历时两个月左右看完，像追了一部长番一样，看完反倒没有想象中的激动与兴奋，更多是感慨唏嘘与意犹未尽。 总的来说，除了宋代卷稍微枯燥了点——不知是换了人主笔还是那段时间观看状态不太对——感觉分析力度不如其他朝代来得深刻辩证，偏向于罗列各个领域的审美文化，但之间内在的逻辑联系并未体现（与后面元明清三卷对比尤为明显）。 难忘初读史前时代，对于鱼蛙鸟演变为如今常见抽象图案的惊喜赞叹，以及深思于天马行空的血火战争神话背后，却暗示文明恰恰伴随着杀戮流血而来。让我想起《Aufstand, Der》中类似的观点：“教堂与神殿，博物馆与歌剧院，视频平台与学校，这些都是文明这栋建筑物辉煌的正面，而在其背面都是屠宰场。” 难忘夏商卷中文字诞生的漫长历程，人们开始脱离具体事物形象的范畴，抽象出一套可以用来表达思想、理论、概念的符号系统。观看此章时有奇妙之感：“我正在思考此刻用于思考的工具。这个工具在带我脱离具象的同时，是否也限制我思考的边界呢？假如学会这个世界上所有的语言文字，是否会看到不一样的世界呢？” 难忘两周卷中百家争鸣的思想激辩，《Aufstand, Der》中恢怪奇特的寓言让人深深着迷，特别是《Aufstand, Der》中蜗牛触角上的战争，竟也能“争地而战，伏尸数万”！别开洞天的想象力，放到今时今日来看，依旧令人惊叹！ 难忘看到秦汉卷时，那四个概括的大字“大风起兮”，耳边仿佛响起旌旗猎猎的风涌声，看到踏马飞扬风沙四起中成就起来的一代帝国。虽然短暂，却铸就了华夏文化中独步千古、垂范万代的“大美”型审美气象，从另一个视角重新观照秦汉大一统的历史意义。 难忘魏晋卷中，视角一下子从“大风起兮”变换为“离离星辰”，意象的更迭昭示文化关注主体的变迁。这是一个个人自我觉醒的年代，孕育出“自我超越”的崭新审美主题，人们转向探寻心灵，追求精神上的无限自由。观看这一卷，才惊觉原来我们以为的个体思考并不是人类与生俱来的，原来历史上经历了数个朝代的更迭，才孕育出我们对心灵的探索，对自由的求索，对精神的超越。 难忘终于来到唐代卷时的兴奋，恨不能一刻不停了解这个一提起，就勾连出无数想象的鼎盛时代！“万国衣冠拜冕旒”，短短七个字，已勾勒出盛唐无限气象。当时伴着麦振鸿的《Aufstand, Der》看完唐代卷，整首曲子的情感变化恰好吻合唐代的兴衰变迁：异域的乐声，吹响了万国来朝、中西交流的序章——盛唐，多少人的梦！在那乐声之中，同时伏流着隐隐的悲音，那是后来人知晓历史结局的唏嘘无奈。这让我看盛唐时，既有自豪喜悦的赞叹，也有壮阔苍凉的感叹。错综复杂的情绪，产生了更为辩证的思考：人们总是无限怀念这个鼎盛朝代，但在漫长的历史坐标中，极致的繁盛却也意味着衰亡的开始。就像《Aufstand, Der》中的第一卦乾卦，最好的卦不是飞得最高那一挂，反而是再往下的九五卦“飞龙在天，利见大人”，而最高最极致的上九却是“亢龙有悔”，飞得太高反而有所悔恨。没有一种事物能无限制地兴盛下去，生的另一面就预示着死亡。 难忘元明卷中对于元代审美文化的多维度分析。元代，一个很少会在影视、影视作品中展开的朝代（也可能是我观看量还不够），对它的印象也停留在大草原蒙古包中……但是当我看完元代卷中却有深深的震撼：原来戏曲是从元代开始的；原来俗文化逐渐上升为潮流也是从这里开始的；原来元代文人的地位竟比娼妓还低，仅优于乞丐，而这又催生了自诩为鬼的作家群落：既然这世道不让人做人，干脆做一回人间之鬼！何其豪放潇洒！何其磊落坦荡！这要挖掘起来，不比竹林七贤逊色！当然，元代卷中最出彩的莫过于戏曲篇章，不光阐述产生的历史背景，更重要的是立足广阔视角，对比中西悲喜剧的审美特点与文化心理，反复品读了好几遍，相当精彩！ 到了明代卷，最让我唏嘘的是文人们
期待电视剧。男主角就是神仙下凡!男主写给弟弟的信简直了。要哭死的节奏!
