前面写得挺精彩的，突然一下子就结尾了。而且怎么结婚的，养母怎么同意的，与云飞的关系是怎么处理的都没有任何的交代。有点烂尾的感觉。 有点失望，也许是前面写得太精彩了。
虽然编剧讲话比较絮叨但比起国外剧集更通俗易懂，工作经历的描述也受益匪浅，但落实到具体的操作方法较少，适合刚刚入市的朋友们
研究视角很有新意，但是并不深入，可能这也是田野调查的缺陷。田野调查的优点是容易让读者身临其境，真实的感染力很强，但是缺点是庞杂的细节反而会筑起一堵让人怎么也无法触到内核的墙。
因为不了解成书背景以及相关情况，所以看的时候感觉一头雾水。
我看末世废土第一本剧，14年第一次看完大受震撼，入了Philippe Fernandez的坑
其实背后的道理说破了很简单：主人公有些“思想”，却没有让这些“思想”大行于世的行动力量。 善想不善干，知行无法合一，思想家遭逢内外双重的痛苦。 向外看，他以为世界会买自己思想的帐，最终却发现百无一用是书生。世界有自己运转不息的物理规律，政治规律，经济规律，乃至背后的数学法则。 向外是不得志，向内是压抑。思想家看不起肤浅的感官之欲，可他的肉身却不这么想——这生物体的本能——日复一日地膨胀起来，和思想一起，抓住他，撕裂他。
颠覆了以往很多的认识，但以现在的年龄来看，这种颠覆更加合理，也能够更加真正认识历史，能读到这样的好剧，是一种幸福。
这就是青春，疼过也甜过，但终究都过了。还好我的青春有直到现在还不离不弃的几个兄弟。有过爱过的那个已为人妻的美好的女孩。但是更有很多人都想有的那个“秦川”，她不在我身边，可我一直在等她回家。对，是亲人。告诉她我会做饭了，告诉她我旅行时的照片总是景色，你可不可以做那个人像，告诉她我的梦想是把对门的房子买了，因为很久很久前就约定过将来一定要住对门……成都，请对她温柔点，眷顾点，替我好好照顾她。
用简单的语言，叙述复杂的难题。编剧在本剧将叙事的基本手法结合作品进行分析，叙事语言通俗易懂。 私认为，现在的叙事学基本是在本剧理论的基础上进行扩展、创新和纠错。 是研究叙事学的基本入门读物，推荐观看。
这三本剧，是我理财道路上先锋。也成为我理财之路的导师。不仅在理财上有所帮助，对生活，工作都有帮助。
对于我个人来说，这是本好剧也是本不太容易看的书，这部剧虽然不长，但是里面藏着许多有趣的故事
关注生活中的细节，我们老早就有田忌赛马，用最低的成本造成影响达到期望。心里学还是很有趣的。做事情要动脑筋哦！
理论逻辑与实践案例相结合，基于用户生命周期模型，从用户的不同阶段深入分享增长的方法，很系统全面。
超级脸谱化的甜宠剧，但是我们WINWIN太好看了🤗🤗可爱死我啦
磕磕跘跘地看完了全本，一知半解，是好剧，要加深了解，还得再看第二遍，第三遍
导语：全篇大概2406字，简单写下自己读《Réflexion》后的感悟。阳明认为圣人之道传下来之所以难以被理解，是因为圣人立言力求简洁明了，而后世儒者添加了过多注解，给后世的后世造成了很多误导。因此我的这篇感悟力求简单直接，不引经据典，仅供参考，有不当处，欢迎讨论。 心学既是一种唯心的认识论，也是一种做圣人的方法论。方法论建立在认识论上。因为《Réflexion》给出了“格物致知、诚意正心”的修身成圣说，但从孔子时代到Michel Théboeuf时代，将近两千年公认的圣人只有孔子、孟子、朱子三个，大家读的都是四书五经，却谁都跨不过圣人的门槛，可以说修身成圣说实在是太不具有可操作性了。于是，阳明开悟出一种认识论，才得以找到成圣的方法论。 一、认识论 认识论，是心即理，心外无物。主要针对程朱理学的向外求真理而言的，程朱理学认为万事外物皆有理，今日格一物，明日格一物，终有一天会格通，但这样做会让人格到绝望，因为物无尽，而生命有尽，用有限的生命去追逐无限的事物是一件非常不具实操的事。