唯心主义的治疗方法。这部剧的英文原名Loving What Is，直译过来就是热爱事实。痛苦的根源来自内心故事和真相的冲突，来源于思维对事件的诠释。我们一直沉浸在自己编造的故事里面，然后对这个世界的现实抱有不满。 然而世界上只有三种事—我的事，你的事，还有上天的事。如果我的思维一直涉足别人的事和上天的事，那么谁在过我自己的生活呢？ 事实只带来过一次创伤，我的想法却带给自己无数次创伤。看完所有的案例，已经学会了在即将开始内耗的时候开始反躬自问。最好的办法就是，过好自己当下的生活。而那些别人的、上天的、过去的、臆想的事情，是真的吗？确定是真的吗？带着这些想法，我过着怎么的生活？抛开这些想法，我又会是什么样的人？TA伤害了我吗？我伤害了TA吗？我伤害了我自己吗？我愿意再次受伤；我期待再次受伤。 「整个世界都是你投射出来的。内在和外在世界永远搭配得好好的—它们是彼此的倒影。世界是一面镜子，如实反照出你心里的影像，你内心若感受到混沌不明和混乱不堪，必会反映在你的外在世界。你必会看到自己所相信的，你这个混乱的思想者往外看到了自己的倒影。你是一切事物的诠释者，你若混沌不明，你所听到和看到的，必是混沌不明。」
伟大的基金经理一书。首先因为分开看的，而且基础知识不是很扎实，所以半看半懂。最深刻的是选择股票，选择市场上流传时间长，有发展潜能的。再回来看a股，发现国内市场好的东西，都没有在a股上市。涨停或跌停，不是因为这个公司的绩效不好，也许因为名字不好，也有因为名字撞到热词了，一路飙升。学的还要更多，加油
好看，一直不太看这种仙侠题材的剧集，觉得太磨叽，电视剧还可以看看，不费力。但是这个剧集还挺好看，当初加入书架就是看它字少，没想到还挺好。编剧文笔不错的，看余生只待你就觉得好看了，那种刻骨铭心的爱情让人向往，那种为爱改变命运让人心疼。不过还好，大家都完美了。文章虽短却不粗糙，还挺细腻，而且挺幽默，挺欢乐，男女主的感情也挺暖。很值得看！
在我现在读到的心理学剧集中，看到了运用心理学实验，脑电图乃至脑部核磁共振等技术手段的大量内容，从而把心理学研究者的主观因素减到了最小。不知前沿性的脑机结合技术，能否让人们可直接从终端设备上看到心理活动的过程，就象看B超和心电图那样。限于技术手段，阿德勒只能借助大量的观察和经验总结，凭直觉尽量做出能揭示心理活动规律的归纳和演绎。在一百多年前能这样做，己实属不易，不愧个体心理学奠基人的称号。
一本关于哲学的通俗读物，推荐购买纸书来观看。前前后后看了14个小时有余，可想而见的是我还想再读几遍。邓晓茫老师的这本《凝弑???????》解开了多年来我对哲学的无知和偏见，同时给我了一个哲学的思考视觉来构建世界观，人生观，价值观。 其实哲学无处不在，“有什么样的人，就有什么样的哲学”。这部剧最让我欣喜的是，他能把我日常遇到的许多问题都能用哲学的视角来分析解答，把许多我知其然但不知其所以然的想法成文的描述出来，这不是易的。 这部剧讲了什么？ 邓教授首先就高更的三问起笔：我们从哪里来？我们是谁？我们到哪里去？引出了人的本质，自我意识的本质，自由的本质三个方面展开分析。 最让我着迷的是邓教授对于人的本质的讲解（酷库影院可以试读此部分）。邓教授从人们普遍定义的人：人就是制造和使用工具的动物开始反思（印象中我上学时的课本里也如是写到），他提出人还能“携带”工具。秒在何处呢？他讲人猿之别，猩猩使用工具都是一次性的，但是人制作出工具后能有意识的保存或是说携带下来方便下一次使用。这是人固有的一种自我意识的体现。