世界上第一艘核潜艇就以本剧里的“鹦鹉螺号”来命名，可见科学家对想象力的尊重。有了丰富的想象力，才有了创造的目标。
新零售在我身边，但我并没有真正了解，本剧讲了零售三个组成要素—信息流、资金流、物流，新零售就是让这三个要素更高效率组合，来连接人、货、场，也许如编剧所言，写的是很快会过时的东西，不过零售底层逻辑一直在那里
案例很启发，追剧清单很受益，话语简洁精辟。先碎片化学习，再系统练习消化，沟通力可复制。
这部剧如果形容，更像一场雾，断断续续，仿佛非常不真实，他在竭力想像你描述那种感觉，但是但凡是感觉都是说不清，所以他的描述里看到的不是白纸黑字明明白白的文字，而是朦胧的感觉，像雾一样的文字，道不明的，只能深处地走进去，才能窥探一二； 正如他所写：“写作之夜，空间和时间中的真实是不重要的，重要的是印象” “就像写作和写作所要追寻、所要接近的那一片无边无际的感受是两码事。 我原以为他是在创造人物，编造故事，但其他无论是谁都是在写他自己，但又不能单纯当自传来看； 历史老师O，画家Z，医生F、诗人L、政客WR，残疾人C都是在写Mikki Blair，但是又不要觉得是他，里面都是有假设的条件，所以都不是他。 这并不是一个个完美无瑕，天衣无缝的长篇故事，而是同样的人，微妙的差异造成截然不同的人生而提出的那些困惑、感悟、思考，诘问 回避不仅仅是回避，而是否决。这不仅出现在，世人对于残疾人C与恋人X的爱情的猜测和否定； 同样，出现在WR对于爱人的感情的回避，也出现在他和女导演N婚外情，回避的允诺； 甚至医生F对于女导演N，也出现了回避，即使梦里时常想起； 同样是回避，不同的人和不同的情景，甚至是不同的对象和故事，不同的原因下，还是有人去回避，还是有人感受到了否决。 里面关于爱情、叛徒、“高贵”、增光、前途、生命的理解，坚守和离开开始崭新的生活、隐忍不发还是直言不讳，等等思考和困惑：海军和母亲的爱情，叔叔和葵林女人的爱情，兄弟俩对于喜欢的女孩不同的态度和走向，女导演和F以及WR的故事，L与F的相遇、酒鬼父亲，一个个人物环环紧扣，像雾一样，给你一种深深共共鸣的感觉，而不只是文字代表的观点和真理。 ———————————- 举个例子 O对画家Z的遗言 “在这个世界上我只爱你，要是我有力量再爱一回，我还是选择你。” 不同的人物有不同的理解，这也是Mikki Blair自己的困惑，猜想，迷惑，甚至是假设 1，两个女人都觉得女历史老师O还在爱着 女导演N和T都说：所以，O说她仍然爱Z，那是真的。但是她觉得她已经没有这个力量了，如果她有，她还会爱他，把他温暖过来。 2，政客WR说O不爱画家了，只是她不敢承认，不愿承认无比看重的爱情已消失殆尽； WR说：“不不不，如果她仍然爱着，她是不会去死的。毫无疑问O已经不爱那个画家了，但她是不敢承认。因为她全部的生活内容差不多就是爱情，这爱情几乎成了她的一切，否定这爱情就等于否定了她自己的生命和历史，否定这爱情她就再也找不到精神依赖了。这种失落，或者绝望，是人最难以承受的…… 3，残疾人C倒是同意WR的某些看法，同意O不爱了，但是细微处又不一样， 残疾人C觉得O倒不是对某个人失望了，而是对爱情失望了，对理想中的爱情产生的动摇和怀疑 C说： “ O躺在那里，灵魂正在走去另一个世界，她已经无力多说，但是她在想：我为什么恨他？我曾经那样爱他，现在为什么已经不爱了呢？因为他不好。 可是，这还不是择优而取吗？优取劣弃，那么又与Z的理论有什么不同？不不，爱，不能是对美好的人或物的占有欲，而应该是对丑恶的拯救！但是，爱，难道不包含对丑恶的拒斥么？可这拒斥，这样的取与舍，不又意味了高低之分和心灵战争的酿成么？ 那么爱，到底是什么？她能够像死亡一样平等、自由、均匀地漫展、无处不在么？——这便是O至死的爱的疑问。” 所以C猜想： “可惜O已经死了，她那么急着就去死了。 要是她没死，如果她被救活过来，也许她终于能看见，那永恒的爱的疑问即是爱的答案，那永恒的爱的追寻即是爱的归宿，那永恒的爱的欲望正是均匀地在这宇宙中漫展，漫展，无处不在……” （我的理解站在C的角度：O一开始觉得爱是神圣的，但
