就像好多人评价的，作为剧集文字和节奏确实不够精彩，更像剧本，事无巨细有些情节写的像说明书一样。情节部分无法抓住读者，只想快进看到大结局，走马观花的看完了。
正午横穿开罗市。埃及出租车没有空调，窗户大开，热风汹涌直入，后座上的我，感觉自己像一块干衣机里的抹布。 回顾写作这部剧的3年，2014年6月的那一刻最先扑上心头，皮肤都跟着微烫。那时刻，距离下一个采访，1小时；距离上一次来埃及，3年；距离第一次到中东，14年。 沙漠热风猛然唤醒14年前初相遇的感受。开罗大学10个月的留学生活，也是我头一次出国——好奇、莽撞、欢欣。尼罗河桨声艳影，金字塔相看不厌。看世界是一场贪心的出发，要搜齐美景珍奇，做记忆的书签。 12年前，再去中东。巴勒斯坦、以色列引我遇见死亡和宗教。在地狱天堂之间，我看见人的狰狞、人的光芒。不幸教我谦卑，谦卑教我盛接更丰盛的心灵。 接下来，隔上一两年，都会回中东，但原因几乎雷同——旧的冲突，新的鲜血。 2011年年初，以震惊世界的方式，中东召唤我回到出发的原点：突尼斯、埃及、巴林、利比亚……一站接一站，地覆天翻。那不再是我熟悉的、纠缠于远古争端的中东，它裂开所有的纹路叫我观察，它爆发惊人的能量向我预言：崭新的变革正在发生。然而，一夜华彩过后，更长的噩梦在等待。踢走旧制度，竟是这场变革最容易的开篇，接下去，是没有教科书的运动。 正午横穿开罗的那个我，辞去了所有工作，不用向任何人交代。再次上路，仅仅是为自己寻一个答案。“旅行的终点，我们回到出发的地方，并第一次认识它。”这是美国宇航员登月纪录片片头的一句。“它”，指地球。我与中东，岂不是也有这样循环往复、宛若初见的缘分。行走世界的旅程从那里出发，终有一天回去，以全新的眼光打量它。 这些年来，我对旅途的感受在变，写作形式在变。这部剧的记录由中东落笔，但观察范围早就荡开去，为这个时代正在经历的逆转、混乱与动荡，做普遍描绘。 国际关系专家们常常认为，中东事务之于中国犹如隔岸观火，关联不大。其实，中东的命运底色，于中国人并不陌生，都是封建、殖民半殖民一路走来，坚船利炮震碎古老文明繁华腐朽的长梦：法国士兵轰掉埃及狮身人面像鼻子后50年，中英鸦片战争爆发；拿破仑撤军，埃及统治者穆罕默德·阿里开始西化改革，与中国“洋务运动”可有一比。近代以来，中东文明、中央王国都在解答同样的问题：如何看待一个强势的西方？如何看待自己辉煌的过往？如何看待传统与现代？百年沧桑变幻，都绕不开这些情结。 中国人好论成败，然而成败最经不起时间考验。历史不在意欢呼或鞭挞，它多棱镜般的颜色、谜一般的命运，期待人们的专注和反思。 以上是编剧的彩蛋部分。 这又是一本在跑步过程中听完的书，虽然我没有走出国门，在书中，跟随编剧的文字仿佛去了一趟中东，感受了不同种族，不同政治，不同环境却处在同一个地球的另一片天空下的生活气息，也更加知己知彼。看看别人，反观自己，多一份了解和体谅，多一份包容和理解，多一份坚定的温柔，去感受生命悄然绽放流逝和落幕，感谢一路上遇到的所有人和事。看清脚下的路，也不忘抬头看看天空，落子无悔，用无愧于心的态度，走好人生的每一步！
难得的好剧！编剧旁征博引，层层剖析了人与机器以及整个产业的相互发展关系，图文并茂，全程不枯燥，很多观点值得细细的思考，推荐推荐！
风雨不测人难量， 暗室何必日月光。 封建礼教互争宠， 阴谋诡计良心丧。 —《谁》
