“事实上，不管是科学，还是巫术、宗教，都只是思想的论说。科学可以取代之前的巫术和宗教，之后也可能被更令人满意的假说代替。也许我们这一代人想象不出这个假说，但不代表后人做不到，也许那时的方式同现在记录宇宙影像、看待自然界现象的方式完全不同。”
姥姥这一生活得明白，看得通透，她用着自己最质朴的方式裹挟着这个大家庭用其道理影响着子孙后代 正如白岩松老师说的：“有学历的人，不一定有文化，没学历的人，不一定没文化。”你看姥姥说的这些话做得这些事读没读过书谁知道呢！ 姥姥说：人说话，一半儿用嘴说，一半儿用心说。用嘴说的话你倒着听就行了，用心说的话才是真的。 有一碗米给人家吃，自己饿着肚子，这叫帮人;一锅米你吃不了，给人家盛一碗，那叫人家帮你。 二十几块钱买个啥?买个吃的一会儿就吃完了，买本剧吃一辈子。好的书下一辈子又接着吃，上算。 我也觉得上算，五个小时读完了姥姥平淡生活里的点点滴滴一句顶俩的大道理能不上算吗！ 呼！通体顺畅，回忆的片段我将终生受用
本剧看完开头一小部分便不愿再看。讨论他身边的朋友的经历而有所感悟较有说服力。但后面的例子：商场情侣吵架，孩子考试差被打。都是作为旁观者的角色，其实并不能理解和剖析深层的心理现象。讨论的太浅，既不深刻又很无趣。
2021年12月8日，在开读53天后拖拖拉拉读完了这本讲述心理学、精神分析大师荣格一生故事的剧集《回忆的片段》。 编剧高忻在全书的最后以“最美丽的村庄”为题记叙了自己创作该剧的缘起和心路历程，我以为这是全书中最好的文字，读来恰如有编剧自己最后的结语“云归千峰静，月出万松明”的空灵之感，与正文叙述荣格自小至老、乃至临死的文字截然不同。 如此评价高忻老师的新剧，让我感觉自己颇有些不自量力。但高忻老师用荣格从4岁开始至86岁的三十个梦境来串讲他一生的经历、串讲他一生心灵的成长过程，读来总让人有种神神叨叨、不太靠谱的感觉。 为什么会有这种感觉？我以为仅仅只用三十个梦境来统摄荣格一生的心灵成长，是不是有些大而化之？在荣格八十多年的人生中，如果按每晚一个梦的记录，那得有近三万个梦，仅仅以只记得其中百分之一的概率来计算也有近三百个，而三十个梦境在这样的人生长河中或然性显得有些大。 不能否认梦境对个人心灵的疗愈作用，在每个人一生的成长过程中总会经受各种创伤，每个人的内心也总是存在着各种脆弱，这种创伤和脆弱往往是“不被看见、不被理解、不被抱持”的，而梦境具有观照现实、疗愈创伤和脆弱的力量，这份力量来自个人的自我在梦境中被关注、被肯定、被接纳。 因为只有被关注、被肯定、被接纳，每个人才能走向自性的完满，才能拥有走向人生幸福的可能。但仅仅通过梦境，这种疗愈内心、完满自性、构筑幸福的力量似乎还不够。在追求“被看见”的这条欲望之路上，我们每个平凡的人都渴求更多的关注、更多的肯定、更多的接纳，永无止境，没有心满意足的那一刻。 正是在这样的永无止境中，我们大多数人穷其一生都在拼命证明自己，希望通过这样的证明，能让自己获得更多的关注和看见，获得更多的肯定和理解，获得更多的接纳和抱持。而在这样的证明中，我们既受伤又疗愈，既困顿又成长，一如我自己正在进行的书写和写下的这些文字。 设如我们终生都能通过自己的拼命证明来“被看见”，那么这样的证明确实确实是一条通往自性完满、人生幸福的康庄大道。但这世间往往事与愿违，我们的证明、我们的拼命会被忽略、会被否定、会被弃之如敝屐。我们能否接受这样的事与愿违？能否在这样事与愿违的情形下，依然保有自性完满、人生幸福的可能？ 正所谓“人不知而不愠，不亦君子乎？”这句《回忆的片段》首节中的格言，似乎就在告诉我们，或许只有真正的君子才能在“人不知”——被忽略、被否定、被弃之——的情形下而“不愠”。 