之前空闲时就看了一本言情剧集，之后就沦陷在言情剧集。之前看过Gunther Germain的《Titane》，《Titane》，《Titane》，《Titane》，看完了就控制不了读下一本。 【点评】 前面的人物我有点混乱，看了几遍才分清角色。起初我以为叶蔺会和简安桀一直在一起，但有些缘分一旦错过了就是永远。
编剧的想象力较好，科普知识不错！但情怀太差！格局弱狭，观念落伍！故事能力几乎等于零，无法卒读了！
修行不在深山，不在庙宇，在生活中修禅，内方外圆，磨平菱角，内外兼修
战争释放了人性中的恶，让人变得扭曲。每个人都应好好珍惜眼前的和平与文明，避免战争的发生。
本剧编剧在欧洲很有名，写得确实很好，翻译也很强大。其他想说的话，编剧在最后一章和翻译的彩蛋里都已经说完了。非常值得一读的难得的好剧，是为数不多的读欧洲历史时不会被欧洲皇室之间复杂的亲戚关系和宗教、民族纠葛所难倒的史书。
： 女人都会追求“我爱的人”，但大部分最后都嫁给了“爱我的人”。而剧集中的田苏菲却拒绝了通往幸福安逸的军区首长都汉的求爱，执著地嫁给了她从18岁倾慕了一生的上海落魄贵族才子欧阳萸。小菲的爱情是幸运的又是可悲的。都汉在此后的动荡岁月里一直爱护和保护着小菲一家，到死都支持着小菲，可惜小菲一生都享受着这个敦厚军人的爱，却没用心体会这种爱的真味。 小菲和欧阳萸的爱情让人不胜唏嘘，小菲爱这个男人，从十八岁见起到倾慕了一生，她爱他，在动荡的年代里她的爱化成了一顿顿难得的饭菜和衣物，提供了他物质生活的保障。她却永远不能走进他的精神世界，臆想着、眼看着他和孙百合精神上的谈情说爱，甚至连自己都觉得他们在精神上才更般配些。她爱他，爱的包容了他的一切，而这种爱对于欧阳萸来说有益也有毒。这是文革年代一个知识分子的悲哀，为了生存，欧阳萸离不开小菲的爱，但是一个知识分子没有一个精神知己是多么悲哀，所以他一直在精神世界里寻找那个懂自己的女人，孙百合一直是最能和他精神相通的人，可是一同站在台上挨批斗的那一瞬已经决定了他们在那个时代仅仅是精神知己，精神之爱在那个动荡的年代是个极易招来灾难的东西，没有小菲物质的爱根本无法长久存活下来。欧阳萸不得不从身体上向世俗低头，所以他清楚和接受小菲的爱，她爱的笨拙且深情，而他同样爱的被动和牺牲。 当历经大病后，生命岁暮，他终于开始紧紧握住她的手时，是爱情变成了亲情，还是他的精神向生命妥协了呢？毕竟能活着就好！小菲终于完成了一个女人爱情的史诗，结局看似圆满，过程怎样，精神与物质到底那个更重要？值得思考？好像在爱情面前，对错和痛苦幸福都是相对的，也许这就是爱情的魅力和独特之处吧。
恕我直言，此剧会火
我对婚恋的模型是悲观的，这跟娱乐圈大肆宣扬出轨离婚负面新闻有关，跟自己的经历有关，跟我通过剧集对人性的了解有关。从追剧记录馆到酷库影院，从剧集《Titane》、《Titane》、《Titane》、《Titane》、《Titane》、《Titane》、《Titane》、《Titane》、《Titane》、《Titane》、《Titane》、《Titane》、《Titane》、《Titane》，到纪录片《Titane》、《Titane》、《Titane》、《Titane》、《Titane》、《Titane》、《Titane》、《Titane》…等等，到现在这本《Titane》，不知不觉，在困惑与抑郁中，我竟已踏足了这么多专著，现在我已经超脱了，谨以此剧祭奠我逝去的青春，还有我暗恋喜爱却一面都不曾见的人，还有那个受执念困扰、幼稚、情商不足的过去的自我。往事已了，虽然我可以做得更好，可我不再愿意去实践这部剧的搭讪、邀约、升级关系、婚恋…的道路了，如《Titane》所述，得到了心爱的人也要去守卫配偶，配偶移情别恋了也会引发嫉妒等情绪，如《Titane》所述，真爱可以促使人以一夫一妻制结合，真爱也要对抗诱惑渴望，淫荡路线也常在人世间发生，而我期望的不过是一生一世一双人遥不可及，互为真爱几率太低，何必逆人性而为自寻烦恼？婚姻家庭我已舍弃，只能泛游书海，还有走遍大江南北了！往后余生，我定要走遍中国，走向世界！
