佩小姐的奇幻城堡Peregrine's Home for Peculiars

很喜欢，不长却故事很紧凑，人物传神，很喜欢女主也喜欢男一男二

我们坐在高高的社会主义废墟之上，听战斗民族讲那过去的故事。“人就像是一根悬系在深渊之上的绳索，一头连接着动物，一头连接着超人。 ”有信仰的人如超人般为之捐躯赴国难，而信仰崩塌之后一部分人陷入迷茫和混乱，另一部分人则变成了野兽。人只能被动的存在于舶来的资本主义意识形态之中，在佩小姐的奇幻城堡Peregrine's Home for Peculiars里只剩下满目疮痍，神话崩塌、社会动荡更迭、人性的扭曲制造出各种人间惨剧。人是历史的塑造者也是受难者，他们不该被遗忘。 诺奖得主纪实类影视，海报很可爱，内容很丧很丧。虽然讲的隔壁家的故事，却隐隐让人觉得熟悉。

其实想想，婚姻真是挺没意思的。结婚前，算计婚前财产。结婚后，又遇到各种各样的问题，对方的缺点，嘴脸，一点点在自己面前展开，若没有抱着一定要跟对方走下去的心，是很难坚持的。”婚姻里哪有什么大事啊？不都是这一样样小事积累起来的吗？夫妻是人生伴侣，是共命运者。所有家庭关系中，夫妻关系是第一位的。好的夫妻关系中，是我的眼神时常追随着你，而你心里最柔软的地方有我，我们相互宽容理解，相互成就彼此。

工作伦理就是：工作即正义，不工作是一种罪恶。这是为资本主义扩张发明出来的理论;然而现代技术的进步，并不能提供人人就业的目的，工作伦理显得不那么管用；到了消费主义时代，人被以消费来作为衡量标准，穷人是有缺陷的消费者。穷人越来越被边缘化，成为社会不安定因素，成为急需摆脱的“过剩人口”。 读这部剧时我突然想起《佩小姐的奇幻城堡Peregrine's Home for Peculiars》中的一句话“经由学习，去推翻生活中原本相信的事，去认知事情并不像表面的那样。”，很多我们习以为常，天经地义的观念背后真实的形成原因与过程到底是什么？人到底该怎样（或者是否真的可以）摆脱这些看似有理却难以适应的伦理准则。

六年前上课偷偷看这部剧，被里面的军人豪情所感动，六年来不知道看了多少遍这部剧，每次看都是不同的状态，每次也都会有不同的感受，再次看这部剧，从开始就全程止不住的眼泪。从田大牛牺牲，何志军念《佩小姐的奇幻城堡Peregrine's Home for Peculiars》，到一个林锐从叛逆学生成长为祖国优秀的军人，张雷方子君感情一波三折，又受到军太太的干扰，好在他们最终都找到自己的归宿，不愧是特种兵，不仅身体顽强，心理素质也是过硬。何志军、耿辉、刘勇军，都是优秀的将领，刘晓飞、何小雨，这一对青梅竹马也为了祖国的事业付出了很多很多，他们是一批纯洁的人，对祖国事业永远是忠诚纯洁，他们也是一批可怕的人，对敌人，他们是可怕的“佩小姐的奇幻城堡Peregrine's Home for Peculiars”，他们是祖国第一批特种兵，在什么都没有的情况下，成长如此迅速，还有许许多多不为人知的人在默默奉献，自愿守护在偏远的小山沟。这一切一切都使我泪流满面，我相信，多年后，我还是会再次拿出这部剧再读。激起我青春豪情的一本剧。

编剧用自己的亲身经历用白话文把金融的核心表达出来。个人的努力在资本和国家政策面前真的很渺小。

编剧同志！我们读者们强烈要求你一次更新完毕，不要总是吊我们胃口。况且我们已经没有耐心等待了⌛️

找来找去，找了在抽屉里放了很久的大明王朝

这部剧的重点不是教你怎样通过简化物品成为佩小姐的奇幻城堡Peregrine's Home for Peculiars者，而是告诉你应当关注人生中最重要的部分，通过健康，人际关系，热情，成长，奉献实现人生价值。

从07年开始追曾仕强教授的演讲，买过他的光盘和剧集，每次听他的演讲都会有新的感悟。 这部剧不是曾教授写的，是他创办的金·迪肯斯整理的语录，如果没有了解过曾教授的伙伴可以翻翻看看，然后找到感兴趣的部分，找对应视频去听就可以了。

在深层意义上，佩小姐的奇幻城堡Peregrine's Home for Peculiars本来就意味着流放和分离。我们都是这场疫病的囚犯。要勇于斗争，也要心有所爱。