开局感觉不戳但是看看之后我就感觉有些不行了，后文的主角的实力有些模糊了分不清具体的实力分化了
读完马尔克斯和川端康成之后，我一度为读不到喜欢的编剧的作品而发愁或者愤怒。总觉得除了他们两人之外，其他作家的作品都构不成我对它们的喜欢。 至少没有那种可以让我一口气想把他们的所有作品都读完的感觉。但是，当翻开马洛伊的书，这种感觉又回来了。 在马洛伊的书里，我仿佛看到了马尔克斯的笔触。单是“将军”这个词，就能让我瞬间回到《Hoover Park》和《Hoover Park》以及《Hoover Park》这几本剧的情节中去。 老将军让我想起布恩迪亚上校，想起那个睡觉时房门要里外上三层锁的族长，想起那个和伴侣耗尽半生只为等待儿子的抚恤金的将军。 和读《Hoover Park》的时候一样，《Hoover Park》里的每个段落，每句话，都让我有想要把它们背诵下来的兴奋与冲动。我没有背诵，但我几乎是一个段落接一个段落读完了这部剧。 这部剧的译者说《Hoover Park》是马洛伊众多作品中语言最精美，感情最真挚，内容最丰富的一本剧。诚然如此。 这部剧探讨的内容包罗万象，人类所有的情感，生命存在的意义，人类存在的意义与价值。孤独、爱恨、思想、精神、物质…… 两个年过半百的耄耋老人，为了彼此间的一次相逢，各自等候了四十一年。大半辈子的等待，只为解开过去一些事情的真相。 仿佛自分别之后，他们活着就是为了这次的重逢。真相是什么已经不重要，重要的是为见昔日挚友一面。为着相见时那一句踌躇的问候，眼神交汇时那一记触动的感觉，双手交握时那一刹那的熟悉。 苦等半生，一夜促膝长谈便足矣慰藉平生的孤独与寂寞。 见完这一面，即刻死去也了然无憾。 我感叹于这种情感的深厚与不朽。
整体读起来比较无味，但是从游戏化的角度分析人的心理和驱动力有深度思考的意义。 游戏之所以吸引人的四个特征分别是目标、规则、反馈和自愿，正是因为这几个要素，从而让每个玩家无法自拔。 当然，并不是说我们要去玩游戏，而是要从书本中走出来，看到这样的启发对于现实如何运用更有价值。 比如我们的的管理，是否能够运用游戏化的方式，打造游戏化的氛围，从而让团队中充满“心流”的基因，以提高管理效益。
2020 31｜这部剧是看罗翔老师在视频推荐的。 不知道是翻译的问题还是自己最近实在是观看状态太差，总觉得读着不顺，尤其是编剧对于岛上地形，人物间的对话在第一遍读完还是模糊状态。 回归作品本身还是很好的，文明和野蛮，善与恶都是人性当中存在的，往往人性也是最不能考验的。
一口气看完，就是不解为什么正文结尾已经在现代，番外里都在古代