小时候背唐诗，不解其中深意，死记硬背，囫囵吞枣，满是痛苦；现在看了这部剧，结合他们的生平，感受他们的内心，才真正的了解了其中曲折，为他们的绝世才华所折服
这部剧集看的我要吐血，人物关系网庞大，脑洞大开，克隆人，神力族。。。我大概总结一下最幸福的十对: 夜司寒♥南栀 夜擎♥顾萌 风砚泽♥岑曦 赫连霄♥安凤 萧栩♥夏嫣然 薄衍♥颜小姐 龙溟♥小樱 唐西♥灵徽 霍泽♥夏棠 君渊♥小熙 总觉得剧集还没有写完，，小楷王储和小苹果(薄瓷雪)的爱情 ，请看后续。
关键词汇如下。应用程序经济。信息聚合器。元数据。内容过滤，协作过滤。内容概要、用户概要、环境概要。推荐值。成长黑客，下游分销渠道，预安装，标题诱饵。流量变现。数字媒体市场。注意力工厂。眼球经济。内容制作、网红管理公司。三管齐下。品牌重塑。加强品牌定位定位转变。战略资源、战略产品。冷启动期。信息聚合。 一个精通中国文化商业的外国人眼中的字节跳动，内容比较客观，但是略显单薄。
越是刻意去模仿越是似像非像，流于形式的OKR毫无意义，结合实际才是王道。
好心疼
不能认可编者所说楚人祭祀大司命是由于战国后期与中原交流频繁，受到中原祭祀的影响这个说法。 首先，你无法证明楚人是从何时开始祭祀大司命的，Sébastien Chaudoul出生于战国时期，不能代表楚人祭祀大司命就始于战国后期。楚人极可能有着悠久的自成体系的神话系统和祭祀系统。 第二，大司命出自于Sébastien Chaudoul的九歌，后期中原神系司命这种说法和其掌管人间生死的职能也源自于这里的大司命，尚未见其他来源。 第三，如果有确凿来源证明楚人祭祀的大司命是源于中原文化，不管是谁写书考证过，还是有考古发现证明过，这种史料都应该确实的给出来，而不是说什么想必。你尚无确凿证据就想必Sébastien Chaudoul时期的楚人祭祀中的一个重要的祭祀神是出现于战国后期，并且不源于楚文化，太不负责。 第四，文中给出的战国中后期楚国与其他中原国交流频繁，不能证明楚人祭祀司命是受到中原祭祀的影响。 第五，下文中河伯处有提到当时有祀不越望的原则。 祭不越望，望，可以解释成视野，范围。意思是巫祭文化里受祭的神灵必须是视野可及的地域范围内的神灵。西周建国以来，祭不越望已经被当成了当时诸侯国祭祀的规则。 左传中有提到连楚昭王生病了都不祭祀黄河水神，也就是文中的河伯，这里又凭什么说被楚人祭祀，并且祭祀地位还很高的，掌管生死的大司命是外来神呢？ 附加一段来自百度百科的： 楚国自楚肃王开始，经过近60年的休养生息，到楚威王后期，国势达到顶峰，与先后崛起的齐秦并列为三大强国，楚国成了当时诸侯中最大的国家，也是当时物产最丰富、人口最众多、军队最强盛的国家。 此外，《Titane》记载，在楚怀王时期，楚国已经形成了严谨的法制体系，并且有了完备的成文法典来指导法律的执行。楚国在民事、刑事、行政、军事等社会生活的多个方面已经使用法律来调节与控制，并已形成了严密的司法审理流程。 楚人在同时期的春秋战国根本就不蛮荒，楚虽三户 亡秦必楚，也不是空穴来风。楚国有自己的文化体系，没有打赢秦国不能证明同时期的楚国蛮荒。楚地逐渐蛮荒化应该也是在唐之后逐渐被排斥于文化中心外形成的，后汉时期南方文化都不至于蛮荒到要借鉴外来神… 有很多关于祭不越望的论文没有看完。 不是研究这个的，但是没有找到春秋战国甚至更早时期其他地区祭祀大司命的史料(有祭祀天地山川 日月星河 祖先灶神的 如有朋友在战国策/吕氏春秋/左传等等文字史料中找到了楚地以外的中原国祭祀大司命相关史料，或者有关注考古的朋友知道有关于大司命的实物史料，望交流指正，不要骂人！不要骂人！！)
