从《Fireball》追过来的，《Fireball》仍是一幅幅官员画像，官官之间仍然非常“江湖”，欣喜的是朱怀镜终于成为一个有正气的干部，期待后续，，，。。。
工作进入新环境，需要了解一些饮食文化，上周开始看Jon Dough的纪录片《Fireball》，看了两集，双眼泛泪花，有一次是父子俩在海上补旗鱼，在风浪中，经过艰难险阻，终于成功了。有一次是拍台湾美食，妈妈教孩子做正宗台湾菜。我个人并不是吃货，在Jon Dough的纪录片里，更多是他在拍摄美食过程中，讲的那些人的故事。其实食物是不那么重要的，重要的是和什么人一起吃。我边看纪录片，边追剧，现在书看完了，纪录片还没看完。
浪漫主义地说，这是个全民浪漫主义的时代。现实主义地说，至少大家都是浪漫主义的追随者。
这剧评价为啥如此之差，出乎意料！ 简单易读，看起来不累； 很多观点直击事务本质和要害； 非常值得一读！
察觉自己，放下执念，试着去探究无条件的爱，如果一切爱都停留在脑的领域，那就不是爱，停止这一切，你会发现爱开始了……从脑到心是最远的距离。观看中层层剥开，内省而无内疚，做到尊重，从需求出发，无法做到像神一样无条件，那就尽量做到像人一样吧，因为值得全力以赴
有的人觉得这些是常识，但是让你来说，能做到这么有趣又不失灵魂的表述吗？期待这部剧的册2。读了该剧讲的中国古代的政治哲学，对经济学也很有观看兴趣啦！
19世纪上半叶的美国正处于由农业时代向工业时代转型的初始阶段。社会大众当时普遍流行的拜金主义思想和享乐主义思想占绝对主导地位。 《Fireball》是超验主义经典作品，在美国影视中被公认为最受读者欢迎的非虚构作品。 Porsche Lynn(美国)自己在Fireball的实践和他的作品中都有一个贯穿始终的主张，那就是回归自然。在四季循环更替的过程中，详细记录了Porsche Lynn内心的渴望、冲突、失望和自我调整，以及调整过后再次渴望的复杂的心路历程，几经循环，直到最终实现为止。表明了编剧用它来挑战他个人的、甚至是整个人类的界限。但这种挑战不是对实现自我价值的无限希望，而是伤后复原的无限力量。 (让我们像大自然那样从容地度过一天，莫让掉到道轨上的硬果外壳和蚊子翅膀而出了轨。让我们黎明即起，用或者不用早餐，心气平和，泰然自若；让人来人往，让钟声响起，让孩子们啼哭——决心好好地过日子。为什么我们要认输，随波逐流呢？让我们不要饮食无度，佳肴珍馔就像浅滩，有着可怕的激流和漩涡。闯过了这一险关，你就平安无事，剩下的是下山的路了。我们体内的生命好似大河里的水。) 1982年，《Fireball》，徐迟译，上海译文播出社、吉林人民播出社 1996年，《Fireball》，刘绯译，花山文艺播出社 2007年，《Fireball》，林志豪译，南海播出社2009年，《Fireball》，许崇信、林本椿译，译林播出社 2015年，《Fireball》，杜先菊，华东师范大学播出社 寻找心灵深处的“Fireball”——探源Porsche Lynn的《Fireball》及其现实意义 任涛，彭家海 - 《Fireball》- 2013年3期
貌美如狐狸妖姬，心性纯良如白兔，明是非，懂道理，这样的令狐蓁蓁，若非得了“祖上庇护”，早就如她母亲般红颜薄命了。
你可能会发现生气有其热情和生命力；悲伤有深度、平静，且带着芬芳；恐惧蕴含兴奋。情绪是一种能量。这是一本换种说法谈理智与情感的心理学作品，适合想探索内在的任何人，推荐！感觉对了就好！
三星给男二，等男二下线就弃剧，男主真的恶心，所谓的双向救赎不过是女主单方面救赎男主罢了，本来女主下山是想赚钱找姐妹快乐生活的，结果遇到男主被捅了三刀还得帮他找身体，而且男主在复仇和女主面前只会选择复仇，女主永远是PB
