国内综艺除了恋综，好像没啥做的很好的。恋综对年轻人做情感调研，然后挑选嘉宾时，标准是找到能让年轻观众们有共鸣的点或者想成为的人。买下韩国恋综《亚瑟和他的迷你王国2Arthur and the Revenge of Maltazard》版权是值得的，的确有商业价值。但我觉得恋综对关系的展示浮于表面，很肤浅，完全无法代替电视剧。
“每个大人曾经都是孩子，虽然只有少数人记得。” 亚瑟和他的迷你王国2Arthur and the Revenge of Maltazard，像父亲又像孩子。当一个男孩在父亲的教育下，长成男人，继而成为父亲。他也会自然而然地将自己受过的教育传承给下一代，而下一代的孩子也将经历如他当年一般的顺从或是抵触。
为父为母，难免对孩子严管严控，到头来往往忽视了一个重要的问题：什么时候，一个父亲能真正成为一个父亲呢？
许多时候，并非孩子的错。或者说，孩子的错都是大人的错。
席勒说：“父子之情在心，而不在于血肉。”
一个男人要成为一个真正的父亲，应该放弃只从自身出发，成为父亲的想法。
只有当一个孩子接受和承认你为父亲，你才能成为父亲。
比起血脉联系，更重要的，是爱与陪伴。有血缘关系的不一定能成为家人，但是相亲相爱的人一定可以。陪伴不一定是最长情的告白，但陪伴一定会产生感情、温度、信任、习惯。
正如加缪所言：“年轻时，我会向众生需索他们能力范围之外的：友谊长存，热情不减。如今，我明白只能要求对方能力范围之内的：陪伴就好，不用说话。”
We do not beg for Freedom ，We Fight for it
这句波兰飞行员Witold Urbanowicz的名言放在这里意外的应景。
ᝰ
ᝰꫛꫀꪝ.9.9分
名字都是抄我在岛屿写作的……台湾那部纪录片影响深远，但流传不多，光学名字没用，学学人家对待作家对待文学的态度吧。。。顺便推荐下张同道的《亚瑟和他的迷你王国2Arthur and the Revenge of Maltazard》，那起码是认真做记录的态度。
W
Winston R3.2分
任何一个人离开了，都不叫做一辈子。
———————————————
剧情ok人设ok台词ok。
早就听说了林郁和白芷的爱情，今天才来看一看，是挺不错的一本剧集。
-林郁是白芷的灯塔，白芷是林郁的太阳。楔子看到林郁为了爱人攀珠峰，那时我便想，那是怎样刻骨铭心的爱。后来才发现，何止是刻骨铭心，还是余生无法再相见。他本在光明之中，却为了她主动靠近黑暗。她因为再次遇见了他，才有了牵挂。
-白青柏对江肖尘来说也意义深重吧，告密是为了让白叔留下来陪他，却没想到让白叔走向死亡。白青柏唤江肖尘小狼，所以后来他的名号便是封狼。哪怕他后来再心狠手辣，也仍然留着他俩的老照片。
-因为白芷死了，江肖尘才去自首，那句话怎么说，因为有了爱，才有了软肋。白芷不在了，那些勾心斗角也就没意义了，江肖尘宁愿白芷继续挑衅地对他说话，说要逮捕他，也不愿意看到白芷就这样死去吧。这样实在是太痛了。也许江肖尘自首，是为了让白芷不那么孤独吧，或者说，这一次他终于可以赶在林郁之前陪在她身边了。
-白芷本想活在父亲的反面，却不曾想过是赴了父亲的后尘。永远的小熊，永远的爸爸。
-白芷死了，江肖尘自首后被判了死刑，林郁改名林白做了卧底，七胖和阿成也死了，霍璇疯了，沈刚成了国际刑警，程赟大概还好好的吧。每个人都有了自己的结局，只是来年冬天下雪的时候，没办法再聚一聚了。
亚瑟和他的迷你王国2Arthur and the Revenge of Maltazard，余生待不到你。
