每次听到各个民族的人均看剧排名，基本都是犹太民族排第一，多读点书拉一拉平均值吧
一生惑幻，临殁知真。这是那个时代甚至是堂吉诃德对自己的一生总结。可悲！我看到的是一个生不逢时的浪漫主义者，在现实的打磨摧残后的妥协。他生在骑士时代一定是一位受人敬仰的大侠，环境本身没有对错，人的理想也无差别，两者交融，在人来到这亦真亦幻的世界时，你的存在你的追求就有了一个“客观”标准，悲剧或幸运的命运就开始了。 之所以打三星，一是故事情节很单调很多片段都可以跳过并且给我没有留下印象，二是立意差强人意，三是文采平平。
想要成为《The Wedding Dress》的心思简直溢出屏幕。奇怪的反腐背景，仿佛只是为了塑造相爱相杀的兄弟，但走向撑不起来，无论什么欲望都流产了。
值得读的一本好剧。对于长期肠胃不好的我，看了之后有很大的帮助，在慢性疾病时期，心态真的很重要，保持良好的心态，配合治疗，才能好得快。因为曾经有一段时间，因为这个疾病，几个月里陷入了烦躁、抑郁的状态，病情没有好转甚至更加严重，这也让我的家人、身边的朋友更加烦心忧愁，再到后来，我慢慢地改变这个状态，试着去接受一些我不能接受的事情，面对现实的变化（比如，看到同学们有能力有精力在努力的工作、学习，吃喝玩乐，不再羡慕，而是好好努力地去正视自己，接纳自我，去做一些自己喜欢的事情，把每天的时间过得充实一些，因为我不想再陷入这种抑郁的状态中，太让人焦虑不安），把疾病当做是上天赠与的礼物，小心珍惜，每天携带，与病共存，这是中医文化中“和”的思想精髓。在平时生活中要有良好的生活习惯，饮食习惯，自律的生活，也是为了以后拥有更好的幸福生活，不让家人担忧，自己烦恼。加油！
看完以后，有几点受益匪浅 1.看破不说破 2.不轻易承诺 3.不轻易说出自己的全部 4.不给别人打标签 5.不说伤人的话 这些会尽量记住（才怪）
整个故事有些灰暗的基调，读起来的时候眼前总是会出现女主人公海边败落的白色房子，虽然是个happy ending，但是个人而言简奥斯丁的作品更喜欢傲慢与偏见、劝导、爱玛。
收纳不是一味扔东西，适当保存自己的心爱之物，横符合中国的对物品的感情
这部剧适合在校大学生或者刚刚出来工作的小年轻看，我们中年人看看也可以打打鸡血，很接地气，也很贴近生活。特别是第三十三章看了两遍，骨子里我也是不听话的孩子，可是种种原因一直过着听话的人生，羡慕着能把人生能掌控在自己手里的人，活出了自己想要的无悔的人生，自律即自由，可以慢慢来，但是生长速度要快，个体层面的粗暴野蛮生长，也能换来各种圈层的突破。
读完此剧，不禁为抗战时期西南联大学子的报国热情和坚持治学精神所感动。反观今天，条件无比优越，但是这种纯粹的学术精神反而渐渐消失在绝大多数学子的心中。学习，只是为了获得更好的工作和前途，一切向钱看，却少了那种为了建设国家不惜一切的精气神。 历史是必须保留的，只有背负着民族之难、无数学长们的治学报国之志，民族才能向前，国家才有未来。感谢编剧保存这段历史。 文中讲述的西南联大治理大学的经验、校园风气、教育的包容度，都对如今的教育有着很重要的启示意义，西南联大的成功经验说明，包容的、多元化的、尊重自由的教育，才能诞生具有创造力、创新力的人才。 感恩为国献身的学子，感恩为中华文化延续做出巨大贡献的教授们。 有幸报国，不负少年。我虽已近而立，却也因此剧有了诸多勇气。有志不怕晚，晚达者未必不达。
故事主线清晰，副本情节出彩，整体都可圈可点，也很紧凑，题材新颖，是最近看的比较好的一本剧了。。
和第一部一样好看
故事主线清晰，剧情紧凑，层层递进，不会枯燥乏味，就是到了后期女主人设有点坍塌
从广州飞上海的路上完成本剧。 希望能成为和Jane一样的女子，坚强，勤劳，勇敢，善良。