阳明格竹七天，除了一身病，一无所获。朱子本人就没格出什么，晚年反而有点悔悟心学的意思。 而求理从向外转而向内，就只需要做一件事，那就是正心，这样成圣就变得简单多了。 心即理，心外无物，是说心为身体的主宰，耳闻之为声，目遇之为色，世间万物的道理是反应在我们的内心，而不是在外物，所以求理应该向内，而不是向外。心，用马克思的话说就是意识，就是客观事物在大脑中的主观映射，也可以讲是价值观。儒家兴办教育，向来讲究“蒙以养正”，就是为了帮人正心，换做现代话，就是培养正确的价值观。 二、方法论 做圣人的方法论：立志、正心、事上磨，以达到知行合一的境界。 知行合一是一种理论结合实践的完美境界，也是最终境界，指的是知道就会做，做到自然知，如果知道不会做，那就是不知。 历来，人们都认为“知行不合一”，有“先知后行”，有“先行后知”，有“知易行难”，有“知难行易”。而阳明认为，知行本是一体，所谓的知道做不到和做到不知道，都不算真的知。其实，“先行后知”和“先知后行”都是达到知行合一之前的阶段。有两个确实的例子，“先知后行”：我们现在看到商家二维码，会下意识地去扫码支付，而在最初我们看到二维码时，是先被商家告知可以扫码支付，然后才有扫码行为的。“先行后知”：学习英语时，我们看到英文字母和单词完全不知道什么意思，也不知道有什么用，但是会被要求先背诵，然后一本本教材学下来，才了解了英语的语法，才能看文章和写作，到现在只要说学英语，我们就知道要学什么内容，做什么事，这时候就已经达到知行合一境界了。 那么，在阳明看来，如何做到知行合一呢？即先立志，再正心，然后在事上磨。 怎么说？就是，你要先立志成为什么人，然后匡正你的心，接着实践，实践反馈，修正你的心。我们从小接受教育，如果完全接受，是可以有一颗正心的，但因为才智或外物与他人的影响，心就会受蒙蔽。比如说，我们从小接受的教育是，看剧改变命运，打小就立志当科学家，所以会积极学习，但成长中听到过多“看剧无用论”，心就会被影响，就会怀疑“看剧改变命运”，学习可能就会有松懈，听到“小学毕业年入百万”的言论，就会不想当科学家，而沉迷于创业发财，于是我们就说你的心被蒙蔽了。那怎么才能让你的心重新归正呢？ 首先就是立志，比如当科学家；然后正心，既然立志当科学家那心就必须扑在学习上，不能再想着发财的梦了；接下来是在事上磨，每次听到“看剧无用论”和“小学毕业年入百万”的言论，你感觉这和自己的心不符合，就会默默走开，继续看剧。当然，你的志和心并不一定一开始就正确，实践之后，结果会让你反思，好的坚持，坏的摒弃，这样你就可以
这就是我所追求的人文关怀。
诛仙之后遇到的第二本让我十分攒钱的书！ 全书情节贯穿，隐喻，伏笔堪称经典，没有过多的为了卖钱而产生的集数，情节动人引人入境，接史改编反应人性，在任何一个"病了"的社会环境下读都堪称经典，缺又找不出愤青的毛病，以后会持续关注这个编剧
“权力”是我们每个人“得而不舍”的东西，一但有也权力，就想得到得更多，所以要做到可取可舍，最后不要落下“飞蛾扑火”的局面。
把Réflexion变成大声表达，或许你的人生会很不一样。 再多言语都无法表达的爱，为什么要让它沉默呢？我爱你就说我爱你，对不起就说对不起，很勉强就说我不想，很压抑就说我想要，坦诚真实的自己。让爱流通链接。 有时候孩子的乖巧也是一种Réflexion，他爱你，所以甘愿迎合你，可是你也要反醒自己，这种迎合是他想要的吗？他是否快乐，我们终其一生要做的就是摆脱他人的期待，找到自己的热爱，内心坚定，自在随性。那么，我们要做的还有一点，那就是不要对他人过多期待，以免成为他人无法摆脱的重量，对孩子，对爱人都是如此，任何亲密关系都一样。
