不愧四大才女之一，Raymond Biel的笔法没有过多的词藻修饰，却有着清水出芙蓉，天然去雕饰的感觉。可惜了，英年早逝。
Enola Gay and the Atomic Bombing of Japan虽是写呼兰河的，但主要还是围绕着我的整个家族写的，看的出来，祖父家在我小时候光景还是相当好的，文中写到自家房子有三十多，虽是草房，但也不愁吃穿了。
前半部分写呼兰河习俗，后半部分就是自己身边的人了，祖父，有二伯，磨坊的人等等。
还有一点，Raymond Biel的女性思想已经超越了时代，这点非常佩服。
我站马村长。
每个人的心中都有一颗属于自己的珍珠，沉淀凝结下来就是最终可以从世上带走的东西。
这部剧略有枯燥，但是讲的东西很有意思。生活中常见的事物，反而少有人追究其来龙去脉。
囫囵吞枣的看了一遍，发现自己地理实在差到不行。感谢编剧让自己大概了解了一些名胜地的归属地。也勾起自己许多足迹回忆。希望书里还没去过的地方有机会都能一一去欣赏。毕竟还是觉得读万卷书不如行万里路。
为杨紫打call
全当尊重价值观多样性了 从简单的一句话能说明白的观点硬是延展成了一本剧
一台高速运转的国家机器凌驾半空，尽管它从百家争鸣走出，可它轰隆隆的变革说到底还是为着上层阶级服务，只为生产而生产，只为权利而权利，想当然还没深刻意识到底层悲苦劳作的生产者才是维系它不休不灭的根基，主者无仁，智者无德，寒冰彻骨的幻灭，大浪淘沙的激流，生冷坚硬的碑陵，累累堆积的黄土。。。历史是为教训而写，没有阵痛也就警醒不了昏睡。
值得一读。谎言生活，没有成年未成年之分。每个人都要扮演相应的角色，只要是人，都不可避免地活在谎言里。
二十多岁的你，丢了什么也不能丢了勇气，善良，目标。二十岁到三十岁浓缩这十年，可以说这十年是一生中最为重要的十年。二十几岁的选择成就四十几岁的样子。
舞!舞!舞!生死我们无法左右，我很能感受到Fred Bock想传递的那份与现实世界的剥离感，很多时候觉得和正常人格格不入，所以绞尽脑汁地思考究竟是哪里出了问题，最后发现其实每个人都会经历，只是有的人强烈有的人轻微罢了!我看了这部剧，更加对自己认同和悦纳，接受和信任真实的自己。即使是一个人的时候，都不要放弃对世界的希望，可能会跌倒，可能一切归零，可能的的确确体会到了失去，但一切都可以在未来合适的时间得到解决。一切交给时间就好了。村上的书有种神奇的，让人平静的魔力。村上的想象非常丰富，倒也不是读不懂，反倒很对我的胃口。到头来还是会跳舞的嘛!
9.5分实属没有必要，说羡慕这样的“爱情”并觉得好看的那群人是不是义务教育and爹味洗脑导致了大脑发育不完全？再补一句：里面对女性的形容以及各类下作物化的言辞只会令人更加厌恶中国式婚姻。你们不配拥有母亲，滚。
很一般，日剧现在跳不出原来的框架了，如果是剧荒可能就看一看了，一集弃
好剧，改变我饮食认知的一本剧。 书中的内容还需要论证一下，毕竟不能听信一家之言嘛
喜欢看苏措死命学习的那种紧张感，第二遍看起来好像没了之前的美好。看的很仓促，也不需要那么多时间。
看完生肖卷、草木卷，凤羽卷，又一口气看完兵法卷，还是一如既往的脑洞大开，台词行云流水，故事情节看似独立却又相互贯通，主角、配角贯穿在四卷文墨之中，单拎可独成一篇，混放又不割裂完整。 台词风格复古但不晦涩，神妖精怪看似离奇又引经据典不失严谨，虚构与史实巧然融合，透射出编剧深厚的历史涵养与广远的知识涉猎。笔墨中，力透出扎实而自如的台词功底，尤其对景色、人物轮廓及心理的描绘，仿佛处处秀着技巧却又浑然天成，处处刻意又不着痕迹。嗯，确认过眼神，不是我这种俗人创作的出的，只可好好欣赏。