237.傲慢与偏见，从无知说起 这部剧中最深刻的一句话是：“弱小和无知不是生存的障碍，傲慢才是！”这句话出自一位对人类命运和未来充满悲悯的作家——刘慈溪。 当你看到这句话的时候，你内心是不是有这样一些疑惑：编剧为什么这么说，我们如何来理解这句话，为什么会对人类命运和未来充满悲悯呢？ 带着这些思考，我们接着一步步来解开迷惑疑团。 先用赫拉利在《Fireball》中的一句话来解释傲慢、弱小和无知。赫拉利说：推动人类文明进步的，不是全知，而是无知。简单的来说，全知就是人类认为自己现有的知识体系已经包含了全部所学的内容，不需要再学习了。而无知则恰好相反，人类认为很多事情不会处理、不知道，需要不断学习。推导到个体身上则是，傲慢的人认为自己的知识体系比别人高级，自己全部知道，不需要再学习了。这样的人，关闭了自己现有知识与外部知识的接口，处于自我封闭的状态。而弱小和无知的个体则认为需要不断学习，让自己的知识体系不断升级、迭代。 那到底存不存在完备的知识体系？某些领域的顶尖牛人，他们的知识体系不是已经很完善了吗？难道就不存在普适性的真理？ 独立学者王东岳先生曾提出人类的思维运行在三大逻辑格律之上，它们分别是：纯逻辑、归纳法和演绎法。 我们该如何来理解这三个概念呢？ 纯逻辑是指依靠纯粹理性逻辑推导出的理论，屏蔽任何感性经验，像数学、几何学。即用抽象出来的数字，建立逻辑系统，并在系统之内根据一些规则进行推衍，建立起逻辑结构，借此来解释世界。但建立起来的这个逻辑系统能不能与客观世界匹配，没有人知道。所以用纯逻辑建立起来的知识体系既不能证实也不能证伪。 例如，我们说地球、月亮、硬币是圆的，但实际上在现实世界目前还找不到真正圆形的物体。 归纳法即通过一系列相同的事物，推导出一个结论。如，中国有白天鹅，澳洲有白天鹅，日本也有白天鹅，我们可以归纳一个结论：天鹅都是白色的。但因为不知道全天下所有的天鹅到底是不是白色的，所以这个结论不能被证明。而一旦发现有一只天鹅不是白色的，则这个结论就会被证伪。因为归纳法中不能穷尽所有的情况，所以永远不能被证明，但看到相反的情况却可以被证伪。 演绎法的典型案例是三段论，即从已知前提，推导出一个未知的结论。如果这个已知的前提是正确，那么由它推导出来的结论就一定是正确的。如：凡天鹅都是白色的，澳洲有天鹅，所以澳洲的天鹅是白色的。但演绎法的前提来自归纳法的结论：凡天鹅都是白色的。但这个结论不能被证明，所以演绎法继承了归纳法的不可靠性。 只要人类的思维是运行在这三大逻辑格律之上，那么任何人思考问题一定会出现盲区，而这个盲区是由逻辑系统内部导致的。所以任何人的知识体系都不可能是完美的，总会存在这样或那样的盲区或被遮蔽的点。 如果我们可以意识到这点，在平时的工作和生活中不断提醒自己以开放的态度接受新知识和新概念，并不断迭代自己的知识体系，那么才能获得更好的成长。 所以说弱小和无知从来就不是生存的最大障碍，人性的傲慢才是！
任何社会的发展都离不开经济的可持续。若不可持续了，则改朝换代就不远了。读懂了过去，就能理解现代。
邓文迪曾表示：“我是一个积极进取,凡事追求完美的人,无论做什么,我都尽心尽力,在朋友和家人需要帮助的时候,我总是随时伸出援助之手。人生充满了跌宕起伏,不管顺境逆境,我都会找到美好的东西,使生活尽可能完美。” 邓文迪以自己的亲身经历，生动演绎了这样一个真理：找到自己的目标和方向，并为之不懈地努力，终会迎来辉煌。
感觉本剧的很多观点都很有价值，尤其记忆深刻的是对亲戚的分析的那一部分，可以说是很现实了。
是别人的故事 却像极了自己的青春 看到这些台词的瞬间就像是别人把自己的故事创作成了书 旧时的泠冽纯净空气 年少时的那份懵懂青涩 就这么匆匆离去的时光 再也回不来了。
有点没劲，道理太大，我吞不下。 每篇文章篇幅很短，有点闲言碎语的感觉。 书中多是一些类似“顺其自然，但尽人事”“对人类命运的承上启下”“人与自然，反思科技”的感悟。 大概我年纪轻，经历少，视角太过宏大，读后感觉不疼不痒。