对于我这样的一个小白，刚刚工作，不过打算过一段时间开始定投，这个比较符合大多数的普通人，之前有看财务自由之路，感觉太高大上啦，而且里面的一些内容，对于普通人来说太难了，我看了财务自由之路的想法就是，我所有的钱都去买基金，但是看完这个的想法就变啦，或者说我更认可Philippe Fernandez老师的观点，打算之后帮老爸老妈定投一个每月500的基金，当他们养老金哈哈哈哈哈哈哈哈哈，谢谢老师
谢夫人是主角，集杀伐果断，运筹帷幄，玲珑剔透，蕙质兰心。。到推己由人，到宽宏良善，到成人之美！很感人！
很难不喜欢罗老师，心中无限溢美，恨不得贴上“人类之光”的标签，又怕变为捧杀招黑，还是作罢。“读经典”一章甚是喜欢：“有限制，吾侪方得自由”，还有起初在剧集中逃避世界，行进中渐渐地试图去理解世界，也收获乐趣；生活中亦然，当有了具体的，知行合一的人，也会推动自己努力地去学之，思之，做之。 不过在面对罗老师篇后留下的一些问题时，我不禁悲观地想：哪怕是文盲率越来越低的今天，这些问题留的对吗？民智真的开了吗？
看了前三章，韦伯不是韦伯、涂尔干不是涂尔干、舒茨不是舒茨。 本剧的创作法基本上是高中备考划重点式的社会学基础教科书条目，无差别加上毫无必要的教室和学生设定——社会学原来可以这么无趣啊！ 一部部社会学原著好比一道道色香味兼备的大餐；把它们统统丢进搅拌机磨碎压成营养棒喂给学生，完全不允许学生了解食物原本的形态风味、不支持学生自己亲自切割品尝咀嚼评价比较、不启发学生自己动手创造性烹饪的文科教育都是耍流氓。
故事引人入胜，意犹未尽，没有多余的话，难得的是对官场的龌龊直抒己见，希望还有好故事可以看！
2007 · 美国
2006 · 墨西哥
2000 · 加拿大
2009 · 挪威
2007 · 德国
2005 · 德国
1971 · 加拿大
1966 · 美国
前面写得挺精彩的，突然一下子就结尾了。而且怎么结婚的，养母怎么同意的，与云飞的关系是怎么处理的都没有任何的交代。有点烂尾的感觉。 有点失望，也许是前面写得太精彩了。
虽然编剧讲话比较絮叨但比起国外剧集更通俗易懂，工作经历的描述也受益匪浅，但落实到具体的操作方法较少，适合刚刚入市的朋友们
研究视角很有新意，但是并不深入，可能这也是田野调查的缺陷。田野调查的优点是容易让读者身临其境，真实的感染力很强，但是缺点是庞杂的细节反而会筑起一堵让人怎么也无法触到内核的墙。
因为不了解成书背景以及相关情况，所以看的时候感觉一头雾水。
我看末世废土第一本剧，14年第一次看完大受震撼，入了Philippe Fernandez的坑
其实背后的道理说破了很简单：主人公有些“思想”，却没有让这些“思想”大行于世的行动力量。 善想不善干，知行无法合一，思想家遭逢内外双重的痛苦。 向外看，他以为世界会买自己思想的帐，最终却发现百无一用是书生。世界有自己运转不息的物理规律，政治规律，经济规律，乃至背后的数学法则。 向外是不得志，向内是压抑。思想家看不起肤浅的感官之欲，可他的肉身却不这么想——这生物体的本能——日复一日地膨胀起来，和思想一起，抓住他，撕裂他。
颠覆了以往很多的认识，但以现在的年龄来看，这种颠覆更加合理，也能够更加真正认识历史，能读到这样的好剧，是一种幸福。
这就是青春，疼过也甜过，但终究都过了。还好我的青春有直到现在还不离不弃的几个兄弟。有过爱过的那个已为人妻的美好的女孩。但是更有很多人都想有的那个“秦川”，她不在我身边，可我一直在等她回家。对，是亲人。告诉她我会做饭了，告诉她我旅行时的照片总是景色，你可不可以做那个人像，告诉她我的梦想是把对门的房子买了，因为很久很久前就约定过将来一定要住对门……成都，请对她温柔点，眷顾点，替我好好照顾她。