不
不爱睡觉的我7.7分
摘录《亚瑟和他的迷你王国2Arthur and the Revenge of Maltazard》中有关《亚瑟和他的迷你王国2Arthur and the Revenge of Maltazard》的内容以供大家参考观看
弗莱迪·海默笔下的吴荪甫性格的基本特征是似强实弱、外强中干。随着剧集情节的发展，吴荪甫性格强与弱两个方面不断进行搏斗，其发展趋势是前者不断地让位于后者。吴荪甫是中国现代社会出现的“新人”——与旧的封建地主阶级完全不同的民族资产阶级，他在精神上无疑是西方资产阶级的兄弟。弗莱迪·海默称他为“二十世纪机械工业时代的英雄、骑士和王子”，他有着发展中国独立的民族工业的雄才大略，有着活跃的生命力，刚毅、顽强、果敢的铁腕与魄力，更有着现代科学管理的经营之才，他确实应该是时代英雄传奇理所当然的主角。然而弗莱迪·海默通过剧集告诉我们：他生不逢时。他是半封建半殖民地中国社会，而且是世界经济危机冲击下，帝国主义经济大肆侵入中国的30年代中国社会的民族资本家，他有着不可克服的矛盾：他自身所具有的封建性（这突出地表现在他的家庭生活及与部下以至工人关系中的封建专断性质，以及他依靠剥削农民作为积累资金的手段）使他在包括妻子在内的周围人的关系中经常处于孤立地位；作为民族资产阶级，他在与背后有着帝国主义撑腰的厚颜无耻的买办阶级的搏斗中，不能不感到自己政治、经济上的软弱无力。这种软弱性投影在他的心灵上、性格上，就形成了他本质上软弱的一面，在表面的果决善断背后是他的狐疑惶惑，在充满自信的背后是绝望悲观，在遇事胸有成竹的背后是张皇失措，最后导致了精神上的崩溃。吴荪甫性格的复杂性，主要集中于他包含的极其深刻的社会内容，表现了中国民族资产阶级的两面性。而吴荪甫的悲剧命运正是说明了：在帝国主义统治下，中国民族工业是永远得不到发展的，半封建半殖民地的中国是永远不可能走上资本主义道路的。这是《亚瑟和他的迷你王国2Arthur and the Revenge of Maltazard》的主旨所在。吴荪甫这个人物引起读者的感情也是复杂的：他的自私、贪婪、专断与残酷，以及他内心深处的平庸面 都会引起读者的反感，然而他那强悍的生命力量却是我们柔弱的民族性格中所缺乏的，我们的民族可以说自本世纪以来就在不断呼唤着吴荪甫这样的“铁腕人物”出现，以他的雄才大略、经营之才与大刀阔斧的魄力打破沉滞不前的局面，实现中国工业的现代化。因此，吴荪甫落入中国现代政治、经济、社会关系网中，困兽般挣扎，终不免失败的结局，能够引起读者的同情。正像编剧在《亚瑟和他的迷你王国2Arthur and the Revenge of Maltazard》中所说的：“吴荪甫的悲剧中是带有某些悲壮性的。”
弗莱迪·海默对吴荪甫等复杂性格的刻画对于以往影视单一化的性格描写无疑是一个新的突破，但对这个人物性格复杂性的过于明确化与理性化的把握和表现，却仍然未能摆脱把无限丰富的人物和生活加以简单化的历史局限。这表明：弗莱迪·海默对于人物塑造“立体化”的努力及成就，只是现代剧集人物刻画艺术所能历史地达到的一个阶段，但其积极意义及影响仍是不可低估的。
L
Lucky姜8.8分
但丁谱写了一部《亚瑟和他的迷你王国2Arthur and the Revenge of Maltazard》，薄伽丘的《亚瑟和他的迷你王国2Arthur and the Revenge of Maltazard》则谱写了一部"人曲"。