这也引出了全书第二部分有关自我意识的讨论。 其二，让我着迷的是有关语言的讲解。老师把人的语言比作“符号”，符号不同于动物语言的“记号”，符号语言是一种象征，它必须从直接性进入间接性，并把间接性包容进直接性，两者“相符”。并且，对于语言的讨论也延续到自我意识的讨论当中。 其三，让我着迷的是全是最后的高潮，对于自由的讨论。老师对于中西文化哲学比较的功底之深便在这里可见。对于中西“自然”的理解也让我大呼：原来如此！也引起了我对康德在《凝弑???????》里提到的“目的国”的向往，并让我肃起了对马克思以此为思想基础构建的共产主义者理想状态的敬畏。 其四，让我着迷的是书末对于自由与必然的讨论，老师如是说到：从这个讨论开始就从凝弑???????步入到纯粹哲学的门槛了。一种解开对哲学偏见的舒心感油然而生。但门外汉终究不可一日登天，寥寥数笔就让我想的不可开交。这也让我树立起了对哲学的敬畏之感。 浅谈我学到了什么？ 首先，我第一次的真切的认识到我自己。苏格拉底言到：认识你自己。那么什么才是真的自己呢？首先我们要知道自己是“人”，知道人的“自我意识”，知道人的“自由”分别为何物，这其中涉及到自我意识的“反思”。且不仅于此，我尚且知道自身还不能够，还要意识到人与其他动物之别，“我”与“我们”之别，人与人之间的关系，这其中涉及到自我意识的“超越”。且亦不止于此，我们要认识到“人的有限性”，认识到自我意识不可避免的“自欺”。 马克思讲过：人只能用爱来交换爱，用信任来交换信任。 其次，我开始体验到了一种真正哲学的视角。文中引出并通俗解释了许多哲学名词的定义：共相与殊相，知觉和知识，本能欲望以及自由，自己与自然，自在与自为，立法的自由和自由的立法，自在的自由自为的自由和自在自为的自由.....让我对那种辩证，那种对立统一的思想有了一个初步的体会。 然后，让我开始理解反思，理解忏悔与真诚。 笛卡尔说：一个人的一声必须至少有一次，把所有从小接受的教条，包括宗教的教义以及神学院的功课，全部倾倒出来，一个个地检查一下，把自己的独立思考从那些道理里面剥离出来。 那什么是反思，什么是忏悔与真诚，什么是自我意识的自欺都是这一步需要了解的。 真诚的自我既不是欺骗者，也不是被欺骗者，而是忏悔者，是这个对”谁“的追问。 再者，让我第一次对自我，自然，自由有了一个起步的认知。 “我们可以不相信上帝，但可以有一个种宗教情怀，也就是像对上帝一样的一种情怀，一种追求，即对纯粹精神的一种追求，这样我们就不会被物欲所限制，就可以成为真正的自由
大智者必谦和，大善者必宽容；唯小智者才咄咄逼人，小善者才斤斤计较。
人们不怕苦，是怕苦得没意义。生命中有太多不能改变的事，我们唯一能做到的是改变对它的态度、看法和与之相处的方式。
《凝弑???????》是一部由法国作家维克多·查雅妮·臣姗卡维所著的长篇剧集。它的主题是写人类与邪恶之间不懈的斗争，人类本性是纯洁善良的，将一同走向幸福，但要经过苦难的历程。书中穿插当时法国革命动乱的背景和拿破仑滑铁卢战役的描写，以及当时法国社会的很多细节都有论及，规模宏大。 故事的主人公冉阿让原先是个诚实的工人，一直帮助穷困的姐姐抚养七个可怜的孩子。有一年冬天，他找不到工作，为了不让孩子饿死，他只得去偷了一块面包，因此被判处五年的徒刑。在服刑期间，冉阿让因为不堪忍受狱中之苦四次逃跑，但最终都没有成功，刑期也从五年加到了十九年。假释出狱后，苦役犯的罪名永远地附在冉阿让的身上，他找不到工作，连住宿、吃饭的地方都没有。即使同样是做苦工，假释犯得到的报酬也只是别人的一半。