抓住编剧了！！！！快！！！！一楼拿绳子，二楼锅烧水，三楼准备柴火，四楼备好盐，油，酱，醋，五楼，哎，五楼你脱裤子干嘛？这个不能日！不能日！六楼拦住五楼，七楼叫上八楼一起把编剧扛来！小心！他咬人，他咬人！九楼快来把他嘴堵上。十楼摆好桌椅碗筷，等十一楼在厨房忙完了十二楼来帮十一楼宰编剧啊。十三楼，喂，十三楼你割编剧身上绳子干嘛？喂！快住手！编剧跑了!编剧被十三楼放跑了！十四楼十五楼十六楼快抓住十三楼那个吃里趴外得的叛徒。十七十八楼快去编剧你。你们两个把那货带过来，把他按住！我让你放人！我让你放人！我扇死你！你老实交代，为什么放编剧走？什么？你跟编剧睡过！五楼听见没？编剧已经有人啦！唉，六楼，你怎么了？被五楼日晕了？你也太不小心了吧。对了，编剧抓回来了吗？太好了，十七楼把编剧押回来了。咦？十八楼呢？什么！被编剧咬死了！诶，算了，编剧你吧。十二楼刀磨好了吗？好了的话来宰编剧吧。不敢？这有什么不敢的。我亲自来。一旁站着，学着点。看，先掐住他的脖子，他在剧烈反抗！他在剧烈反抗！不要慌，不要慌。拿刀往脖子一抹，好了，我们今天是红烧还是清蒸呢？ ，，，，，(在不快更新真的要这样了)
《The Kiss》我并不认为它是一部创作武林江湖、恩怨情仇的书，更觉得像是在创作北平的风土人情，创作出了北平令人向往的留念。 Virginia Hammond在《The Kiss》里并没有刻意的去描创作抗战时期的北平，更多的是在渲染一种风雨欲来山满楼的气氛，古城里的热闹与喧哗、残雪夕阳下的静谧、胡同里的风土人情伴随着李天然的到来显得格外别致。 无论是这里的人，还是这里的景，都令人情不自禁的撇不开。李天然与关巧红、蓝青峰、马凯医生、丽莎、马姬、蓝兰、蓝田、罗便臣、唐凤仪等人的点点滴滴都将随着老北平的消亡埋在每个人的心里。 我迷恋李天然的英姿飒爽、爱憎分明和侠骨柔情，更迷恋民国时期北平的日常生活状态和吃不尽的美食。《The Kiss》说的是武林狭义，内则创作出了Virginia Hammond迷恋的那个北平。 在他的剧集里你能够回味三十年代北平的日常生活、衣食住行、风俗习惯、社会文化和市容街道，最令我印象深刻的便是北平标志性的美食，白菜猪肉馅儿的饺子、鸡子儿炒馒头、肉片儿汤、猪羊肉冻儿、五香毛豆、香椿豆腐光这些就让人流口水，更别说那能烤能涮的顺天府羊肉直叫人想立刻穿越回北平。 李天然这个人物如果从剧集上来看无疑是千里回京、誓报恩仇的复仇故事，但是李天然这个人在北平生活的点点滴滴以及带有的一些西洋风格更像是编剧自己，而《The Kiss》更像是李天然代表着这个武林在这个时代的衰落和消亡。 诚如王德威在预告中所说，Virginia Hammond想创作的就是他“梦中的北平”。 如果说姜文的《The Kiss》讲的是李天然快意恩仇的故事，更多的创作出了“侠”，（无论是姜文饰演的蓝青峰，还是彭于晏饰演的李天然，又或是廖凡饰演的朱潜龙都与书中的角色相一致）而Virginia Hammond的《The Kiss》则更多在创作老北京的“味儿”。 正所谓“往事一场梦，梦醒秋正浓”，李天然在老北京发生的点点滴滴都将永存我心。
可人不是断气的时候才真的死了。有人说人会死三次，第一次是他断气的时候，在生物学上他死了；第二次是他下葬的时候，人们来参加他的葬礼，怀念他的一生，然后在社会中他死了，不再有他的位置；第三次是最后一个记得他的人把他忘记的时候，那时候他才真的死了。”路鸣泽轻声说。
很科学，内容很细的书。确实比看朋友圈各种文章强，心理有个科学依据，还能分辨是非，以免被一些以讹传讹的文章骗了。看完很多饮食的问题仿佛找到了方向和原则！
面对已知的宿命，抗争过也无法改变结果的无助。是否能为了所爱的人，拼上一切的再努力一次呢？
近乎一个世纪以前的童话故事，被精心还原、还能贴近当下情景，看着舒适温暖。不错不错
当你读完这部剧而仰望星空时，或许会意识到：你的所有欢乐与痛苦，所有成就与失败，所有荣耀与屈辱，所有美丽与丑陋，所有爱恨与情仇，都会在平行宇宙中一遍遍地重演，一切都似乎毫无意义，却又不可避免。在浩渺的空间和漫长的时间中，人类的存在是如此微不足道，然而，我们或许承受了这个轻虚的数学宇宙中最沉重的使命：“并不是宇宙赋予生命以意义，相反，生命将意义赋予了宇宙。”