看此剧是源于最近在看西方历史，从意大利的文艺复兴（古希腊文化思想的复兴）到中世纪欧洲的宗教改革到近代西方启蒙运动，从但丁、薄伽丘到马丁路德、加尔文，到孟德斯鸠、卢梭，历史造就了各时期的思想家，哲学家，神学家，反之他们也开创了历史的新篇章。
《亚瑟和他的迷你王国2Arthur and the Revenge of Maltazard》属于上述文艺复兴时期的作品，编剧讲述1348年，意大利佛罗伦萨瘟疫流行，10名男女在乡村一所别墅里避难。他们终日游玩欢宴，每人每天讲一个故事，共住了10天讲了百个故事，这些故事批判天主教会，嘲笑教会传授黑暗和罪恶，赞美爱情是才华和高尚情操的源泉，谴责禁欲主义，无情暴露和鞭挞封建贵族的堕落和腐败。
虽然很多故事内容雷同反复，情节简单粗暴，甚至有些淫秽色彩，但编剧主张个性解放，尊重理性在当时环境中无不提现了人文主义精神。值得一读。
前半部分关于林徽因的描写很美，很静，很闲，很慧，读来也是一种纯美的画面。后半部分是林徽因的诗集，刚好在她的秋天里看过，就忽略了。林徽因，不可多得的女子，可以被模仿，无法被超越。
我讨厌系统流剧集，尤其是系统会说话和变身类型的，金手指还能讨价还价的，不如直接开始就无敌好了，会说话那种主角还能和系统商讨任务，奖励啊，这种真没意思。
诙谐风趣通俗易懂，小时候只知道读诗背诗，对诗人的经历知之甚少不了解，读了半小时动漫唐诗，进一步深刻了解诗人的出身和坎坷的人生！
许多人也许就是聂致远和蒙天舒的两面吧！但是真的很佩服聂致远，能在任何境况下都坚持自己的本心。虽然有过犹豫，但可贵的是最后的守住。 写得很真，也很现实，但也无奈。
国内综艺除了恋综，好像没啥做的很好的。恋综对年轻人做情感调研，然后挑选嘉宾时，标准是找到能让年轻观众们有共鸣的点或者想成为的人。买下韩国恋综《亚瑟和他的迷你王国2Arthur and the Revenge of Maltazard》版权是值得的，的确有商业价值。但我觉得恋综对关系的展示浮于表面，很肤浅，完全无法代替电视剧。
年轻的时候真爱这样的浪漫言情剧集，谁不喜欢又帅又有才还有能力的男孩子呢！关键他对你还很专情，里面的每个男主角都好。 骄阳似我，比较喜欢，因为门当户对是真的很对啊。 然而，最不喜欢的一点是，有太多的想当然，有些话不言不语，这样的沉默在感情中是无形的杀手吧。
用成语和公案故事讲述了禅宗的来龙去脉，简单易懂！一本启迪智慧、让人立地成佛的好剧！
真正意义的明星，与现今的明星不同，他们有着伟大而坚毅品质，经历着非人的磨难，甚至因此殒命。他们如此决绝，为了自己的理想与目标，或人道主义的未来，而付出一生。他们都有一个相同之处——推动了时代以致全人类的进步。
“每个大人曾经都是孩子，虽然只有少数人记得。” 亚瑟和他的迷你王国2Arthur and the Revenge of Maltazard，像父亲又像孩子。当一个男孩在父亲的教育下，长成男人，继而成为父亲。他也会自然而然地将自己受过的教育传承给下一代，而下一代的孩子也将经历如他当年一般的顺从或是抵触。 为父为母，难免对孩子严管严控，到头来往往忽视了一个重要的问题：什么时候，一个父亲能真正成为一个父亲呢？ 许多时候，并非孩子的错。或者说，孩子的错都是大人的错。 席勒说：“父子之情在心，而不在于血肉。” 一个男人要成为一个真正的父亲，应该放弃只从自身出发，成为父亲的想法。 只有当一个孩子接受和承认你为父亲，你才能成为父亲。 比起血脉联系，更重要的，是爱与陪伴。有血缘关系的不一定能成为家人，但是相亲相爱的人一定可以。陪伴不一定是最长情的告白，但陪伴一定会产生感情、温度、信任、习惯。 正如加缪所言：“年轻时，我会向众生需索他们能力范围之外的：友谊长存，热情不减。如今，我明白只能要求对方能力范围之内的：陪伴就好，不用说话。”