😂追了快一年了，好看，就是慢，但环环相扣非常有趣，不过如果只是想看甜文爽文的就别看了，重点其实在破案
以前暑假必备，小燕子机灵活泼，紫薇温柔可人，晴儿优雅大方，五阿哥也很可爱(๑• . •๑)
最近有看到一句话，当年羡慕韩寒不上学的人们，如今开始羡慕不上班的刘子豪了。 但好像羡慕不上班也是正常现象。 想起自己最初读刘子豪时，并不是因为听了谁的什么说法，而是在“一个”上、在大理的青旅书架上读过几篇故事后的自我选择。我相信缘分和喜爱是不断流动的，所以某一天当我不喜欢读同类型的书了，那肯定也不会是因为听谁说了什么样的话而做出的决定。
谁可以说是后世多个神话传说故事的起源了，有些故事以现代观念看起来古人愚昧，但大部分故事的确非常精彩
真是脑洞大开。首先，宫里的皇子能换就换？儿戏。其次，好几个皇子，薛家就算不喜太子，为什么单单挑个最差的？荒唐。最后，昭尹当了皇上，姬家为什么觉得欠他的？牵强。 昭尹觉得委屈，如果他不进宫，姬家也许更落魄，那时候，以他扭曲的性格，更会记恨家族。 姬婴觉得委屈，连自己的情人都割爱了，却什么都没换回来。 一直觉得薛采是穿越过来的。因为从头到尾都没有他的恨。
通篇把陈宧写成陈宦，可见治的什么史了？当长篇笑话看吧，讲得确实好笑。
精彩精彩！先是文官争斗，后是抗倭大战。历史评价有利弊，文官也有极端的，唉，明朝，真是个让人喜让人恶的朝代。
一个人如果不能掌握自己的命运，就会被命运掌控。 十月革命后，贵族罗斯托夫被软禁在大都会酒店，虽被限制在一一个空间里，但依然如绅士般潇洒自如，在这个小天地里目睹俄国的发展。漫长的幽禁岁月伯爵收获与尼娜的友情，安娜的爱情再加上索菲亚的亲情。永远都要有光，照亮你所到的每个地方，直到你生命中最后一刻。
一本好剧对于喜欢它的人 最大的希望正如 引卓文君《谁》： 愿得一心人 白首不相离
此剧从历史渊源追溯了当今世界地缘性冲突的来由，虽然有些地方稍微有点偏颇，还是颇有看头的
因为观看了《谁》才了解到杰克森•麦肯锡的这部剧，一路读下来让人十分压抑和沉重，读完了后反而又让人如释重负、畅快淋漓。尽管书中的写作方式和研究方法并不十分严谨，大都是带有建构或推测的思路来论述的，但是对于书中最关注的“心理变态”的特征、套路和测量等等有较为规范和系统的研究。下面摘录重要观点和内容总结一下吧。 不论走到哪里，心理变态都会带来伤害和损失。而在我们试图去理解一位心理变态时，不管他（他）是虐待狂的恋人、阴险狡诈的同事、控制欲强烈的家长，还是心理变态的领导人，我们都行走在一条共同的通向自由的路上。首先，我们要牢记【这个世界上有毫无良知与同理心的人们存在】。（而且他们还是对社会机构特别有用的人，因为他们大都可以为了实现某种组织目标而做出决绝的行动来）。其次，我们要学会珍视自己身上的这些品质，而这一点才是最重要的。 1.爱情说 很多微不足道的小事（比如坐姿、吃饭、是否按时倒垃圾、是否记得一件小事等等），不管有没有变化，都根本不能决定一段感情能不能维持下去吧？爱情应该是一棵深深植根于沃土的大树，而不是随波逐流的小船；它应该稳定而持久，而不是随情况波动不断——何况你绝大多数的“错误”，都不过是对些完全无法接受的行为做出的合理反馈而已。 你几乎是本能地知道，爱情不会体现在辱骂、批评、背叛和谎言之中；爱情不会让你想要自寻死路；爱情不会因为你感觉很受伤就对你冷嘲热讽。 2.