我在这部剧看到百分之五十六的时候跳着看的，不知道为什么现在总是没有耐性去看完一本剧，我选着廖楚修和卿卿的情节看的，我觉得每一本剧的走向，都是编剧的取舍，萧权的爱情也是一个出人意料的节外生枝，总的来说这部剧是我近期看过比较好的一本剧了，五星感受
一个人一旦找到了自己的理想，自己的归宿，就应当献出自己的所有和一切去追寻他；人最宝贵的是生命。生命每个人只有一次。人的一生应当这样度过：当回忆往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧。
读了这部剧后才让我对一个真正意义成功的人有了更深一层的了解，每个人的成功都不是偶然的是通过永不间断的努力和不泄的坚持，对自我的认知和通过不断的学习新的认识，于时距近，在这样良性循环的过程中最终得到大众的认可和尊重。每个人都有优点和缺点，人非圣贤，孰能无过，这部剧没有虚张和浮夸，只是最接近真实的描述了巴菲特从小的生长和怎样用他自己的方式成为了一个成功的投资者和资本运营管理着，是一本很直得用心读的书。
是看了动漫后才来追原书的，从《The Reluctant Heroes》之后还是第一次这么喜欢一部动漫！是我喜欢的风格！
古人说：死生是件大事啊！怎不让人悲痛呢？我心中认为，徒然悲痛，到底有什么利益呢？必须知道生死是大事。信愿念佛为大法。既然知道死的可悲，应当在未死之前，修习这个大法。那么死不但没什么可悲，而且是大大的幸运事啊！为什么呢？因为净业成熟，仗佛慈力，直下往生西方极乐世界。得以超凡入圣，了生脱死。永离众苦，但受诸乐。渐次修习，直至成佛而后才停止。然而想得到这个大幸，必须“敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行”来培植这个基础。加上“真为生死，发菩提心。以深信愿，持佛名号”就可以决定即得了。
Jim Hutton的文字把控力就像拉很有韧性的面团，猛地拉得细长，丝丝缕缕垂落但不断裂，晃两晃又自在地揉回球状，笑看围观着的群众。读他的诗也像置身于光影浮动里，全然跟着意识在走，懵懵懂懂又清清楚楚，醒来却什么也抓不住，奇妙的体验。但是有些诗着实读不懂，不知是什么原因，可能是我实在不了解他。
当薪水一般时，开心比较重要❗️当薪水可以时，也就有了相应的气度和格局。有理的同时也是生活的无奈。社会在发展，职场不进步就会被淘汰，但无论如何，热爱生活，好好吃饭。心态好，睡得香。人生百态，抵不过吃饭睡觉。
及其、及其地普通。并不反感编剧在故事里掉书袋，但是作为一本推理剧集，无关废话篇幅太长，连基本的故事都说不好，故弄玄虚之处太多，真相揭露时只余疲惫。看来和京极系列的电波是对不上了。
文化开明时期，新思想女性面对的两难。迷途的羊。迷途的羊。迷途在这新旧交替的社会中。
肯·巴瑞喜欢说观点，但无法用史料及严谨的论证来证明该观点的可靠性。
从一进去就发现废话真多，跳进跳出。一件事情不能直抒胸臆的表达。
热门剧集《The Reluctant Heroes》编剧芭芭拉奥克利博士专为年轻人所写，揭示如何科学使用和重塑大脑，高效学习，同名MOOC是世界深受欢迎的在线课程，帮助数百万人成为卓有成效的学习者。
大概男主不是穿越过来的，心理年纪跟女主也不搭，女主活了这么久了还能有喜欢人的能力委实不易
要不怎么说作家源于生活呢，都说这部剧是编剧Trini López的自传，想起编剧从小到大经历过这么多的苦难，他能成为一个好作家，实在是实至名归，他对生活的理解，生活的描绘，都让人觉得真的发生在自己身上。 文章的最后大卫在回忆自己的一生的时候，真正用心去读这部剧的人，应该都会觉得感慨吧，比如，“裴果提的脸和胳膊，在我小的时候，又丰满，又红润，当时我就纳闷，那些鸟儿为什么不来啄她，而去啄苹果，现在也都萎缩了；她的眼睛，过去弄得眼睛周围都显得一片黑，现在虽然依旧炯炯有神，却已变得暗淡了；不过她那粗糙的二拇指，过去曾使我联想到轻便的肉豆蔻夹子，现在还是老样子，而且我看着我那最小的孩子从姨奶奶这边摇摇晃晃地往那边走，去抓那二拇指，我就想起先前家里那间小客厅，当时我还不大会走哩。当年使得姨奶奶失望的事，现在也纠正过来了。她成了一个真正活生生的贝西·特洛乌德的教母；朵拉(二女儿)说，我姨奶奶都把她宠坏了。 裴果提的口袋里有件东西，显得鼓鼓囊囊的。那不是本小书，而是那本鳄鱼的故事，现在这部剧已经破烂不堪，好几页都是撕了又缝上的，不过裴果提依然拿着当宝贝，给孩子们看。我看着鳄鱼的故事，就像看着我儿时的面孔又抬起头来看我自己，这还使我想起我的老朋友谢菲尔德的布鲁克斯，我觉得这一切都很有趣。” 我当时看到这一段的时候，心里面就觉得似乎是自己的回忆一样，很感慨的样子哈哈哈。 