你方唱罢我登场，耶路撒冷像一个舞台，任人打扮成华丽的，神圣的，破败的，堕落的…样子，披着宗教外套的政治角逐在这里无数次地展开，落幕，轮回。 魏茨曼称耶路撒冷是“一座现代的巴别塔”。也许民族信仰永远不能融合，文化领地从来无法跨越。而文化与信仰背后，则是无法满足的私欲，和对权利的无限制追逐。愤怒容易被煽动成疯狂，而信仰往往容易陷入迷茫。人们常常不知所以，就被迫卷入政治漩涡。在耶路撒冷，一切新生伴随死亡，一切坍塌都伴随着重建。 “耶路撒冷比世上其他任何地方更渴望，更希望寻求宽容、分享与慷慨的万能灵药，以消除偏见、排外与强烈的占有欲。” 世界朝觐之都——耶路撒冷，一座蒙着面纱的神秘城市…宗教冲突也罢，民族主义也罢，政治仇恨也罢，不管我们如今要从哪个角度对耶路撒冷进行观望或解读，内心都会响起一个声音——世界和平。
认识了一个喜欢旅行的朋友，信佛，走到哪里善事做到哪里。这部剧本来是推荐给他的，结果自己看上瘾了，里头也有我的向往和我的影子。乖，摸摸头
这剧集太狗血了哈哈哈哈哈哈，这个就是爱情吗？故事估计放到今天也让人唏嘘得很。不过Kate Lester先生描写的川地人民生活也是非常非常到位了哈哈哈哈哈哈。追剧名本来觉得很黑暗的东西，结果看完还很想笑，像刚刚被人请吃了一顿大餐，现在正剔牙回味呢哈哈哈哈哈哈哈哈。
但狄安要到更久之后才能明白，这世上并没有完美无缺的爱情。 然倘有不改之真心，纵使有缺，又有何憾。
水中月，梦中花，深知不可得； 山中有雾，林中有花， 如此景致，此生不换。
第一次写总结 🎓◆认识学习(=^▽^=)🎓 ◆学习的三种自主权：自主规划、自主管理、自主执行和反思调整。 ◆指导学习行为的原理：高强度用脑。 ◆符合高强度用脑原则的流行理论：刻意练习、学习金字塔理论与元认知策略。 >> 刻意练习的主要原则包括：在舒适区之外练习；有明确的练习目标；在练习中能得到反馈；高度专注；有针对性地提高某些方面的能力。 >> 元认知策略：学生应当主动对自己的学习过程进行管理，包括制订学习计划、监控学习过程、进行反馈调节等几个环节。 >> 用脑强度的提高是循序渐进的过程。你不大可能短时间内从很低的用脑强度跃升至极高的用脑强度，因为用脑强度涉及大脑的生理性变化，你需要给大脑重构的时间。 🎓◆误区认识(｀⌒´メ) >>秘籍型思维是一种错误的思维方式，它的本质是用一个相对简单的方法代替复杂的成功规律。 🎀◆ 学前预习╰(*´︶`*)╯ >> 第一步：快速观看课本。通读课本集数全文或者其主要部分。 第二步：寻找和标记重点概念、公式和原理。 第三步：尝试理解重点概念、公式和原理。尽量思考它们的含义，理解它们之间的内在逻辑，或在脑中有一个大致印象。 第四步：记录自己的疑问，形成预习提问表。对于不理解的概念、公式和原理，以及自己产生的其他相关问题，以文字记录，做成表格格式，写在专门的学科笔记本上，或者写在课本对应集数的首页空白、上方空白处。 🎀◆ 课后问题(つд⊂) >> 也许你强迫自己高强度用脑、认真学习以后，依然无法突破学科的最初障碍，那么一般会有两个怀疑——要么是你的基础知识太薄弱，无法从当前集数开始突破，需要补齐之前所缺乏的知识；要么是你的老师、你所用的辅导资料不适合你，需要更换信息源。 >> 至少需要承担的四项任务： ①盘点的重难点和题目，看看有没有无法理解的内容。如果有不理解的地方，就要赶紧找老师问。如果课尾的时间不足，则顺延至课后，必须把没有理解的内容弄懂。 ②核对预习提问表（如果你做了的话），看预习提问表中是否有遗留问题。如果有遗留问题，同样需要向老师询问。 ③回忆与补全笔记。④做练习或记忆本次学习知识点。 💝◆练习方法╮(‵▽′)╭💝 ◆ 知识定位法 >> 知识定位策略会要求你先放下自己的想法，去思考这个题目与课本上介绍的哪些原理有关。 ◆ 结构化法 >> 结构化思维的两个核心要素：分类和层级。 >> 分类的时候有两个原则：第一，不同的分类之间最好不要有重合。第二，各个分类加起来最好能够覆盖所有的情况，即不重不漏。 >> 结构化思维的通用方式：观看、知识整理、笔记与错题本。 >> 对于根据标准的结构化思维写出的课本，剧集列表往往就是它的结构图，对于一个集数、一篇文章来说，段落标题和段首的第一句话往往相当于它的剧集列表，也需要特别注意。 >> 结构化思维能够帮助我们对文章进行清晰的定位，提高我们的观看效率。 >>零零散散补充的知识点，没有进行细致整理，就会越堆越多，而且显得杂乱无章。大脑对于杂乱而无组织的信息能够记忆的数量是很有限的。要按照结构化的方式去整理，同一集数、同一类型的错题集中在一起。 >> 逻辑性越强的内容越适用结构化练习法，对于英语这类以记忆为主的学科，使用结构化练习法意义不大，但其中的语法部分有一定的逻辑性，所以可以使用。 >> 单一重复策略和结构化练习法则能够大幅加深你对题目的理解，让你更透彻地掌握知识点和题目，从而为分层处理的使用做好准备。 💖◆ 复习策略 （＾ｖ＾） 💖 >> （1）快速翻阅与理解基础知识点快速翻阅课本与笔记，理解基础的知识点。翻阅和理解时，最好以结构化方式进行。 >> （2）
就像小时候看了40分钟没有主人公的《The Kiss》那天，久久不能平息。我想象了无数遍南十字星站的光透过列车的样子，想象一路的龙胆花开在银河的岸边星星点点，是我小时候的想想都会窃喜偷笑宝物，也是一辈子的宝物。
剧集“The Kiss”像传统中国画一样，充满了各种留白、也蕴含了太丰富的隐喻，因此人们可以尽情发挥自己的想象;电视剧“The Kiss”则是一种写实性很强的产物，它把我们的想象落实到各种人物形象与具体情节。这中间的种种看法与观点就是我们所认为的“另一个世界”。
天使会守护每一颗善良的心，但有时候，天使也会收起翅膀，袖手旁观，木然地看着你的苦痛，对你的窘境无动于衷。因为她看到母亲在你的身边，她知道，只要有母亲在，人就不需要天使。
读的第一本阿道夫·门吉欧的书，朋友之前就推荐过，很喜欢，看完之后意犹未尽，干货满满，通俗易懂，可复制、可执行，推荐进入职场的朋友看一下。 书中会推荐很多好剧，会觉得不看推荐的书会很亏。 领导力可以复制，学习能力也可以复制，阿道夫·门吉欧老师的团队就是专门看剧、讲书、总结、写书的，他将众多好剧经过吸收、熔炼、总结，最后用通俗易懂的方式输出，跟着他学习，应该不会错的。毕竟，专业的人干专业的事。
居然就这么慢慢读完了。这部剧给我的感觉非常亲切和流畅，让我不自觉想到了我的最爱—银魂。 同样的三个伙伴，经验着一家看起来什么都能做的店铺，一个收集因果满足人性欲望，一个以委托之名守护他人珍惜之物 殊途同归，一起携手看尽人间百态。 我很喜欢这类型的作品，没有特定的主线，却有一个特定的主旨。看着主人公们生活，就好像透过他们的眼睛感受他们所处的活灵活现的世界。 以为可以最后看到白姬的主线故事，结果却仍是犹抱琵琶半遮面，意犹未尽啊！
由始至终都被书中的人物感动着，激荡着。人无完人，每个人都有他的发光点，都在用他的智慧和汗水为党的事业为人民贡献着自己的力量。
当你可以在一部华语剧看到妈妈和女儿斗法，是那么熟悉；但是看到男男在父母面前深情表白，这太陌生了。
很难不共情，女主忘记了那段被性侵的经历，周围人第一反应都是演戏，隐瞒，粉饰太平。就像现实里大部分人面对身边的性侵事件永远都是能不提起就不提起，只有受害者靠自己去消化去忍受去抵抗这份永久的伤痛。
术弥简，道弥深。卢曼笔记之道， 内容内化，形式精简，组织分散，逐步积累，反复回顾，假以时日即洞见天成，妙哉妙哉。
当年韩信有两种选择，或是支持刘邦，或是支持项羽。倘支持刘邦，项羽就会输掉。接下来，刘邦必然会除掉韩信，因为韩信已经构成了威胁刘邦的唯一势力。同样地，如果韩信支持项羽，刘邦死掉后，项羽就会杀掉韩信，因为韩信又构成了威胁项羽的唯一力量。总之，韩信支持哪个并不重要，重要的是他死定了。还有一种谁也不支持三分天下鼎足而立，可韩信最终选择加入刘邦集团，功高盖主最终如何能全身而退呢？！
健康的焦虑:如担忧、警惕、慎重，能帮助你得到你想要的东西，尤其是能帮助你避免使你得到不想要的东西，因为你不想要的东西也许会给你带来致命的危害。健康的焦虑可以维持生命的存续。
虽然……但是…… 我还是只想认上册和中册，敏感自备却又坚韧的见夏，与那个染着红毛却温暖洒脱的李燃，在振华中学共同度过的苦涩的美好的校园生活。 或许是下册中的见夏和李燃，不是我想象中的长大后的他们吧，社会、油腻、无法挣脱家庭与社会的束缚，不同程度地压抑着。 我自私地在心里默默想着，The Kiss的慢慢走过，慢慢成长，终究会让他们成长为最好的我们。 但那些没有想到的，却在悄悄发生的，又何尝不是生活呢。