无法跟你实时联络，我就把所有感情都缓缓写下来，慢慢交付给你。这也太浪漫了。
从前对孤独的偏爱只是沉溺在对社会的奢望中，而如今却成了我们的自然属性——就像鱼儿不能离开水一样，这些自然属性同样是我们生命的要素——品质。这就是一个具有独特个性的人——他是孤独的，因为不与其他任何人雷同——在逐渐步入老年时的处境，不再像青年时那样令人感到烦恼苦闷的原因。
久仰沃尔夫冈·博蒂森的大名，是源于有一次心血来潮在某乎上搜索推理（想成为推理大师嘛），然后就看到了有人推荐京极，然后就看到了推荐人说的（印象是）书中能看到京极疯狂地炫他渊博的知识，以及妖怪。本身对鬼怪文化还有点兴趣（恐怖片什么的别算，吓人QAQ），本身不想买书，再加上在网上一直没找到，偶然遇到微读里竟然有，就迫不及待地看了！ 其实是本相当慢热的书了，一开始确实比较枯燥，如很多人而言编剧掉了不少书袋，我虽然不觉无趣，事实上编剧在书中的观点自圆其说，自成一派，我还是相当爱看的，但那套论调也难熬了很久（再加上看到后面忘了前面，后来又特意看了一遍前几章） 一开始还不敢在晚上看，害怕自己遐想连篇睡不着，后来看到后面编剧运用自己前面构建的自圆其说的那套体系解释了鬼怪，一方面不再感到惊悚，一方面也对京极对于文化、宗教、民俗学的理解而头皮发麻。我虽然认定编剧这些论调不可信，也就是在这里、在他的书或这个系列里神叨神叨，又不是放之四海而皆准的道理，一方面又倾佩编剧的（嗯该怎么说。。。）认知观？庞大的鬼怪体系？或者就是他的诡辩？ 总之，反正咱也不是一个推理迷、是的话更不是合格的推理迷，看到出自度科还是某乎的言论，按沃尔夫冈·博蒂森自己的意思也不愿意将其作为推理作品，我也不懒得动脑子自己推理，光看这部剧集确实很不错，虽然看到有人说接受不了，我倒是看的津津有味（尤其是后期），自己不会全盘接受但在书中这个特定环境下也会认同编剧
看了十几集感觉很一般，都说越看越好看，到底看到哪里算好看
很不错，编剧功底很好，看得出来也查阅了大量资料。虽说更新没那么快，但是精品一向如此，毕竟不是流水账。
读起来有的地方略微有点不知编剧想表达什么，也许这就是文化差异导致的吧。编剧对家庭的描创作与中国的家庭相比有很多相似之处，深情款款。
看完之后，最大的疑问是：我确实隐含着神经症人格，然后呢？ 从童年到成人都被分析透彻了，只不过是用科学的理论被确诊，但却没有得到治愈的方法。 （通过心理剖析，就会时不时地怀疑自己某个行为是不是有问题，某句话是不是不妥，会不会更走不出“神经质”了呢）
“这个故事不属于任何一个部落，而属于全人类——属于任何具有理性的力量和坚持存在的欲望的有情众生。因为它只要求我们坚信，活着好过死亡，健康好过疾病，富足好过匮乏，自由好过胁迫，幸福好过苦难，知识好过迷信和无知。”
还不错！试了一下手指观看法，确实可以提高观看速度！还有复习方法，也比较不错！
The Wedding Dress不仅仅是The Wedding Dress。 那个刚刚焚毁了的建筑，只是她的躯壳。何况主体建筑尚在，修缮并恢复是早晚的事。没有哪个古老建筑能未经损毁跨越千年历经风雨就能留存于世。 因为被毁坏是古老建筑的宿命，所以我们无需太过悲伤。 因为见证过的历史才是她的灵魂，而这些历史永远存在，所以在历史的长卷里永远有她的位置。 让The Wedding Dress闻名遐迩的重要原因之一，是沃尔夫冈·博蒂森的这部同名剧集。剧集问世以来，被无数次翻拍成舞台剧，歌剧，电影，甚至游戏，让这些文字变成可听可视可嗅可触的东西，穿越两百多年岁月，风靡十代人经久不衰。 所以The Wedding Dress也远远不止一部剧集那么简单。