书中所描创作的人物形象，编剧的娃娃媳妇引起我对自己未来家庭生活的思考，其实我和大卫的想法挺相同的，家庭是两个人的事，并不是说一个人要承担一个家庭的所有；婚姻的意义也不仅仅是说和一个自己喜欢自己爱的人在一起，更重要的是，他需要去生活，需要去前进；你可以给对方引导，让对方成长，对方也可以给你引导，让你成长，二者相互促进才是真正的家庭，才是真正的生活，而不是说这个家完全由我来做主。如果仅仅让一个人去主导，去掌控，那么另外一个人是用来养着的吗？ 再往深一点，往现实一点说，两个人结合在一起是因为对方对自己有用有利，如果像大卫和朵拉这种，家庭变成了一个人完全主导另一个人生活的状态，对方只能给你愉悦快乐（要注意，相信绝大多数人对于大多数能够给予自己快乐愉悦心情的活动，最终都会感到厌烦），而没有其他实际的利益，我想这样的婚姻会在日复一日的平平淡淡中的沉默中爆发。 劳动人民是最纯朴的，裴果提的形象贯穿全文，他的身上闪耀着淳朴的光芒。可以说没有他就没有大卫的，今天他对大卫的帮助以及影响都是不可或缺的。 米考博先生的乐天主义我们都应该学习，人生一世，万事万物，都不会让自己顺心，只要你想去做成一件事，哪怕是再小的一件事，都会有阻力，你想要早起锻炼，睡懒觉就是你最大的阻力，诸如此类，在面对这种生活中的困境时，我们唯一要做的就是看得开，只要不是死亡，有什么事过不去呢？你大可以放弃生命，放弃自己，可是那么你这一生又有什么意义呢？你不去真正的用尽全身力气去改变自己的困境，你又怎么知道自己改变不了呢？但行好事，莫问前程，就算我穷困潦倒，就算我普普通通，只要我能在面对生活的各种困难时，并不垂头丧气，而是看开，生活可以说是处处有阳光。
1，我们成长的不同阶段，会遇到各种各样的人，经历各种各样的大环境。我们的心智从一无所知，到逐渐成熟的过程，会无法避免的受到这些人和大环境的影响。在心智不成熟的时候，更容易被自己以外的因素影响，而从自己成长的正常轨道上跑偏。父母若能意识到这一点，可以引导孩子在探索自我的过程中较为成熟且理智的认识自己遇到的人和接触到的大环境，在培养孩子生存能力的同时，避免孩子被功利的环境束缚或带歪。 2，每个人都需要感情寄托对象，在家寄托父母，在外寄托朋友或伴侣。有了精神寄托的对象，会心安很多，做事的时候更自在更有底气。但我们不能完全依赖精神寄托对象来给自己安全感，这是件很危险的事情。被我们寄托感情的人，只能是我们心里的寄托，路还是要自己走的。 3，在成长的过程中总有一点困扰，朋友很少甚至在一个新的环境里没有朋友，会导致在这个新环境里比较难以容身。这里的朋友其实也是情感寄托对象，这个对象对我们的影响程度会随着自我内心完善，自我感情体系稳定的程度发生变化，自我越完善，有无寄托对象对我们的影响很小，有则锦上添花，没有就没有。【自我】的完善，很重要。 4，补充1，「成熟且理智的认识遇到的人和接触到的大环境」，比如求学、工作等不同活动下，都会遇到不同的人和环境，成熟且理智的认识，指的是明白自己的目的，求学的目的是学知识，工作的目的是赚钱，而由此目的和活动促使我们遇到的人或环境只是因为大家有一样的目的，而相遇到一起，也就是说这些人本来就和我们没有关系，求学或工作目的达到后也会使短暂建立起来的关系解除，要意识到这些人和这些环境大概率不会长期影响自己，这些人更极大概率不会是我们的寄托对象，不要产生执念的想要强迫自己融入。一个圈子里的人，总会互相吸引到一起的。 值得深思和反复回味的一本好剧。
这是一本医理书，更是一本人生智慧书。生命的意义就在于：把一切粗糙的，变成精华，这里面包括食物、思想、灵魂。 感恩遇见这部剧，在我人生三分之一的生命中，作为我接受的最珍贵礼物，没有之一。
好久没有这样追看一本剧了，遇到一本好剧就是一种缘分！编剧以亲身经历的事，对医学的思考！
坦诚纯粹的灵魂剖白，绝不是什么无病呻吟。爱与不爱，可以简单转身走开，也可以疯狂到豁出性命，更让人觉得『两情相悦』真是一种近乎神迹的存在。“真诚、勇敢与真实，才是人类生命的解救。”
很好的一部书。虽然开头部分太多的引用让人有些心烦意乱，但是静下心来慢慢的看进去，你会发现编剧的思想在字里行间闪闪发光。The Reluctant Heroes，说明我们不可能轻而易举的得到它，要么奋力跳起，要么借助工具。我突然想到有关于民生的一切，无论是自由民主公平公正等等我们所追求的这些，无一不在高处，又何尝不是在等待着我们奋力去得到它们！
一直秉持快乐学习精神的我，甚至在高三下学期2个月内刷完好几季剧，觉得对高考并留下什么印象，但是在看小欢喜的时候，每一幕都是那么熟悉，里面老师家长教育孩子时的一言一行仿佛是从我高三复制粘贴过去的，思绪一下子就被拉回那年夏天。