不甘心被人如此欺负的冉阿让感到十分苦恼。而正当他感到心灰意冷的时候，冉阿让遇到卞福汝主教。卞福汝主教是一个善良、正直、极富同情心的人。他好心收留冉阿让，让他在自己家里吃饭过夜。 由于社会的残害、法律的惩罚、现实的冷酷，冉阿让早已从一个本性善良的人，逐渐成为一只猛兽。他带有一种向社会报复的情绪，带着种种偏见，以至于他偷走了主教的银器，准备潜逃。途中，却又被警察给抓住了，并与主教对质。令人意想不到的是，善良的主教声称银器并不是冉阿让所偷的，而是自己送给他的，并且连同一对银烛台也赠给了他。就这样，冉阿让免于再次被捕，同时冉阿让的内心也产生了一种内疚感，带着这种内疚感，他离开了主教。在路上又无意识地抢了一位穷小孩的钱币，待清醒过后，内疚感便逐渐形成一种更深的觉悟，并成为他精神发展的起点。 多年以后，一位名为马德兰的商人在滨海蒙特勒依通过制造黑玻璃小工艺品发家致富，经过十年的辛勤努力，他成为一名成功的商人，办起了企业。成为大富翁后，他乐善好施，兴办工厂，为穷人谋福利。创办托儿所，创设工人救济金，开设免费药房等等。他的善举让他得到了大家的爱戴，并最终当上了市长。在此期间，马德兰认识了芳汀，一位女工。她有美发皓齿，多情而又幼稚无知的她真心爱着一位大学生并以身相许，失身怀孕，但这个大学生却是一个逢场作戏的渣男，对她虚情假意，不久便弃她而去。芳汀生下女儿柯赛特后不敢返乡，一次偶然的机会，她认识了德纳第夫妇。芳汀为了有时间赚钱，把女儿寄养在德纳第夫妇家里。这对夫妇其实是极其贪婪、庸俗的一对，经营着一家小旅馆，但生意很糟糕。他们同意收留柯赛特，其实也是为了骗取一笔钱还债。小柯赛特慢慢长大，夫妇二人想尽各种办法，以各种理由要芳汀寄更多的生活费。一方面骗芳汀说她的女儿过着怎样幸福的生活，另一方面却随时随地地侮辱、虐待、殴打小柯赛特。让她小小年纪就要干杂事，打扫房间、院子、街道，洗杯盘碗盏，甚至搬运重东西。总之，可怜的柯赛特在那里受着非人的待遇。 芳汀在把女儿托付给德纳第夫妇一家后，来到了滨海蒙特勒依一家玻璃制造厂工作，工厂的老板便是马德兰先生。芳汀来到工厂之后，终于可以自食其力，每月都会按时给旅店老板德纳第夫妇写信、寄钱。此外，她的美貌也引起了当地许多恶妇的嫉妒，她的行为更成为了那群人议论、猜忌的对象。终于有一天，一个名叫维克杜尼昂的太太花了35法郎查到了芳汀过去的经历，将她有私生女的事情揭发了出来。厂长兼市长的马德兰知道了此事后，为了尊重社会习俗，他给了芳汀50法郎，并让她离开。芳汀从此开始了她的悲惨经历。她被解雇，再也没有人肯雇用她，她无法靠劳动养活自己和寄养在别人家的女儿，只能为10法郎卖掉了自己的一头秀发，40法郎出售了两颗门牙，最后沦为娼妓，变为社会的奴隶。曾几何
我认为，我只不过是完成了一个军人应该完成的任务，那就是：不要考虑为什么，只要服从命令。 服从命令，不折不扣的完成工作，这是当代社会每个人都要努力达成的目标。
读此剧，可以让自己在纷繁复杂的世界里，让浮躁的心平静下来，用心感受日常的一箪食、一瓢饮、一勺羹、安享生活的万般滋味。
历史的建构是献给无名者的记忆。这部剧也可以叫 我那些死于意外的朋友们 。我们是底层人民，而矿工可以称为地底下的人民吧。前同事的爸爸就是死于矿难，跟她共事多年之后一次偶然的谈话里知道的，再看这部剧里一再重复的意外，刀尖舔血的活着，也太苦了，而编剧在这里用残忍而含蓄的文字记录这些人那些事，愿天堂无尘。