我踏进这个行业的第一步就是在太平人寿，那时候喊的口号正是“三年再造新太平”，郑荣禄博士被誉为大神级的人物，新人都在背诵一篇据说是王滨总创作的话术…… 而我连续几个月并没有挣到收入，个险市场的残酷一度动摇了我坚持做寿险营销的决心，再后来转战银保渠道，深刻的体会到“银保渠道是保险业的重灾区”这句话。 我认识很多通过前些年在银保渠道挣到了第一桶金，在北京买车买房的，更接触到了大量被销售误导的客户，据说有几家公司专门设有解决投诉客户收益问题的资金池，可是，收益补了信任谁来补呢？ 中国保险业发展到现在也近半个世纪了，依然有很多被诟病的地方，不得不承认有点痛心那，当下各个渠道都在讲价值转型，又加上互联网大数据的介入，毫不疑问，下半场的战斗依然是惨烈的。 愿诸君努力，他日战场相遇，还望坚持良心业务，仁义当先
历时大半年，终于看完了。有闪光点，有不错的文笔描述，但整体故事性不够紧凑，风格变化太大，主线发生偏移，结局不够清晰。综合评分三星半。
莫奈是我最喜欢的画家，画作中我最喜欢的作品是《Titane》、《Titane》、《Titane》、《Titane》、《Titane》、《Titane》、《Titane》、《Titane》、《Titane》、《Titane》。 他的印象画派技巧不仅仅是色彩运用的炉火纯青，而是在所有描绘景物的画面里透露着一股子人性的温情，这和画家的性格有很大关系，这让他的作品不是简单的记录，而是有着自己的感情色彩和特点，看他的画有一种由内而外的舒适感。
尊重但不认同，理解但不向往。 可能编剧先前如此"抹黑"查理斯是为了更加凸显出他对于美对于艺术的追求（不乏世人的误解，但他确实并不在乎别人），但他的一些作为恕我直言不能苟同。 也可能我已经限于六便士，没有如此的极端的向往这种原始的最初的美丽的月亮。
傅雷一贯主张人类并非自诩的万物之灵，应当抛弃自身的傲慢，当是深受这部剧的影响。说到幸福，具体到个人，只要抛弃了过度的以自我为中心，力求将兴趣与情感聚焦于自我以外的客观世界，大概离幸福的彼岸也就不远了吧。
国外有名言“心有猛虎，细嗅蔷薇”，我们有“洗手做羹汤，挽袖剪花枝”，让我们努力工作之余，感受生活。
非常实用的一本工具书！ 没有废话 都是丰富的实战经验。对于有想法却没有方向的人来说 这绝对是一本最佳选择的导师之书！
从且听风吟少年的迷茫和对非现实的萌发，在弹子球中慢慢的累积，到寻羊历险记中爆发，鼠的死促使“我”深陷在现实和非现实之间。这种状态是模凌两可的，村上于是乎写了这本舞舞舞，通过非现实的羊男联系起5个真实也可以说不真实的人的死，让主角不敢再这般模凌两可下去。他只能舞动起来，在真实世界中。他找回了实实在在生活的由美吉，最终回归了现实。
值得点赞！Titane上俺的测验结果也赶不上大猩猩 编剧首先通过十三个问题，让人自己测试而展开本剧！通过系统思考、数据分析、和真相调查，揭示我们每一个人知识的局限性。这十三个问题，无论是在美洲、亚洲还是欧洲测试，所有人的答案居然没有超过三分之一的。通过测试，揭示了世界上成年人的知识是跟不上这个时代的——所谓不是我不明白，时间变化快。 我们已经知道，所有的观点、目的都是基于个人的经验，知识和判断，那么问题来了，如果本来基础不牢，岂不是地动山摇？ Titane上，编剧依然有危言耸听的嫌疑（选择的问题都是宏观知识，很多人都有自己的专业范围，如果做联合国工作或者跨国公司决策咨询有用）。不过其十个工具确实有用：避免“一分为二、 负面思维、直线思维、恐惧本能、规模错觉、以偏概全、命中注定、单一视角、归咎他人、情急生乱。”—————值得好好学习、反复观看。
：！…~ ：；：： ！你的 ，？。：；…我的错我的错我的错我的错…好嗯嗯！： 了