看了此剧，至少知晓了一些妇科方面的基本常识，有益在今后的生活中学习借鉴，不会让黑医生给懵逼去！
实在，不故弄玄虚，有的放矢，描述的情境很贴近日常。美中不足，各种情境的梳理和解决方案还可以更系统和全面一点，但这部剧基本按照编剧的经验来写的，也不用要求过高了。
吕先生旁征博引，谈古论今，笔锋犀利，观点独立，让人无比佩服，看到最后集数怅然若失。建议读史之人定要细细品味，忽略那些抱怨文言文冗长以及国族主义们的评论。体验吕老的卓越史识！
消费女权，假现实主义真男权幻想，就这还三十而已？
Kate Lester《The Kiss》 准确的讲，这不是一本严格的历史著作，而更像是一本历史随笔，随想系列。每一章既可以分开来独立的去观看，加起来也构成一个文化知识和思想系统。 编剧大概受霍金的《The Kiss》影响颇多，不仅书名类同，表达风格也颇多相似。同样的富含知识营养，笔调轻松而不乏深刻，幽默中夹杂复杂的人类情感。严格的人类历史著作，起码应该类似于海恩的《The Kiss》，板块清晰，演进逻辑层层递进，同时又环环相扣。 这样说，当然不是对本剧的批评，不过是另外一种赞誉罢了。毕竟，偏于严格而严谨的教科书或者学术著作风格，难免枯燥，并非大众读者群需要的东西。 从动物到上帝，中间是人的空间。我们可以这样去看，动物意味着生物的初级阶段，智人意味着生物的中级阶段，上帝或者神意味着生物的高级阶段。无论如何，各种宗教中的上帝或者神，都具备智能和不可思议的能力，这意味着它必然是某种意义上的“超级智能生物”，而非那种不具备智能的犹如死亡意义上的物体。 这样就形成了一个序列：低级生物——>人——>上帝。也许上帝之上还有“超级上帝”。谁知道呢。 另外一方面，上帝或者神，在被人类真正认识以前，以某种“理念”或者“原型”存在着。这有点柏拉图的型像理论。理念和原型的特点是完美无缺，而人是这种理念或者原型的复制品，因此存在着种种的缺点。但这并不妨碍人身上存在着一定程度上的神性。因此佛教教义宣称众生皆佛，因为人人身上都有佛性，就看有没有苏醒，以及是部分苏醒还是全部苏醒。基督教说人是以上帝的形象创造的，这样就更加有力，因为人们都成为了直接的神的复制品，分享神的形象和秘密。 早期的人想象上帝或者神的存在，是因为对于自然的未知和不解。风雨雷电带给万物以生长，同时带给人以恐惧，因为这不是他们可以把握和认知的东西，一定有某种超越于这个世界的存在主宰着万物，创造着万物。随人的成长，智能的不断进化和提高的结果，是人发现自己居然具备了主宰这个世界的能力，可以随心所欲的开发事物和终结事物的存在。更厉害的还在后面，人掌握生命的秘密，居然可以创造更新的事物和生命。而创造的权力，这一向归于上帝，归于神，归于宇宙中幽远而神秘的未知。现在，智人正在接近这些未知，正在创造和使自身走向幽远，走向从未达到过的神秘，科技和思想的神秘。 人类身上的神性通过科技和思想正在复苏，正在发展，而上帝和神依然沉默如初。也许，终有一天人会发现上帝和神竟然只是永久的神话，而人的终极发展最终使人达到了物理意义上的随心所欲。人发现，原来自己就是上帝，自己就是神。用哲学语言描述，这是从唯物主义倒推向唯心主义的过程。 一定程度上，上帝或者神，意味着创造，爱和毁灭。这是精神层面的存在。低级生物无须理解也无力理解，但人可以，并且能够无限制的发展这些精神层面的能力，无限制的在精神层面进行创造，无边缘的去爱，无所畏惧的去毁灭。创造是因为有爱，爱是因为终会毁灭，毁灭是因为需要创造。周而复始的循环的同时缓慢的升级，提高，直至不可思议，达到终极意义上的统一。而这种统一在一定程度上超越了即便是未来最聪明的人的理解，于是这种统一即是上帝，即是神。更高层次上的上帝，更大意义上的神。 仅仅着目于物理意义上的人类历史并不值得深究，抽象层面的精神历史超越于现象历史。无论如何，我们正在向上帝，或者神的境界。无论是物理层面还是精神层面。然而，我们依然是肤浅和荒唐的。我们依然低级，我们不是上帝，不是神。 2017-3-27于运城
2016 · 中国
2022 · 美国
1940 · 美国
2015 · 中国