沿着马克思的足迹解读资本主义、社会主义、货币、债务、道德、信用等，并反思马克思对上述问题的剖析有哪些现实指导意义，从而鞭策现代人要想看懂并解决政治、经济、社会发展问题，就要回归马克思。
杨紫演啥都是一个套路 几部剧的女主人设都是傻乎乎活泼可爱的 但是她演成了她自己 装疯卖傻 肢体僵硬看的很尴尬 别再说什么演技吊打谁谁谁了 看不出来
走走停停的，看了好多天，因看着时一阵一阵的来气。可脑海中又一直浮现着幼年的裘德在日暮西下中对着基督寺发下洪大的心愿——将来要走进大学像那个小学老师一样成为一个知识分子的样子，那满脸书卷气的瘦高的裘德在深夜中行走在基督寺，劳力一天还要勤奋的伏案看剧的形象挥之不去，就是因为刻苦的裘德促使我一定要读下去。 哈代这样安排裘德和淑，真的是拿起了刀子。裘德短暂的人生中充满了对知识的渴望，渴望改变自己的地位，受到别人的尊重，终其一生也没有达到目的。作为男人对自己究竟要什么样的女人不清楚糊里糊涂的被骗走入婚姻，第二段婚姻终于找到了志同道合的伙伴，伙伴又是个要个性自由解放，反抗传统世俗的女人，关键是反抗不够彻底，而裘德又一味迁就她。其实他们两个的第一次婚姻都不成功，而没有经过正式手续的事实婚姻倒是情投意合，过得风生水起的。可能哈代只是想说婚姻并不是情感的最高峰，也不是情感的最终归宿。被绳子拴上的两个人多的是责任和担当。 淑不知被多少追剧的人责骂，淑也是悲惨的。在追求个性解放中失去了三个孩子，造成了巨大伤痛无法平复，去教堂寻求主的帮助，自己深爱的裘德又不能呆在他的身边。淑的悲惨在于她觉得失去孩子的原因在于她自己不守妇道，上天惩罚她。如果编剧让淑去自杀或者一病不起那倒是对她的仁慈
故事很没有逻辑，有啥斗智斗勇？最后强行大圆满结局，本来想给三星的，但实在受不了网上的吹。
1989 · 美国
1970 · 加拿大
2023 · 美国
1960 · 英国
2010 · 中国
1999 · 美国
1990 · 德国
唯心主义的治疗方法。这部剧的英文原名Loving What Is，直译过来就是热爱事实。痛苦的根源来自内心故事和真相的冲突，来源于思维对事件的诠释。我们一直沉浸在自己编造的故事里面，然后对这个世界的现实抱有不满。 然而世界上只有三种事—我的事，你的事，还有上天的事。如果我的思维一直涉足别人的事和上天的事，那么谁在过我自己的生活呢？ 事实只带来过一次创伤，我的想法却带给自己无数次创伤。看完所有的案例，已经学会了在即将开始内耗的时候开始反躬自问。最好的办法就是，过好自己当下的生活。而那些别人的、上天的、过去的、臆想的事情，是真的吗？确定是真的吗？带着这些想法，我过着怎么的生活？抛开这些想法，我又会是什么样的人？TA伤害了我吗？我伤害了TA吗？我伤害了我自己吗？我愿意再次受伤；我期待再次受伤。 「整个世界都是你投射出来的。内在和外在世界永远搭配得好好的—它们是彼此的倒影。世界是一面镜子，如实反照出你心里的影像，你内心若感受到混沌不明和混乱不堪，必会反映在你的外在世界。你必会看到自己所相信的，你这个混乱的思想者往外看到了自己的倒影。你是一切事物的诠释者，你若混沌不明，你所听到和看到的，必是混沌不明。」
伟大的基金经理一书。首先因为分开看的，而且基础知识不是很扎实，所以半看半懂。最深刻的是选择股票，选择市场上流传时间长，有发展潜能的。再回来看a股，发现国内市场好的东西，都没有在a股上市。涨停或跌停，不是因为这个公司的绩效不好，也许因为名字不好，也有因为名字撞到热词了，一路飙升。学的还要更多，加油