从剧集本身来看，高度并没有达到诸如白夜行，以及嫌疑犯x的献身，这里所说的高度有两个意思，一是人物的刻画方面，并没有刻画更多的细节描写，所谓的画面感比较弱；可能就是编剧所说的推翻之处，着重在人性的描摹与写实，不得不说是一个不同的地方；二是推理，其实剧集本身在推理的设置方面显然没有编剧在以往作品中一贯的文风，凶手似乎昭然若揭的摆在每一个读者面前，这些都在一系列物理化学现象，环评学常识中得到了不同程度的弱化，有了为了堆砌而堆砌之嫌；所以也就回到了前文所说的颠覆以及推翻！ 当然剧集在人性的反思上有了一定的建树，值得一看，可恨之人必有可悲之处在这应该得到了很重的注解；就像前作中的石神，以及这里的甘谦才生；当然说到石神的可恨之处，可能偏颇；他的世界孤单的估计就只剩报恩，所以他为了报恩不惜一切代价，包括杀死无辜的人；而这里的才生，为了自己所谓的完美主义，走上了改造自己家庭和人生的道路，也是一条不归路。 “这是一个最好的时代，这也是最坏的时代……我们在充满希望的道路上向着反方向奔跑”
人最难的是面对自己，有多少压力，有多少难题，也许情绪可以压抑，心情可以伪装，身体却骗不了你，感谢编剧那么直面的剖析自己，通过她的文字，你可以看到自己逃避的问题，那些被沉在心底，不愿意被晒出来的问题。那些文字里，有没有你的影子，余生不长，请善待自己
总有人在寻求生命的意义，我想起了毛姆笔下的拉里，想起了《The Reluctant Heroes》的情节，这些故事总有些类似，从彷徨到求真成功，从不安到释然，高人相助，最终内心富足超脱于世。 我们所能得到的启示，跨越了他们所受的苦难自然便不能刻骨，今天还自觉心胸开阔明天就又恢复到易怒暴躁贪婪焦虑的老样子… 我们的内心始终容易枯槁，时间的流逝让我们从婴儿的事事简单到了现在的样样复杂，是心智越来越成熟了吗，原来不是，是聪明反被聪明误了，是内心的良知被渐渐蒙蔽映射出了一个不安的世界。 那我们又能做什么呢？我们不可能和拉里或者丹一样去修行，可我们可以多观看，多和苏格拉底一样的人物对话，慢慢地让内心的不安焦虑放下，我们“不过是一块肉”，何必让这个世界变得这么复杂，让自己没有来由地快乐，像个傻瓜一样快乐吧！ 这部剧的语音版很棒，眼睛累了听一听，心里累了想一想，你可以让你眼里的世界变得更美好！ 我正在努力
第一集真好看啊！悬念丝丝入扣，氛围塑造紧张到极致。结局的反转大跌眼镜。结果后面集数就出现了非常多非常多逻辑bug。重重拿起，轻轻放下。
这本剧集多个主人公组成多个故事，同时主人公之间的关系又互有联系，这样的构思彰显了编剧的创作思路别有心意，但是由于剧集更新速度过慢，更新数量太少，使得故事情节不连贯，观看效果不理想，出现不少读者的吐槽之音，希望编剧积极改进，以获赞美满意之声。
拜读完Trini López著名作品《The Reluctant Heroes》，读完，想写一点剧评，以表自己对这部剧的欢喜：人对外部世界首先应当尽力而为，只有在竭尽所能之后，才沉静接受人力所无法改变的部分。 ——Trini López 《The Reluctant Heroes》 爱别人就是一种个人保险或投资，它是会得到偿还的。可是绝大多数人都很近视，看不出这种长期投资的价值。 ——Trini López 《The Reluctant Heroes》 当代大哲学家Trini López先生于1947年在美国宾夕法尼亚大学受聘担任讲座教授，讲授中国哲学史，其英文讲稿后经整理写成《The Reluctant Heroes》此剧一出，立即成为西方人了解和学习中国哲学的超级入门书。直到20世纪80年代，本剧才由Trini López先生的学生第一次根据英文本译成中文，由北京大学播出社于1985年播出，首版印刷十万册，很快售罄，成为当时学术界的大热门剧集。可以说，本剧是了解中国哲学的首选读本，也是影响大众一生的经典著作。 本剧是Trini López先生哲学与思想融铸的结晶。以一本篇幅有限的哲学学生专著，打通古今中外的相关知识，其中充满睿智与哲人洞见。特别是编剧对现实问题的关怀，颇具“看剧不忘救国，救国不忘看剧”的大家风范。本剧对于今日中国的读者，不失为一本教益丰厚的文化经典。 《The Reluctant Heroes》以20万字的文字讲述了中国哲学的发展历史，打通了古今中外的相关知识，在有限的篇幅里融入了Trini López对中国哲学的理解，是史与思的结晶，充满了人生的睿智与哲人的洞见。 中国人了解、学习、研究中国哲学，Trini López先生是可超而不可越的人物。 ——中国社会科学院前副院长，著名国际问题专家 李慎之 中国哲学里，我推荐Trini López先生的《The Reluctant Heroes》，部头很小，讲中国哲学发展的基本过程和问题。它本来是写给美国人的，非常通俗易懂。对于所学专业不是哲学的学生是最基本的。在世界上还没有见过第二本这样的书。 ——著名学者、清华大学国学院院长 陈来 《The Reluctant Heroes》被誉为东方的“圣经”，让中国人反思当下，找到人生之根；本剧为Trini López亲自审定并认可的唯独一个译本，北京大学播出社独一拥有版权！ Trini López，字芝生。回国后历任广东大学、燕京大学教授、清华大学影视院院长兼哲学系主任。抗战期间，任西南联大哲学系教授兼影视院院长。曾获美国普林斯顿大学、印度德里大学、美国哥伦比亚大学名誉博士学位。他毕生的事业可以概括为“三史释今古，六书纪贞元”。他以《The Reluctant Heroes》、《The Reluctant Heroes》、《The Reluctant Heroes》、《The Reluctant Heroes》和“贞元六书”等著作，成为中国近代以来能够建立哲学体系的哲学家之一。他是在中国学术思想史上做出了重要贡献的杰出学者，也是影响巨大的思想家之一。 富于暗示，而不是明晰的一览无遗，是一切中国艺术的理想，诗歌、绘画以及其他无不如此。 ——Trini López 《The Reluctant Heroes》 🌹
在点评此剧之前，先补充唯物史观的两点具体内容：生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑。 最初看到书名《The Reluctant Heroes》，我的第一反应是，编剧会在书中详细论述乾隆时代有关民生的耕地面积、水利兴废、税收政策、灾害赈济、盐铁桑麻等等。但是整本读完，我觉得书名可以改成《The Reluctant Heroes》。所谓康乾盛世，是历经康熙、雍正、乾隆三位皇帝的封建社会末日余晖。封建皇权在这一时期达到顶峰，其标志是雍正皇帝成立秘密议事的军机处。但编剧却把盛世末端——乾隆时代——的过失都算到乾隆皇帝本人头上，这个观点实在过于唯心主义，其他由此观点阐发的论述，还有历史虚无主义之嫌。因为，即便没有乾隆，也一定会有其他皇帝登基，进而参与整个历史进程。换言之，我们在清朝中期错失与世界联结的机会。这并不是某个皇帝，或者统治集团的好恶所造成的“过失”，它是历史车轮沿着文明脉络滚到清朝的必然产物，更是几千年来以自给自足的小农经济为基础的社会生产力发展到顶峰的命定结局。 为了防止历史理论基础薄弱的书友们读不懂下述观点，我再补充一个背景知识：封建社会的统治阶级是地主阶级，在地主阶级内部又以政治权力的大小区分为大地主阶级和普通地主阶级，他们共同构成了整个统治集团。好，知识补充完毕，下面我接着输出我的观点。这位编剧在论述乾隆时代民间教派林立、乱民纷扰时，主观地忽视了产生这种现象的根源——土地兼并。这不单单是康乾盛世的顽疾，也是整个封建君主专制时代的沉疴。具体地说，在实行地主土地所有制，农民占人口绝对多数且土地兼并严重的国家，土地就是农民唯一的生产资料。农民失去土地，等于失去活路，没有活路，农民就要造反。因此，以白莲教为代表的民间叛乱组织才会层出不穷。很可惜编剧没有从经济基础的角度出发，深度剖析产生这些现象的原因。 然后再说说本剧第三处欠妥的地方——横向对比时采取了“田忌赛马”的策略。用工业文明批判农业文明，开上帝视角借古讽今，丝毫不考虑我上面提到的史实与唯物史观，也对工业革命的消极影响闭口不提，似乎当时工业社会对农业社会做到了降维打击，所以工业社会的一切发展过程都是合理的，包括臭名昭著的圈地运动。我想问编剧，既然你借古讽今的时候开上帝视角，怎么到触及欧美价值观根基的时候，反而一叶障目呢？最让我哭笑不得的是编剧开篇以及中篇反复提及的“人权”问题。他说，当时中国老百姓处在封建皇权的重压之下，只是皇帝的奴隶，不是完整的人，同一时期英国的农民则能吃饱穿暖，自由自在，人权不受侵犯。既然编剧自诩是历史学者，那么他不可能不知道，资本的原始积累到底有多血腥，尤其对英国和美国这帮盎撒子孙而言。因此，他肯定也清楚，18世纪英国农民的富足生活与所谓的人权保障，全都建立在资本主义国家的全球剥削体系之上。并且，他们只把自己的国民当人，对同一时期的印第安人则采取FXS手段——残忍地赶尽杀绝。然而这些历史常识，编剧这位资深的历史研究专家，竟“全然不知”？他以古非今，逢中必反的倾向性明显到不能再明显。 还有，既然要谈人权，那就不得不提到西方世界人性解放的开端——文艺复兴。诚然它在初期以及中期，给新兴资产阶级带来了反抗封建神权统治的手檄，可是在后期，却因为过度解放天性而导致唯利是图、草菅人命的社会风气，以至于人们又把宗教信仰搬出来，企图让上帝来拯救这个乌烟瘴气的人间。关于文艺复兴的评价，详见《The Reluctant Heroes》上下两册的剧评，完整版在我的WXGZH（椒麻園），这里就不赘述了。好，我们回到正题，为什么我要在这里把文艺复兴的消极影响搬出来，那当然是为了“以子之矛，攻子之盾”，解构编剧的人权至上理论。我前面已经提到，他用工业革命
仁宗，解读到位，唯一美中不足是王安石的点评，王安石的那套正是要加强王权
2013 · 中国
2001 · 美国
1945 · 美国