思路开阔和虚心纳谏的危害 思路开阔虽然很好，但是它也会让你更容易受不合理的建议和催眠影响，在学着如何利用自己的开放思维的同时，你得把这个认识时刻放在心上 3.心理变态的【套路】 心理变态的恋爱关系一直遵循着一个老套而真实的套路：理想化（或奉承、吹捧、精神肯定等等）、贬低、抛弃——每次都是，毫无例外。 4.【变态逻辑】：在心理变态眼里，很多正常、美好、富有同情心的好习惯都会被怀疑和贬低。简言之，把套路用到了极致，而忽略了【良知】，从而显得不正常还理直气壮。 因为现在的你也知道了通过花言巧语让他人死心塌地的方法，更知道如何调动情绪把某人逼上绝路。这些完全是你宁愿自己从未了解过的知识。但是想想看，你会亲身实践它们吗？肯定不会，对吧？你的良知会阻止你的。这是你和心理变态最根本的不同。你们可能拥有同样的知识，但是良知决定了你们在行为上的差异。 5.纯真 你唯一永久地失去了，再也不能找回来的只有一件东西：你的纯真。我们这里谈论的纯真和无知或者幼稚都毫无关联，它指的只是那种单纯而善良的对人性本善的信念，以及你全心全意给予他人爱与信任。这才是我们谈论的所谓纯真。 你会找到属于自己的自尊，建立起健康的边界，你不再努力融入他人之中，而是开始思考为什么别人不能像你一样：富有同理心、专一、善解人意、富有同情心、有爱心、外向、富有创造力、随和、负责任、关心他人……你还是那个用善意对待世界的温柔的灵魂。你不再拥有纯真的光芒，所以你也不能再用它修复身边的一切、满足身边人所有的需求了。所以你开始去寻找那些和你拥有相似的美德——并且能真心欣赏它们——的人。 6.爱情的（正常）负面清单：紧张而不焦虑、胆怯而不恐惧、伤心而不绝望。爱情中确实会“相爱相杀”，但是这些相杀的负面情绪或行为是有一定范围的，但绝不至于否定自己的价值、恐惧、绝望等非常恶劣的方面。 坠入爱河的确是一件令人紧张的事情，但是它不应该激发绝望、恐惧和焦虑之类的情绪。虽然分手必定是痛苦的，但是它也不应该把你折磨得面目全非。 7.如何温柔而友善的生活？ 所以你要如何在既有好人也有坏人的世界上健康地生活呢？你要如何在保持温柔友善的品性的同时保护好自己？
需要巨大的勇气来实施，希望世界各地人们能够意识到并且重视原生家庭。
比起这部剧的内容，它怎么传播开了并被这么多人推荐这件事的本身，更能给我思考启发。
书法的美，一直是与生命相通的。 “高峰坠石”学习了重量与速度。 “千里阵云”学习了开阔的胸怀。 “万岁枯藤”知道了强韧的坚持。 通过书法，完成了感知世界一切现象的能力， 这才是书法美学的意义。
在那个风起云涌的时代，真正的英雄，并不简单是“常胜”。而是在那个山河凋零的年代，依然有勇气去承担民族大义。有了那些英雄，才有了此刻我们的时代。愿我们都能在温暖的时代，却谨记有这样一份“英雄主义”。
世间安得双全法，不负如来不负卿。许是仓央嘉措在宗教与爱情间难以抉择的最佳写照，可惜的是这么一个人最终成为政治的牺牲品。总之一个被命运捉弄的凡人……