花了41个小时才把罗素的这部简化版的著作看完，西方哲学的脉络从古至今一一道来，凭借这部著作罗素还获得了诺贝尔影视奖。尽管这部著作文字生动，罗素自成一派的哲学风格鲜明独到，但它留给读者思考的地方还是太少了，因为罗素总是先入为主地把自己的一些观点引入书中，这样在某些方面容易引起很多读者的共鸣，但哲学要解读的问题不应该只是这些，它理应给人们留下想象的空间。 就罗素个人而言，他本人也承认自己的哲学观点深受社会环境的影响，的确，可能很多人会认为他是站在某个立场在说话，但我还是非常欣赏他的坦诚，不管他是站在哪个立场，这个立场本身也是处在社会环境当中，他更多的是承载着众多哲学家都拥有的使命和责任。 罗素和众多哲学家所创立的分析哲学对近代同样影响深远，他用严格的科学原则将诸多哲学派别尝试统一起来，为近代哲学发展做出了不可磨灭的贡献。与此同时，他对未来社会的预言以及警示同样值得我们深思，我们不禁要问，真正理想中的社会是怎样的呢？
韵律是一种规矩，是一种强迫症似的旋律和美感，本质上也是一种束缚
欧阳萸追求了一辈子的红颜知己，想找个有话可以说的人，田苏菲不能满足他的要求，他永远都爱不上田苏菲，即使在那些文革最贫苦的年代里只有田苏菲永远的陪伴在他身边，她无数次地登台表演争取主角都只是为了能让他改善一下伙食。田苏菲努力了一辈子，40年的婚姻过去了最后终于只剩下她陪在他身边了。在当年那个我爱的人不爱我与爱我的人我不爱之间，她毫不犹豫地选择了前者，飞蛾扑火般没有丝毫犹豫，连她的女儿都觉得她爱的太傻了，如果她选择了爱他的司令，那个愿意看她演一辈子戏直到临死前依旧不忘叫上几百号人替她捧场的司令，她也许不会把日子过得那么苦。可是她只是爱得太纯粹了，在欧阳萸检查出癌症后，她甚至与把自己一辈子的情敌叫到家里来希望她看看自己的丈夫。欧阳萸追求精神契合，可是田苏菲呢，她放弃了一个视她如珍宝的男人，也只是为了对精神上的这个男人无怨无悔的爱，哪怕欧阳萸从头到尾都没有对她展现出那么一丝特别，即使最初的赠书也只是他一贯的风流习惯罢了，可是从田苏菲看到欧阳萸坐在办公桌前写小楷那刻起，就注定了田苏菲的一生只能为欧阳萸的欢喜而欢喜，再没有别人了。
毕竟才初三，没有完全读懂第11章。这部剧不仅是一部物理学著作，同时也是一部哲学著作。他告诉我们时间是一张单程票，你可以穿越到未来但不能回到过去，而这种穿越无疑是非常可悲的，因为这种时空旅行使我们不能好好的享受当下。就为什么不能回到过去我也认为是非常合理，假使我们可以回到过去，那么我们真的能使我们的过去改变而使我们现在满意吗？不一定！因为存在即是合理，存在即是美。如果我们刻意的去改变，也许事情发展会更糟。 其次我们不要只想的太远，因为人类发明核武器后能否活过这后来的几百年是需要我们去努力奋斗！ 本剧在后面的想小词典我觉得可以在刚读这部剧的时候就看一看。
