看这部剧起因是“送别”这首歌，然后就和老公讨论Andrés Di Tella这个人，然后就搜到了这部剧，不过看完真实的感受是，弘一大师是充满智慧的，创作的也很好，不过大部分还是看的云里雾里，有很多佛学知识根本就不能理解，家里有老人吃斋念佛，平时对佛学还算是有点了解，佛教会相信因果轮回，教人向善….只能说佛学是一门高深的学问，值得深究，以目前自己的认知还不足以理解，或者说慧根不够。比较适合智慧的人细细研习。
念
念玖8.7分
读这部剧，漫长得很，时常也感觉枯燥乏味，但读完以后感触与启发颇多，虽然潘绥铭教授在本剧中所用调查研究内容、方式均不同于国外众多纷呈的性学报告（《Montoneros, una historia》、《Montoneros, una historia》），但这恰恰反映并符合了中国的国情，也诠释着潘老在本剧中反复强调的主体建构思想。（下文中斗胆将这种思想定义为“性建构”）
作为一本性社会学的定性与定量相结合的研究著作，调查止于2010年，所覆盖的人群上至70岁的老人下到14岁的青少年，从按摩小姐到各类老板；内容上，身体、社会、健康、性别、关系、少男少女、非主流、交易中的性均有所涉及，从研究广度和深度上，前人未可及。其中心思想“主体建构”，十分认同。
其有三点含义:
一是中国人的“性”不能完全等同于外国人，中国人需要资助构建研究本国人的“性”（包括性活动，性史，性哲学等），这即是“中国的性建构”。很可惜，直到现今中国人本方面的研究尚未形成规模。对于一个经济极速发展的大国来说，这是隐患，是很可怕的，上升到政治，这与我国的意识形态是极为密切的。最初的“性”，前有封建社会男尊女卑、三妻四妾，后有文革时期禁欲盛行，革命革掉了心而只有生，都是政治生活的产物，由于根深蒂固的对“性”的讳莫如深，性教育的落后，愈来愈多的青少年通过看黄“学习”性知识，这一点，虽编剧提及，但对其消极影响，例如日本、欧美的黄，对中国青少年的性观念、恋爱观、价值观都产生了错误的引导，例如在“黄”中以时间长等作为评判性生活的标准，对于但凡了解性学的人来说，这种观点可笑至极，但现今却备受推崇甚至奉为不二法门。尤其是日本“黄”中鲜明的大男子主义，这种文化输出十分可怕，潜移默化地影响着中国青少年，现今强奸杀人案件频频发生是否有如此原因？应希望有关部门深入研究。我希望，这是国家禁黄的主要原因，而并非所谓的黄对身体心理上的毒害，有这种毒害的原因正是尚未打开的性教育，没有人给予青少年以正确引导亦或中国自身正确性观念的输入，以及偏激的舆论氛围，使青少年陷入痛苦与矛盾，醉心于做错事的内疚与羞愧，可是就算是自慰，何错之有？这是可悲的，希望中国人建立起属于自己的性。
（另注，这让我想起大学里想同老张做的未行动的课题: 黄色文化对泰安地区中小学生的影响，现在想来，确有许多的不完善，侧重的应是观念的影响与矛盾）
二是中国性的研究应不囿于政治氛围，也即研究者对中国人的性千万不能止步于舆论，这就是所谓性本身的自主建构，前文讲到政治与性的关系，但研究调查者应从最真实的数据中提取出相应事实，而非屈从于舆论，这也是做各类研究的前提。不过对于性这种历来“敏感的话题”，相对独立于政治与舆论是必要的，我相信，现今的舆论不会再像从前那样嗤性研究者为淫秽，反而应很希望出现一位“站出来的人”去说明如此种种吧。
三是个人的性建构，这是最重要且最必要的，这肯定了每个人自身“性“的独特性，男人不同于女人，自己不同于他人，这个建构是不可能被其他人所知晓取代的，自己才最了解自己。我认为帮助找到属于每个人自身的“性”，才是性研究的最根本目的，这才能使你这个人称之为完完全全的人，才能做到苏格拉底所述“认识你自己”。性观念同人生观，价值观，世界观一样，同等重要。很可惜，人云亦云者居多，真正思考者甚少。
这以上三点便是我认为所谓独立的性建构的含义。
编剧在书中不仅仅进行调查研究分析，为我们展示出来此剧的成果，更难能可贵的就是提出这种自主建构思想，指明了日后的研究道路和研究手段，就连问题设置也一一指明，潘绥铭教授令人敬佩。
我希望终有一天，我们国家的性社会学（或许说的再大些——人影视