卡西莫多和爱斯梅拉达，基本上成了长相丑陋和美貌的代名词，太阳王弗比斯和主教克洛德，也成了绣花枕头和虚伪阴暗的代名词。这些角色和他们的故事早以深入人心，融化在你我的日常用词里，融化在你我周围人们的身影中。 当然这些都是沃尔夫冈·博蒂森编的。 可真实的情况，估计比剧集还传奇，比报道还真实。若不是沃尔夫冈·博蒂森在塔楼里发现了"命运"二字，他不会构思出克洛德躲在黑暗里和欲望做斗争的激烈场面；若不是每天都有异教徒和女巫被吊死，他也不会构思出和万千吉卜赛女郎一样却更加光彩照人的爱斯梅拉达的悲惨遭遇；若不是他见过那些金玉其外的大帅哥，口若悬河的小文人，疯狂胡闹的大学生，潇洒重义的乞丐，他怎么可能勾勒出弗比斯，甘果瓦，若望以及克洛潘这些鲜活的形象？更不要说有文献可查的真实存在过的历史人物，路易十一，红衣主教，魔鬼莫里维…… 他听过的，见过的，想过的，写过的，The Wedding Dress全都见证过的；我们喜过的，怒过的，愁过的，哭过的，The Wedding Dress早已司空见惯，像我们这样的芸芸众生，她见过何止一万十万。 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。我们谁也没有百年以上的生活体验，我们可听可见可嗅可触的，也就区区几十年。就算是达人知命，有指导百年的蓝图，跨越千年的规划，通达万年的感悟，那也是他永远无法摸到的未来，他的这些想法就算最终成型，又有多少能契合他的初衷？ 但是，古老的东西可以。你接触古老的建筑，观看古老的剧集，触摸古老的树木，驻足古老的村镇，你自豪地发出感叹：我摸到了几千年前的脉搏！有没有听到这些古物更加兴奋的轻叹：我探到了几千年后的气息！？ 所以，请务必心存古意，感触当下，直面未来。
1982 · 美国
2005 · 爱尔兰
1924 · 美国
2016 · 中国
1999 · 美国
1991 · 法国
2022 · 中国
每次听到各个民族的人均看剧排名，基本都是犹太民族排第一，多读点书拉一拉平均值吧
一生惑幻，临殁知真。这是那个时代甚至是堂吉诃德对自己的一生总结。可悲！我看到的是一个生不逢时的浪漫主义者，在现实的打磨摧残后的妥协。他生在骑士时代一定是一位受人敬仰的大侠，环境本身没有对错，人的理想也无差别，两者交融，在人来到这亦真亦幻的世界时，你的存在你的追求就有了一个“客观”标准，悲剧或幸运的命运就开始了。 之所以打三星，一是故事情节很单调很多片段都可以跳过并且给我没有留下印象，二是立意差强人意，三是文采平平。
想要成为《The Wedding Dress》的心思简直溢出屏幕。奇怪的反腐背景，仿佛只是为了塑造相爱相杀的兄弟，但走向撑不起来，无论什么欲望都流产了。
值得读的一本好剧。对于长期肠胃不好的我，看了之后有很大的帮助，在慢性疾病时期，心态真的很重要，保持良好的心态，配合治疗，才能好得快。因为曾经有一段时间，因为这个疾病，几个月里陷入了烦躁、抑郁的状态，病情没有好转甚至更加严重，这也让我的家人、身边的朋友更加烦心忧愁，再到后来，我慢慢地改变这个状态，试着去接受一些我不能接受的事情，面对现实的变化（比如，看到同学们有能力有精力在努力的工作、学习，吃喝玩乐，不再羡慕，而是好好努力地去正视自己，接纳自我，去做一些自己喜欢的事情，把每天的时间过得充实一些，因为我不想再陷入这种抑郁的状态中，太让人焦虑不安），把疾病当做是上天赠与的礼物，小心珍惜，每天携带，与病共存，这是中医文化中“和”的思想精髓。在平时生活中要有良好的生活习惯，饮食习惯，自律的生活，也是为了以后拥有更好的幸福生活，不让家人担忧，自己烦恼。加油！