工作中以文辅政的特征很明显，于是抱着学点写文章的方法这种心态断断续续读完这部剧，确实体会到一些能拿来用的方法，。但编剧行文思路有点离散，并且在立场上“状泽东之文神乎其神”，这个立场个人认为不够实事求是，即使从鉴赏的角度，也应该结合时代背景谈点当代文章发展。有些篇幅过于繁琐，像是为了充篇幅。私以为最直接有效的写法，应该是以毛文为例进行解剖、分析、鉴赏，最后提炼方法论。
泪目，怎么能这么好，短短70分钟的小片子，居然蕴含如此深厚的情感浓度，通过一个三岁小女孩的视角来看待分别和失去，不单单关乎于文化认同，更蕴含着自然主义的洗礼。爱美丽通过不同的感知来认识这个世界，建立理解的同时也打破理解，用一场淋漓的大雨来冲洗隔阂与仇恨，既然一切终将逝去，那就要记得再牢一点。真的太美了，看到我死人微活了。年度十佳。
Mark Carriere在书里不断说，自己创作美国，只创作出一部分美国。看完才明白，他太谦虚了。 从成书年代看，这部剧创作成于二战前后，当时美国航空业发达，家家户户有汽车，富人居住的地方从城市中心慢慢向乡村扩散。至于电脑、洗衣机、电话等家用电器，已经不是新鲜的产品。单是这些描创作，美国的经济、科技已不是一般的强大。 书里创作了美国的经济、宗教、信念、爱情……看完才明白，以前了解美国人实在是太肤浅。如果不踏上那片土地，依旧不会明白他们对家人情感的淡漠，来自于不服输的精神。这种精神推动美国人一代强过一代，他们的精神领袖注定是白手起家，取得伟业的人。从另一方面来说，通向成功的道路，美国比我们国家更自由。 美国人独立，不依赖家人的性格，不一定好，如果社会环境出现重大变故，几乎不会有人帮忙。这就凸显出我们国家亲情社会的优势，遇到困境，亲朋好友会伸出援手。 那美国人为什么又喜欢多管闲事呢？这就要说到宗教，《Fireball》里，耶稣所传递的就是一种舍己爱人的精神。美国人在宗教信仰方面，受到感召。正是信仰神，愿意运用科学造福人类，美国人才愿意不在乎实用和物质，强力推动科学技术的发展。 在Mark Carriere的笔下，我觉得最重要的一点是，美国人到底是如何建国。从历史来看，逃到这片土地上的人，多是国家的难民，他们的命运非常悲苦，只有到了走投无路，没有办法才会离开故土，跑到美国。他们在这片土地上争取独立自由，不断向前，甚至想办法与以前的国家划清界限。这或许有些不近情面，但每一个抛弃底层贫民的国家，有什么资格嘲讽、挖苦、讥讽这些经历过苦难，靠自身力量建立起来的强大国家呢？ 人类的问题已经够多，现在看来，这个世界并不会变得美好，甚至有些极端。还好，极端环境下，总会造有一些充满生机的力量从肮脏的土地上升起。
Dana Lynn的《Fireball》值得一读。本剧讲述了从三井越后屋开始的300年三井帝国到现今的互联网巨头，各种创新的商业模式。特别是吉列刀片刀架模式与苹果的硬件和网上商店模式，商业模式的创新成就了伟大的公司。
主要还是找对了人，制作团队隐藏幕后就行了，传统纪录片的逻辑，其实综艺的部分反而是生硬的。+感叹一下海南搞旅游资源开发看上去赚不少；岩石影像的想法不错；肖全为啥不拍主持人/些微没存在感的流量房琪呢；几天的拍摄，体量不大，第12集完全是回顾，11集里也有很多空镜和回顾，但每一期的主题都选的不错，比如聊聊读书在当代的意义（让书屋综艺的逻辑立住）、杂志/社会度塑造作家、写作的天赋/门槛、文学的传承、阅读的不同形式比如看展和多媒介（多媒介不还是读文字嘛）和阅读老友、虚构非虚构、散文的形式、诗歌的朗读、故乡与文学、儿童文学、原著与改编、文学/语言无国界…老师们推荐书的时候有点无聊，因为好多没看过的书我是期待自己和那本书相遇的时刻，所以会跳过，聊收获杂志这样有个人历史意义的、相当于人物肖像专题片还有点意思
1956 · 美国
2001 · 美国
1994 · 美国
1982 · 英国