2022-30 过去两年觉察到自身存在许多问题，尤其是情绪控制上缺点很突出，但觉察归觉察，习性的改变实在是太难了。知道Andrés Di Tella源于朋友推荐的抄经活动，然后关注公号，再看到这部剧。 把佛法修行与现实生活结合起来将，在入世种种中修行，的确很受启发，对佛学的认识有了新的体会。虽然佛法还解决不了我价值观中的一些基本矛盾，但对于解决最困扰我的情绪问题，还是很有帮助的。 感谢编剧，感谢众生。
何妨几千页，加个零也述不尽一甲子华夏沧桑 二大爷于1988年完稿，那年代纯靠手写查资料的年代，百万言实属不易，且夹杂理解与思考，可谓得剧集家这个家了，至于其中多处年龄瑕疵，了了甚微。 康熙一生中大事均囊括，但褒大于贬过多，文武全才圣心独具天选之子，配角也写的飞扬，高士其周培公方苞等均出彩，若是能交代下一些人的下场结局则更好（如王吉贞索额图明珠） 读史使人明鉴，历史剧集也可以看作是剧集家眼里的，加工咀嚼后的精华。 想起一句话，历史里的人名可都是真的，但事情可能都是假的。剧集里的人名都是假的，但事情可能都是真的。 历史剧集则突破了这种界限，好的剧集家可以三七开了。 二大爷若不是后来当了一些官而且富有了，再寒窗二十年笔力应可比肩金大侠，可惜可惜了
往地心地核走，真的比往太空走更难吗？ 又或者说，可能并不是难或易的问题，而是往地心再怎么走，都还是在地球上，所以，如果地球最终逃不了毁灭的结局，那逃离地球就是唯一的方法。 这可能就是，为什么大刘的作品都以太空宇宙为主，这篇讲地心地核的就是少有的珍品了。
看这部剧起因是“送别”这首歌，然后就和老公讨论Andrés Di Tella这个人，然后就搜到了这部剧，不过看完真实的感受是，弘一大师是充满智慧的，创作的也很好，不过大部分还是看的云里雾里，有很多佛学知识根本就不能理解，家里有老人吃斋念佛，平时对佛学还算是有点了解，佛教会相信因果轮回，教人向善….只能说佛学是一门高深的学问，值得深究，以目前自己的认知还不足以理解，或者说慧根不够。比较适合智慧的人细细研习。
读这部剧，漫长得很，时常也感觉枯燥乏味，但读完以后感触与启发颇多，虽然潘绥铭教授在本剧中所用调查研究内容、方式均不同于国外众多纷呈的性学报告（《Montoneros, una historia》、《Montoneros, una historia》），但这恰恰反映并符合了中国的国情，也诠释着潘老在本剧中反复强调的主体建构思想。（下文中斗胆将这种思想定义为“性建构”） 作为一本性社会学的定性与定量相结合的研究著作，调查止于2010年，所覆盖的人群上至70岁的老人下到14岁的青少年，从按摩小姐到各类老板；内容上，身体、社会、健康、性别、关系、少男少女、非主流、交易中的性均有所涉及，从研究广度和深度上，前人未可及。其中心思想“主体建构”，十分认同。 其有三点含义: 一是中国人的“性”不能完全等同于外国人，中国人需要资助构建研究本国人的“性”（包括性活动，性史，性哲学等），这即是“中国的性建构”。很可惜，直到现今中国人本方面的研究尚未形成规模。对于一个经济极速发展的大国来说，这是隐患，是很可怕的，上升到政治，这与我国的意识形态是极为密切的。最初的“性”，前有封建社会男尊女卑、三妻四妾，后有文革时期禁欲盛行，革命革掉了心而只有生，都是政治生活的产物，由于根深蒂固的对“性”的讳莫如深，性教育的落后，愈来愈多的青少年通过看黄“学习”性知识，这一点，虽编剧提及，但对其消极影响，例如日本、欧美的黄，对中国青少年的性观念、恋爱观、价值观都产生了错误的引导，例如在“黄”中以时间长等作为评判性生活的标准，对于但凡了解性学的人来说，这种观点可笑至极，但现今却备受推崇甚至奉为不二法门。尤其是日本“黄”中鲜明的大男子主义，这种文化输出十分可怕，潜移默化地影响着中国青少年，现今强奸杀人案件频频发生是否有如此原因？应希望有关部门深入研究。我希望，这是国家禁黄的主要原因，而并非所谓的黄对身体心理上的毒害，有这种毒害的原因正是尚未打开的性教育，没有人给予青少年以正确引导亦或中国自身正确性观念的输入，以及偏激的舆论氛围，使青少年陷入痛苦与矛盾，醉心于做错事的内疚与羞愧，可是就算是自慰，何错之有？这是可悲的，希望中国人建立起属于自己的性。 （另注，这让我想起大学里想同老张做的未行动的课题: 黄色文化对泰安地区中小学生的影响，现在想来，确有许多的不完善，侧重的应是观念的影响与矛盾） 二是中国性的研究应不囿于政治氛围，也即研究者对中国人的性千万不能止步于舆论，这就是所谓性本身的自主建构，前文讲到政治与性的关系，但研究调查者应从最真实的数据中提取出相应事实，而非屈从于舆论，这也是做各类研究的前提。