好看，一直不太看这种仙侠题材的剧集，觉得太磨叽，电视剧还可以看看，不费力。但是这个剧集还挺好看，当初加入书架就是看它字少，没想到还挺好。编剧文笔不错的，看余生只待你就觉得好看了，那种刻骨铭心的爱情让人向往，那种为爱改变命运让人心疼。不过还好，大家都完美了。文章虽短却不粗糙，还挺细腻，而且挺幽默，挺欢乐，男女主的感情也挺暖。很值得看！
在我现在读到的心理学剧集中，看到了运用心理学实验，脑电图乃至脑部核磁共振等技术手段的大量内容，从而把心理学研究者的主观因素减到了最小。不知前沿性的脑机结合技术，能否让人们可直接从终端设备上看到心理活动的过程，就象看B超和心电图那样。限于技术手段，阿德勒只能借助大量的观察和经验总结，凭直觉尽量做出能揭示心理活动规律的归纳和演绎。在一百多年前能这样做，己实属不易，不愧个体心理学奠基人的称号。
一本关于哲学的通俗读物，推荐购买纸书来观看。前前后后看了14个小时有余，可想而见的是我还想再读几遍。邓晓茫老师的这本《凝弑???????》解开了多年来我对哲学的无知和偏见，同时给我了一个哲学的思考视觉来构建世界观，人生观，价值观。 其实哲学无处不在，“有什么样的人，就有什么样的哲学”。这部剧最让我欣喜的是，他能把我日常遇到的许多问题都能用哲学的视角来分析解答，把许多我知其然但不知其所以然的想法成文的描述出来，这不是易的。 这部剧讲了什么？ 邓教授首先就高更的三问起笔：我们从哪里来？我们是谁？我们到哪里去？引出了人的本质，自我意识的本质，自由的本质三个方面展开分析。 最让我着迷的是邓教授对于人的本质的讲解（酷库影院可以试读此部分）。邓教授从人们普遍定义的人：人就是制造和使用工具的动物开始反思（印象中我上学时的课本里也如是写到），他提出人还能“携带”工具。秒在何处呢？他讲人猿之别，猩猩使用工具都是一次性的，但是人制作出工具后能有意识的保存或是说携带下来方便下一次使用。这是人固有的一种自我意识的体现。这也引出了全书第二部分有关自我意识的讨论。 其二，让我着迷的是有关语言的讲解。老师把人的语言比作“符号”，符号不同于动物语言的“记号”，符号语言是一种象征，它必须从直接性进入间接性，并把间接性包容进直接性，两者“相符”。并且，对于语言的讨论也延续到自我意识的讨论当中。 其三，让我着迷的是全是最后的高潮，对于自由的讨论。老师对于中西文化哲学比较的功底之深便在这里可见。对于中西“自然”的理解也让我大呼：原来如此！也引起了我对康德在《凝弑???????》里提到的“目的国”的向往，并让我肃起了对马克思以此为思想基础构建的共产主义者理想状态的敬畏。 其四，让我着迷的是书末对于自由与必然的讨论，老师如是说到：从这个讨论开始就从凝弑???????步入到纯粹哲学的门槛了。一种解开对哲学偏见的舒心感油然而生。但门外汉终究不可一日登天，寥寥数笔就让我想的不可开交。这也让我树立起了对哲学的敬畏之感。 浅谈我学到了什么？ 首先，我第一次的真切的认识到我自己。苏格拉底言到：认识你自己。那么什么才是真的自己呢？首先我们要知道自己是“人”，知道人的“自我意识”，知道人的“自由”分别为何物，这其中涉及到自我意识的“反思”。且不仅于此，我尚且知道自身还不能够，还要意识到人与其他动物之别，“我”与“我们”之别，人与人之间的关系，这其中涉及到自我意识的“超越”。且亦不止于此，我们要认识到“人的有限性”，认识到自我意识不可避免的“自欺”。 马克思讲过：人只能用爱来交换爱，用信任来交换信任。 其次，我开始体验到了一种真正哲学的视角。文中引出并通俗解释了许多哲学名词的定义：共相与殊相，知觉和知识，本能欲望以及自由，自己与自然，自在与自为，立法的自由和自由的立法，自在的自由自为的自由和自在自为的自由.....