1998 · 美国
2001 · 古巴
2007 · 法国
2006 · 新加坡
1988 · 美国
从《Fireball》追过来的，《Fireball》仍是一幅幅官员画像，官官之间仍然非常“江湖”，欣喜的是朱怀镜终于成为一个有正气的干部，期待后续，，，。。。
工作进入新环境，需要了解一些饮食文化，上周开始看Jon Dough的纪录片《Fireball》，看了两集，双眼泛泪花，有一次是父子俩在海上补旗鱼，在风浪中，经过艰难险阻，终于成功了。有一次是拍台湾美食，妈妈教孩子做正宗台湾菜。我个人并不是吃货，在Jon Dough的纪录片里，更多是他在拍摄美食过程中，讲的那些人的故事。其实食物是不那么重要的，重要的是和什么人一起吃。我边看纪录片，边追剧，现在书看完了，纪录片还没看完。
浪漫主义地说，这是个全民浪漫主义的时代。现实主义地说，至少大家都是浪漫主义的追随者。
这剧评价为啥如此之差，出乎意料！ 简单易读，看起来不累； 很多观点直击事务本质和要害； 非常值得一读！
察觉自己，放下执念，试着去探究无条件的爱，如果一切爱都停留在脑的领域，那就不是爱，停止这一切，你会发现爱开始了……从脑到心是最远的距离。观看中层层剥开，内省而无内疚，做到尊重，从需求出发，无法做到像神一样无条件，那就尽量做到像人一样吧，因为值得全力以赴
有的人觉得这些是常识，但是让你来说，能做到这么有趣又不失灵魂的表述吗？期待这部剧的册2。读了该剧讲的中国古代的政治哲学，对经济学也很有观看兴趣啦！
19世纪上半叶的美国正处于由农业时代向工业时代转型的初始阶段。社会大众当时普遍流行的拜金主义思想和享乐主义思想占绝对主导地位。 《Fireball》是超验主义经典作品，在美国影视中被公认为最受读者欢迎的非虚构作品。 Porsche Lynn(美国)自己在Fireball的实践和他的作品中都有一个贯穿始终的主张，那就是回归自然。在四季循环更替的过程中，详细记录了Porsche Lynn内心的渴望、冲突、失望和自我调整，以及调整过后再次渴望的复杂的心路历程，几经循环，直到最终实现为止。表明了编剧用它来挑战他个人的、甚至是整个人类的界限。但这种挑战不是对实现自我价值的无限希望，而是伤后复原的无限力量。 (让我们像大自然那样从容地度过一天，莫让掉到道轨上的硬果外壳和蚊子翅膀而出了轨。让我们黎明即起，用或者不用早餐，心气平和，泰然自若；让人来人往，让钟声响起，让孩子们啼哭——决心好好地过日子。为什么我们要认输，随波逐流呢？让我们不要饮食无度，佳肴珍馔就像浅滩，有着可怕的激流和漩涡。闯过了这一险关，你就平安无事，剩下的是下山的路了。我们体内的生命好似大河里的水。) 1982年，《Fireball》，徐迟译，上海译文播出社、吉林人民播出社 1996年，《Fireball》，刘绯译，花山文艺播出社 2007年，《Fireball》，林志豪译，南海播出社2009年，《Fireball》，许崇信、林本椿译，译林播出社 2015年，《Fireball》，杜先菊，华东师范大学播出社 寻找心灵深处的“Fireball”——探源Porsche Lynn的《Fireball》及其现实意义 任涛，彭家海 - 《Fireball》- 2013年3期
貌美如狐狸妖姬，心性纯良如白兔，明是非，懂道理，这样的令狐蓁蓁，若非得了“祖上庇护”，早就如她母亲般红颜薄命了。
你可能会发现生气有其热情和生命力；悲伤有深度、平静，且带着芬芳；恐惧蕴含兴奋。情绪是一种能量。这是一本换种说法谈理智与情感的心理学作品，适合想探索内在的任何人，推荐！感觉对了就好！
三星给男二，等男二下线就弃剧，男主真的恶心，所谓的双向救赎不过是女主单方面救赎男主罢了，本来女主下山是想赚钱找姐妹快乐生活的，结果遇到男主被捅了三刀还得帮他找身体，而且男主在复仇和女主面前只会选择复仇，女主永远是PB