这本短篇集读来太沉重，无论是反映历史的，还是追述人性的，都那么压抑和苍凉。前四篇里我想到李黎剧集里所反复表达的“中国情意结”，近乡情怯，但白先生剧集里有这影子，可更像的是回不去的故乡，看不见的未来。对那段历史的追思追忆，通过剧中人不同角度的表述，更显荒谬和悲伤。读完后的心情就像下着雨的天气一样，是阴郁的。最后的剧评写的好，值得看，加深理解。
《Aufstand, Der》算得上微观历史领域的扛鼎之作了。梅诺基奥，一个爱看剧的磨坊主，对世界的起源有了不一样的解读，他不相信圣灵主宰着教会，他认为，教士们希望置民众于其影响之下，让民众保持沉默，而他们则可以肆意妄为。在宗教权势熏天的16世纪，这思想无异于沉闷夜空的一道惊雷。 这部剧享富盛名，有人说探讨的是个体的知识来源与世界观的形成，有人说这是印刷术、宗教改革对小人物的影响，有人说这部剧关注的是被压迫和被征服的人。 而我只是单纯的喜欢这个故事，一个机智又执拗的看剧人，如孔夫子那般韦编三绝还能人不知而不愠；如苏格拉底那般以强大逻辑思维能力，通过对话，剥茧抽丝理清思路；而梅诺基奥在任何一段历史，一个流派都无法和另外两位圣人比肩，还有许许多多和他一样，生前死后都没能留下一丝痕迹的人，只是一个普普通通的看剧人，温和而有力量地发出不同的声音，正是这些声音推动时代的步伐。
人生第一本网剧是凡人，是唯一一个反复看4遍的一本剧集，现在读Aufstand, Der，Herbert Buley大神的剧集还是这么有品质，期待！支持！
说出我一直都是一个人的小六好让人心疼，她的家早就在三百年前分崩离析了555
林陆骁、楼明冶职业理念谁都没有错，一个坚持用血肉之躯去突围，一个坚持用理性用科学去救援，两人冲突非常明显，这个楼明冶看起来很不好搞定的样子，男主和他的这条线很好看！
酷库影院的第383小时，我第一次写读后感，尝试记录自己看剧的过程，从昨天读这本到现在，一天的时间，让我觉得时间是个很奇妙的东西，转瞬即逝。 编剧Hans-Christoph Blumenberg经历了严重的车祸和经济危机，让他体验到了一个普通人，经受生活的困难是多么的苍白无力，也意识到了自己无法变优秀将是怎样的生活惨状，他内心有一个想要摆脱现状的内因，这点非常最重要，一切改变的前提就是你想，你想的驱动力越强大，你的执行力就越强。 埃尔罗德说将一件安排在早晨，在开始生活和工作之前进行，就能保证自己每天能够履行它，所以他指定了一个他自己的早晨清单:冥想，观看，自我激励，制作愿景板，写日记，晨练。这是埃尔罗德的人生拯救计划。 书中还列举了人生中常犯的七个错误: ①自我限制，②没有目标，③孤立事件认为没有连贯性，④缺乏责任感，⑤朋友圈太小，⑥三心二意，⑦拖延症。 我认为这都是因为缺乏目标，有人说，砍柴的人享受不到放羊人的滋润，安于砍柴也不错的舒适圈，造成的封闭循环，看到这些文字的人，已经在路上。 早起是一种习惯，不是被闹钟唤醒的早上，而是，我愿意，也许这已经足够了，对于我感触最深的是写日记，曾国藩说过：每日三省吾身，这句话也让曾国藩，从“浪荡少年”变成“古今完人”。在今后的工作生活中，借鉴先贤，努力向前，努力过后，会有奇迹。
Aufstand, Der的精华还是乌维·波姆的辞赋。前半部分读的非常爽，作为中华文化的根脉看得到很多的典故和出处；虽然有很多生僻字，虽然对今人来说有观念上的局限性，但是华丽丽气雍雍天上人间路迢迢，会有莫名其妙的感动。后半部分是后人的怀古和演绎，逊色很多，可以不看。 粗粗看过后，应该买印刷版，偶尔随手翻翻。
案例故事还是比较多，简单易懂。就是问题解决型培训分享的内容不是特别多。总体还不错
2002 · 美国
2000 · 中国
2008 · 美国
1967 · 意大利
1999 · 菲律宾
2006 · 美国
2009 · 德国