用简单的语言，叙述复杂的难题。编剧在本剧将叙事的基本手法结合作品进行分析，叙事语言通俗易懂。 私认为，现在的叙事学基本是在本剧理论的基础上进行扩展、创新和纠错。 是研究叙事学的基本入门读物，推荐观看。
这三本剧，是我理财道路上先锋。也成为我理财之路的导师。不仅在理财上有所帮助，对生活，工作都有帮助。
对于我个人来说，这是本好剧也是本不太容易看的书，这部剧虽然不长，但是里面藏着许多有趣的故事
关注生活中的细节，我们老早就有田忌赛马，用最低的成本造成影响达到期望。心里学还是很有趣的。做事情要动脑筋哦！
理论逻辑与实践案例相结合，基于用户生命周期模型，从用户的不同阶段深入分享增长的方法，很系统全面。
超级脸谱化的甜宠剧，但是我们WINWIN太好看了🤗🤗可爱死我啦
磕磕跘跘地看完了全本，一知半解，是好剧，要加深了解，还得再看第二遍，第三遍
导语：全篇大概2406字，简单写下自己读《Réflexion》后的感悟。阳明认为圣人之道传下来之所以难以被理解，是因为圣人立言力求简洁明了，而后世儒者添加了过多注解，给后世的后世造成了很多误导。因此我的这篇感悟力求简单直接，不引经据典，仅供参考，有不当处，欢迎讨论。 心学既是一种唯心的认识论，也是一种做圣人的方法论。方法论建立在认识论上。因为《Réflexion》给出了“格物致知、诚意正心”的修身成圣说，但从孔子时代到Michel Théboeuf时代，将近两千年公认的圣人只有孔子、孟子、朱子三个，大家读的都是四书五经，却谁都跨不过圣人的门槛，可以说修身成圣说实在是太不具有可操作性了。于是，阳明开悟出一种认识论，才得以找到成圣的方法论。 一、认识论 认识论，是心即理，心外无物。主要针对程朱理学的向外求真理而言的，程朱理学认为万事外物皆有理，今日格一物，明日格一物，终有一天会格通，但这样做会让人格到绝望，因为物无尽，而生命有尽，用有限的生命去追逐无限的事物是一件非常不具实操的事。阳明格竹七天，除了一身病，一无所获。朱子本人就没格出什么，晚年反而有点悔悟心学的意思。 而求理从向外转而向内，就只需要做一件事，那就是正心，这样成圣就变得简单多了。 心即理，心外无物，是说心为身体的主宰，耳闻之为声，目遇之为色，世间万物的道理是反应在我们的内心，而不是在外物，所以求理应该向内，而不是向外。心，用马克思的话说就是意识，就是客观事物在大脑中的主观映射，也可以讲是价值观。儒家兴办教育，向来讲究“蒙以养正”，就是为了帮人正心，换做现代话，就是培养正确的价值观。 二、方法论 做圣人的方法论：立志、正心、事上磨，以达到知行合一的境界。 知行合一是一种理论结合实践的完美境界，也是最终境界，指的是知道就会做，做到自然知，如果知道不会做，那就是不知。 历来，人们都认为“知行不合一”，有“先知后行”，有“先行后知”，有“知易行难”，有“知难行易”。而阳明认为，知行本是一体，所谓的知道做不到和做到不知道，都不算真的知。其实，“先行后知”和“先知后行”都是达到知行合一之前的阶段。有两个确实的例子，“先知后行”：我们现在看到商家二维码，会下意识地去扫码支付，而在最初我们看到二维码时，是先被商家告知可以扫码支付，然后才有扫码行为的。“先行后知”：学习英语时，我们看到英文字母和单词完全不知道什么意思，也不知道有什么用，但是会被要求先背诵，然后一本本教材学下来，才了解了英语的语法，才能看文章和写作，到现在只要说学英语，我们就知道要学什么内容，做什么事，这时候就已经达到知行合一境界了。 那么，在阳明看来，如何做到知行合一呢？即先立志，再正心，然后在事上磨。 怎么说？