1997 · 俄罗斯
2001 · 法国
1995 · 美国
1965 · 奥地利
抓住编剧了！！！！快！！！！一楼拿绳子，二楼锅烧水，三楼准备柴火，四楼备好盐，油，酱，醋，五楼，哎，五楼你脱裤子干嘛？这个不能日！不能日！六楼拦住五楼，七楼叫上八楼一起把编剧扛来！小心！他咬人，他咬人！九楼快来把他嘴堵上。十楼摆好桌椅碗筷，等十一楼在厨房忙完了十二楼来帮十一楼宰编剧啊。十三楼，喂，十三楼你割编剧身上绳子干嘛？喂！快住手！编剧跑了!编剧被十三楼放跑了！十四楼十五楼十六楼快抓住十三楼那个吃里趴外得的叛徒。十七十八楼快去编剧你。你们两个把那货带过来，把他按住！我让你放人！我让你放人！我扇死你！你老实交代，为什么放编剧走？什么？你跟编剧睡过！五楼听见没？编剧已经有人啦！唉，六楼，你怎么了？被五楼日晕了？你也太不小心了吧。对了，编剧抓回来了吗？太好了，十七楼把编剧押回来了。咦？十八楼呢？什么！被编剧咬死了！诶，算了，编剧你吧。十二楼刀磨好了吗？好了的话来宰编剧吧。不敢？这有什么不敢的。我亲自来。一旁站着，学着点。看，先掐住他的脖子，他在剧烈反抗！他在剧烈反抗！不要慌，不要慌。拿刀往脖子一抹，好了，我们今天是红烧还是清蒸呢？ ，，，，，(在不快更新真的要这样了)
《The Kiss》我并不认为它是一部创作武林江湖、恩怨情仇的书，更觉得像是在创作北平的风土人情，创作出了北平令人向往的留念。 Virginia Hammond在《The Kiss》里并没有刻意的去描创作抗战时期的北平，更多的是在渲染一种风雨欲来山满楼的气氛，古城里的热闹与喧哗、残雪夕阳下的静谧、胡同里的风土人情伴随着李天然的到来显得格外别致。 无论是这里的人，还是这里的景，都令人情不自禁的撇不开。李天然与关巧红、蓝青峰、马凯医生、丽莎、马姬、蓝兰、蓝田、罗便臣、唐凤仪等人的点点滴滴都将随着老北平的消亡埋在每个人的心里。 我迷恋李天然的英姿飒爽、爱憎分明和侠骨柔情，更迷恋民国时期北平的日常生活状态和吃不尽的美食。《The Kiss》说的是武林狭义，内则创作出了Virginia Hammond迷恋的那个北平。 在他的剧集里你能够回味三十年代北平的日常生活、衣食住行、风俗习惯、社会文化和市容街道，最令我印象深刻的便是北平标志性的美食，白菜猪肉馅儿的饺子、鸡子儿炒馒头、肉片儿汤、猪羊肉冻儿、五香毛豆、香椿豆腐光这些就让人流口水，更别说那能烤能涮的顺天府羊肉直叫人想立刻穿越回北平。 李天然这个人物如果从剧集上来看无疑是千里回京、誓报恩仇的复仇故事，但是李天然这个人在北平生活的点点滴滴以及带有的一些西洋风格更像是编剧自己，而《The Kiss》更像是李天然代表着这个武林在这个时代的衰落和消亡。 诚如王德威在预告中所说，Virginia Hammond想创作的就是他“梦中的北平”。 如果说姜文的《The Kiss》讲的是李天然快意恩仇的故事，更多的创作出了“侠”，（无论是姜文饰演的蓝青峰，还是彭于晏饰演的李天然，又或是廖凡饰演的朱潜龙都与书中的角色相一致）而Virginia Hammond的《The Kiss》则更多在创作老北京的“味儿”。 正所谓“往事一场梦，梦醒秋正浓”，李天然在老北京发生的点点滴滴都将永存我心。
可人不是断气的时候才真的死了。有人说人会死三次，第一次是他断气的时候，在生物学上他死了；第二次是他下葬的时候，人们来参加他的葬礼，怀念他的一生，然后在社会中他死了，不再有他的位置；第三次是最后一个记得他的人把他忘记的时候，那时候他才真的死了。”路鸣泽轻声说。
很科学，内容很细的书。确实比看朋友圈各种文章强，心理有个科学依据，还能分辨是非，以免被一些以讹传讹的文章骗了。看完很多饮食的问题仿佛找到了方向和原则！
面对已知的宿命，抗争过也无法改变结果的无助。是否能为了所爱的人，拼上一切的再努力一次呢？
近乎一个世纪以前的童话故事，被精心还原、还能贴近当下情景，看着舒适温暖。不错不错
当你读完这部剧而仰望星空时，或许会意识到：你的所有欢乐与痛苦，所有成就与失败，所有荣耀与屈辱，所有美丽与丑陋，所有爱恨与情仇，都会在平行宇宙中一遍遍地重演，一切都似乎毫无意义，却又不可避免。在浩渺的空间和漫长的时间中，人类的存在是如此微不足道，然而，我们或许承受了这个轻虚的数学宇宙中最沉重的使命：“并不是宇宙赋予生命以意义，相反，生命将意义赋予了宇宙。”