让我对那种辩证，那种对立统一的思想有了一个初步的体会。 然后，让我开始理解反思，理解忏悔与真诚。 笛卡尔说：一个人的一声必须至少有一次，把所有从小接受的教条，包括宗教的教义以及神学院的功课，全部倾倒出来，一个个地检查一下，把自己的独立思考从那些道理里面剥离出来。 那什么是反思，什么是忏悔与真诚，什么是自我意识的自欺都是这一步需要了解的。 真诚的自我既不是欺骗者，也不是被欺骗者，而是忏悔者，是这个对”谁“的追问。 再者，让我第一次对自我，自然，自由有了一个起步的认知。 “我们可以不相信上帝，但可以有一个种宗教情怀，也就是像对上帝一样的一种情怀，一种追求，即对纯粹精神的一种追求，这样我们就不会被物欲所限制，就可以成为真正的自由
大智者必谦和，大善者必宽容；唯小智者才咄咄逼人，小善者才斤斤计较。
人们不怕苦，是怕苦得没意义。生命中有太多不能改变的事，我们唯一能做到的是改变对它的态度、看法和与之相处的方式。
《凝弑???????》是一部由法国作家维克多·查雅妮·臣姗卡维所著的长篇剧集。它的主题是写人类与邪恶之间不懈的斗争，人类本性是纯洁善良的，将一同走向幸福，但要经过苦难的历程。书中穿插当时法国革命动乱的背景和拿破仑滑铁卢战役的描写，以及当时法国社会的很多细节都有论及，规模宏大。 故事的主人公冉阿让原先是个诚实的工人，一直帮助穷困的姐姐抚养七个可怜的孩子。有一年冬天，他找不到工作，为了不让孩子饿死，他只得去偷了一块面包，因此被判处五年的徒刑。在服刑期间，冉阿让因为不堪忍受狱中之苦四次逃跑，但最终都没有成功，刑期也从五年加到了十九年。假释出狱后，苦役犯的罪名永远地附在冉阿让的身上，他找不到工作，连住宿、吃饭的地方都没有。即使同样是做苦工，假释犯得到的报酬也只是别人的一半。不甘心被人如此欺负的冉阿让感到十分苦恼。而正当他感到心灰意冷的时候，冉阿让遇到卞福汝主教。卞福汝主教是一个善良、正直、极富同情心的人。他好心收留冉阿让，让他在自己家里吃饭过夜。 由于社会的残害、法律的惩罚、现实的冷酷，冉阿让早已从一个本性善良的人，逐渐成为一只猛兽。他带有一种向社会报复的情绪，带着种种偏见，以至于他偷走了主教的银器，准备潜逃。途中，却又被警察给抓住了，并与主教对质。令人意想不到的是，善良的主教声称银器并不是冉阿让所偷的，而是自己送给他的，并且连同一对银烛台也赠给了他。就这样，冉阿让免于再次被捕，同时冉阿让的内心也产生了一种内疚感，带着这种内疚感，他离开了主教。在路上又无意识地抢了一位穷小孩的钱币，待清醒过后，内疚感便逐渐形成一种更深的觉悟，并成为他精神发展的起点。 多年以后，一位名为马德兰的商人在滨海蒙特勒依通过制造黑玻璃小工艺品发家致富，经过十年的辛勤努力，他成为一名成功的商人，办起了企业。成为大富翁后，他乐善好施，兴办工厂，为穷人谋福利。创办托儿所，创设工人救济金，开设免费药房等等。他的善举让他得到了大家的爱戴，并最终当上了市长。在此期间，马德兰认识了芳汀，一位女工。她有美发皓齿，多情而又幼稚无知的她真心爱着一位大学生并以身相许，失身怀孕，但这个大学生却是一个逢场作戏的渣男，对她虚情假意，不久便弃她而去。芳汀生下女儿柯赛特后不敢返乡，一次偶然的机会，她认识了德纳第夫妇。芳汀为了有时间赚钱，把女儿寄养在德纳第夫妇家里。这对夫妇其实是极其贪婪、庸俗的一对，经营着一家小旅馆，但生意很糟糕。他们同意收留柯赛特，其实也是为了骗取一笔钱还债。