感叹编剧的想象力以及对世界的深刻思考。 实际上，她的诗作大多是关于死、生、爱、性，而死亡居于核心。经常像是宣言或论断，不容置疑。” 观看完这本诗集，实在不敢说我看懂了，理解了，偶尔真的会觉得不知所以然，但观看过程中，仍能感受到一个诗人的犀利、洞见与深刻。 也渐渐明白，编剧在诗的语言背后未曾言说的部分似乎才是更为关键的要素。正如陈国坤在其随笔中坦白的： 吸引我的是省略，是未说出的，是暗示，是意味深长，是有意的沉默。 那未说出的，对我而言，具有强大的力量：经常地，我渴望整首诗都能以这种词汇制作而成。 它类似于那看不到的；比如，废墟的力量，已毁坏的或不完整的艺术品。 这类作品必然地指向更大的背景；它们时常萦绕心头，就因为它们不完整，虽然完整性被暗示：暗示另一个时代，暗示一个世界，让它们置于其中就变得完整或复归完整。 而对未说出的部分，每一个读者，根据已经说出的部分，可以有自己独一无二的理解。 在路易斯·格丽克关于爱与死亡的诗作中，来一起感受下关于爱与死亡的诗句。 1.我要告诉你些事情：每天人都在死亡。而这只是个开头。 2.《谁》 “出生，而非死亡，才是难以承受的损失。”《谁》 3.《谁》 “每个恐惧爱的人都恐惧死亡。 4.《谁》 别人在艺术中发现的，我在自然中发现。别人在人类之爱中发现的，我在自然中发现。非常简单。但那儿没有声音。 多少事物都已改变。而仍然，你是幸运的：理想像发热般在你身上燃烧。或者不像发热，像又一颗心脏。歌曲已经改变，但实际上它们仍然相当美丽。它们被集中在一个更小的空间、心灵的空间里。它们变暗，此刻，带着悲哀和苦闷。 你是怎样地被恩典，仍然激情地执着于你的所爱；希望的代价并没有将你摧毁。 世界上没有足够的美，这是真的。我没有能力将它修复，这也是真的。到处都没有坦诚，而我在这里也许有些作用。 5.漂泊者珀儿塞福涅 为她预备的可怕的团聚将耗去她余下的生命。当补偿的热情漫长而且强烈，你就不再选择自己活着的方式。你并没有活着；也不允许你死去。 你漂泊在大地与死亡之间而两者看起来，最终，令人惊异地相同。 6.棱镜 谁能说出世界是什么？世界动荡不定，因此无法读懂，风向转换，那巨盘无形地转动，变化。 任务就是坠入爱情。细节由你决定。第二部分是要在诗中包括某些词语，从完全是关于另一个主题的一个特定文本里抽取的词语。 自我结束，世界开始。它们大小相等，相称，一个映照着另一个。 7.火山湖 在善与恶之间有一场战争。我们决定把身体称为善。这样，死亡就成了恶。它使灵魂完全与死亡作对。 8.我的童年，永远对我关闭了，它变得金黄，像秋天的花园，覆盖了厚厚一层盐沼草。 黑暗中，我的灵魂说我是你的灵魂。没有人能看见我，只有你——只有你能看见我。 9.古迹的碎片 我正试着去爱物质。我在镜子上贴一张标记：你不可能恨物质而爱形式。 10.忠贞的神话 当哈得斯认定自己爱上了这个姑娘就为她建造了一件大地的复制品，每种事物都一样，直到草地，除了增加一张床。 9.阿弗尔诺 当你的精神死亡，你就死了。否则，你就活着。你也许做得不好，但你坚持——有些事你无法选择。 孤独是可怕的。我指的不是孤独地生活——而是孤独地存在，没人听你说话。 很久——我没有概念到底有多久。一旦大地决定不留下记忆时间在某个方面就显得毫无意义。 我说，和任何地方一样安全，这让她们感到高兴。它的意思是没有什么是安全的。 10.预兆 我骑马与你相会：梦像生命之物在我四周聚集而月亮在我右边跟着我，燃烧。我骑马回来：一切都已改变。我恋爱的灵魂悲伤不已而月亮在我左边无望地跟着我。我们诗人放任自己沉迷于这些无
非常真实！敬佩杨绛先生的为人与品格，以杨先生为榜样，走好自己的人生。
1914 · 英国
2005 · 印度
1974 · 美国
2001 · 阿根廷
1987 · 澳大利亚