1、主旨： Anthony Johnson自50岁左右开始创作《Hoover Park》，至80岁上下最终成稿，时代横跨嘉靖中期至万历初期，考虑到反映社会的影视创作一般滞后于现实，所以全书最有可能在于映射嘉靖中晚期的政治斗争，如严嵩杀夏言、徐阶倒严嵩、高拱赶徐阶、张居正整高拱等。 政治斗争往往难以定义对错，加之书中对于佛道两家的多处暗黑描述，个人认为《Hoover Park》既不是贬佛扬道，也不是抑道扬佛，应该是以佛、道代指不同阵营的当权者，通过描述其或明或暗的斗争隐晦的表达出编剧的思想：当权者之间的斗争，无论谁胜谁败，最大的牺牲者均是无辜的百姓。譬如通天河畔被灵感大王吃掉的几十个童男童女，狮驼城中被大鹏鸟吃掉的一城百姓、以及无数被妖怪食肉饮血的可怜大众。在这种斗争中，双方幕后老大表面十分和睦，中层出谋划策，底层刀光剑影，但真正流血死亡的，是白骨精、蝎子精、蜘蛛精这些没有靠山、不自量力的盲目参与者。 2、孙悟空 被压五指山之前那个自由自在、我行我素的齐天大圣，乍看之下令人向往，但后来越想越无法给予认可。反倒是那个迈上取经之路后被紧箍咒念得满地打滚、被妖怪逼得无助泪落并知道主动叩拜观音如来的孙行者，令我心生仰慕。人不能凭借无上的能耐，仅仅享受无约束的自由，更应该承担责任、做出事业、体现价值。社会的和睦，需要依赖每个人的自我牺牲，譬如被人不小心踩到脚后得到对方道歉则不必再去破口大骂、坐车多走一站已成事实则无需继续不依不饶耽误时间和行程。如果每个人都穷尽方式追求自身权益，不懂舍得、宽容和自律，社会便将成为一团浆糊。孙悟空最初虽然因敢于挑战权威为人称道，但假设这个以玉帝为中心的权威被孙悟空取代，以他当时的性格，恐怕天下难免大乱。他建立在武力之上的个人梦想，最后换来五百年的牢狱之苦，也导致四万多猴子猴孙被杀得仅剩数千。 取经，磨炼了孙悟空，改变了孙悟空，也成就了孙悟空。他承担了责任，也接受了规则，逐渐把一件不得不为的事情当做了实现人生价值的道路，这是成长的开始。 刚出发的时候，孙悟空觉得自己无所不能，可是除了絮叨的唐僧和痛苦的紧箍咒，黑熊精、黄风怪这些似乎不该那么难以对付的妖怪，他居然也无法轻松战胜。他逐渐明白天外有天人外有人，学会危难之际请人帮助。猪八戒和沙僧的到来，让他在应对层出不穷之妖怪的同时，又要受累于复杂的人情关系——自己的能力远强于八戒，但唐僧往往指责自己、夸赞八戒。打死了要吃唐僧肉的白骨精，却被阴毒的猪八戒挑拨离间，并最终被愚蠢的唐僧赶出了队伍。孙悟空最终隐忍了这种委屈并选择了原谅，我想他同时也懂得了理解人心和平衡角色，所以后来他会带上八戒沙僧一同执行任务，也尝试更好的方式引导唐僧对妖怪的认知。再后来明白了取经本身以及所有苦难都是佛道的一手策划，便更加得心应手甚至游刃有余，在佛、道、唐僧、妖怪和自己等角色串成的错综复杂的关系网中，牵引、配合、平衡，最终促成最为妥善的结果。全程经历、努力付出、明晰一切，斗战胜佛之名自然水到渠成。 3、唐僧 唐僧的懦弱并不使我鄙夷，一个肉体凡胎且手无缚鸡之力的僧人，整日见到的尽是是法力无边、手段残忍并以吃掉自己为目标的妖怪，尤其是刚出国界就亲眼见到两个随从被剥皮抽筋食肉饮血，这种经历放到任何人身上，恐怕都勇敢不起来。但唐僧的自私令我反感，一旦危机降临，往往首先指责悟空做事不周连累自己，既而尽力撇清关系以求自我保全。这显然不是一个师者该有的态度，不过还好后来这种没品的行为越来越少，算是经历过后的成长。 值得佩服的，是唐僧的坚持，虽然取经或有无奈的缘由，一路惊恐也曾引起内心的动摇，但很快取经之心笃定下来，并对于一切诱惑，包括女儿国国王的青睐、若干女妖的魅惑、多位皇帝和大户人
因为保持独特性，必然伴随着可怕的，无保护的孤独感，是人成为独立个体而付出的代价。因为期待拯救者，而放弃个体化，在融合中寻求慰藉，消融自己，臣服于他人，则是为融合付出的代价。所以人们会摇摆不定，先朝一个方向走，当焦虑超出防御带来的慰藉时，就转向另一个方向。
第一次看，每天读个两篇，发现自己还是太稚嫩心浮躁，文言文部分静不下心来逐字逐句去抠，相信在一定阶段还会重读，得到不一样的体会.