剧中人物个性鲜明，故事情节跌宕起伏，眉兰如此高贵，温柔，体贴，善解人意，是现代人的榜样。虽然主人公是郝思佳，她也很有魅力和能力，但我还是喜欢眉兰，可能每个人的审美观不一样，不同人有不同的追求，眉兰的形象是如此完美而又真实，让人自愧不如。
3 哦 须：8就。；？？？好 后来，赵楷亲自派人送来一封奏章，将开封保卫战的一切经过，告诉了宋徽宗，当然，其中有真有假，另外，他还说张邦昌、蒋道言、吴敏等人暗中通敌，出卖国家，妄图割让太原、中山、河间给金国，并且直径1.7加害明国公，幸得被明国公察觉，将计就计，诈死迷惑敌人，后又用计大破金军，围歼了金军所有的主力。 一切细节尽述其中，另外，还有张邦昌等人的供词以及确实的证据。 宋徽宗看到这奏章后，脸都笑开花了，大呼李奇人 后来，赵楷亲自派人送来一封奏章，将开封保卫战的一切经过，告诉了宋徽宗，当然，其中有真有假，另外，他还说张邦昌、蒋道言、吴敏等人暗中通敌，出卖国家，妄图割让太原、中山、河间给金国，并且加害明国公，幸得被明国公察觉，将计就计，诈死迷惑敌人，后又用计大破金军，围歼了金军所有的主力。 一切细节尽述其中，另外，还有张邦昌等人的供词以及确实的证据。 宋徽宗看到这奏章后，脸都笑开花了，大呼李奇乃朕的副将也。旋即又痛骂张邦昌等人为卖国贼子。 他也不想想是谁让张邦昌等人去议和的，当然，他也有借口，我只是让你们去议和，可没有让你割让土地给金国，这黑锅当然得你们背。 ？朕的副将也。旋即又痛骂张邦昌等人为卖国贼子。 他也不想想是谁让张邦昌等人去议和的，当然，他也有借口，我只是让你们去议和，可没有让你割让土地给金国，这黑锅当然得你们背。 ：；
稻盛和夫的哲学简单易懂，其实就是东方儒释道文化的总成，也是东方文化的核心。这些文化看似虚无飘渺，其实具备有强大的信念的力量，它可以塑造信仰、塑造打造团队、成就个人、当然可以成就企业，这是为什么稻盛和夫可以凭一己之力，打造京瓷和KDDI两家世界500强企业，并以老弱之躯短时间拯救濒临倒闭的日本航空，这就是深度的人生哲学的巨大力量。 一个有东方哲学理念的人，他表面是谦卑的，内心是强大的，也就是曾国藩所说的“内圣外王”。 “敬天爱人”“追求完美”“生而为人，何为正确”“知行合一”“付出不亚于任何人的努力”……这些都是对内的，都是检视自己的。这就是东方文化，儒释道同时浸润并融合的东方文化的根智慧。也是东方文化不同于西方文化的地方。 “”敬天爱人“”，让我们敬畏这个世界，而非像西方思想的动辄想着如何改造这个世界。这里边的深刻实际是告诉我们自己，我们就是世界的一部分，这是演化论的视角而非机械论。机械论让西方强大，同时也让他们不久就会没落。而演化论将会生生不息…… “”付出不亚于任何人的努力“”，指出我们的渺小，也指出任何事的来之不易，更鞭策自己不要懈怠，世界并没有捷径，一切都是修行。 “追求完美“而非”追求最好”或者更好，追求更好或者最好，是比较思维，是相较于别人的更好。而追求完美是不比较的思维，是中庸和追求“至善”，是一种强大的哲学。 “生而为人，何为正确”，更是直指自己的本心，我们工作修行，我们办事待物交友，不是用社会的各种规则和习惯而评断是非，社会的各种规章制度习惯风俗，是最低限度的是非观。而我们追求的是远超这个标准的东西，是孔子所说的“随心所欲不逾矩”的境界。这是最高的行为规范。 在这个西方各种思潮统治的世界，我们看到了稻盛和夫，也看到了东方的哲学……真好。
启云帝为了引她出来，折损十万大军。割腕放血，将木桶内的药汤一分一分染红，毕生功力尽数传给了她。他爱她，以自己的方式。
很神。我几乎只有几秒钟会感觉到这小屁孩有点自恋，但在这整个行为的语境下，完全可以谅解。他做这个事情的动机，呈现出来的干净度和趣味性，都太好了。是匠心打磨，也是一派天真。这样的二十岁，是难得，也是难能可贵。
2005 · 加拿大
2003 · 意大利
2006 · 瑞士
2001 · 菲律宾
2006 · 美国
1974 · 英国