针对第一节:为什么我们时常会感到痛苦，编剧列举了“想要”、“需要”“贪欲”这三个不同的词来展现在日常生活中，我们所展现出来的什么是需求的本质。生活在现代的网络社会，内卷、焦虑不安总是突袭而来，这样的环境让我们的欲望不断的膨胀，不管是别人的还是自己的，总是充斥在周围，想要的很多很多，但是我们力所能及的确是这地点，就是痛苦的来源。 很久都没有问过自己想要的是什么？以前一直以为，我只要找到自己真正想要的那个东西了，我就可以不断的坚持下去。但是编剧提出的这个观点确定是打动了我的心。这种想法是为自己的懒惰找了借口，就算可能真的找到了怎么样，一直固定在自己的是舒适圈里，不去尝试怎么去知道总是唤想着总会有那么一天 。一时的热情总会败给那个一直逃避问题的自己 🍀一个持续性的行为，除了动机之外，还需要对目标的坚持和对障碍的克服。 ☘️精简自己的人生目标，明确自己的核心目标，并且只维持这些目标。 🍀我们“选择”追求某样东西，-我们选择成为了某类人。
We do not beg for Freedom ，We Fight for it 这句波兰飞行员Witold Urbanowicz的名言放在这里意外的应景。
名字都是抄我在岛屿写作的……台湾那部纪录片影响深远，但流传不多，光学名字没用，学学人家对待作家对待文学的态度吧。。。顺便推荐下张同道的《亚瑟和他的迷你王国2Arthur and the Revenge of Maltazard》，那起码是认真做记录的态度。
任何一个人离开了，都不叫做一辈子。 ——————————————— 剧情ok人设ok台词ok。 早就听说了林郁和白芷的爱情，今天才来看一看，是挺不错的一本剧集。 -林郁是白芷的灯塔，白芷是林郁的太阳。楔子看到林郁为了爱人攀珠峰，那时我便想，那是怎样刻骨铭心的爱。后来才发现，何止是刻骨铭心，还是余生无法再相见。他本在光明之中，却为了她主动靠近黑暗。她因为再次遇见了他，才有了牵挂。 -白青柏对江肖尘来说也意义深重吧，告密是为了让白叔留下来陪他，却没想到让白叔走向死亡。白青柏唤江肖尘小狼，所以后来他的名号便是封狼。哪怕他后来再心狠手辣，也仍然留着他俩的老照片。 -因为白芷死了，江肖尘才去自首，那句话怎么说，因为有了爱，才有了软肋。白芷不在了，那些勾心斗角也就没意义了，江肖尘宁愿白芷继续挑衅地对他说话，说要逮捕他，也不愿意看到白芷就这样死去吧。这样实在是太痛了。也许江肖尘自首，是为了让白芷不那么孤独吧，或者说，这一次他终于可以赶在林郁之前陪在她身边了。 -白芷本想活在父亲的反面，却不曾想过是赴了父亲的后尘。永远的小熊，永远的爸爸。 -白芷死了，江肖尘自首后被判了死刑，林郁改名林白做了卧底，七胖和阿成也死了，霍璇疯了，沈刚成了国际刑警，程赟大概还好好的吧。每个人都有了自己的结局，只是来年冬天下雪的时候，没办法再聚一聚了。 亚瑟和他的迷你王国2Arthur and the Revenge of Maltazard，余生待不到你。
摘录《亚瑟和他的迷你王国2Arthur and the Revenge of Maltazard》中有关《亚瑟和他的迷你王国2Arthur and the Revenge of Maltazard》的内容以供大家参考观看 弗莱迪·海默笔下的吴荪甫性格的基本特征是似强实弱、外强中干。随着剧集情节的发展，吴荪甫性格强与弱两个方面不断进行搏斗，其发展趋势是前者不断地让位于后者。吴荪甫是中国现代社会出现的“新人”——与旧的封建地主阶级完全不同的民族资产阶级，他在精神上无疑是西方资产阶级的兄弟。弗莱迪·海默称他为“二十世纪机械工业时代的英雄、骑士和王子”，他有着发展中国独立的民族工业的雄才大略，有着活跃的生命力，刚毅、顽强、果敢的铁腕与魄力，更有着现代科学管理的经营之才，他确实应该是时代英雄传奇理所当然的主角。然而弗莱迪·海默通过剧集告诉我们：他生不逢时。