对华夏文明评价非常之高，民族的性格特征亦是诸多褒扬，同时又一针见血的指出劣根性。如果鲁迅先生的文章似匕首，那么Anthony Johnson的随笔就像针灸，切中要害又缓慢平和。
人们确实容易被生活消磨麻木，对生命不再敏感，有必要经常提醒自己，不要忽略和错过观察，自然变化的每一天，就是循环连续发生的奇迹。
不错的穿越剧集啊，读的我激情澎湃，倒叙笔法运用的活灵活现，堪称大作了，我喜欢，继续追踪编剧了
看推荐过来的，很令人失望的一本剧，推理牵强不说，故事发展好像就是为了诡计存在而发生，实在解释不了就强行说是个谜巴拉巴拉，浪费了一个下午的美好时光
2007 · 意大利
1998 · 中国
1996 · 美国
2013 · 美国
1977 · 加拿大
2005 · 西班牙
1979 · 澳大利亚
2006 · 美国
2009 · 中国
世界上第一艘核潜艇就以本剧里的“鹦鹉螺号”来命名，可见科学家对想象力的尊重。有了丰富的想象力，才有了创造的目标。
新零售在我身边，但我并没有真正了解，本剧讲了零售三个组成要素—信息流、资金流、物流，新零售就是让这三个要素更高效率组合，来连接人、货、场，也许如编剧所言，写的是很快会过时的东西，不过零售底层逻辑一直在那里
案例很启发，追剧清单很受益，话语简洁精辟。先碎片化学习，再系统练习消化，沟通力可复制。
这部剧如果形容，更像一场雾，断断续续，仿佛非常不真实，他在竭力想像你描述那种感觉，但是但凡是感觉都是说不清，所以他的描述里看到的不是白纸黑字明明白白的文字，而是朦胧的感觉，像雾一样的文字，道不明的，只能深处地走进去，才能窥探一二； 正如他所写：“写作之夜，空间和时间中的真实是不重要的，重要的是印象” “就像写作和写作所要追寻、所要接近的那一片无边无际的感受是两码事。 我原以为他是在创造人物，编造故事，但其他无论是谁都是在写他自己，但又不能单纯当自传来看； 历史老师O，画家Z，医生F、诗人L、政客WR，残疾人C都是在写Mikki Blair，但是又不要觉得是他，里面都是有假设的条件，所以都不是他。 这并不是一个个完美无瑕，天衣无缝的长篇故事，而是同样的人，微妙的差异造成截然不同的人生而提出的那些困惑、感悟、思考，诘问 回避不仅仅是回避，而是否决。这不仅出现在，世人对于残疾人C与恋人X的爱情的猜测和否定； 同样，出现在WR对于爱人的感情的回避，也出现在他和女导演N婚外情，回避的允诺； 甚至医生F对于女导演N，也出现了回避，即使梦里时常想起； 同样是回避，不同的人和不同的情景，甚至是不同的对象和故事，不同的原因下，还是有人去回避，还是有人感受到了否决。 里面关于爱情、叛徒、“高贵”、增光、前途、生命的理解，坚守和离开开始崭新的生活、隐忍不发还是直言不讳，等等思考和困惑：海军和母亲的爱情，叔叔和葵林女人的爱情，兄弟俩对于喜欢的女孩不同的态度和走向，女导演和F以及WR的故事，L与F的相遇、酒鬼父亲，一个个人物环环紧扣，像雾一样，给你一种深深共共鸣的感觉，而不只是文字代表的观点和真理。 ———————————- 举个例子 O对画家Z的遗言 “在这个世界上我只爱你，要是我有力量再爱一回，我还是选择你。” 不同的人物有不同的理解，这也是Mikki Blair自己的困惑，猜想，迷惑，甚至是假设 1，两个女人都觉得女历史老师O还在爱着 女导演N和T都说：所以，O说她仍然爱Z，那是真的。但是她觉得她已经没有这个力量了，如果她有，她还会爱他，把他温暖过来。 2，政客WR说O不爱画家了，只是她不敢承认，不愿承认无比看重的爱情已消失殆尽； WR说：“不不不，如果她仍然爱着，她是不会去死的。毫无疑问O已经不爱那个画家了，但她是不敢承认。因为她全部的生活内容差不多就是爱情，这爱情几乎成了她的一切，否定这爱情就等于否定了她自己的生命和历史，否定这爱情她就再也找不到精神依赖了。这种失落，或者绝望，是人最难以承受的…… 3，残疾人C倒是同意WR的某些看法，同意O不爱了，但是细微处又不一样， 残疾人C觉得O倒不是对某个人失望了，而是对爱情失望了，对理想中的爱情产生的动摇和怀疑 C说： “ O躺在那里，灵魂正在走去另一个世界，她已经无力多说，但是她在想：我为什么恨他？我曾经那样爱他，现在为什么已经不爱了呢？因为他不好。 可是，这还不是择优而取吗？优取劣弃，那么又与Z的理论有什么不同？不不，爱，不能是对美好的人或物的占有欲，而应该是对丑恶的拯救！但是，爱，难道不包含对丑恶的拒斥么？可这拒斥，这样的取与舍，不又意味了高低之分和心灵战争的酿成么？ 那么爱，到底是什么？她能够像死亡一样平等、自由、均匀地漫展、无处不在么？——这便是O至死的爱的疑问。” 所以C猜想： “可惜O已经死了，她那么急着就去死了。 要是她没死，如果她被救活过来，也许她终于能看见，那永恒的爱的疑问即是爱的答案，那永恒的爱的追寻即是爱的归宿，那永恒的爱的欲望正是均匀地在这宇宙中漫展，漫展，无处不在……” （我的理解站在C的角度：O一开始觉得爱是神圣的，但
开局感觉不戳但是看看之后我就感觉有些不行了，后文的主角的实力有些模糊了分不清具体的实力分化了
读完马尔克斯和川端康成之后，我一度为读不到喜欢的编剧的作品而发愁或者愤怒。总觉得除了他们两人之外，其他作家的作品都构不成我对它们的喜欢。 至少没有那种可以让我一口气想把他们的所有作品都读完的感觉。但是，当翻开马洛伊的书，这种感觉又回来了。 在马洛伊的书里，我仿佛看到了马尔克斯的笔触。单是“将军”这个词，就能让我瞬间回到《Hoover Park》和《Hoover Park》以及《Hoover Park》这几本剧的情节中去。 老将军让我想起布恩迪亚上校，想起那个睡觉时房门要里外上三层锁的族长，想起那个和伴侣耗尽半生只为等待儿子的抚恤金的将军。 和读《Hoover Park》的时候一样，《Hoover Park》里的每个段落，每句话，都让我有想要把它们背诵下来的兴奋与冲动。我没有背诵，但我几乎是一个段落接一个段落读完了这部剧。 这部剧的译者说《Hoover Park》是马洛伊众多作品中语言最精美，感情最真挚，内容最丰富的一本剧。诚然如此。 这部剧探讨的内容包罗万象，人类所有的情感，生命存在的意义，人类存在的意义与价值。