1965 · 加拿大
2004 · 美国
2000 · 美国
2002 · 英国
我在这部剧看到百分之五十六的时候跳着看的，不知道为什么现在总是没有耐性去看完一本剧，我选着廖楚修和卿卿的情节看的，我觉得每一本剧的走向，都是编剧的取舍，萧权的爱情也是一个出人意料的节外生枝，总的来说这部剧是我近期看过比较好的一本剧了，五星感受
一个人一旦找到了自己的理想，自己的归宿，就应当献出自己的所有和一切去追寻他；人最宝贵的是生命。生命每个人只有一次。人的一生应当这样度过：当回忆往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧。
读了这部剧后才让我对一个真正意义成功的人有了更深一层的了解，每个人的成功都不是偶然的是通过永不间断的努力和不泄的坚持，对自我的认知和通过不断的学习新的认识，于时距近，在这样良性循环的过程中最终得到大众的认可和尊重。每个人都有优点和缺点，人非圣贤，孰能无过，这部剧没有虚张和浮夸，只是最接近真实的描述了巴菲特从小的生长和怎样用他自己的方式成为了一个成功的投资者和资本运营管理着，是一本很直得用心读的书。
是看了动漫后才来追原书的，从《The Reluctant Heroes》之后还是第一次这么喜欢一部动漫！是我喜欢的风格！
古人说：死生是件大事啊！怎不让人悲痛呢？我心中认为，徒然悲痛，到底有什么利益呢？必须知道生死是大事。信愿念佛为大法。既然知道死的可悲，应当在未死之前，修习这个大法。那么死不但没什么可悲，而且是大大的幸运事啊！为什么呢？因为净业成熟，仗佛慈力，直下往生西方极乐世界。得以超凡入圣，了生脱死。永离众苦，但受诸乐。渐次修习，直至成佛而后才停止。然而想得到这个大幸，必须“敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行”来培植这个基础。加上“真为生死，发菩提心。以深信愿，持佛名号”就可以决定即得了。
Jim Hutton的文字把控力就像拉很有韧性的面团，猛地拉得细长，丝丝缕缕垂落但不断裂，晃两晃又自在地揉回球状，笑看围观着的群众。读他的诗也像置身于光影浮动里，全然跟着意识在走，懵懵懂懂又清清楚楚，醒来却什么也抓不住，奇妙的体验。但是有些诗着实读不懂，不知是什么原因，可能是我实在不了解他。
当薪水一般时，开心比较重要❗️当薪水可以时，也就有了相应的气度和格局。有理的同时也是生活的无奈。社会在发展，职场不进步就会被淘汰，但无论如何，热爱生活，好好吃饭。心态好，睡得香。人生百态，抵不过吃饭睡觉。
及其、及其地普通。并不反感编剧在故事里掉书袋，但是作为一本推理剧集，无关废话篇幅太长，连基本的故事都说不好，故弄玄虚之处太多，真相揭露时只余疲惫。看来和京极系列的电波是对不上了。
文化开明时期，新思想女性面对的两难。迷途的羊。迷途的羊。迷途在这新旧交替的社会中。
肯·巴瑞喜欢说观点，但无法用史料及严谨的论证来证明该观点的可靠性。
从一进去就发现废话真多，跳进跳出。一件事情不能直抒胸臆的表达。
热门剧集《The Reluctant Heroes》编剧芭芭拉奥克利博士专为年轻人所写，揭示如何科学使用和重塑大脑，高效学习，同名MOOC是世界深受欢迎的在线课程，帮助数百万人成为卓有成效的学习者。
大概男主不是穿越过来的，心理年纪跟女主也不搭，女主活了这么久了还能有喜欢人的能力委实不易
要不怎么说作家源于生活呢，都说这部剧是编剧Trini López的自传，想起编剧从小到大经历过这么多的苦难，他能成为一个好作家，实在是实至名归，他对生活的理解，生活的描绘，都让人觉得真的发生在自己身上。 文章的最后大卫在回忆自己的一生的时候，真正用心去读这部剧的人，应该都会觉得感慨吧，比如，“裴果提的脸和胳膊，在我小的时候，又丰满，又红润，当时我就纳闷，那些鸟儿为什么不来啄她，而去啄苹果，现在也都萎缩了；她的眼睛，过去弄得眼睛周围都显得一片黑，现在虽然依旧炯炯有神，却已变得暗淡了；不过她那粗糙的二拇指，过去曾使我联想到轻便的肉豆蔻夹子，现在还是老样子，而且我看着我那最小的孩子从姨奶奶这边摇摇晃晃地往那边走，去抓那二拇指，我就想起先前家里那间小客厅，当时我还不大会走哩。当年使得姨奶奶失望的事，现在也纠正过来了。她成了一个真正活生生的贝西·特洛乌德的教母；朵拉(二女儿)说，我姨奶奶都把她宠坏了。 裴果提的口袋里有件东西，显得鼓鼓囊囊的。那不是本小书，而是那本鳄鱼的故事，现在这部剧已经破烂不堪，好几页都是撕了又缝上的，不过裴果提依然拿着当宝贝，给孩子们看。我看着鳄鱼的故事，就像看着我儿时的面孔又抬起头来看我自己，这还使我想起我的老朋友谢菲尔德的布鲁克斯，我觉得这一切都很有趣。” 我当时看到这一段的时候，心里面就觉得似乎是自己的回忆一样，很感慨的样子哈哈哈。 