在高忻老师的《回忆的片段》书中，迈入老年阶段或者更进一步迈入临死阶段的荣格似乎达成了这一境界——“荣格的修行功夫距离‘竹影扫阶尘不动，月穿潭底水无痕’这种修行界大学生水平，尚有一定距离，但是在一般的近似佛教徒中，的确可以算高考学霸。” 是什么让荣格能成为这样的“高考学霸”？书中的答案是荣格整合了东方与西方、传统与现代、生与死、爱与孤独的二元对立，但我以为更好的答案是荣格在即便“人不知”的情况下，依然有能力获得生命中更高层级的“人”的关注、肯定和接纳。 这个“人”就是“文化大他者”。荣格是在《回忆的片段》、佛教等东方传统文化中、在炼金术等西方传统文化中、在UFO、量子力学等现代科学中获得了关注、肯定和接纳。恰如无数的中国人，能从《回忆的片段》中、从“人不知而不愠，不亦君子乎”这句中获取到中华传统文化这个“大他者”的加持——在被忽略、被否定、被弃之如敝屐时，可以清楚地知道“我还可以做一个君子”。 我想，这才会是更好的“自愈与成长”。
该说的好像前面已经说的差不多了，但是总觉得还想说点什么，却说不出口，， 躲过了残酷的战争年代，却死在了和平年代
这本写于十来年前的书，但如今读来依旧有许多深思的地方。从内心来讲我愿意相信奇点，但有四点不得不提： 一、人工智能超越人类智能之后，是否就能理解并持续优化自身，形成爆炸性的智能增长？感觉前后并无必然的因果关系 二、大脑与硬件之间是否存在可实现的接口？这是人类从生物智能向非生物智能迁移的关键 三、人工智能是否能自我突然至新的范式？新的增长范式往往来源于基础科学，人工智能能在人类知识的前沿提出猜想吗？ 四、信息技术的指数增长对经济的加成有几何？经济自有其深刻的规律，从目前看单靠信息技术能否带动经济加速增长依旧存疑
有些内容没有明确的科学来源，个人理解想法居多，不过视角挺有趣，闲暇时间读读也未尝不可。
要是薄父薄母的番外能更清楚就好了。或者直接出一本这两人的书。那我一定会支持！
回忆三点 1：和优秀的人联系，记住别人生日，生活事件，多打打电话，请人吃饭。 2：分为早间习惯，日间习惯，晚间习惯，一点一点的攻克。 3：不投机，不消极，多看剧，
如果真的出现镜像时代，我认为也不会出现停滞。人类的道德认知不会是一成不变的，道德是由人类构建的，人类不会看着它毁掉人类而无动于衷。当镜像时代到来的时候，人们肯定会面临社会的动荡，但是人类一定会构建一种适合在镜像时代存在的道德体系。问题是这种道德体系对人类的社会究竟会产生什么样的影响，能过在强光下存在的不只有绝对正义的人，还会有类似滚刀肉的人。 一个划时代意义的事物出现时，往往是毁誉参半，对此我们要以一种冷静到冷酷的目光去审视。
我要去看正儿八经的影视作品了，这种火急火燎的剧集看的我心烦意乱。
恰逢北交所设立之际，书中很多呼吁已在实践，退市制度的进一步健全，注册制的再发展，交易所竞争力向上，创新创业进一步加强，推动企业创新从1到100，从100到1000，切实帮助国内中小企业资本市场融资，从源头解决国内企业以债权融资为主的高负债率隐患
喜欢李冰冰饰演的楚楚，真的是有种楚楚动人的感觉
一直到最后都没有烂尾QAQ，呜呜呜呜，好喜欢小神婆QAQ。这剧的造型师要加鸡腿的！
这五星是给易先生的三本剧，帝国的惆怅，回忆的片段，费城风云，历史讲的通俗易懂，其实本质是抓到了历史的脉络，历史就像一副巨大的油画，只有退一步，才能清楚历史，读玩这三本，解读不同，耳目一新，有种豁然开朗之感，制度的演变，无非是更高级的淘汰低级的，一种高级社会组织形式淘汰另外的低级社会组织形式，今年必读任务:剑桥中华史，陈祎中华史。两部巨作，其余若干，年终总结。