你方唱罢我登场，耶路撒冷像一个舞台，任人打扮成华丽的，神圣的，破败的，堕落的…样子，披着宗教外套的政治角逐在这里无数次地展开，落幕，轮回。 魏茨曼称耶路撒冷是“一座现代的巴别塔”。也许民族信仰永远不能融合，文化领地从来无法跨越。而文化与信仰背后，则是无法满足的私欲，和对权利的无限制追逐。愤怒容易被煽动成疯狂，而信仰往往容易陷入迷茫。人们常常不知所以，就被迫卷入政治漩涡。在耶路撒冷，一切新生伴随死亡，一切坍塌都伴随着重建。 “耶路撒冷比世上其他任何地方更渴望，更希望寻求宽容、分享与慷慨的万能灵药，以消除偏见、排外与强烈的占有欲。” 世界朝觐之都——耶路撒冷，一座蒙着面纱的神秘城市…宗教冲突也罢，民族主义也罢，政治仇恨也罢，不管我们如今要从哪个角度对耶路撒冷进行观望或解读，内心都会响起一个声音——世界和平。
认识了一个喜欢旅行的朋友，信佛，走到哪里善事做到哪里。这部剧本来是推荐给他的，结果自己看上瘾了，里头也有我的向往和我的影子。乖，摸摸头
这剧集太狗血了哈哈哈哈哈哈，这个就是爱情吗？故事估计放到今天也让人唏嘘得很。不过Kate Lester先生描写的川地人民生活也是非常非常到位了哈哈哈哈哈哈。追剧名本来觉得很黑暗的东西，结果看完还很想笑，像刚刚被人请吃了一顿大餐，现在正剔牙回味呢哈哈哈哈哈哈哈哈。
但狄安要到更久之后才能明白，这世上并没有完美无缺的爱情。 然倘有不改之真心，纵使有缺，又有何憾。
水中月，梦中花，深知不可得； 山中有雾，林中有花， 如此景致，此生不换。
第一次写总结 🎓◆认识学习(=^▽^=)🎓 ◆学习的三种自主权：自主规划、自主管理、自主执行和反思调整。 ◆指导学习行为的原理：高强度用脑。 ◆符合高强度用脑原则的流行理论：刻意练习、学习金字塔理论与元认知策略。 >> 刻意练习的主要原则包括：在舒适区之外练习；有明确的练习目标；在练习中能得到反馈；高度专注；有针对性地提高某些方面的能力。 >> 元认知策略：学生应当主动对自己的学习过程进行管理，包括制订学习计划、监控学习过程、进行反馈调节等几个环节。 >> 用脑强度的提高是循序渐进的过程。你不大可能短时间内从很低的用脑强度跃升至极高的用脑强度，因为用脑强度涉及大脑的生理性变化，你需要给大脑重构的时间。 🎓◆误区认识(｀⌒´メ) >>秘籍型思维是一种错误的思维方式，它的本质是用一个相对简单的方法代替复杂的成功规律。 🎀◆ 学前预习╰(*´︶`*)╯ >> 第一步：快速观看课本。通读课本集数全文或者其主要部分。 第二步：寻找和标记重点概念、公式和原理。 第三步：尝试理解重点概念、公式和原理。尽量思考它们的含义，理解它们之间的内在逻辑，或在脑中有一个大致印象。 第四步：记录自己的疑问，形成预习提问表。对于不理解的概念、公式和原理，以及自己产生的其他相关问题，以文字记录，做成表格格式，写在专门的学科笔记本上，或者写在课本对应集数的首页空白、上方空白处。 🎀◆ 课后问题(つд⊂) >> 也许你强迫自己高强度用脑、认真学习以后，依然无法突破学科的最初障碍，那么一般会有两个怀疑——要么是你的基础知识太薄弱，无法从当前集数开始突破，需要补齐之前所缺乏的知识；要么是你的老师、你所用的辅导资料不适合你，需要更换信息源。 >> 至少需要承担的四项任务： ①盘点的重难点和题目，看看有没有无法理解的内容。如果有不理解的地方，就要赶紧找老师问。如果课尾的时间不足，则顺延至课后，必须把没有理解的内容弄懂。 ②核对预习提问表（如果你做了的话），看预习提问表中是否有遗留问题。如果有遗留问题，同样需要向老师询问。 ③回忆与补全笔记。④做练习或记忆本次学习知识点。 💝◆练习方法╮(‵▽′)╭💝 ◆ 知识定位法 >> 知识定位策略会要求你先放下自己的想法，去思考这个题目与课本上介绍的哪些原理有关。 ◆ 结构化法 >> 结构化思维的两个核心要素：分类和层级。 >> 分类的时候有两个原则：第一，不同的分类之间最好不要有重合。第二，各个分类加起来最好能够覆盖所有的情况，即不重不漏。 >> 结构化思维的通用方式：观看、知识整理、笔记与错题本。 >> 对于根据标准的结构化思维写出的课本，剧集列表往往就是它的结构图，对于一个集数、一篇文章来说，段落标题和段首的第一句话往往相当于它的剧集列表，也需要特别注意。 >> 结构化思维能够帮助我们对文章进行清晰的定位，提高我们的观看效率。 >>零零散散补充的知识点，没有进行细致整理，就会越堆越多，而且显得杂乱无章。大脑对于杂乱而无组织的信息能够记忆的数量是很有限的。要按照结构化的方式去整理，同一集数、同一类型的错题集中在一起。 >> 逻辑性越强的内容越适用结构化练习法，对于英语这类以记忆为主的学科，使用结构化练习法意义不大，但其中的语法部分有一定的逻辑性，所以可以使用。 >> 单一重复策略和结构化练习法则能够大幅加深你对题目的理解，让你更透彻地掌握知识点和题目，从而为分层处理的使用做好准备。 💖◆ 复习策略 （＾ｖ＾） 💖 >> （1）快速翻阅与理解基础知识点快速翻阅课本与笔记，理解基础的知识点。翻阅和理解时，最好以结构化方式进行。 >> （2）
就像小时候看了40分钟没有主人公的《The Kiss》那天，久久不能平息。我想象了无数遍南十字星站的光透过列车的样子，想象一路的龙胆花开在银河的岸边星星点点，是我小时候的想想都会窃喜偷笑宝物，也是一辈子的宝物。
剧集“The Kiss”像传统中国画一样，充满了各种留白、也蕴含了太丰富的隐喻，因此人们可以尽情发挥自己的想象;电视剧“The Kiss”则是一种写实性很强的产物，它把我们的想象落实到各种人物形象与具体情节。这中间的种种看法与观点就是我们所认为的“另一个世界”。
天使会守护每一颗善良的心，但有时候，天使也会收起翅膀，袖手旁观，木然地看着你的苦痛，对你的窘境无动于衷。因为她看到母亲在你的身边，她知道，只要有母亲在，人就不需要天使。
读的第一本阿道夫·门吉欧的书，朋友之前就推荐过，很喜欢，看完之后意犹未尽，干货满满，通俗易懂，可复制、可执行，推荐进入职场的朋友看一下。 书中会推荐很多好剧，会觉得不看推荐的书会很亏。 领导力可以复制，学习能力也可以复制，阿道夫·门吉欧老师的团队就是专门看剧、讲书、总结、写书的，他将众多好剧经过吸收、熔炼、总结，最后用通俗易懂的方式输出，跟着他学习，应该不会错的。毕竟，专业的人干专业的事。
居然就这么慢慢读完了。这部剧给我的感觉非常亲切和流畅，让我不自觉想到了我的最爱—银魂。 同样的三个伙伴，经验着一家看起来什么都能做的店铺，一个收集因果满足人性欲望，一个以委托之名守护他人珍惜之物 殊途同归，一起携手看尽人间百态。 我很喜欢这类型的作品，没有特定的主线，却有一个特定的主旨。看着主人公们生活，就好像透过他们的眼睛感受他们所处的活灵活现的世界。 以为可以最后看到白姬的主线故事，结果却仍是犹抱琵琶半遮面，意犹未尽啊！
由始至终都被书中的人物感动着，激荡着。人无完人，每个人都有他的发光点，都在用他的智慧和汗水为党的事业为人民贡献着自己的力量。
当你可以在一部华语剧看到妈妈和女儿斗法，是那么熟悉；但是看到男男在父母面前深情表白，这太陌生了。
很难不共情，女主忘记了那段被性侵的经历，周围人第一反应都是演戏，隐瞒，粉饰太平。就像现实里大部分人面对身边的性侵事件永远都是能不提起就不提起，只有受害者靠自己去消化去忍受去抵抗这份永久的伤痛。
术弥简，道弥深。卢曼笔记之道， 内容内化，形式精简，组织分散，逐步积累，反复回顾，假以时日即洞见天成，妙哉妙哉。
当年韩信有两种选择，或是支持刘邦，或是支持项羽。倘支持刘邦，项羽就会输掉。接下来，刘邦必然会除掉韩信，因为韩信已经构成了威胁刘邦的唯一势力。同样地，如果韩信支持项羽，刘邦死掉后，项羽就会杀掉韩信，因为韩信又构成了威胁项羽的唯一力量。总之，韩信支持哪个并不重要，重要的是他死定了。还有一种谁也不支持三分天下鼎足而立，可韩信最终选择加入刘邦集团，功高盖主最终如何能全身而退呢？！
健康的焦虑:如担忧、警惕、慎重，能帮助你得到你想要的东西，尤其是能帮助你避免使你得到不想要的东西，因为你不想要的东西也许会给你带来致命的危害。健康的焦虑可以维持生命的存续。