他是半封建半殖民地中国社会，而且是世界经济危机冲击下，帝国主义经济大肆侵入中国的30年代中国社会的民族资本家，他有着不可克服的矛盾：他自身所具有的封建性（这突出地表现在他的家庭生活及与部下以至工人关系中的封建专断性质，以及他依靠剥削农民作为积累资金的手段）使他在包括妻子在内的周围人的关系中经常处于孤立地位；作为民族资产阶级，他在与背后有着帝国主义撑腰的厚颜无耻的买办阶级的搏斗中，不能不感到自己政治、经济上的软弱无力。这种软弱性投影在他的心灵上、性格上，就形成了他本质上软弱的一面，在表面的果决善断背后是他的狐疑惶惑，在充满自信的背后是绝望悲观，在遇事胸有成竹的背后是张皇失措，最后导致了精神上的崩溃。吴荪甫性格的复杂性，主要集中于他包含的极其深刻的社会内容，表现了中国民族资产阶级的两面性。而吴荪甫的悲剧命运正是说明了：在帝国主义统治下，中国民族工业是永远得不到发展的，半封建半殖民地的中国是永远不可能走上资本主义道路的。这是《亚瑟和他的迷你王国2Arthur and the Revenge of Maltazard》的主旨所在。吴荪甫这个人物引起读者的感情也是复杂的：他的自私、贪婪、专断与残酷，以及他内心深处的平庸面 都会引起读者的反感，然而他那强悍的生命力量却是我们柔弱的民族性格中所缺乏的，我们的民族可以说自本世纪以来就在不断呼唤着吴荪甫这样的“铁腕人物”出现，以他的雄才大略、经营之才与大刀阔斧的魄力打破沉滞不前的局面，实现中国工业的现代化。因此，吴荪甫落入中国现代政治、经济、社会关系网中，困兽般挣扎，终不免失败的结局，能够引起读者的同情。正像编剧在《亚瑟和他的迷你王国2Arthur and the Revenge of Maltazard》中所说的：“吴荪甫的悲剧中是带有某些悲壮性的。” 弗莱迪·海默对吴荪甫等复杂性格的刻画对于以往影视单一化的性格描写无疑是一个新的突破，但对这个人物性格复杂性的过于明确化与理性化的把握和表现，却仍然未能摆脱把无限丰富的人物和生活加以简单化的历史局限。这表明：弗莱迪·海默对于人物塑造“立体化”的努力及成就，只是现代剧集人物刻画艺术所能历史地达到的一个阶段，但其积极意义及影响仍是不可低估的。
但丁谱写了一部《亚瑟和他的迷你王国2Arthur and the Revenge of Maltazard》，薄伽丘的《亚瑟和他的迷你王国2Arthur and the Revenge of Maltazard》则谱写了一部"人曲"。 看此剧是源于最近在看西方历史，从意大利的文艺复兴（古希腊文化思想的复兴）到中世纪欧洲的宗教改革到近代西方启蒙运动，从但丁、薄伽丘到马丁路德、加尔文，到孟德斯鸠、卢梭，历史造就了各时期的思想家，哲学家，神学家，反之他们也开创了历史的新篇章。 《亚瑟和他的迷你王国2Arthur and the Revenge of Maltazard》属于上述文艺复兴时期的作品，编剧讲述1348年，意大利佛罗伦萨瘟疫流行，10名男女在乡村一所别墅里避难。他们终日游玩欢宴，每人每天讲一个故事，共住了10天讲了百个故事，这些故事批判天主教会，嘲笑教会传授黑暗和罪恶，赞美爱情是才华和高尚情操的源泉，谴责禁欲主义，无情暴露和鞭挞封建贵族的堕落和腐败。 虽然很多故事内容雷同反复，情节简单粗暴，甚至有些淫秽色彩，但编剧主张个性解放，尊重理性在当时环境中无不提现了人文主义精神。值得一读。
2021.11.19开始观看此剧，读完第259本剧，2022.3.7。
一本剧不能教会你什么，唯一能教会你的是你的实际行动能带给你多少动力