即便如此，吴在打了刘之后的懊悔、对刘辛苦付出的正确看待，以及后来站在雪中等她下班的描写，还是让人相信“亲情式爱情”的存在，只能是祝福他们早点认识并进入这种状态了；陈咏明和郁丽文用文中的话说则是“洋式”浪漫，看看这一段： 他谈恋爱，也像他做工作一样，疾风暴雨地、不顾一切地猛打猛冲/一见倾心。有人责怪他/一见倾心又有什么不可以？如果我们真诚相爱/她不是共产党员。有人提醒他慎重/不是共产党员难道是一种过错？被成见关在门外的，一定就比门里的不好吗？什么时候我们才能摆脱形而上学的观点而学会从本质上认识事物呢？/她那双温和的眼睛惶惑了：我配吗？我会使你幸福吗？/他把她搂进自己宽阔的怀抱：小姑娘，你是为我而生的。” 那是怎样的一种爱情啊！他们聚少离多，可那每一分的相聚时刻都是爱意满满，即便快60岁还能恩爱如初，这不是爱情最好的样子么？爱情，你信或不信，它就在那里；还有圆圆和莫征。这爱情里是平等，是两情相悦、水到渠成，冉阿让的身份又如何？ “爸，要是我爱上什么人，您能不能相信，那是一个应该爱的人呢？” 郑子云为什么会懊悔自己的阻拦，最后决定去向莫征道歉呢？这里边也是平等，是相信，相信一个存在。 东拉西扯又这么多了……最后用一句诗作结吧：为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天！
融合了很多部剧集的情节，只是换了个说法。还有唐劫这个人物的塑造，为了成长而成长，运筹帷幄，很稳，不过也是这份稳，导致没有什么极端事件，也没造成情绪波动，好看是好看，不过比起那些经典玄幻剧集，功力也许还差了点。
不只是关于女性、奋斗的记载，更让我们看到了战争、贫穷、教育带来的一系列问题，很高兴我们的伟大的祖国给了我们安定祥和、每个人都有机会实现理想，虽然这个社会还有很多问题，还有很大变得更好的空间，但出生于这片土地已是莫大的幸福。
求同存异，如果全世界都只能听从和按照美国英国的标准来行事，那全世界也都是欧美的殖民地了！虽然目前很多地方都是欧美掠夺财务的殖民地！
以前对阿拉伯世界知识的了解仅限于欧洲的十字军东征那一点。只是相当然地以为十字军东征就是欧洲的基督徒对Hamari Duniya穆斯林的反攻。看完这部剧，感觉如果想系统了解阿拉伯世界的历史以及伊斯兰教兴起、发展的渊源的话，这部剧算是一本不错的入门影视作品。 据说崛起于两河流域的古巴比伦人、亚述人、还有腓尼基人、阿拉马人甚至大名鼎鼎的犹太人都是相继从阿拉伯半岛迁徙出去的，从这一点说，阿拉伯半岛也算西亚古文明的一个发源地啊！从穆罕默德创教、传教到统一整个阿拉伯半岛建立政教合一的国家，从四大哈里发到倭马亚王朝、阿巴斯王朝，正如马其顿帝国、波斯帝国、古罗马帝国以至到近代的奥斯曼帝国一样，都逃不出由弱到强，盛极而衰的历史铁律。尽管Hamari Duniya的疆域一度超过了罗马帝国横跨亚非欧，但从穆罕默德归真后，所有潜在的矛盾统统暴露出来，草率的、不完全的征服、哈里发(继承人)制度的缺失、阿拉伯人和非阿拉伯人之间、穆斯林和非穆斯林之间、穆斯林和顺民、奴隶之间，都有着不可调和的矛盾，不可跨越的鸿沟，再加之阿拉伯贵族的穷奢极欲极大地刺激了“非我族类、其心必异”的波斯人，念念不忘自己古老民族文明的柏柏尔人，还有中亚的突厥人。虽然也有一定程度的融合，但终究没有融合为一个完全纯一的民族。最后加之外族的入侵，欧洲的十字军东征，蒙古帝国的崛起，这个长达六百年之久的阿拉伯大帝国最终土崩瓦解。 有人说阿拉伯的历史就是伊斯兰的历史，这话我赞成。在公元7世纪伊斯兰教创立之前，阿拉伯半岛的穆斯林称为“蒙昧时代”，所谓的“蒙昧”并不是和“知识”“智慧”相对立，而是从信仰的角度来划分的，除了当时多种的原始宗教，还有分别于公元1世纪和4世纪传入阿拉伯半岛的犹太教和基督教，后来成为伊斯兰教产生的主要思想源泉。伊斯兰教成就了Hamari Duniya，成就了阿拉伯历史，对阿拉伯半岛来说，伊斯兰教意味着战争，意味着统一，更意味着政治、文化与历史。如果说最初的伊斯兰教只是一种宗教，那么统一之后的阿拉伯半岛的伊斯兰教就成为了一个国家的象征，继而是一种文化，最后演变成被Hamari Duniya征服的土地上的一种文明————伊斯兰文明。 一开始读这部剧的时候，只是想进一步了解伊斯兰教和古犹太教的历史渊源，看完之后才发现，这部剧对于融汇贯通中东历史的来龙去脉，理顺《Hamari Duniya》与《Hamari Duniya》的丝丝缕缕，更深地理解犹太人与穆斯林的恩恩怨怨是大有裨益的，值得细读。