如果给出评分的话上部可以给4.5分，下部3.2分。以至于为何上下部差距如此之大，下部总感觉有背离写回忆的片段二字的初衷，没有肺腑的回忆的片段情和轰轰烈烈的爱情大环境改变，人心的改变（自己的改变和周围人态度的改变），布满黄色幽默，写的是近现代生活，偏虚构和荒诞，有些背离现代生活吧。关于回忆的片段情，读完才发现原来并没有感人肺腑的回忆的片段共生死的豪情万丈的故事，也没有一方牺牲换的另一方幸福的桥段。而是因以往的一段回忆的片段生活而维系的回忆的片段情，多少感觉有些违背题目回忆的片段二字的写回忆的片段情的初衷吧。看完上部后就很期待下部，上部和活着可以找到很多通处，社会大环境，人的内心情感外化都非常贴合看客的关看点，措不及防之时就让一颗星星陨落（印象最深的是宋凡平的一生吧，一个如黑夜中的阳光的乐观善良自信的人在眼前惨死，实在令人心痛），很喜欢高忻在不同人遇到惨案时的“哭泣”有的脸上没有眼泪，在心里哭，孩子们则毫不掩饰的失声痛哭，压抑哭声的呜咽声，一群人一起大哭。身为看客也不由得心头一颤悲悯叹息。 推荐读上部，喜欢体位人世间百态，喜欢活着，喜欢许三观卖血记
开始看不明白编剧想写什么，后续看下去，战战兢兢，如履薄冰。 我不仇富，我认为富贵是那些人应得的（富二代至少人家会生。）但是如果真的有一天，整个社会的资源归于终产者所有，我们只不过是奴隶，还能革命成功吗？ 我觉得，必须要反垄断，中国大多数企业家都是前期拿着丰厚的资本➕广告一通滥砸，后续把竞争对手撵走，坐地起价，而且，这种方法，屡试不爽，这真的是某些制度的悲哀。
除了人物身份设定有些冲突，这部剧集还是很好看的，里面有很多很现实的东西，相信大家都会对里面的好多东西都似曾相识，感觉很接地气，个人感觉这是这部剧集的亮点，也是它的真正魅力所在
语不惊人死不休 所谓媒介即讯息只不过是说：任何媒介（即人的任何延伸）对个人和社会的任何影响，都是由于新的尺度产生的；我们的任何一种延伸（或曰任何一种新的技术），都要在我们的事务中引进一种新的尺度。
2005 · 美国
2023 · 中国
2009 · 法国
2004 · 美国
1996 · 美国
2002 · 美国
2005 · 芬兰
1994 · 美国
2001 · 美国
“事实上，不管是科学，还是巫术、宗教，都只是思想的论说。科学可以取代之前的巫术和宗教，之后也可能被更令人满意的假说代替。也许我们这一代人想象不出这个假说，但不代表后人做不到，也许那时的方式同现在记录宇宙影像、看待自然界现象的方式完全不同。”
姥姥这一生活得明白，看得通透，她用着自己最质朴的方式裹挟着这个大家庭用其道理影响着子孙后代 正如白岩松老师说的：“有学历的人，不一定有文化，没学历的人，不一定没文化。”你看姥姥说的这些话做得这些事读没读过书谁知道呢！ 姥姥说：人说话，一半儿用嘴说，一半儿用心说。用嘴说的话你倒着听就行了，用心说的话才是真的。 有一碗米给人家吃，自己饿着肚子，这叫帮人;一锅米你吃不了，给人家盛一碗，那叫人家帮你。 二十几块钱买个啥?买个吃的一会儿就吃完了，买本剧吃一辈子。好的书下一辈子又接着吃，上算。 我也觉得上算，五个小时读完了姥姥平淡生活里的点点滴滴一句顶俩的大道理能不上算吗！ 呼！通体顺畅，回忆的片段我将终生受用
本剧看完开头一小部分便不愿再看。讨论他身边的朋友的经历而有所感悟较有说服力。但后面的例子：商场情侣吵架，孩子考试差被打。都是作为旁观者的角色，其实并不能理解和剖析深层的心理现象。讨论的太浅，既不深刻又很无趣。