1969 · 英国
2005 · 美国
2015 · 中国
1965 · 美国
2007 · 加拿大
就像好多人评价的，作为剧集文字和节奏确实不够精彩，更像剧本，事无巨细有些情节写的像说明书一样。情节部分无法抓住读者，只想快进看到大结局，走马观花的看完了。
正午横穿开罗市。埃及出租车没有空调，窗户大开，热风汹涌直入，后座上的我，感觉自己像一块干衣机里的抹布。 回顾写作这部剧的3年，2014年6月的那一刻最先扑上心头，皮肤都跟着微烫。那时刻，距离下一个采访，1小时；距离上一次来埃及，3年；距离第一次到中东，14年。 沙漠热风猛然唤醒14年前初相遇的感受。开罗大学10个月的留学生活，也是我头一次出国——好奇、莽撞、欢欣。尼罗河桨声艳影，金字塔相看不厌。看世界是一场贪心的出发，要搜齐美景珍奇，做记忆的书签。 12年前，再去中东。巴勒斯坦、以色列引我遇见死亡和宗教。在地狱天堂之间，我看见人的狰狞、人的光芒。不幸教我谦卑，谦卑教我盛接更丰盛的心灵。 接下来，隔上一两年，都会回中东，但原因几乎雷同——旧的冲突，新的鲜血。 2011年年初，以震惊世界的方式，中东召唤我回到出发的原点：突尼斯、埃及、巴林、利比亚……一站接一站，地覆天翻。那不再是我熟悉的、纠缠于远古争端的中东，它裂开所有的纹路叫我观察，它爆发惊人的能量向我预言：崭新的变革正在发生。然而，一夜华彩过后，更长的噩梦在等待。踢走旧制度，竟是这场变革最容易的开篇，接下去，是没有教科书的运动。 正午横穿开罗的那个我，辞去了所有工作，不用向任何人交代。再次上路，仅仅是为自己寻一个答案。“旅行的终点，我们回到出发的地方，并第一次认识它。”这是美国宇航员登月纪录片片头的一句。“它”，指地球。我与中东，岂不是也有这样循环往复、宛若初见的缘分。行走世界的旅程从那里出发，终有一天回去，以全新的眼光打量它。 这些年来，我对旅途的感受在变，写作形式在变。这部剧的记录由中东落笔，但观察范围早就荡开去，为这个时代正在经历的逆转、混乱与动荡，做普遍描绘。 国际关系专家们常常认为，中东事务之于中国犹如隔岸观火，关联不大。其实，中东的命运底色，于中国人并不陌生，都是封建、殖民半殖民一路走来，坚船利炮震碎古老文明繁华腐朽的长梦：法国士兵轰掉埃及狮身人面像鼻子后50年，中英鸦片战争爆发；拿破仑撤军，埃及统治者穆罕默德·阿里开始西化改革，与中国“洋务运动”可有一比。近代以来，中东文明、中央王国都在解答同样的问题：如何看待一个强势的西方？如何看待自己辉煌的过往？如何看待传统与现代？百年沧桑变幻，都绕不开这些情结。 中国人好论成败，然而成败最经不起时间考验。历史不在意欢呼或鞭挞，它多棱镜般的颜色、谜一般的命运，期待人们的专注和反思。 以上是编剧的彩蛋部分。 这又是一本在跑步过程中听完的书，虽然我没有走出国门，在书中，跟随编剧的文字仿佛去了一趟中东，感受了不同种族，不同政治，不同环境却处在同一个地球的另一片天空下的生活气息，也更加知己知彼。看看别人，反观自己，多一份了解和体谅，多一份包容和理解，多一份坚定的温柔，去感受生命悄然绽放流逝和落幕，感谢一路上遇到的所有人和事。看清脚下的路，也不忘抬头看看天空，落子无悔，用无愧于心的态度，走好人生的每一步！
难得的好剧！编剧旁征博引，层层剖析了人与机器以及整个产业的相互发展关系，图文并茂，全程不枯燥，很多观点值得细细的思考，推荐推荐！