237.傲慢与偏见，从无知说起 这部剧中最深刻的一句话是：“弱小和无知不是生存的障碍，傲慢才是！”这句话出自一位对人类命运和未来充满悲悯的作家——刘慈溪。 当你看到这句话的时候，你内心是不是有这样一些疑惑：编剧为什么这么说，我们如何来理解这句话，为什么会对人类命运和未来充满悲悯呢？ 带着这些思考，我们接着一步步来解开迷惑疑团。 先用赫拉利在《Fireball》中的一句话来解释傲慢、弱小和无知。赫拉利说：推动人类文明进步的，不是全知，而是无知。简单的来说，全知就是人类认为自己现有的知识体系已经包含了全部所学的内容，不需要再学习了。而无知则恰好相反，人类认为很多事情不会处理、不知道，需要不断学习。推导到个体身上则是，傲慢的人认为自己的知识体系比别人高级，自己全部知道，不需要再学习了。这样的人，关闭了自己现有知识与外部知识的接口，处于自我封闭的状态。而弱小和无知的个体则认为需要不断学习，让自己的知识体系不断升级、迭代。 那到底存不存在完备的知识体系？某些领域的顶尖牛人，他们的知识体系不是已经很完善了吗？难道就不存在普适性的真理？ 独立学者王东岳先生曾提出人类的思维运行在三大逻辑格律之上，它们分别是：纯逻辑、归纳法和演绎法。 我们该如何来理解这三个概念呢？ 纯逻辑是指依靠纯粹理性逻辑推导出的理论，屏蔽任何感性经验，像数学、几何学。即用抽象出来的数字，建立逻辑系统，并在系统之内根据一些规则进行推衍，建立起逻辑结构，借此来解释世界。但建立起来的这个逻辑系统能不能与客观世界匹配，没有人知道。所以用纯逻辑建立起来的知识体系既不能证实也不能证伪。 例如，我们说地球、月亮、硬币是圆的，但实际上在现实世界目前还找不到真正圆形的物体。 归纳法即通过一系列相同的事物，推导出一个结论。如，中国有白天鹅，澳洲有白天鹅，日本也有白天鹅，我们可以归纳一个结论：天鹅都是白色的。但因为不知道全天下所有的天鹅到底是不是白色的，所以这个结论不能被证明。而一旦发现有一只天鹅不是白色的，则这个结论就会被证伪。因为归纳法中不能穷尽所有的情况，所以永远不能被证明，但看到相反的情况却可以被证伪。 演绎法的典型案例是三段论，即从已知前提，推导出一个未知的结论。如果这个已知的前提是正确，那么由它推导出来的结论就一定是正确的。如：凡天鹅都是白色的，澳洲有天鹅，所以澳洲的天鹅是白色的。但演绎法的前提来自归纳法的结论：凡天鹅都是白色的。但这个结论不能被证明，所以演绎法继承了归纳法的不可靠性。 只要人类的思维是运行在这三大逻辑格律之上，那么任何人思考问题一定会出现盲区，而这个盲区是由逻辑系统内部导致的。所以任何人的知识体系都不可能是完美的，总会存在这样或那样的盲区或被遮蔽的点。 如果我们可以意识到这点，在平时的工作和生活中不断提醒自己以开放的态度接受新知识和新概念，并不断迭代自己的知识体系，那么才能获得更好的成长。 所以说弱小和无知从来就不是生存的最大障碍，人性的傲慢才是！
任何社会的发展都离不开经济的可持续。若不可持续了，则改朝换代就不远了。读懂了过去，就能理解现代。
邓文迪曾表示：“我是一个积极进取,凡事追求完美的人,无论做什么,我都尽心尽力,在朋友和家人需要帮助的时候,我总是随时伸出援助之手。人生充满了跌宕起伏,不管顺境逆境,我都会找到美好的东西,使生活尽可能完美。” 邓文迪以自己的亲身经历，生动演绎了这样一个真理：找到自己的目标和方向，并为之不懈地努力，终会迎来辉煌。
感觉本剧的很多观点都很有价值，尤其记忆深刻的是对亲戚的分析的那一部分，可以说是很现实了。
是别人的故事 却像极了自己的青春 看到这些台词的瞬间就像是别人把自己的故事创作成了书 旧时的泠冽纯净空气 年少时的那份懵懂青涩 就这么匆匆离去的时光 再也回不来了。
有点没劲，道理太大，我吞不下。 每篇文章篇幅很短，有点闲言碎语的感觉。 书中多是一些类似“顺其自然，但尽人事”“对人类命运的承上启下”“人与自然，反思科技”的感悟。 大概我年纪轻，经历少，视角太过宏大，读后感觉不疼不痒。