看完以后，有几点受益匪浅 1.看破不说破 2.不轻易承诺 3.不轻易说出自己的全部 4.不给别人打标签 5.不说伤人的话 这些会尽量记住（才怪）
整个故事有些灰暗的基调，读起来的时候眼前总是会出现女主人公海边败落的白色房子，虽然是个happy ending，但是个人而言简奥斯丁的作品更喜欢傲慢与偏见、劝导、爱玛。
收纳不是一味扔东西，适当保存自己的心爱之物，横符合中国的对物品的感情
这部剧适合在校大学生或者刚刚出来工作的小年轻看，我们中年人看看也可以打打鸡血，很接地气，也很贴近生活。特别是第三十三章看了两遍，骨子里我也是不听话的孩子，可是种种原因一直过着听话的人生，羡慕着能把人生能掌控在自己手里的人，活出了自己想要的无悔的人生，自律即自由，可以慢慢来，但是生长速度要快，个体层面的粗暴野蛮生长，也能换来各种圈层的突破。
读完此剧，不禁为抗战时期西南联大学子的报国热情和坚持治学精神所感动。反观今天，条件无比优越，但是这种纯粹的学术精神反而渐渐消失在绝大多数学子的心中。学习，只是为了获得更好的工作和前途，一切向钱看，却少了那种为了建设国家不惜一切的精气神。 历史是必须保留的，只有背负着民族之难、无数学长们的治学报国之志，民族才能向前，国家才有未来。感谢编剧保存这段历史。 文中讲述的西南联大治理大学的经验、校园风气、教育的包容度，都对如今的教育有着很重要的启示意义，西南联大的成功经验说明，包容的、多元化的、尊重自由的教育，才能诞生具有创造力、创新力的人才。 感恩为国献身的学子，感恩为中华文化延续做出巨大贡献的教授们。 有幸报国，不负少年。我虽已近而立，却也因此剧有了诸多勇气。有志不怕晚，晚达者未必不达。
故事主线清晰，副本情节出彩，整体都可圈可点，也很紧凑，题材新颖，是最近看的比较好的一本剧了。。
和第一部一样好看
故事主线清晰，剧情紧凑，层层递进，不会枯燥乏味，就是到了后期女主人设有点坍塌
从广州飞上海的路上完成本剧。 希望能成为和Jane一样的女子，坚强，勤劳，勇敢，善良。
无法跟你实时联络，我就把所有感情都缓缓写下来，慢慢交付给你。这也太浪漫了。
从前对孤独的偏爱只是沉溺在对社会的奢望中，而如今却成了我们的自然属性——就像鱼儿不能离开水一样，这些自然属性同样是我们生命的要素——品质。这就是一个具有独特个性的人——他是孤独的，因为不与其他任何人雷同——在逐渐步入老年时的处境，不再像青年时那样令人感到烦恼苦闷的原因。
久仰沃尔夫冈·博蒂森的大名，是源于有一次心血来潮在某乎上搜索推理（想成为推理大师嘛），然后就看到了有人推荐京极，然后就看到了推荐人说的（印象是）书中能看到京极疯狂地炫他渊博的知识，以及妖怪。本身对鬼怪文化还有点兴趣（恐怖片什么的别算，吓人QAQ），本身不想买书，再加上在网上一直没找到，偶然遇到微读里竟然有，就迫不及待地看了！ 其实是本相当慢热的书了，一开始确实比较枯燥，如很多人而言编剧掉了不少书袋，我虽然不觉无趣，事实上编剧在书中的观点自圆其说，自成一派，我还是相当爱看的，但那套论调也难熬了很久（再加上看到后面忘了前面，后来又特意看了一遍前几章） 一开始还不敢在晚上看，害怕自己遐想连篇睡不着，后来看到后面编剧运用自己前面构建的自圆其说的那套体系解释了鬼怪，一方面不再感到惊悚，一方面也对京极对于文化、宗教、民俗学的理解而头皮发麻。我虽然认定编剧这些论调不可信，也就是在这里、在他的书或这个系列里神叨神叨，又不是放之四海而皆准的道理，一方面又倾佩编剧的（嗯该怎么说。。。）认知观？庞大的鬼怪体系？或者就是他的诡辩？ 总之，反正咱也不是一个推理迷、是的话更不是合格的推理迷，看到出自度科还是某乎的言论，按沃尔夫冈·博蒂森自己的意思也不愿意将其作为推理作品，我也不懒得动脑子自己推理，光看这部剧集确实很不错，虽然看到有人说接受不了，我倒是看的津津有味（尤其是后期），自己不会全盘接受但在书中这个特定环境下也会认同编剧