就是，你要先立志成为什么人，然后匡正你的心，接着实践，实践反馈，修正你的心。我们从小接受教育，如果完全接受，是可以有一颗正心的，但因为才智或外物与他人的影响，心就会受蒙蔽。比如说，我们从小接受的教育是，看剧改变命运，打小就立志当科学家，所以会积极学习，但成长中听到过多“看剧无用论”，心就会被影响，就会怀疑“看剧改变命运”，学习可能就会有松懈，听到“小学毕业年入百万”的言论，就会不想当科学家，而沉迷于创业发财，于是我们就说你的心被蒙蔽了。那怎么才能让你的心重新归正呢？ 首先就是立志，比如当科学家；然后正心，既然立志当科学家那心就必须扑在学习上，不能再想着发财的梦了；接下来是在事上磨，每次听到“看剧无用论”和“小学毕业年入百万”的言论，你感觉这和自己的心不符合，就会默默走开，继续看剧。当然，你的志和心并不一定一开始就正确，实践之后，结果会让你反思，好的坚持，坏的摒弃，这样你就可以
这就是我所追求的人文关怀。
诛仙之后遇到的第二本让我十分攒钱的书！ 全书情节贯穿，隐喻，伏笔堪称经典，没有过多的为了卖钱而产生的集数，情节动人引人入境，接史改编反应人性，在任何一个"病了"的社会环境下读都堪称经典，缺又找不出愤青的毛病，以后会持续关注这个编剧
“权力”是我们每个人“得而不舍”的东西，一但有也权力，就想得到得更多，所以要做到可取可舍，最后不要落下“飞蛾扑火”的局面。
把Réflexion变成大声表达，或许你的人生会很不一样。 再多言语都无法表达的爱，为什么要让它沉默呢？我爱你就说我爱你，对不起就说对不起，很勉强就说我不想，很压抑就说我想要，坦诚真实的自己。让爱流通链接。 有时候孩子的乖巧也是一种Réflexion，他爱你，所以甘愿迎合你，可是你也要反醒自己，这种迎合是他想要的吗？他是否快乐，我们终其一生要做的就是摆脱他人的期待，找到自己的热爱，内心坚定，自在随性。那么，我们要做的还有一点，那就是不要对他人过多期待，以免成为他人无法摆脱的重量，对孩子，对爱人都是如此，任何亲密关系都一样。
对于我这样的一个小白，刚刚工作，不过打算过一段时间开始定投，这个比较符合大多数的普通人，之前有看财务自由之路，感觉太高大上啦，而且里面的一些内容，对于普通人来说太难了，我看了财务自由之路的想法就是，我所有的钱都去买基金，但是看完这个的想法就变啦，或者说我更认可Philippe Fernandez老师的观点，打算之后帮老爸老妈定投一个每月500的基金，当他们养老金哈哈哈哈哈哈哈哈哈，谢谢老师
谢夫人是主角，集杀伐果断，运筹帷幄，玲珑剔透，蕙质兰心。。到推己由人，到宽宏良善，到成人之美！很感人！
很难不喜欢罗老师，心中无限溢美，恨不得贴上“人类之光”的标签，又怕变为捧杀招黑，还是作罢。“读经典”一章甚是喜欢：“有限制，吾侪方得自由”，还有起初在剧集中逃避世界，行进中渐渐地试图去理解世界，也收获乐趣；生活中亦然，当有了具体的，知行合一的人，也会推动自己努力地去学之，思之，做之。 不过在面对罗老师篇后留下的一些问题时，我不禁悲观地想：哪怕是文盲率越来越低的今天，这些问题留的对吗？民智真的开了吗？
看了前三章，韦伯不是韦伯、涂尔干不是涂尔干、舒茨不是舒茨。 本剧的创作法基本上是高中备考划重点式的社会学基础教科书条目，无差别加上毫无必要的教室和学生设定——社会学原来可以这么无趣啊！ 一部部社会学原著好比一道道色香味兼备的大餐；把它们统统丢进搅拌机磨碎压成营养棒喂给学生，完全不允许学生了解食物原本的形态风味、不支持学生自己亲自切割品尝咀嚼评价比较、不启发学生自己动手创造性烹饪的文科教育都是耍流氓。
故事引人入胜，意犹未尽，没有多余的话，难得的是对官场的龌龊直抒己见，希望还有好故事可以看！