风雨不测人难量， 暗室何必日月光。 封建礼教互争宠， 阴谋诡计良心丧。 —《谁》
😂追了快一年了，好看，就是慢，但环环相扣非常有趣，不过如果只是想看甜文爽文的就别看了，重点其实在破案
以前暑假必备，小燕子机灵活泼，紫薇温柔可人，晴儿优雅大方，五阿哥也很可爱(๑• . •๑)
最近有看到一句话，当年羡慕韩寒不上学的人们，如今开始羡慕不上班的刘子豪了。 但好像羡慕不上班也是正常现象。 想起自己最初读刘子豪时，并不是因为听了谁的什么说法，而是在“一个”上、在大理的青旅书架上读过几篇故事后的自我选择。我相信缘分和喜爱是不断流动的，所以某一天当我不喜欢读同类型的书了，那肯定也不会是因为听谁说了什么样的话而做出的决定。
谁可以说是后世多个神话传说故事的起源了，有些故事以现代观念看起来古人愚昧，但大部分故事的确非常精彩
真是脑洞大开。首先，宫里的皇子能换就换？儿戏。其次，好几个皇子，薛家就算不喜太子，为什么单单挑个最差的？荒唐。最后，昭尹当了皇上，姬家为什么觉得欠他的？牵强。 昭尹觉得委屈，如果他不进宫，姬家也许更落魄，那时候，以他扭曲的性格，更会记恨家族。 姬婴觉得委屈，连自己的情人都割爱了，却什么都没换回来。 一直觉得薛采是穿越过来的。因为从头到尾都没有他的恨。
通篇把陈宧写成陈宦，可见治的什么史了？当长篇笑话看吧，讲得确实好笑。
精彩精彩！先是文官争斗，后是抗倭大战。历史评价有利弊，文官也有极端的，唉，明朝，真是个让人喜让人恶的朝代。
一个人如果不能掌握自己的命运，就会被命运掌控。 十月革命后，贵族罗斯托夫被软禁在大都会酒店，虽被限制在一一个空间里，但依然如绅士般潇洒自如，在这个小天地里目睹俄国的发展。漫长的幽禁岁月伯爵收获与尼娜的友情，安娜的爱情再加上索菲亚的亲情。永远都要有光，照亮你所到的每个地方，直到你生命中最后一刻。
一本好剧对于喜欢它的人 最大的希望正如 引卓文君《谁》： 愿得一心人 白首不相离
此剧从历史渊源追溯了当今世界地缘性冲突的来由，虽然有些地方稍微有点偏颇，还是颇有看头的
因为观看了《谁》才了解到杰克森•麦肯锡的这部剧，一路读下来让人十分压抑和沉重，读完了后反而又让人如释重负、畅快淋漓。尽管书中的写作方式和研究方法并不十分严谨，大都是带有建构或推测的思路来论述的，但是对于书中最关注的“心理变态”的特征、套路和测量等等有较为规范和系统的研究。下面摘录重要观点和内容总结一下吧。 不论走到哪里，心理变态都会带来伤害和损失。而在我们试图去理解一位心理变态时，不管他（他）是虐待狂的恋人、阴险狡诈的同事、控制欲强烈的家长，还是心理变态的领导人，我们都行走在一条共同的通向自由的路上。首先，我们要牢记【这个世界上有毫无良知与同理心的人们存在】。（而且他们还是对社会机构特别有用的人，因为他们大都可以为了实现某种组织目标而做出决绝的行动来）。其次，我们要学会珍视自己身上的这些品质，而这一点才是最重要的。 1.爱情说 很多微不足道的小事（比如坐姿、吃饭、是否按时倒垃圾、是否记得一件小事等等），不管有没有变化，都根本不能决定一段感情能不能维持下去吧？爱情应该是一棵深深植根于沃土的大树，而不是随波逐流的小船；它应该稳定而持久，而不是随情况波动不断——何况你绝大多数的“错误”，都不过是对些完全无法接受的行为做出的合理反馈而已。 