书中所描创作的人物形象，编剧的娃娃媳妇引起我对自己未来家庭生活的思考，其实我和大卫的想法挺相同的，家庭是两个人的事，并不是说一个人要承担一个家庭的所有；婚姻的意义也不仅仅是说和一个自己喜欢自己爱的人在一起，更重要的是，他需要去生活，需要去前进；你可以给对方引导，让对方成长，对方也可以给你引导，让你成长，二者相互促进才是真正的家庭，才是真正的生活，而不是说这个家完全由我来做主。如果仅仅让一个人去主导，去掌控，那么另外一个人是用来养着的吗？ 再往深一点，往现实一点说，两个人结合在一起是因为对方对自己有用有利，如果像大卫和朵拉这种，家庭变成了一个人完全主导另一个人生活的状态，对方只能给你愉悦快乐（要注意，相信绝大多数人对于大多数能够给予自己快乐愉悦心情的活动，最终都会感到厌烦），而没有其他实际的利益，我想这样的婚姻会在日复一日的平平淡淡中的沉默中爆发。 劳动人民是最纯朴的，裴果提的形象贯穿全文，他的身上闪耀着淳朴的光芒。可以说没有他就没有大卫的，今天他对大卫的帮助以及影响都是不可或缺的。 米考博先生的乐天主义我们都应该学习，人生一世，万事万物，都不会让自己顺心，只要你想去做成一件事，哪怕是再小的一件事，都会有阻力，你想要早起锻炼，睡懒觉就是你最大的阻力，诸如此类，在面对这种生活中的困境时，我们唯一要做的就是看得开，只要不是死亡，有什么事过不去呢？你大可以放弃生命，放弃自己，可是那么你这一生又有什么意义呢？你不去真正的用尽全身力气去改变自己的困境，你又怎么知道自己改变不了呢？但行好事，莫问前程，就算我穷困潦倒，就算我普普通通，只要我能在面对生活的各种困难时，并不垂头丧气，而是看开，生活可以说是处处有阳光。
1，我们成长的不同阶段，会遇到各种各样的人，经历各种各样的大环境。我们的心智从一无所知，到逐渐成熟的过程，会无法避免的受到这些人和大环境的影响。在心智不成熟的时候，更容易被自己以外的因素影响，而从自己成长的正常轨道上跑偏。父母若能意识到这一点，可以引导孩子在探索自我的过程中较为成熟且理智的认识自己遇到的人和接触到的大环境，在培养孩子生存能力的同时，避免孩子被功利的环境束缚或带歪。 2，每个人都需要感情寄托对象，在家寄托父母，在外寄托朋友或伴侣。有了精神寄托的对象，会心安很多，做事的时候更自在更有底气。但我们不能完全依赖精神寄托对象来给自己安全感，这是件很危险的事情。被我们寄托感情的人，只能是我们心里的寄托，路还是要自己走的。 3，在成长的过程中总有一点困扰，朋友很少甚至在一个新的环境里没有朋友，会导致在这个新环境里比较难以容身。这里的朋友其实也是情感寄托对象，这个对象对我们的影响程度会随着自我内心完善，自我感情体系稳定的程度发生变化，自我越完善，有无寄托对象对我们的影响很小，有则锦上添花，没有就没有。【自我】的完善，很重要。 4，补充1，「成熟且理智的认识遇到的人和接触到的大环境」，比如求学、工作等不同活动下，都会遇到不同的人和环境，成熟且理智的认识，指的是明白自己的目的，求学的目的是学知识，工作的目的是赚钱，而由此目的和活动促使我们遇到的人或环境只是因为大家有一样的目的，而相遇到一起，也就是说这些人本来就和我们没有关系，求学或工作目的达到后也会使短暂建立起来的关系解除，要意识到这些人和这些环境大概率不会长期影响自己，这些人更极大概率不会是我们的寄托对象，不要产生执念的想要强迫自己融入。一个圈子里的人，总会互相吸引到一起的。 值得深思和反复回味的一本好剧。
这是一本医理书，更是一本人生智慧书。生命的意义就在于：把一切粗糙的，变成精华，这里面包括食物、思想、灵魂。 感恩遇见这部剧，在我人生三分之一的生命中，作为我接受的最珍贵礼物，没有之一。
好久没有这样追看一本剧了，遇到一本好剧就是一种缘分！编剧以亲身经历的事，对医学的思考！
坦诚纯粹的灵魂剖白，绝不是什么无病呻吟。爱与不爱，可以简单转身走开，也可以疯狂到豁出性命，更让人觉得『两情相悦』真是一种近乎神迹的存在。“真诚、勇敢与真实，才是人类生命的解救。”
很好的一部书。虽然开头部分太多的引用让人有些心烦意乱，但是静下心来慢慢的看进去，你会发现编剧的思想在字里行间闪闪发光。The Reluctant Heroes，说明我们不可能轻而易举的得到它，要么奋力跳起，要么借助工具。我突然想到有关于民生的一切，无论是自由民主公平公正等等我们所追求的这些，无一不在高处，又何尝不是在等待着我们奋力去得到它们！
一直秉持快乐学习精神的我，甚至在高三下学期2个月内刷完好几季剧，觉得对高考并留下什么印象，但是在看小欢喜的时候，每一幕都是那么熟悉，里面老师家长教育孩子时的一言一行仿佛是从我高三复制粘贴过去的，思绪一下子就被拉回那年夏天。