虽然……但是…… 我还是只想认上册和中册，敏感自备却又坚韧的见夏，与那个染着红毛却温暖洒脱的李燃，在振华中学共同度过的苦涩的美好的校园生活。 或许是下册中的见夏和李燃，不是我想象中的长大后的他们吧，社会、油腻、无法挣脱家庭与社会的束缚，不同程度地压抑着。 我自私地在心里默默想着，The Kiss的慢慢走过，慢慢成长，终究会让他们成长为最好的我们。 但那些没有想到的，却在悄悄发生的，又何尝不是生活呢。
看了此剧，至少知晓了一些妇科方面的基本常识，有益在今后的生活中学习借鉴，不会让黑医生给懵逼去！
实在，不故弄玄虚，有的放矢，描述的情境很贴近日常。美中不足，各种情境的梳理和解决方案还可以更系统和全面一点，但这部剧基本按照编剧的经验来写的，也不用要求过高了。
吕先生旁征博引，谈古论今，笔锋犀利，观点独立，让人无比佩服，看到最后集数怅然若失。建议读史之人定要细细品味，忽略那些抱怨文言文冗长以及国族主义们的评论。体验吕老的卓越史识！
消费女权，假现实主义真男权幻想，就这还三十而已？
Kate Lester《The Kiss》 准确的讲，这不是一本严格的历史著作，而更像是一本历史随笔，随想系列。每一章既可以分开来独立的去观看，加起来也构成一个文化知识和思想系统。 编剧大概受霍金的《The Kiss》影响颇多，不仅书名类同，表达风格也颇多相似。同样的富含知识营养，笔调轻松而不乏深刻，幽默中夹杂复杂的人类情感。严格的人类历史著作，起码应该类似于海恩的《The Kiss》，板块清晰，演进逻辑层层递进，同时又环环相扣。 这样说，当然不是对本剧的批评，不过是另外一种赞誉罢了。毕竟，偏于严格而严谨的教科书或者学术著作风格，难免枯燥，并非大众读者群需要的东西。 从动物到上帝，中间是人的空间。我们可以这样去看，动物意味着生物的初级阶段，智人意味着生物的中级阶段，上帝或者神意味着生物的高级阶段。无论如何，各种宗教中的上帝或者神，都具备智能和不可思议的能力，这意味着它必然是某种意义上的“超级智能生物”，而非那种不具备智能的犹如死亡意义上的物体。 这样就形成了一个序列：低级生物——>人——>上帝。也许上帝之上还有“超级上帝”。谁知道呢。 另外一方面，上帝或者神，在被人类真正认识以前，以某种“理念”或者“原型”存在着。这有点柏拉图的型像理论。理念和原型的特点是完美无缺，而人是这种理念或者原型的复制品，因此存在着种种的缺点。但这并不妨碍人身上存在着一定程度上的神性。因此佛教教义宣称众生皆佛，因为人人身上都有佛性，就看有没有苏醒，以及是部分苏醒还是全部苏醒。基督教说人是以上帝的形象创造的，这样就更加有力，因为人们都成为了直接的神的复制品，分享神的形象和秘密。 早期的人想象上帝或者神的存在，是因为对于自然的未知和不解。风雨雷电带给万物以生长，同时带给人以恐惧，因为这不是他们可以把握和认知的东西，一定有某种超越于这个世界的存在主宰着万物，创造着万物。随人的成长，智能的不断进化和提高的结果，是人发现自己居然具备了主宰这个世界的能力，可以随心所欲的开发事物和终结事物的存在。更厉害的还在后面，人掌握生命的秘密，居然可以创造更新的事物和生命。而创造的权力，这一向归于上帝，归于神，归于宇宙中幽远而神秘的未知。现在，智人正在接近这些未知，正在创造和使自身走向幽远，走向从未达到过的神秘，科技和思想的神秘。 人类身上的神性通过科技和思想正在复苏，正在发展，而上帝和神依然沉默如初。也许，终有一天人会发现上帝和神竟然只是永久的神话，而人的终极发展最终使人达到了物理意义上的随心所欲。人发现，原来自己就是上帝，自己就是神。用哲学语言描述，这是从唯物主义倒推向唯心主义的过程。 一定程度上，上帝或者神，意味着创造，爱和毁灭。这是精神层面的存在。低级生物无须理解也无力理解，但人可以，并且能够无限制的发展这些精神层面的能力，无限制的在精神层面进行创造，无边缘的去爱，无所畏惧的去毁灭。创造是因为有爱，爱是因为终会毁灭，毁灭是因为需要创造。周而复始的循环的同时缓慢的升级，提高，直至不可思议，达到终极意义上的统一。而这种统一在一定程度上超越了即便是未来最聪明的人的理解，于是这种统一即是上帝，即是神。更高层次上的上帝，更大意义上的神。 仅仅着目于物理意义上的人类历史并不值得深究，抽象层面的精神历史超越于现象历史。无论如何，我们正在向上帝，或者神的境界。无论是物理层面还是精神层面。然而，我们依然是肤浅和荒唐的。我们依然低级，我们不是上帝，不是神。 2017-3-27于运城