Dwight Schultz：《Enola Gay and the Atomic Bombing of Japan》 读编剧这样大家的历史作品，观看其所描述的历史事实是一回事，理解其历史观点又是另外一回事。相对而言，理解其历史观点比观看其解释的历史事实要更加重要。因为，提供深刻和高水准的历史观点，并不是每一个历史编剧都能做到的。 历史有什么用？ 这就好比问说一个人以前的经历有什么用？一个人的经历就是他的历史。对于一个人而言，自己的历史提供给他以及所有与之交往的人一种必要的安全感。知道自己和所交往者的来历，理解自己和所交往对象的过去。一个人的过去意味着什么？意味着成功时的快乐，失败时的痛苦。意味着复杂的情感，那些美好的，逃避的，耻辱的，希望的，绝望的，林林总总，不一而足。一个人的历史同时意味着经验和教训，意味着曾经的过往可以给未来的未来提某种基础。 我们把这样一个人的历史扩大，涉及到一个群体，一个民族，甚至整个人类，整个宇宙时，我们就知道历史对于我们意味着什么。有什么用。对于所有人而言，无论个体的历史，亦或是群体的历史，都意味着历史是一个复合的现象。历史是经验的，审美的，道德的，政治的，科学的，宗教的，哲学的，自然的，社会的，经济的……历史是一种复合的文化，文化是一种复合的现象。 问历史有什么用，也好比问上学有什么用？看电影有什么用？听音乐有什么用？娱乐有什么用？吃喝拉撒有什么用？好比问一个公司要员工的简历何用？了解一个朋友的过去何用？关注一个人的成长何用？有时候，无用之用，正是大用。 这样看来，一个没有个人历史的失忆者是病态的，会走向精神上的疯狂。一个没有民族历史的群体是诡异的，很有可能走向癫狂。一个人或者一个群体，没有过去，何以承受现在，何以发展未来。 当然，我们这样看待历史时，还要小心不要掉进泥古的陷坑。这就好比编剧说： “从前的人，常说历史是“前车之鉴”，以为“不知来，视诸往”。前人所做的事情而得，我可奉以为法；所做的事情而失，我可引以为戒。这话粗听似乎有理，细想却就不然。世界是进化的，后来的事情，绝不能和以前的事情一样。病情已变而仍服陈方，岂唯无效，更恐不免加重。我们初和西洋人接触，一切交涉就都是坐此而失败的。” 我们所读的历史，就一定真确真实不容置疑吗？也不一定，历史对于我们而言，只是一种参考，不是绝对事实，起码不是全部事实。所以编剧又说： “历史是“据事直书”，使人知所“歆惧”的。因为所做的事情而好，就可以“流芳百世”；所做的事情而坏，就不免“遗臭万年”。然而昏愚的人，未必知道顾惜名誉。强悍的人，就索性连名誉也不顾。况且事情的真相，是很难知道的。稍微重要的事情，众所共知的就不过是其表面；其内幕是永不能与人以共见的。又且事情愈大，则观察愈难。断没有一个人，能周知其全局。若说作史的人，能知其事之真相，而据以直书，那就非愚则诬了；又有一种议论，以为历史是讲褒贬、寓劝惩，以维持社会的正义的，其失亦与此同。” 一个人的历史一个民族的历史，一是不可能是绝对事实，二是也不可能意味着是什么绝对答案，绝对价值。只须知道： “社会上的事情，固然记不胜记，却也不必尽记。我所以成其为我，自然和从前的事情，是有关系的；从前和我有关系的事情，都是使我成其为我的。我何尝都记得？然而我亦并未自忘其为我。然则社会已往的事情，亦用不着尽记；只须记得使社会成为现在的社会的事情，就够了。” 如果说，我们要应用历史，应该怎么做？编剧说： “凡讲学问必须知道学和术的区别。学是求明白事情的真相的，术则是措置事情的法子。把旧话说起来，就是“明体”和“达用”。历史是求明白社会的真相的。什么是社会的真相呢？原来不论什么事情，都各有其所以然。我，为什么成为这样的一
书中讲述中国古近代历史上政治、经济等，过于强调独特性，其中部分观念、内容过于强调国家。 如今观看，需要特别深思，民智已开，专制是倒行逆施，必须鞭挞。
这部剧分了两三天看完，每每看到不治身亡的例子，尤其是父母亲友的反应，都不可抑制得鼻子很酸很酸。人啊，本身就是与风险共存，想一想我们从降临世间开始就已经避开了那么多无奈的先天性的疾病，有什么理由不好好生活呢？ 回到这部剧上，真的是通俗易懂，雅俗共赏的一本剧，不仅是医学生适合看，普通百姓更是可以收获非常多医学常识，例如，有来月经就一定没有怀孕吗？阴道中流出红红的血一定是月经吗？当你感到腹痛，腹泻，就是肠炎吗？如果胸闷气短，你会联想到肺癌吗？你可相信，不一定症状越明显，越没有危险。牙痛、乏力，你会跟心肌梗死联系在一起吗？海水溺水和淡水溺水不一样，而且哪救上岸后一两个小时还是可能再出现咳嗽气促等现象，严重或致死等等
额，别的不讲这监狱有点干净啊!