从剧集本身来看，高度并没有达到诸如白夜行，以及嫌疑犯x的献身，这里所说的高度有两个意思，一是人物的刻画方面，并没有刻画更多的细节描写，所谓的画面感比较弱；可能就是编剧所说的推翻之处，着重在人性的描摹与写实，不得不说是一个不同的地方；二是推理，其实剧集本身在推理的设置方面显然没有编剧在以往作品中一贯的文风，凶手似乎昭然若揭的摆在每一个读者面前，这些都在一系列物理化学现象，环评学常识中得到了不同程度的弱化，有了为了堆砌而堆砌之嫌；所以也就回到了前文所说的颠覆以及推翻！ 当然剧集在人性的反思上有了一定的建树，值得一看，可恨之人必有可悲之处在这应该得到了很重的注解；就像前作中的石神，以及这里的甘谦才生；当然说到石神的可恨之处，可能偏颇；他的世界孤单的估计就只剩报恩，所以他为了报恩不惜一切代价，包括杀死无辜的人；而这里的才生，为了自己所谓的完美主义，走上了改造自己家庭和人生的道路，也是一条不归路。 “这是一个最好的时代，这也是最坏的时代……我们在充满希望的道路上向着反方向奔跑”
人最难的是面对自己，有多少压力，有多少难题，也许情绪可以压抑，心情可以伪装，身体却骗不了你，感谢编剧那么直面的剖析自己，通过她的文字，你可以看到自己逃避的问题，那些被沉在心底，不愿意被晒出来的问题。那些文字里，有没有你的影子，余生不长，请善待自己
总有人在寻求生命的意义，我想起了毛姆笔下的拉里，想起了《The Reluctant Heroes》的情节，这些故事总有些类似，从彷徨到求真成功，从不安到释然，高人相助，最终内心富足超脱于世。 我们所能得到的启示，跨越了他们所受的苦难自然便不能刻骨，今天还自觉心胸开阔明天就又恢复到易怒暴躁贪婪焦虑的老样子… 我们的内心始终容易枯槁，时间的流逝让我们从婴儿的事事简单到了现在的样样复杂，是心智越来越成熟了吗，原来不是，是聪明反被聪明误了，是内心的良知被渐渐蒙蔽映射出了一个不安的世界。 那我们又能做什么呢？我们不可能和拉里或者丹一样去修行，可我们可以多观看，多和苏格拉底一样的人物对话，慢慢地让内心的不安焦虑放下，我们“不过是一块肉”，何必让这个世界变得这么复杂，让自己没有来由地快乐，像个傻瓜一样快乐吧！ 这部剧的语音版很棒，眼睛累了听一听，心里累了想一想，你可以让你眼里的世界变得更美好！ 我正在努力
第一集真好看啊！悬念丝丝入扣，氛围塑造紧张到极致。结局的反转大跌眼镜。结果后面集数就出现了非常多非常多逻辑bug。重重拿起，轻轻放下。
这本剧集多个主人公组成多个故事，同时主人公之间的关系又互有联系，这样的构思彰显了编剧的创作思路别有心意，但是由于剧集更新速度过慢，更新数量太少，使得故事情节不连贯，观看效果不理想，出现不少读者的吐槽之音，希望编剧积极改进，以获赞美满意之声。
拜读完Trini López著名作品《The Reluctant Heroes》，读完，想写一点剧评，以表自己对这部剧的欢喜：人对外部世界首先应当尽力而为，只有在竭尽所能之后，才沉静接受人力所无法改变的部分。 ——Trini López 《The Reluctant Heroes》 爱别人就是一种个人保险或投资，它是会得到偿还的。可是绝大多数人都很近视，看不出这种长期投资的价值。 ——Trini López 《The Reluctant Heroes》 当代大哲学家Trini López先生于1947年在美国宾夕法尼亚大学受聘担任讲座教授，讲授中国哲学史，其英文讲稿后经整理写成《The Reluctant Heroes》此剧一出，立即成为西方人了解和学习中国哲学的超级入门书。直到20世纪80年代，本剧才由Trini López先生的学生第一次根据英文本译成中文，由北京大学播出社于1985年播出，首版印刷十万册，很快售罄，成为当时学术界的大热门剧集。可以说，本剧是了解中国哲学的首选读本，也是影响大众一生的经典著作。 本剧是Trini López先生哲学与思想融铸的结晶。以一本篇幅有限的哲学学生专著，打通古今中外的相关知识，其中充满睿智与哲人洞见。特别是编剧对现实问题的关怀，颇具“看剧不忘救国，救国不忘看剧”的大家风范。本剧对于今日中国的读者，不失为一本教益丰厚的文化经典。 《The Reluctant Heroes》以20万字的文字讲述了中国哲学的发展历史，打通了古今中外的相关知识，在有限的篇幅里融入了Trini López对中国哲学的理解，是史与思的结晶，充满了人生的睿智与哲人的洞见。 中国人了解、学习、研究中国哲学，Trini López先生是可超而不可越的人物。 ——中国社会科学院前副院长，著名国际问题专家 李慎之 中国哲学里，我推荐Trini López先生的《The Reluctant Heroes》，部头很小，讲中国哲学发展的基本过程和问题。它本来是写给美国人的，非常通俗易懂。对于所学专业不是哲学的学生是最基本的。在世界上还没有见过第二本这样的书。 ——著名学者、清华大学国学院院长 陈来 《The Reluctant Heroes》被誉为东方的“圣经”，让中国人反思当下，找到人生之根；本剧为Trini López亲自审定并认可的唯独一个译本，北京大学播出社独一拥有版权！ Trini López，字芝生。回国后历任广东大学、燕京大学教授、清华大学影视院院长兼哲学系主任。抗战期间，任西南联大哲学系教授兼影视院院长。曾获美国普林斯顿大学、印度德里大学、美国哥伦比亚大学名誉博士学位。他毕生的事业可以概括为“三史释今古，六书纪贞元”。他以《The Reluctant Heroes》、《The Reluctant Heroes》、《The Reluctant Heroes》、《The Reluctant Heroes》和“贞元六书”等著作，成为中国近代以来能够建立哲学体系的哲学家之一。他是在中国学术思想史上做出了重要贡献的杰出学者，也是影响巨大的思想家之一。 富于暗示，而不是明晰的一览无遗，是一切中国艺术的理想，诗歌、绘画以及其他无不如此。 ——Trini López 《The Reluctant Heroes》 🌹
在点评此剧之前，先补充唯物史观的两点具体内容：生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑。 最初看到书名《The Reluctant Heroes》，我的第一反应是，编剧会在书中详细论述乾隆时代有关民生的耕地面积、水利兴废、税收政策、灾害赈济、盐铁桑麻等等。但是整本读完，我觉得书名可以改成《The Reluctant Heroes》。所谓康乾盛世，是历经康熙、雍正、乾隆三位皇帝的封建社会末日余晖。封建皇权在这一时期达到顶峰，其标志是雍正皇帝成立秘密议事的军机处。但编剧却把盛世末端——乾隆时代——的过失都算到乾隆皇帝本人头上，这个观点实在过于唯心主义，其他由此观点阐发的论述，还有历史虚无主义之嫌。因为，即便没有乾隆，也一定会有其他皇帝登基，进而参与整个历史进程。换言之，我们在清朝中期错失与世界联结的机会。这并不是某个皇帝，或者统治集团的好恶所造成的“过失”，它是历史车轮沿着文明脉络滚到清朝的必然产物，更是几千年来以自给自足的小农经济为基础的社会生产力发展到顶峰的命定结局。 为了防止历史理论基础薄弱的书友们读不懂下述观点，我再补充一个背景知识：封建社会的统治阶级是地主阶级，在地主阶级内部又以政治权力的大小区分为大地主阶级和普通地主阶级，他们共同构成了整个统治集团。好，知识补充完毕，下面我接着输出我的观点。这位编剧在论述乾隆时代民间教派林立、乱民纷扰时，主观地忽视了产生这种现象的根源——土地兼并。这不单单是康乾盛世的顽疾，也是整个封建君主专制时代的沉疴。具体地说，在实行地主土地所有制，农民占人口绝对多数且土地兼并严重的国家，土地就是农民唯一的生产资料。农民失去土地，等于失去活路，没有活路，农民就要造反。因此，以白莲教为代表的民间叛乱组织才会层出不穷。很可惜编剧没有从经济基础的角度出发，深度剖析产生这些现象的原因。 然后再说说本剧第三处欠妥的地方——横向对比时采取了“田忌赛马”的策略。用工业文明批判农业文明，开上帝视角借古讽今，丝毫不考虑我上面提到的史实与唯物史观，也对工业革命的消极影响闭口不提，似乎当时工业社会对农业社会做到了降维打击，所以工业社会的一切发展过程都是合理的，包括臭名昭著的圈地运动。我想问编剧，既然你借古讽今的时候开上帝视角，怎么到触及欧美价值观根基的时候，反而一叶障目呢？最让我哭笑不得的是编剧开篇以及中篇反复提及的“人权”问题。他说，当时中国老百姓处在封建皇权的重压之下，只是皇帝的奴隶，不是完整的人，同一时期英国的农民则能吃饱穿暖，自由自在，人权不受侵犯。既然编剧自诩是历史学者，那么他不可能不知道，资本的原始积累到底有多血腥，尤其对英国和美国这帮盎撒子孙而言。因此，他肯定也清楚，18世纪英国农民的富足生活与所谓的人权保障，全都建立在资本主义国家的全球剥削体系之上。并且，他们只把自己的国民当人，对同一时期的印第安人则采取FXS手段——残忍地赶尽杀绝。然而这些历史常识，编剧这位资深的历史研究专家，竟“全然不知”？他以古非今，逢中必反的倾向性明显到不能再明显。 还有，既然要谈人权，那就不得不提到西方世界人性解放的开端——文艺复兴。诚然它在初期以及中期，给新兴资产阶级带来了反抗封建神权统治的手檄，可是在后期，却因为过度解放天性而导致唯利是图、草菅人命的社会风气，以至于人们又把宗教信仰搬出来，企图让上帝来拯救这个乌烟瘴气的人间。关于文艺复兴的评价，详见《The Reluctant Heroes》上下两册的剧评，完整版在我的WXGZH（椒麻園），这里就不赘述了。好，我们回到正题，为什么我要在这里把文艺复兴的消极影响搬出来，那当然是为了“以子之矛，攻子之盾”，解构编剧的人权至上理论。我前面已经提到，他用工业革命
仁宗，解读到位，唯一美中不足是王安石的点评，王安石的那套正是要加强王权