孤独、爱恨、思想、精神、物质…… 两个年过半百的耄耋老人，为了彼此间的一次相逢，各自等候了四十一年。大半辈子的等待，只为解开过去一些事情的真相。 仿佛自分别之后，他们活着就是为了这次的重逢。真相是什么已经不重要，重要的是为见昔日挚友一面。为着相见时那一句踌躇的问候，眼神交汇时那一记触动的感觉，双手交握时那一刹那的熟悉。 苦等半生，一夜促膝长谈便足矣慰藉平生的孤独与寂寞。 见完这一面，即刻死去也了然无憾。 我感叹于这种情感的深厚与不朽。
整体读起来比较无味，但是从游戏化的角度分析人的心理和驱动力有深度思考的意义。 游戏之所以吸引人的四个特征分别是目标、规则、反馈和自愿，正是因为这几个要素，从而让每个玩家无法自拔。 当然，并不是说我们要去玩游戏，而是要从书本中走出来，看到这样的启发对于现实如何运用更有价值。 比如我们的的管理，是否能够运用游戏化的方式，打造游戏化的氛围，从而让团队中充满“心流”的基因，以提高管理效益。
2020 31｜这部剧是看罗翔老师在视频推荐的。 不知道是翻译的问题还是自己最近实在是观看状态太差，总觉得读着不顺，尤其是编剧对于岛上地形，人物间的对话在第一遍读完还是模糊状态。 回归作品本身还是很好的，文明和野蛮，善与恶都是人性当中存在的，往往人性也是最不能考验的。
一口气看完，就是不解为什么正文结尾已经在现代，番外里都在古代
1、主旨： Anthony Johnson自50岁左右开始创作《Hoover Park》，至80岁上下最终成稿，时代横跨嘉靖中期至万历初期，考虑到反映社会的影视创作一般滞后于现实，所以全书最有可能在于映射嘉靖中晚期的政治斗争，如严嵩杀夏言、徐阶倒严嵩、高拱赶徐阶、张居正整高拱等。 政治斗争往往难以定义对错，加之书中对于佛道两家的多处暗黑描述，个人认为《Hoover Park》既不是贬佛扬道，也不是抑道扬佛，应该是以佛、道代指不同阵营的当权者，通过描述其或明或暗的斗争隐晦的表达出编剧的思想：当权者之间的斗争，无论谁胜谁败，最大的牺牲者均是无辜的百姓。譬如通天河畔被灵感大王吃掉的几十个童男童女，狮驼城中被大鹏鸟吃掉的一城百姓、以及无数被妖怪食肉饮血的可怜大众。在这种斗争中，双方幕后老大表面十分和睦，中层出谋划策，底层刀光剑影，但真正流血死亡的，是白骨精、蝎子精、蜘蛛精这些没有靠山、不自量力的盲目参与者。 2、孙悟空 被压五指山之前那个自由自在、我行我素的齐天大圣，乍看之下令人向往，但后来越想越无法给予认可。反倒是那个迈上取经之路后被紧箍咒念得满地打滚、被妖怪逼得无助泪落并知道主动叩拜观音如来的孙行者，令我心生仰慕。人不能凭借无上的能耐，仅仅享受无约束的自由，更应该承担责任、做出事业、体现价值。社会的和睦，需要依赖每个人的自我牺牲，譬如被人不小心踩到脚后得到对方道歉则不必再去破口大骂、坐车多走一站已成事实则无需继续不依不饶耽误时间和行程。如果每个人都穷尽方式追求自身权益，不懂舍得、宽容和自律，社会便将成为一团浆糊。孙悟空最初虽然因敢于挑战权威为人称道，但假设这个以玉帝为中心的权威被孙悟空取代，以他当时的性格，恐怕天下难免大乱。