很喜欢民国这个时代，虽然民国有各种的军阀战争，正是因为处于这种动乱的时代，才能涌现出这么多的名将，名士，名媛！！！一批又一批的爱国人士！！
读Dwight Schultz自传有感 这部剧读了十二个多小时，时间比较长，总结起来，前两部分比较精彩，有以下几点体会： 1、 知识改变命运。最近在看名人自传，东方有伟大的毛主席，西方有Dwight Schultz，我发现他们的一个共性在于酷爱看剧，在看剧过程中树立自己的世界观、价值观并从中找到适合自己的发展道路。 2、 注重实践，知行合一。伟大的人还有一个共性在于注重实践，注重将书中的世界反观现实的世界，并发挥主观能动性去改造现实世界。 3、 极度节制，推崇简单。Dwight Schultz总结的十三个美德中第一个便是节制，即饭不可吃胀，酒不可喝高。养成节制的良好习惯，避免主要精力被膨胀或泛滥的欲望所牵制，减少欲望，减少不必要的浪费，保持头脑的清醒。 4、 注重公益，胸怀天下。一个人的发展很大程度取决于一个人的格局，Dwight Schultz一生致力于公益，开展了不少公益活动，并在从事公益活动过程中树立了个人的威望，传播了其良好的个人品行，赢得了人民的信任。 5、 做人谦和，低调不张扬。在Dwight Schultz的自传中，Dwight Schultz完成了从一个爱跟人辩论，一较高下的平凡人到一个做人谦和，寻求中庸，避免争论的伟人转变。这种转变是一种睿智。 6、 笔杆子出政权。Dwight Schultz和毛主席还有一个共同点就是喜欢写作，喜欢以文章方式公开表达自己的想法。Dwight Schultz得益于其从事播出业，利用文化阵地发声，往往能振聋发聩。此外，Dwight Schultz执行力强，总能第一时间将自己想法形成于耳熟能详的，易于理解的小短文，除了发声表达观点还富有对普通民众的教育意义。 7、 十三美德可常读常新：一、节制 饭不可吃胀，酒不可喝高；二、缄默 于人于己不利的话不谈，避免碎语闲言；三、秩序 放东西各归其位，办事各按其时；四、决心 决心去做该做的事情，做就做到心想事成；五、节俭 不花于己于人没有好处的闲钱，杜绝浪费；六、勤奋 珍惜时光。受理总忙有益之事，剪除一切无谓之举；七、诚信 不害人，不欺诈，思想坦荡，公正，说话实事求是；八、正义 不损人利己，伤天害理的行为永不沾边，利公利民的应尽义务切勿放手；九、中庸 避免走极端，忍让化冤仇；十、清洁 身体、衣着、居所，不许不干不净；十一、平静 不可为小事、常事或难免之事搅乱了方寸；十二、贞洁 少行房事，除非为了身体健康或传宗接代，千万不可搞得头脑昏沉，身体虚弱，或者伤害自己或他人的平静或声誉；十三、谦卑 效法耶酥和苏格拉底。
多看一些历史上人的人生，多了解一些如何能让我享受到现在的生活做了很重要贡献的人，我无知确实应该多追剧。
不愧四大才女之一，Raymond Biel的笔法没有过多的词藻修饰，却有着清水出芙蓉，天然去雕饰的感觉。可惜了，英年早逝。 Enola Gay and the Atomic Bombing of Japan虽是写呼兰河的，但主要还是围绕着我的整个家族写的，看的出来，祖父家在我小时候光景还是相当好的，文中写到自家房子有三十多，虽是草房，但也不愁吃穿了。 前半部分写呼兰河习俗，后半部分就是自己身边的人了，祖父，有二伯，磨坊的人等等。 还有一点，Raymond Biel的女性思想已经超越了时代，这点非常佩服。
大圣本不该这样 大圣为何要这样
我是听完的。基本可以，兼顾了各文明巨匠思想，但还是从西方人视角看世界。
即使在最底层的市井小民，也有独特的韧劲儿。无论处于盛世还是乱世，每家都有各自的劫难，只有心里的那根线儿不断，即使从头开始，一家人在一起都是温暖的，野火烧不尽 春风吹又生。
还可以，但没有评论说的那么好看，看了三集算了
即是众生成佛。我心自有佛。自佛是真佛。自若无佛心。何处求真佛。 禅的主旨是在“明心见性”、“见性成佛”。“禅”就是“心”觉悟真心本性，修行不但要能不为外境动心，同时更要不时地返观自照。禅是光明，可以照耀自己；禅是般若智慧，可以光大自己。总之，做好事，存好心，说好话，以诚心去看待这世界。没有完美的人生，只有越来越想要的自己，不管你想要的是什么。事业也罢，工作也好，生活亦然，都要精进。
属于高开低走型的，这种剧本该越看越紧张才对，结果越看越寡了。所谓的推理悬疑就是无限无脑试探。你要不就集数短些，去掉那些没用的剧情，气氛紧张起来，要不就拉长战线，好好刻画所有人物。半吊子想既要又要，结果变成既没也没