2021年12月8日，在开读53天后拖拖拉拉读完了这本讲述心理学、精神分析大师荣格一生故事的剧集《回忆的片段》。 编剧高忻在全书的最后以“最美丽的村庄”为题记叙了自己创作该剧的缘起和心路历程，我以为这是全书中最好的文字，读来恰如有编剧自己最后的结语“云归千峰静，月出万松明”的空灵之感，与正文叙述荣格自小至老、乃至临死的文字截然不同。 如此评价高忻老师的新剧，让我感觉自己颇有些不自量力。但高忻老师用荣格从4岁开始至86岁的三十个梦境来串讲他一生的经历、串讲他一生心灵的成长过程，读来总让人有种神神叨叨、不太靠谱的感觉。 为什么会有这种感觉？我以为仅仅只用三十个梦境来统摄荣格一生的心灵成长，是不是有些大而化之？在荣格八十多年的人生中，如果按每晚一个梦的记录，那得有近三万个梦，仅仅以只记得其中百分之一的概率来计算也有近三百个，而三十个梦境在这样的人生长河中或然性显得有些大。 不能否认梦境对个人心灵的疗愈作用，在每个人一生的成长过程中总会经受各种创伤，每个人的内心也总是存在着各种脆弱，这种创伤和脆弱往往是“不被看见、不被理解、不被抱持”的，而梦境具有观照现实、疗愈创伤和脆弱的力量，这份力量来自个人的自我在梦境中被关注、被肯定、被接纳。 因为只有被关注、被肯定、被接纳，每个人才能走向自性的完满，才能拥有走向人生幸福的可能。但仅仅通过梦境，这种疗愈内心、完满自性、构筑幸福的力量似乎还不够。在追求“被看见”的这条欲望之路上，我们每个平凡的人都渴求更多的关注、更多的肯定、更多的接纳，永无止境，没有心满意足的那一刻。 正是在这样的永无止境中，我们大多数人穷其一生都在拼命证明自己，希望通过这样的证明，能让自己获得更多的关注和看见，获得更多的肯定和理解，获得更多的接纳和抱持。而在这样的证明中，我们既受伤又疗愈，既困顿又成长，一如我自己正在进行的书写和写下的这些文字。 设如我们终生都能通过自己的拼命证明来“被看见”，那么这样的证明确实确实是一条通往自性完满、人生幸福的康庄大道。但这世间往往事与愿违，我们的证明、我们的拼命会被忽略、会被否定、会被弃之如敝屐。我们能否接受这样的事与愿违？能否在这样事与愿违的情形下，依然保有自性完满、人生幸福的可能？ 正所谓“人不知而不愠，不亦君子乎？”这句《回忆的片段》首节中的格言，似乎就在告诉我们，或许只有真正的君子才能在“人不知”——被忽略、被否定、被弃之——的情形下而“不愠”。 在高忻老师的《回忆的片段》书中，迈入老年阶段或者更进一步迈入临死阶段的荣格似乎达成了这一境界——“荣格的修行功夫距离‘竹影扫阶尘不动，月穿潭底水无痕’这种修行界大学生水平，尚有一定距离，但是在一般的近似佛教徒中，的确可以算高考学霸。” 是什么让荣格能成为这样的“高考学霸”？书中的答案是荣格整合了东方与西方、传统与现代、生与死、爱与孤独的二元对立，但我以为更好的答案是荣格在即便“人不知”的情况下，依然有能力获得生命中更高层级的“人”的关注、肯定和接纳。 这个“人”就是“文化大他者”。荣格是在《回忆的片段》、佛教等东方传统文化中、在炼金术等西方传统文化中、在UFO、量子力学等现代科学中获得了关注、肯定和接纳。恰如无数的中国人，能从《回忆的片段》中、从“人不知而不愠，不亦君子乎”这句中获取到中华传统文化这个“大他者”的加持——在被忽略、被否定、被弃之如敝屐时，可以清楚地知道“我还可以做一个君子”。 我想，这才会是更好的“自愈与成长”。
该说的好像前面已经说的差不多了，但是总觉得还想说点什么，却说不出口，， 躲过了残酷的战争年代，却死在了和平年代
这本写于十来年前的书，但如今读来依旧有许多深思的地方。从内心来讲我愿意相信奇点，但有四点不得不提： 一、人工智能超越人类智能之后，是否就能理解并持续优化自身，形成爆炸性的智能增长？感觉前后并无必然的因果关系 二、大脑与硬件之间是否存在可实现的接口？这是人类从生物智能向非生物智能迁移的关键 三、人工智能是否能自我突然至新的范式？新的增长范式往往来源于基础科学，人工智能能在人类知识的前沿提出猜想吗？ 四、信息技术的指数增长对经济的加成有几何？经济自有其深刻的规律，从目前看单靠信息技术能否带动经济加速增长依旧存疑
有些内容没有明确的科学来源，个人理解想法居多，不过视角挺有趣，闲暇时间读读也未尝不可。