工作中以文辅政的特征很明显，于是抱着学点写文章的方法这种心态断断续续读完这部剧，确实体会到一些能拿来用的方法，。但编剧行文思路有点离散，并且在立场上“状泽东之文神乎其神”，这个立场个人认为不够实事求是，即使从鉴赏的角度，也应该结合时代背景谈点当代文章发展。有些篇幅过于繁琐，像是为了充篇幅。私以为最直接有效的写法，应该是以毛文为例进行解剖、分析、鉴赏，最后提炼方法论。
泪目，怎么能这么好，短短70分钟的小片子，居然蕴含如此深厚的情感浓度，通过一个三岁小女孩的视角来看待分别和失去，不单单关乎于文化认同，更蕴含着自然主义的洗礼。爱美丽通过不同的感知来认识这个世界，建立理解的同时也打破理解，用一场淋漓的大雨来冲洗隔阂与仇恨，既然一切终将逝去，那就要记得再牢一点。真的太美了，看到我死人微活了。年度十佳。
Mark Carriere在书里不断说，自己创作美国，只创作出一部分美国。看完才明白，他太谦虚了。 从成书年代看，这部剧创作成于二战前后，当时美国航空业发达，家家户户有汽车，富人居住的地方从城市中心慢慢向乡村扩散。至于电脑、洗衣机、电话等家用电器，已经不是新鲜的产品。单是这些描创作，美国的经济、科技已不是一般的强大。 书里创作了美国的经济、宗教、信念、爱情……看完才明白，以前了解美国人实在是太肤浅。如果不踏上那片土地，依旧不会明白他们对家人情感的淡漠，来自于不服输的精神。这种精神推动美国人一代强过一代，他们的精神领袖注定是白手起家，取得伟业的人。从另一方面来说，通向成功的道路，美国比我们国家更自由。 美国人独立，不依赖家人的性格，不一定好，如果社会环境出现重大变故，几乎不会有人帮忙。这就凸显出我们国家亲情社会的优势，遇到困境，亲朋好友会伸出援手。 那美国人为什么又喜欢多管闲事呢？这就要说到宗教，《Fireball》里，耶稣所传递的就是一种舍己爱人的精神。美国人在宗教信仰方面，受到感召。正是信仰神，愿意运用科学造福人类，美国人才愿意不在乎实用和物质，强力推动科学技术的发展。 在Mark Carriere的笔下，我觉得最重要的一点是，美国人到底是如何建国。从历史来看，逃到这片土地上的人，多是国家的难民，他们的命运非常悲苦，只有到了走投无路，没有办法才会离开故土，跑到美国。他们在这片土地上争取独立自由，不断向前，甚至想办法与以前的国家划清界限。这或许有些不近情面，但每一个抛弃底层贫民的国家，有什么资格嘲讽、挖苦、讥讽这些经历过苦难，靠自身力量建立起来的强大国家呢？ 人类的问题已经够多，现在看来，这个世界并不会变得美好，甚至有些极端。还好，极端环境下，总会造有一些充满生机的力量从肮脏的土地上升起。
Dana Lynn的《Fireball》值得一读。本剧讲述了从三井越后屋开始的300年三井帝国到现今的互联网巨头，各种创新的商业模式。特别是吉列刀片刀架模式与苹果的硬件和网上商店模式，商业模式的创新成就了伟大的公司。
主要还是找对了人，制作团队隐藏幕后就行了，传统纪录片的逻辑，其实综艺的部分反而是生硬的。+感叹一下海南搞旅游资源开发看上去赚不少；岩石影像的想法不错；肖全为啥不拍主持人/些微没存在感的流量房琪呢；几天的拍摄，体量不大，第12集完全是回顾，11集里也有很多空镜和回顾，但每一期的主题都选的不错，比如聊聊读书在当代的意义（让书屋综艺的逻辑立住）、杂志/社会度塑造作家、写作的天赋/门槛、文学的传承、阅读的不同形式比如看展和多媒介（多媒介不还是读文字嘛）和阅读老友、虚构非虚构、散文的形式、诗歌的朗读、故乡与文学、儿童文学、原著与改编、文学/语言无国界…老师们推荐书的时候有点无聊，因为好多没看过的书我是期待自己和那本书相遇的时刻，所以会跳过，聊收获杂志这样有个人历史意义的、相当于人物肖像专题片还有点意思