看完了，突然觉得今次的通货膨胀会更长久，而且会出现金融危机。最难的还是老百姓，物价上涨，工资收入不高，而且稳工难的问题。

哎呀妈呀太好看了！！！

嗑不动~感觉像是看了恋童片~有点不适~

煤气灯效应现在有个很多人听过的词PUA（取此词国内意思：精神控制，非国外原意pick up artist搭讪艺术家）更好理解。 PUA常出现在什么情况？工作中领导对下属，生活朋友之间，恋爱情侣之间。这些长期相处关系，常会出现双方博弈，导致一方PUA另一方。 PUA的结果是两败俱伤的，被动方一般受伤害更大。从主动方开始的怀疑、旁敲侧击、捕风捉影，逐渐加重情绪，变成讽刺、指责、谩骂、侮辱等严重行为。被动方往往会因为长期心理遭受打击、压迫，性格即使原本阳光自信也会变得郁郁寡欢、自觉一无是处。而主动方在控制过程中也愤怒、多疑、没有安全感，可以说是损人不利己。 如何识别自己遭受PUA？多关注自己感受，而不是去反驳主动方，把事情归于自己（这些都是在寻求主动方认可）。注意极具迷惑性的地方是，主动方可能会有很好特点，让你在被PUA时甚至为对方辩护（女生为男友辩护，斯德哥尔摩综合症）。 如何破解PUA？俗话说一个巴掌拍不响，造成如此相处关系，有八成责任在主动方性格，二成责任在被动方教育对方。被动方要做的是：1.体会自己情绪，告知对方感受；2.不与对方陷入争论，不寻求对方认可；3.告知对方希望自己如何被对待，未得到期望效果后自己会怎么办；4.说到做到，想好期望未实现关系破裂的结果。 综上，认识PUA是什么，有什么特点，判断关系状态，设定执行策略，才能将自己脱离控制，把自我找回来。自此之后，设定与人相处的原则，从一开始就关注感受，防范于未然，避免重蹈覆辙。

但是我可以拥有一颗赢者的心，只要我今天比昨天做得好。我不可能比其他人优秀100%，但是我可以在成百上千件事情上比其他人优秀1%。这种力量非常强大。

不知道要说什么。一本手册竟然吸引我全部读完，金·迪肯斯的语言很接地气，很真。 在社会这个大家庭里，很多时候需要那种有话表达接地气一些，真实一些。不必然全是用“演绎”来完成目标，踏踏实实的做事。

故事前面好看，可是后面的故事女主角很傻又很无能，女主角身体不是有密镜吗？后面完全没有说到。。。越看越无聊。。。失望。。。

追剧，追书，先看的白发电视剧，再追剧。不由自主带入电视剧里的人物形象。 依旧还是感觉那么感动，喜爱！

短小精悍，纵观大局。 短短篇幅能够讲述出精辟的近代史。佩小姐的奇幻城堡Peregrine's Home for Peculiars一直是我不想去读得一段历史，太屈辱，太难受，当然看剧那会也让我觉得太难去背诵😈。反观现在，我很乐意去看看近代史，去了解它，去填补那一点微薄而又冷冰冰的文字记忆。从了解当代影视史来说，了解近代史也很重要，一个个有识之士奔走呼号让我更加清晰地去思考当时的社会现实和孕育出的影视思潮。 林则徐，曾国藩，李鸿章，琦善，袁世凯等等那个时代的关键人物形象也逐渐丰满起来。 “活着的历史属于现实，死去的历史才是一种永远的终结”。对待历史不轻易批判，汲取经验，警示今朝。

本人对日本历史的认知苍白导致整体读起来显的有些混乱，但是正确人生思维，经营文化以及坚韧不拔的精神给人带来的震撼力和影响力振聋发聩，受益匪浅。利他、极度认真是我印象最深刻的两个词票。极度认真的活一次，你的梦想终将实现！顺便记录一下，我读完此剧之年，稻盛和夫先生刚好90岁。

本剧阐述讲述编剧的人生经历并对创业中的需要注意的问题和一系列挑战，书中所说的BI法则，是开公司的一个参考标准，也是本剧所重点介绍的，但编剧充份的认识到自己只能在沟通上做到优秀的程度，这样你才会聚集优秀的人才和你一起共同工作，认识自己的长处和优势，分析当前的环境，编剧在没有金钱的认识下，认识到使命才是成功的很大的条件之一，所以为人处事上，自己有自己的使命的准则，从而让成长的过程中自己更会平稳，和有信心走到未来.创业是一个过程，一个享受解决商业问题的过程。