2005 · 美国
历时两个月左右看完，像追了一部长番一样，看完反倒没有想象中的激动与兴奋，更多是感慨唏嘘与意犹未尽。 总的来说，除了宋代卷稍微枯燥了点——不知是换了人主笔还是那段时间观看状态不太对——感觉分析力度不如其他朝代来得深刻辩证，偏向于罗列各个领域的审美文化，但之间内在的逻辑联系并未体现（与后面元明清三卷对比尤为明显）。 难忘初读史前时代，对于鱼蛙鸟演变为如今常见抽象图案的惊喜赞叹，以及深思于天马行空的血火战争神话背后，却暗示文明恰恰伴随着杀戮流血而来。让我想起《Aufstand, Der》中类似的观点：“教堂与神殿，博物馆与歌剧院，视频平台与学校，这些都是文明这栋建筑物辉煌的正面，而在其背面都是屠宰场。” 难忘夏商卷中文字诞生的漫长历程，人们开始脱离具体事物形象的范畴，抽象出一套可以用来表达思想、理论、概念的符号系统。观看此章时有奇妙之感：“我正在思考此刻用于思考的工具。这个工具在带我脱离具象的同时，是否也限制我思考的边界呢？假如学会这个世界上所有的语言文字，是否会看到不一样的世界呢？” 难忘两周卷中百家争鸣的思想激辩，《Aufstand, Der》中恢怪奇特的寓言让人深深着迷，特别是《Aufstand, Der》中蜗牛触角上的战争，竟也能“争地而战，伏尸数万”！别开洞天的想象力，放到今时今日来看，依旧令人惊叹！ 难忘看到秦汉卷时，那四个概括的大字“大风起兮”，耳边仿佛响起旌旗猎猎的风涌声，看到踏马飞扬风沙四起中成就起来的一代帝国。虽然短暂，却铸就了华夏文化中独步千古、垂范万代的“大美”型审美气象，从另一个视角重新观照秦汉大一统的历史意义。 难忘魏晋卷中，视角一下子从“大风起兮”变换为“离离星辰”，意象的更迭昭示文化关注主体的变迁。这是一个个人自我觉醒的年代，孕育出“自我超越”的崭新审美主题，人们转向探寻心灵，追求精神上的无限自由。观看这一卷，才惊觉原来我们以为的个体思考并不是人类与生俱来的，原来历史上经历了数个朝代的更迭，才孕育出我们对心灵的探索，对自由的求索，对精神的超越。 难忘终于来到唐代卷时的兴奋，恨不能一刻不停了解这个一提起，就勾连出无数想象的鼎盛时代！“万国衣冠拜冕旒”，短短七个字，已勾勒出盛唐无限气象。当时伴着麦振鸿的《Aufstand, Der》看完唐代卷，整首曲子的情感变化恰好吻合唐代的兴衰变迁：异域的乐声，吹响了万国来朝、中西交流的序章——盛唐，多少人的梦！在那乐声之中，同时伏流着隐隐的悲音，那是后来人知晓历史结局的唏嘘无奈。这让我看盛唐时，既有自豪喜悦的赞叹，也有壮阔苍凉的感叹。错综复杂的情绪，产生了更为辩证的思考：人们总是无限怀念这个鼎盛朝代，但在漫长的历史坐标中，极致的繁盛却也意味着衰亡的开始。就像《Aufstand, Der》中的第一卦乾卦，最好的卦不是飞得最高那一挂，反而是再往下的九五卦“飞龙在天，利见大人”，而最高最极致的上九却是“亢龙有悔”，飞得太高反而有所悔恨。没有一种事物能无限制地兴盛下去，生的另一面就预示着死亡。 难忘元明卷中对于元代审美文化的多维度分析。元代，一个很少会在影视、影视作品中展开的朝代（也可能是我观看量还不够），对它的印象也停留在大草原蒙古包中……但是当我看完元代卷中却有深深的震撼：原来戏曲是从元代开始的；原来俗文化逐渐上升为潮流也是从这里开始的；原来元代文人的地位竟比娼妓还低，仅优于乞丐，而这又催生了自诩为鬼的作家群落：既然这世道不让人做人，干脆做一回人间之鬼！何其豪放潇洒！何其磊落坦荡！这要挖掘起来，不比竹林七贤逊色！当然，元代卷中最出彩的莫过于戏曲篇章，不光阐述产生的历史背景，更重要的是立足广阔视角，对比中西悲喜剧的审美特点与文化心理，反复品读了好几遍，相当精彩！ 到了明代卷，最让我唏嘘的是文人们
期待电视剧。男主角就是神仙下凡!男主写给弟弟的信简直了。要哭死的节奏!