小柯赛特慢慢长大，夫妇二人想尽各种办法，以各种理由要芳汀寄更多的生活费。一方面骗芳汀说她的女儿过着怎样幸福的生活，另一方面却随时随地地侮辱、虐待、殴打小柯赛特。让她小小年纪就要干杂事，打扫房间、院子、街道，洗杯盘碗盏，甚至搬运重东西。总之，可怜的柯赛特在那里受着非人的待遇。 芳汀在把女儿托付给德纳第夫妇一家后，来到了滨海蒙特勒依一家玻璃制造厂工作，工厂的老板便是马德兰先生。芳汀来到工厂之后，终于可以自食其力，每月都会按时给旅店老板德纳第夫妇写信、寄钱。此外，她的美貌也引起了当地许多恶妇的嫉妒，她的行为更成为了那群人议论、猜忌的对象。终于有一天，一个名叫维克杜尼昂的太太花了35法郎查到了芳汀过去的经历，将她有私生女的事情揭发了出来。厂长兼市长的马德兰知道了此事后，为了尊重社会习俗，他给了芳汀50法郎，并让她离开。芳汀从此开始了她的悲惨经历。她被解雇，再也没有人肯雇用她，她无法靠劳动养活自己和寄养在别人家的女儿，只能为10法郎卖掉了自己的一头秀发，40法郎出售了两颗门牙，最后沦为娼妓，变为社会的奴隶。曾几何
我认为，我只不过是完成了一个军人应该完成的任务，那就是：不要考虑为什么，只要服从命令。 服从命令，不折不扣的完成工作，这是当代社会每个人都要努力达成的目标。
读此剧，可以让自己在纷繁复杂的世界里，让浮躁的心平静下来，用心感受日常的一箪食、一瓢饮、一勺羹、安享生活的万般滋味。
历史的建构是献给无名者的记忆。这部剧也可以叫 我那些死于意外的朋友们 。我们是底层人民，而矿工可以称为地底下的人民吧。前同事的爸爸就是死于矿难，跟她共事多年之后一次偶然的谈话里知道的，再看这部剧里一再重复的意外，刀尖舔血的活着，也太苦了，而编剧在这里用残忍而含蓄的文字记录这些人那些事，愿天堂无尘。
沿着马克思的足迹解读资本主义、社会主义、货币、债务、道德、信用等，并反思马克思对上述问题的剖析有哪些现实指导意义，从而鞭策现代人要想看懂并解决政治、经济、社会发展问题，就要回归马克思。
杨紫演啥都是一个套路 几部剧的女主人设都是傻乎乎活泼可爱的 但是她演成了她自己 装疯卖傻 肢体僵硬看的很尴尬 别再说什么演技吊打谁谁谁了 看不出来
走走停停的，看了好多天，因看着时一阵一阵的来气。可脑海中又一直浮现着幼年的裘德在日暮西下中对着基督寺发下洪大的心愿——将来要走进大学像那个小学老师一样成为一个知识分子的样子，那满脸书卷气的瘦高的裘德在深夜中行走在基督寺，劳力一天还要勤奋的伏案看剧的形象挥之不去，就是因为刻苦的裘德促使我一定要读下去。 哈代这样安排裘德和淑，真的是拿起了刀子。裘德短暂的人生中充满了对知识的渴望，渴望改变自己的地位，受到别人的尊重，终其一生也没有达到目的。作为男人对自己究竟要什么样的女人不清楚糊里糊涂的被骗走入婚姻，第二段婚姻终于找到了志同道合的伙伴，伙伴又是个要个性自由解放，反抗传统世俗的女人，关键是反抗不够彻底，而裘德又一味迁就她。其实他们两个的第一次婚姻都不成功，而没有经过正式手续的事实婚姻倒是情投意合，过得风生水起的。可能哈代只是想说婚姻并不是情感的最高峰，也不是情感的最终归宿。被绳子拴上的两个人多的是责任和担当。 淑不知被多少追剧的人责骂，淑也是悲惨的。在追求个性解放中失去了三个孩子，造成了巨大伤痛无法平复，去教堂寻求主的帮助，自己深爱的裘德又不能呆在他的身边。淑的悲惨在于她觉得失去孩子的原因在于她自己不守妇道，上天惩罚她。如果编剧让淑去自杀或者一病不起那倒是对她的仁慈
故事很没有逻辑，有啥斗智斗勇？最后强行大圆满结局，本来想给三星的，但实在受不了网上的吹。