看了十几集感觉很一般，都说越看越好看，到底看到哪里算好看
很不错，编剧功底很好，看得出来也查阅了大量资料。虽说更新没那么快，但是精品一向如此，毕竟不是流水账。
读起来有的地方略微有点不知编剧想表达什么，也许这就是文化差异导致的吧。编剧对家庭的描创作与中国的家庭相比有很多相似之处，深情款款。
看完之后，最大的疑问是：我确实隐含着神经症人格，然后呢？ 从童年到成人都被分析透彻了，只不过是用科学的理论被确诊，但却没有得到治愈的方法。 （通过心理剖析，就会时不时地怀疑自己某个行为是不是有问题，某句话是不是不妥，会不会更走不出“神经质”了呢）
“这个故事不属于任何一个部落，而属于全人类——属于任何具有理性的力量和坚持存在的欲望的有情众生。因为它只要求我们坚信，活着好过死亡，健康好过疾病，富足好过匮乏，自由好过胁迫，幸福好过苦难，知识好过迷信和无知。”
还不错！试了一下手指观看法，确实可以提高观看速度！还有复习方法，也比较不错！
The Wedding Dress不仅仅是The Wedding Dress。 那个刚刚焚毁了的建筑，只是她的躯壳。何况主体建筑尚在，修缮并恢复是早晚的事。没有哪个古老建筑能未经损毁跨越千年历经风雨就能留存于世。 因为被毁坏是古老建筑的宿命，所以我们无需太过悲伤。 因为见证过的历史才是她的灵魂，而这些历史永远存在，所以在历史的长卷里永远有她的位置。 让The Wedding Dress闻名遐迩的重要原因之一，是沃尔夫冈·博蒂森的这部同名剧集。剧集问世以来，被无数次翻拍成舞台剧，歌剧，电影，甚至游戏，让这些文字变成可听可视可嗅可触的东西，穿越两百多年岁月，风靡十代人经久不衰。 所以The Wedding Dress也远远不止一部剧集那么简单。卡西莫多和爱斯梅拉达，基本上成了长相丑陋和美貌的代名词，太阳王弗比斯和主教克洛德，也成了绣花枕头和虚伪阴暗的代名词。这些角色和他们的故事早以深入人心，融化在你我的日常用词里，融化在你我周围人们的身影中。 当然这些都是沃尔夫冈·博蒂森编的。 可真实的情况，估计比剧集还传奇，比报道还真实。若不是沃尔夫冈·博蒂森在塔楼里发现了"命运"二字，他不会构思出克洛德躲在黑暗里和欲望做斗争的激烈场面；若不是每天都有异教徒和女巫被吊死，他也不会构思出和万千吉卜赛女郎一样却更加光彩照人的爱斯梅拉达的悲惨遭遇；若不是他见过那些金玉其外的大帅哥，口若悬河的小文人，疯狂胡闹的大学生，潇洒重义的乞丐，他怎么可能勾勒出弗比斯，甘果瓦，若望以及克洛潘这些鲜活的形象？更不要说有文献可查的真实存在过的历史人物，路易十一，红衣主教，魔鬼莫里维…… 他听过的，见过的，想过的，写过的，The Wedding Dress全都见证过的；我们喜过的，怒过的，愁过的，哭过的，The Wedding Dress早已司空见惯，像我们这样的芸芸众生，她见过何止一万十万。 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。我们谁也没有百年以上的生活体验，我们可听可见可嗅可触的，也就区区几十年。就算是达人知命，有指导百年的蓝图，跨越千年的规划，通达万年的感悟，那也是他永远无法摸到的未来，他的这些想法就算最终成型，又有多少能契合他的初衷？ 但是，古老的东西可以。你接触古老的建筑，观看古老的剧集，触摸古老的树木，驻足古老的村镇，你自豪地发出感叹：我摸到了几千年前的脉搏！有没有听到这些古物更加兴奋的轻叹：我探到了几千年后的气息！？ 所以，请务必心存古意，感触当下，直面未来。