你几乎是本能地知道，爱情不会体现在辱骂、批评、背叛和谎言之中；爱情不会让你想要自寻死路；爱情不会因为你感觉很受伤就对你冷嘲热讽。 2.思路开阔和虚心纳谏的危害 思路开阔虽然很好，但是它也会让你更容易受不合理的建议和催眠影响，在学着如何利用自己的开放思维的同时，你得把这个认识时刻放在心上 3.心理变态的【套路】 心理变态的恋爱关系一直遵循着一个老套而真实的套路：理想化（或奉承、吹捧、精神肯定等等）、贬低、抛弃——每次都是，毫无例外。 4.【变态逻辑】：在心理变态眼里，很多正常、美好、富有同情心的好习惯都会被怀疑和贬低。简言之，把套路用到了极致，而忽略了【良知】，从而显得不正常还理直气壮。 因为现在的你也知道了通过花言巧语让他人死心塌地的方法，更知道如何调动情绪把某人逼上绝路。这些完全是你宁愿自己从未了解过的知识。但是想想看，你会亲身实践它们吗？肯定不会，对吧？你的良知会阻止你的。这是你和心理变态最根本的不同。你们可能拥有同样的知识，但是良知决定了你们在行为上的差异。 5.纯真 你唯一永久地失去了，再也不能找回来的只有一件东西：你的纯真。我们这里谈论的纯真和无知或者幼稚都毫无关联，它指的只是那种单纯而善良的对人性本善的信念，以及你全心全意给予他人爱与信任。这才是我们谈论的所谓纯真。 你会找到属于自己的自尊，建立起健康的边界，你不再努力融入他人之中，而是开始思考为什么别人不能像你一样：富有同理心、专一、善解人意、富有同情心、有爱心、外向、富有创造力、随和、负责任、关心他人……你还是那个用善意对待世界的温柔的灵魂。你不再拥有纯真的光芒，所以你也不能再用它修复身边的一切、满足身边人所有的需求了。所以你开始去寻找那些和你拥有相似的美德——并且能真心欣赏它们——的人。 6.爱情的（正常）负面清单：紧张而不焦虑、胆怯而不恐惧、伤心而不绝望。爱情中确实会“相爱相杀”，但是这些相杀的负面情绪或行为是有一定范围的，但绝不至于否定自己的价值、恐惧、绝望等非常恶劣的方面。 坠入爱河的确是一件令人紧张的事情，但是它不应该激发绝望、恐惧和焦虑之类的情绪。虽然分手必定是痛苦的，但是它也不应该把你折磨得面目全非。 7.如何温柔而友善的生活？ 所以你要如何在既有好人也有坏人的世界上健康地生活呢？你要如何在保持温柔友善的品性的同时保护好自己？
需要巨大的勇气来实施，希望世界各地人们能够意识到并且重视原生家庭。
比起这部剧的内容，它怎么传播开了并被这么多人推荐这件事的本身，更能给我思考启发。
书法的美，一直是与生命相通的。 “高峰坠石”学习了重量与速度。 “千里阵云”学习了开阔的胸怀。 “万岁枯藤”知道了强韧的坚持。 通过书法，完成了感知世界一切现象的能力， 这才是书法美学的意义。
在那个风起云涌的时代，真正的英雄，并不简单是“常胜”。而是在那个山河凋零的年代，依然有勇气去承担民族大义。有了那些英雄，才有了此刻我们的时代。愿我们都能在温暖的时代，却谨记有这样一份“英雄主义”。
世间安得双全法，不负如来不负卿。许是仓央嘉措在宗教与爱情间难以抉择的最佳写照，可惜的是这么一个人最终成为政治的牺牲品。总之一个被命运捉弄的凡人……