他建立在武力之上的个人梦想，最后换来五百年的牢狱之苦，也导致四万多猴子猴孙被杀得仅剩数千。 取经，磨炼了孙悟空，改变了孙悟空，也成就了孙悟空。他承担了责任，也接受了规则，逐渐把一件不得不为的事情当做了实现人生价值的道路，这是成长的开始。 刚出发的时候，孙悟空觉得自己无所不能，可是除了絮叨的唐僧和痛苦的紧箍咒，黑熊精、黄风怪这些似乎不该那么难以对付的妖怪，他居然也无法轻松战胜。他逐渐明白天外有天人外有人，学会危难之际请人帮助。猪八戒和沙僧的到来，让他在应对层出不穷之妖怪的同时，又要受累于复杂的人情关系——自己的能力远强于八戒，但唐僧往往指责自己、夸赞八戒。打死了要吃唐僧肉的白骨精，却被阴毒的猪八戒挑拨离间，并最终被愚蠢的唐僧赶出了队伍。孙悟空最终隐忍了这种委屈并选择了原谅，我想他同时也懂得了理解人心和平衡角色，所以后来他会带上八戒沙僧一同执行任务，也尝试更好的方式引导唐僧对妖怪的认知。再后来明白了取经本身以及所有苦难都是佛道的一手策划，便更加得心应手甚至游刃有余，在佛、道、唐僧、妖怪和自己等角色串成的错综复杂的关系网中，牵引、配合、平衡，最终促成最为妥善的结果。全程经历、努力付出、明晰一切，斗战胜佛之名自然水到渠成。 3、唐僧 唐僧的懦弱并不使我鄙夷，一个肉体凡胎且手无缚鸡之力的僧人，整日见到的尽是是法力无边、手段残忍并以吃掉自己为目标的妖怪，尤其是刚出国界就亲眼见到两个随从被剥皮抽筋食肉饮血，这种经历放到任何人身上，恐怕都勇敢不起来。但唐僧的自私令我反感，一旦危机降临，往往首先指责悟空做事不周连累自己，既而尽力撇清关系以求自我保全。这显然不是一个师者该有的态度，不过还好后来这种没品的行为越来越少，算是经历过后的成长。 值得佩服的，是唐僧的坚持，虽然取经或有无奈的缘由，一路惊恐也曾引起内心的动摇，但很快取经之心笃定下来，并对于一切诱惑，包括女儿国国王的青睐、若干女妖的魅惑、多位皇帝和大户人
因为保持独特性，必然伴随着可怕的，无保护的孤独感，是人成为独立个体而付出的代价。因为期待拯救者，而放弃个体化，在融合中寻求慰藉，消融自己，臣服于他人，则是为融合付出的代价。所以人们会摇摆不定，先朝一个方向走，当焦虑超出防御带来的慰藉时，就转向另一个方向。
第一次看，每天读个两篇，发现自己还是太稚嫩心浮躁，文言文部分静不下心来逐字逐句去抠，相信在一定阶段还会重读，得到不一样的体会.
对华夏文明评价非常之高，民族的性格特征亦是诸多褒扬，同时又一针见血的指出劣根性。如果鲁迅先生的文章似匕首，那么Anthony Johnson的随笔就像针灸，切中要害又缓慢平和。
人们确实容易被生活消磨麻木，对生命不再敏感，有必要经常提醒自己，不要忽略和错过观察，自然变化的每一天，就是循环连续发生的奇迹。
不错的穿越剧集啊，读的我激情澎湃，倒叙笔法运用的活灵活现，堪称大作了，我喜欢，继续追踪编剧了
看推荐过来的，很令人失望的一本剧，推理牵强不说，故事发展好像就是为了诡计存在而发生，实在解释不了就强行说是个谜巴拉巴拉，浪费了一个下午的美好时光