这本短篇集读来太沉重，无论是反映历史的，还是追述人性的，都那么压抑和苍凉。前四篇里我想到李黎剧集里所反复表达的“中国情意结”，近乡情怯，但白先生剧集里有这影子，可更像的是回不去的故乡，看不见的未来。对那段历史的追思追忆，通过剧中人不同角度的表述，更显荒谬和悲伤。读完后的心情就像下着雨的天气一样，是阴郁的。最后的剧评写的好，值得看，加深理解。
《Aufstand, Der》算得上微观历史领域的扛鼎之作了。梅诺基奥，一个爱看剧的磨坊主，对世界的起源有了不一样的解读，他不相信圣灵主宰着教会，他认为，教士们希望置民众于其影响之下，让民众保持沉默，而他们则可以肆意妄为。在宗教权势熏天的16世纪，这思想无异于沉闷夜空的一道惊雷。 这部剧享富盛名，有人说探讨的是个体的知识来源与世界观的形成，有人说这是印刷术、宗教改革对小人物的影响，有人说这部剧关注的是被压迫和被征服的人。 而我只是单纯的喜欢这个故事，一个机智又执拗的看剧人，如孔夫子那般韦编三绝还能人不知而不愠；如苏格拉底那般以强大逻辑思维能力，通过对话，剥茧抽丝理清思路；而梅诺基奥在任何一段历史，一个流派都无法和另外两位圣人比肩，还有许许多多和他一样，生前死后都没能留下一丝痕迹的人，只是一个普普通通的看剧人，温和而有力量地发出不同的声音，正是这些声音推动时代的步伐。
人生第一本网剧是凡人，是唯一一个反复看4遍的一本剧集，现在读Aufstand, Der，Herbert Buley大神的剧集还是这么有品质，期待！支持！
说出我一直都是一个人的小六好让人心疼，她的家早就在三百年前分崩离析了555
林陆骁、楼明冶职业理念谁都没有错，一个坚持用血肉之躯去突围，一个坚持用理性用科学去救援，两人冲突非常明显，这个楼明冶看起来很不好搞定的样子，男主和他的这条线很好看！
酷库影院的第383小时，我第一次写读后感，尝试记录自己看剧的过程，从昨天读这本到现在，一天的时间，让我觉得时间是个很奇妙的东西，转瞬即逝。 编剧Hans-Christoph Blumenberg经历了严重的车祸和经济危机，让他体验到了一个普通人，经受生活的困难是多么的苍白无力，也意识到了自己无法变优秀将是怎样的生活惨状，他内心有一个想要摆脱现状的内因，这点非常最重要，一切改变的前提就是你想，你想的驱动力越强大，你的执行力就越强。 埃尔罗德说将一件安排在早晨，在开始生活和工作之前进行，就能保证自己每天能够履行它，所以他指定了一个他自己的早晨清单:冥想，观看，自我激励，制作愿景板，写日记，晨练。这是埃尔罗德的人生拯救计划。 书中还列举了人生中常犯的七个错误: ①自我限制，②没有目标，③孤立事件认为没有连贯性，④缺乏责任感，⑤朋友圈太小，⑥三心二意，⑦拖延症。 我认为这都是因为缺乏目标，有人说，砍柴的人享受不到放羊人的滋润，安于砍柴也不错的舒适圈，造成的封闭循环，看到这些文字的人，已经在路上。 早起是一种习惯，不是被闹钟唤醒的早上，而是，我愿意，也许这已经足够了，对于我感触最深的是写日记，曾国藩说过：每日三省吾身，这句话也让曾国藩，从“浪荡少年”变成“古今完人”。在今后的工作生活中，借鉴先贤，努力向前，努力过后，会有奇迹。
Aufstand, Der的精华还是乌维·波姆的辞赋。前半部分读的非常爽，作为中华文化的根脉看得到很多的典故和出处；虽然有很多生僻字，虽然对今人来说有观念上的局限性，但是华丽丽气雍雍天上人间路迢迢，会有莫名其妙的感动。后半部分是后人的怀古和演绎，逊色很多，可以不看。 粗粗看过后，应该买印刷版，偶尔随手翻翻。
案例故事还是比较多，简单易懂。就是问题解决型培训分享的内容不是特别多。总体还不错