感叹编剧的想象力以及对世界的深刻思考。 实际上，她的诗作大多是关于死、生、爱、性，而死亡居于核心。经常像是宣言或论断，不容置疑。” 观看完这本诗集，实在不敢说我看懂了，理解了，偶尔真的会觉得不知所以然，但观看过程中，仍能感受到一个诗人的犀利、洞见与深刻。 也渐渐明白，编剧在诗的语言背后未曾言说的部分似乎才是更为关键的要素。正如陈国坤在其随笔中坦白的： 吸引我的是省略，是未说出的，是暗示，是意味深长，是有意的沉默。 那未说出的，对我而言，具有强大的力量：经常地，我渴望整首诗都能以这种词汇制作而成。 它类似于那看不到的；比如，废墟的力量，已毁坏的或不完整的艺术品。 这类作品必然地指向更大的背景；它们时常萦绕心头，就因为它们不完整，虽然完整性被暗示：暗示另一个时代，暗示一个世界，让它们置于其中就变得完整或复归完整。 而对未说出的部分，每一个读者，根据已经说出的部分，可以有自己独一无二的理解。 在路易斯·格丽克关于爱与死亡的诗作中，来一起感受下关于爱与死亡的诗句。 1.我要告诉你些事情：每天人都在死亡。而这只是个开头。 2.《谁》 “出生，而非死亡，才是难以承受的损失。”《谁》 3.《谁》 “每个恐惧爱的人都恐惧死亡。 4.《谁》 别人在艺术中发现的，我在自然中发现。别人在人类之爱中发现的，我在自然中发现。非常简单。但那儿没有声音。 多少事物都已改变。而仍然，你是幸运的：理想像发热般在你身上燃烧。或者不像发热，像又一颗心脏。歌曲已经改变，但实际上它们仍然相当美丽。它们被集中在一个更小的空间、心灵的空间里。它们变暗，此刻，带着悲哀和苦闷。 你是怎样地被恩典，仍然激情地执着于你的所爱；希望的代价并没有将你摧毁。 世界上没有足够的美，这是真的。我没有能力将它修复，这也是真的。到处都没有坦诚，而我在这里也许有些作用。 5.漂泊者珀儿塞福涅 为她预备的可怕的团聚将耗去她余下的生命。当补偿的热情漫长而且强烈，你就不再选择自己活着的方式。你并没有活着；也不允许你死去。 你漂泊在大地与死亡之间而两者看起来，最终，令人惊异地相同。 6.棱镜 谁能说出世界是什么？世界动荡不定，因此无法读懂，风向转换，那巨盘无形地转动，变化。 任务就是坠入爱情。细节由你决定。第二部分是要在诗中包括某些词语，从完全是关于另一个主题的一个特定文本里抽取的词语。 自我结束，世界开始。它们大小相等，相称，一个映照着另一个。 7.火山湖 在善与恶之间有一场战争。我们决定把身体称为善。这样，死亡就成了恶。它使灵魂完全与死亡作对。 8.我的童年，永远对我关闭了，它变得金黄，像秋天的花园，覆盖了厚厚一层盐沼草。 黑暗中，我的灵魂说我是你的灵魂。没有人能看见我，只有你——只有你能看见我。 9.古迹的碎片 我正试着去爱物质。我在镜子上贴一张标记：你不可能恨物质而爱形式。 10.忠贞的神话 当哈得斯认定自己爱上了这个姑娘就为她建造了一件大地的复制品，每种事物都一样，直到草地，除了增加一张床。 9.阿弗尔诺 当你的精神死亡，你就死了。否则，你就活着。你也许做得不好，但你坚持——有些事你无法选择。 孤独是可怕的。我指的不是孤独地生活——而是孤独地存在，没人听你说话。 很久——我没有概念到底有多久。一旦大地决定不留下记忆时间在某个方面就显得毫无意义。 我说，和任何地方一样安全，这让她们感到高兴。它的意思是没有什么是安全的。 10.预兆 我骑马与你相会：梦像生命之物在我四周聚集而月亮在我右边跟着我，燃烧。我骑马回来：一切都已改变。我恋爱的灵魂悲伤不已而月亮在我左边无望地跟着我。我们诗人放任自己沉迷于这些无
非常真实！敬佩杨绛先生的为人与品格，以杨先生为榜样，走好自己的人生。