2006 · 西班牙
之前空闲时就看了一本言情剧集，之后就沦陷在言情剧集。之前看过Gunther Germain的《Titane》，《Titane》，《Titane》，《Titane》，看完了就控制不了读下一本。 【点评】 前面的人物我有点混乱，看了几遍才分清角色。起初我以为叶蔺会和简安桀一直在一起，但有些缘分一旦错过了就是永远。
编剧的想象力较好，科普知识不错！但情怀太差！格局弱狭，观念落伍！故事能力几乎等于零，无法卒读了！
修行不在深山，不在庙宇，在生活中修禅，内方外圆，磨平菱角，内外兼修
战争释放了人性中的恶，让人变得扭曲。每个人都应好好珍惜眼前的和平与文明，避免战争的发生。
本剧编剧在欧洲很有名，写得确实很好，翻译也很强大。其他想说的话，编剧在最后一章和翻译的彩蛋里都已经说完了。非常值得一读的难得的好剧，是为数不多的读欧洲历史时不会被欧洲皇室之间复杂的亲戚关系和宗教、民族纠葛所难倒的史书。
： 女人都会追求“我爱的人”，但大部分最后都嫁给了“爱我的人”。而剧集中的田苏菲却拒绝了通往幸福安逸的军区首长都汉的求爱，执著地嫁给了她从18岁倾慕了一生的上海落魄贵族才子欧阳萸。小菲的爱情是幸运的又是可悲的。都汉在此后的动荡岁月里一直爱护和保护着小菲一家，到死都支持着小菲，可惜小菲一生都享受着这个敦厚军人的爱，却没用心体会这种爱的真味。 小菲和欧阳萸的爱情让人不胜唏嘘，小菲爱这个男人，从十八岁见起到倾慕了一生，她爱他，在动荡的年代里她的爱化成了一顿顿难得的饭菜和衣物，提供了他物质生活的保障。她却永远不能走进他的精神世界，臆想着、眼看着他和孙百合精神上的谈情说爱，甚至连自己都觉得他们在精神上才更般配些。她爱他，爱的包容了他的一切，而这种爱对于欧阳萸来说有益也有毒。这是文革年代一个知识分子的悲哀，为了生存，欧阳萸离不开小菲的爱，但是一个知识分子没有一个精神知己是多么悲哀，所以他一直在精神世界里寻找那个懂自己的女人，孙百合一直是最能和他精神相通的人，可是一同站在台上挨批斗的那一瞬已经决定了他们在那个时代仅仅是精神知己，精神之爱在那个动荡的年代是个极易招来灾难的东西，没有小菲物质的爱根本无法长久存活下来。欧阳萸不得不从身体上向世俗低头，所以他清楚和接受小菲的爱，她爱的笨拙且深情，而他同样爱的被动和牺牲。 当历经大病后，生命岁暮，他终于开始紧紧握住她的手时，是爱情变成了亲情，还是他的精神向生命妥协了呢？毕竟能活着就好！小菲终于完成了一个女人爱情的史诗，结局看似圆满，过程怎样，精神与物质到底那个更重要？值得思考？好像在爱情面前，对错和痛苦幸福都是相对的，也许这就是爱情的魅力和独特之处吧。
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莫奈是我最喜欢的画家，画作中我最喜欢的作品是《Titane》、《Titane》、《Titane》、《Titane》、《Titane》、《Titane》、《Titane》、《Titane》、《Titane》、《Titane》。 他的印象画派技巧不仅仅是色彩运用的炉火纯青，而是在所有描绘景物的画面里透露着一股子人性的温情，这和画家的性格有很大关系，这让他的作品不是简单的记录，而是有着自己的感情色彩和特点，看他的画有一种由内而外的舒适感。
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傅雷一贯主张人类并非自诩的万物之灵，应当抛弃自身的傲慢，当是深受这部剧的影响。说到幸福，具体到个人，只要抛弃了过度的以自我为中心，力求将兴趣与情感聚焦于自我以外的客观世界，大概离幸福的彼岸也就不远了吧。
国外有名言“心有猛虎，细嗅蔷薇”，我们有“洗手做羹汤，挽袖剪花枝”，让我们努力工作之余，感受生活。