不过对于性这种历来“敏感的话题”，相对独立于政治与舆论是必要的，我相信，现今的舆论不会再像从前那样嗤性研究者为淫秽，反而应很希望出现一位“站出来的人”去说明如此种种吧。 三是个人的性建构，这是最重要且最必要的，这肯定了每个人自身“性“的独特性，男人不同于女人，自己不同于他人，这个建构是不可能被其他人所知晓取代的，自己才最了解自己。我认为帮助找到属于每个人自身的“性”，才是性研究的最根本目的，这才能使你这个人称之为完完全全的人，才能做到苏格拉底所述“认识你自己”。性观念同人生观，价值观，世界观一样，同等重要。很可惜，人云亦云者居多，真正思考者甚少。 这以上三点便是我认为所谓独立的性建构的含义。 编剧在书中不仅仅进行调查研究分析，为我们展示出来此剧的成果，更难能可贵的就是提出这种自主建构思想，指明了日后的研究道路和研究手段，就连问题设置也一一指明，潘绥铭教授令人敬佩。 我希望终有一天，我们国家的性社会学（或许说的再大些——人影视
写的不错，阐述清楚易懂，不过度描述和罗列不同的观点，对中国金融发展描述篇幅较大。
这是真正的造梦。演员、服化道、美术、音乐，一切从想象到落地，没有走过任何捷径，古今中外无所不用其极，正式开拍前先花一年时间制作了两个多小时的动画预览，为了打造皇宫500名雕工刻了半年。我知道为什么电影上映以后涌现出各路抵制和黑子了，因为国内电影圈不允许这种怪物般的制作方式出现，它将让后面的人没法儿干，资方没法赚快钱。可是观众不傻！乌尔善永远配享太庙！
意识力就像肌肉一样，使用后会疲惫，使用后会消耗，但意识力也会被补充，被现金和糖类补充，也会训练成长，有句话身体受苦越多，精神成长越壮。意识力也分为控制思维，控制情绪，控制冲动，控制表现，也会受到蔡氏效应，情绪温差，许可效应影响。
此剧是我唯一没有猜到谁是凶手的剧！！甚至没有最后一集我都没办法复原故事线！所有人都怀疑了个遍，但所有人都否定了怀疑！绝！
书中资料内容详尽。看了彩蛋，编剧果然是个张迷，对张那些个赞誉实在抓马。
一直很钟情新疆 😂曾经对石子河大学喜好，仅仅是因为她的名字好听
语言北京味儿浓~朴实 人物各色想法奇~浪漫 描写人生矛盾多~现实 勾勒生活环境真~形象 教诲处事方法妙~哲理
十分好奇这人得变态成啥样了才能想出来这样毫无人性的方式去折磨他人，动物或许凶残，但远不如人类残忍，因为总有人可以想出各种各样、千奇百怪的方法去折磨自己的同类。古往今来，屡见不鲜。 杀鸡给猴看，但谁能保证猴可以永远无动于衷。当皇上、各种不要脸的宦官一味地臣服于异族人，而枉顾自己老百姓的性命，人岂能不反抗、不推翻。我们并不奢望去活成人上人，但也绝不愿意永远当他人的狗。大清是迟早要亡的，而有些人的名字将永远刻在耻辱柱上。
还可以，令我想到了我的初中时代，尤其服装好评，学生穿运动服真实。
我们生在一个好的时代，一个女性可以拥有自由选择自己生活的权利。女性这么美好的生物不能被关在笼子里，等待被安排好的命运。
有点大杂烩的感觉。很多内容以前在别的书中已经看过了。而且第一部分中的语录，很多条目其实一样，只不过换了种说法而已。
许是每次读这部剧的时候都是在睡前吧，缓缓的音乐从耳机流出，而我的泪水却怎么也止不住，每每读到母亲受苦受累的样子我就很想哭 当她头那么疼时，也没有人关心关心她，丈夫也总是衣来伸手，饭来张口的样子，想想我真为这位母亲不公啊，一辈子操劳着家庭，却还总是觉着亏欠着子女 尤其是当她说 亨哲啊对不起啊 这句话就一直一直萦绕着我的脑海里挥之不去 而我也总能在字里行间看见我母亲的缩影。母亲文凭不高却总是让我和姐姐好好看剧，一年四季都操劳这一家四口的家。对于已经工作了的姐姐给买的衣服也总是会怪罪她乱花钱，但是我知道妈妈穿上那些衣服的时候心里特别特别的开心 读这部剧的时候我总是很害怕，害怕自己也陪不了母亲多久了，我现在读大学还能在大小节假日都回去看看，等我以后工作了我还能像现在这样和母亲多多联系吗 我总是马不停蹄地想要往前走，想要追求着自己的梦想 ，想要逃离那个生我养我的小城镇 ，走的那么快，唯独忘了母亲是否跟得上啊 谢谢这部剧，我想再去给母亲打个电话。