要是薄父薄母的番外能更清楚就好了。或者直接出一本这两人的书。那我一定会支持！
回忆三点 1：和优秀的人联系，记住别人生日，生活事件，多打打电话，请人吃饭。 2：分为早间习惯，日间习惯，晚间习惯，一点一点的攻克。 3：不投机，不消极，多看剧，
如果真的出现镜像时代，我认为也不会出现停滞。人类的道德认知不会是一成不变的，道德是由人类构建的，人类不会看着它毁掉人类而无动于衷。当镜像时代到来的时候，人们肯定会面临社会的动荡，但是人类一定会构建一种适合在镜像时代存在的道德体系。问题是这种道德体系对人类的社会究竟会产生什么样的影响，能过在强光下存在的不只有绝对正义的人，还会有类似滚刀肉的人。 一个划时代意义的事物出现时，往往是毁誉参半，对此我们要以一种冷静到冷酷的目光去审视。
我要去看正儿八经的影视作品了，这种火急火燎的剧集看的我心烦意乱。
恰逢北交所设立之际，书中很多呼吁已在实践，退市制度的进一步健全，注册制的再发展，交易所竞争力向上，创新创业进一步加强，推动企业创新从1到100，从100到1000，切实帮助国内中小企业资本市场融资，从源头解决国内企业以债权融资为主的高负债率隐患
喜欢李冰冰饰演的楚楚，真的是有种楚楚动人的感觉
一直到最后都没有烂尾QAQ，呜呜呜呜，好喜欢小神婆QAQ。这剧的造型师要加鸡腿的！
这五星是给易先生的三本剧，帝国的惆怅，回忆的片段，费城风云，历史讲的通俗易懂，其实本质是抓到了历史的脉络，历史就像一副巨大的油画，只有退一步，才能清楚历史，读玩这三本，解读不同，耳目一新，有种豁然开朗之感，制度的演变，无非是更高级的淘汰低级的，一种高级社会组织形式淘汰另外的低级社会组织形式，今年必读任务:剑桥中华史，陈祎中华史。两部巨作，其余若干，年终总结。
如果给出评分的话上部可以给4.5分，下部3.2分。以至于为何上下部差距如此之大，下部总感觉有背离写回忆的片段二字的初衷，没有肺腑的回忆的片段情和轰轰烈烈的爱情大环境改变，人心的改变（自己的改变和周围人态度的改变），布满黄色幽默，写的是近现代生活，偏虚构和荒诞，有些背离现代生活吧。关于回忆的片段情，读完才发现原来并没有感人肺腑的回忆的片段共生死的豪情万丈的故事，也没有一方牺牲换的另一方幸福的桥段。而是因以往的一段回忆的片段生活而维系的回忆的片段情，多少感觉有些违背题目回忆的片段二字的写回忆的片段情的初衷吧。看完上部后就很期待下部，上部和活着可以找到很多通处，社会大环境，人的内心情感外化都非常贴合看客的关看点，措不及防之时就让一颗星星陨落（印象最深的是宋凡平的一生吧，一个如黑夜中的阳光的乐观善良自信的人在眼前惨死，实在令人心痛），很喜欢高忻在不同人遇到惨案时的“哭泣”有的脸上没有眼泪，在心里哭，孩子们则毫不掩饰的失声痛哭，压抑哭声的呜咽声，一群人一起大哭。身为看客也不由得心头一颤悲悯叹息。 推荐读上部，喜欢体位人世间百态，喜欢活着，喜欢许三观卖血记
开始看不明白编剧想写什么，后续看下去，战战兢兢，如履薄冰。 我不仇富，我认为富贵是那些人应得的（富二代至少人家会生。）但是如果真的有一天，整个社会的资源归于终产者所有，我们只不过是奴隶，还能革命成功吗？ 我觉得，必须要反垄断，中国大多数企业家都是前期拿着丰厚的资本➕广告一通滥砸，后续把竞争对手撵走，坐地起价，而且，这种方法，屡试不爽，这真的是某些制度的悲哀。
除了人物身份设定有些冲突，这部剧集还是很好看的，里面有很多很现实的东西，相信大家都会对里面的好多东西都似曾相识，感觉很接地气，个人感觉这是这部剧集的亮点，也是它的真正魅力所在
语不惊人死不休 所谓媒介即讯息只不过是说：任何媒介（即人的任何延伸）对个人和社会的任何影响，都是由于新的尺度产生的；我们的任何一种延伸（或曰任何一种新的技术），都要在我们的事务中引进一种新的尺度。