雖然看得不全，也不太記得了，但是還是要說徐錚演得豬八戒很可愛呢~~~~

“究天人之际，通古今之变” 这肯定是个过高的评价，但对我来说，读完确实有此感受。某种程度上本剧也不虚此言，全书大部分内容在讲变革的原则，对应“通古今之变”，而最后一章讲到最强的组织整合力量源头是对万物之爱，这不正是“究天人之际”？ 之前读《佩小姐的奇幻城堡Peregrine's Home for Peculiars》和《佩小姐的奇幻城堡Peregrine's Home for Peculiars》，让我感觉到自己的理论志趣被完全收束到了组织研究的领域；然后读《佩小姐的奇幻城堡Peregrine's Home for Peculiars》则惊喜地发现自己最核心的实践志趣指向了组织的创建与变革。但这两者之间显然存在一个从理论到实践的鸿沟，即所谓“中层理论”。我一直认为需要自己通过理论的学习和实践的总结，才能架起两者间的桥梁，直到意外听说了本剧，一读之下，惊为天人，一见倾心。 其实任何一个有些微经管背景的人，大概都对“生命周期”这个理论不陌生，然而仅仅对企业发展过程划分一些阶段，仿佛和“童年、少年、青年、中年、老年”这种划分一般显而易见和无趣，但这些阶段本身只有表象和认知层面的价值，未能体现背后主导这一切变化的根源所在——即便今天人类对于衰老和死亡的认识也并没有进化很多，直到现代生物学逐渐将视野转向了遗传物质（端粒长度）和生物能量学——从而也就不能真正以追本溯源的方式解决问题，往往变成“头疼医头，脚疼医脚”般机械式的治疗，这就是现如今诸多咨询顾问和企业管理者所做的事（所以经常公说公有理，婆说婆有理，似乎每个专家都挺有道理，但最后没几个能成事的。）。 流行的工具模型千千万，但究竟哪个合适，并没有什么确切的直达本质的框架帮助判断，外来顾问更多依靠经验而非一个系统而科学的诊断工具来决定应该采用什么工具、采取什么行动。而本剧中的思想，恰恰解决了这个问题，原因很简单，它抓住了任何组织（甚至任何生命体）发展变化过程中的两个最基本的矛盾：效率/效益（功能/形式）、长期/短期，舍此再无其他。 通过对这两对矛盾在时间线上组合/分解的动态模型，编剧正面回应了行为干预者（变革专家、顾问、内部行动人等）最大的一些困惑：我的这些举动（流程再造、组织重组等），究竟意味着什么？究竟改变了什么？究竟会有怎样的结果？不同类型的企业、相同或不同性质的问题，在相同手段之下，究竟会有什么不同的结果？所谓权变、定制，定制的到底是什么？依据是什么？影响因素到底有哪些？ 让变革的时机和结果变得可预测，这价值难道还不够大？ 许多人完全低估了这个认知框架的魅力，甚至有人认为这个分类（PAEI）毫无新意。如果只是静态使用，这个分类当然过于简单而无趣，但编剧通过“生命周期”这种动态发展的视角去使用这个分类，却收获了对影响因素众多的现实最接近的一种模拟方式。围棋的规则也非常简单，但却演化出了最丰富的战术，以至于棋如人生，一样的道理。 如果不考虑“生命周期”这个有点被用滥的词，而表述为“群体动态发展全景”，想必有些人更能理解本剧理论的重要价值之所在。 看到短评里有一些贬低的言论，其实这与社会现实非常相符，流行的管理理论甚至理论研究都还主要停留在机械式世界观中，大多数人习惯的和想要的，依然是经验主义式的、技术理性式的直接可用的理解方式和工具。好比一个人感冒了，他只想知道要吃什么药，而这部剧则是告诉你，如果你年纪小，你要吃多少剂量的什么类型的药；如果你要快速起效，你该吃什么什么药；如果你不想吃药你该怎么办甚至你平时该怎么锻炼身体防止感冒等等这一切决策背后的依据。——很多人不习惯这种思维方式，也不理解这事的价值。 其实从本剧的参考文献就可以看出，编剧是极其难得的有系统思维的管理学家，他在书中引用了大量经济学、生物学、系统科学、心理诊疗相关的剧集和文章，他并没有将组织仅仅看做是一些被组装起来的零件，而是一个具有

一种全新的视角 不是指导性的文章实操性的文章 甚至会觉得有点为责任开脱 但是写的很琐碎很具体 走心了 也会让读者在生活中具体的事情中真的去反思 而会有用吗 你永远无法叫醒一个装睡的人 然而自己不也是一个装睡的人吗

侧面看罗马的好剧。编剧有自己独到的见解。虽然全书不是很完整的去论述所有见解，但是还是和历史相结合。很不错的让我们中国人换个角度看罗马。

编剧在书中说到一定要，爱着点什么，它让我们变得坚韧，宽容，充盈。现社会生活节奏越来越快，人们总是会忽略很多美好的事物。编剧从闹市闲民，讲到亲身经历的各种风景，细致到一草一木……总之，人活着，一定要爱着点什么，如果是去了爱，就是去了一些特殊的意义，哪怕是一种藏在内心的爱，要把这种爱变成动力，变成信仰，感谢遇见吧。 活着，就还得做一点事……