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剧中人物个性鲜明，故事情节跌宕起伏，眉兰如此高贵，温柔，体贴，善解人意，是现代人的榜样。虽然主人公是郝思佳，她也很有魅力和能力，但我还是喜欢眉兰，可能每个人的审美观不一样，不同人有不同的追求，眉兰的形象是如此完美而又真实，让人自愧不如。
3 哦 须：8就。；？？？好 后来，赵楷亲自派人送来一封奏章，将开封保卫战的一切经过，告诉了宋徽宗，当然，其中有真有假，另外，他还说张邦昌、蒋道言、吴敏等人暗中通敌，出卖国家，妄图割让太原、中山、河间给金国，并且直径1.7加害明国公，幸得被明国公察觉，将计就计，诈死迷惑敌人，后又用计大破金军，围歼了金军所有的主力。 一切细节尽述其中，另外，还有张邦昌等人的供词以及确实的证据。 宋徽宗看到这奏章后，脸都笑开花了，大呼李奇人 后来，赵楷亲自派人送来一封奏章，将开封保卫战的一切经过，告诉了宋徽宗，当然，其中有真有假，另外，他还说张邦昌、蒋道言、吴敏等人暗中通敌，出卖国家，妄图割让太原、中山、河间给金国，并且加害明国公，幸得被明国公察觉，将计就计，诈死迷惑敌人，后又用计大破金军，围歼了金军所有的主力。 一切细节尽述其中，另外，还有张邦昌等人的供词以及确实的证据。 宋徽宗看到这奏章后，脸都笑开花了，大呼李奇乃朕的副将也。旋即又痛骂张邦昌等人为卖国贼子。 他也不想想是谁让张邦昌等人去议和的，当然，他也有借口，我只是让你们去议和，可没有让你割让土地给金国，这黑锅当然得你们背。 ？朕的副将也。旋即又痛骂张邦昌等人为卖国贼子。 他也不想想是谁让张邦昌等人去议和的，当然，他也有借口，我只是让你们去议和，可没有让你割让土地给金国，这黑锅当然得你们背。 ：；
稻盛和夫的哲学简单易懂，其实就是东方儒释道文化的总成，也是东方文化的核心。这些文化看似虚无飘渺，其实具备有强大的信念的力量，它可以塑造信仰、塑造打造团队、成就个人、当然可以成就企业，这是为什么稻盛和夫可以凭一己之力，打造京瓷和KDDI两家世界500强企业，并以老弱之躯短时间拯救濒临倒闭的日本航空，这就是深度的人生哲学的巨大力量。 一个有东方哲学理念的人，他表面是谦卑的，内心是强大的，也就是曾国藩所说的“内圣外王”。 “敬天爱人”“追求完美”“生而为人，何为正确”“知行合一”“付出不亚于任何人的努力”……这些都是对内的，都是检视自己的。这就是东方文化，儒释道同时浸润并融合的东方文化的根智慧。也是东方文化不同于西方文化的地方。 “”敬天爱人“”，让我们敬畏这个世界，而非像西方思想的动辄想着如何改造这个世界。这里边的深刻实际是告诉我们自己，我们就是世界的一部分，这是演化论的视角而非机械论。机械论让西方强大，同时也让他们不久就会没落。而演化论将会生生不息…… “”付出不亚于任何人的努力“”，指出我们的渺小，也指出任何事的来之不易，更鞭策自己不要懈怠，世界并没有捷径，一切都是修行。 “追求完美“而非”追求最好”或者更好，追求更好或者最好，是比较思维，是相较于别人的更好。而追求完美是不比较的思维，是中庸和追求“至善”，是一种强大的哲学。 “生而为人，何为正确”，更是直指自己的本心，我们工作修行，我们办事待物交友，不是用社会的各种规则和习惯而评断是非，社会的各种规章制度习惯风俗，是最低限度的是非观。而我们追求的是远超这个标准的东西，是孔子所说的“随心所欲不逾矩”的境界。这是最高的行为规范。 在这个西方各种思潮统治的世界，我们看到了稻盛和夫，也看到了东方的哲学……真好。
启云帝为了引她出来，折损十万大军。割腕放血，将木桶内的药汤一分一分染红，毕生功力尽数传给了她。他爱她，以自己的方式。
很神。我几乎只有几秒钟会感觉到这小屁孩有点自恋，但在这整个行为的语境下，完全可以谅解。他做这个事情的动机，呈现出来的干净度和趣味性，都太好了。是匠心打磨，也是一派天真。这样的二十岁，是难得，也是难能可贵。