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有很多值得我反思的想法，我已经迫不及待想飞到学校整理我的空间了🙊

只是听过这个节目却没有看过，看完书却被深深的感动，每一个故事每一个人物。 从小没养成良好的观看习惯，以至于现在觉得自己的内心世界很贫瘠，或许从看完这部剧开始我对自己有了一个更好的认知，学到老活到老真的不是简单的说说而已。

What can I hold you with? I offer you lean streets, desperate sunsets, the moon of the jagged suburbs. I offer you the bitterness of a man who has looked long and long at the lonely moon. 我给你瘦落的街道 绝望的落日 荒郊的月亮 我给你一个久久地望着孤月的人的悲哀 ——《Post》 多少对这句诗耳熟，没想到是博翁的手笔。 脑补了下画面，像是他在与挚爱告别，无可奈何而又不可避免的离别，这是最后一面，或许今后再也不能相见。于是他想留给她自己的所有。可他身无分文，只能赠予属于自己最真挚情感的寄托——贫困的街道，绝望的日落，破败郊区的月亮。他留给她他的卑微，一个从未有过信仰的人的忠诚，一个男子的脆弱与气概，以及祖辈的荣耀。似乎在她离去之后，他又遥寄一个望着孤月的人的悲哀…… 第一次知道博尔赫斯是在某乎上的段子“我以为对方和我聊影视是要说博尔赫斯，卡尔维诺，纳博科夫，结果竟然是大冰……”于是第一次碰到他的剧集《Post》时便带着几分谄媚与好奇，想感受下这位“作家中的作家”究竟有怎样的魅力。结果却是打过预防针——知晓其中会涉及大量隐喻与哲思，也还是觉得隐晦难懂……直到自己尝试写点东西第二次翻看的时候，才逐渐体会到他文字的曼妙。比如沙之书开篇《Post》，博老爷子模糊了梦幻与现实的交界（不知道今敏有没有从中摄取灵感），与年轻的自己在街上偶遇，在赫拉克利特式时间河流中进行未来与过去之我的交谈。看起来有些某名其妙，但如果从自我介绍这个角度来看，就会发现其中讲到自己爱的书，对一些哲学理念的理解，和自己的小脾气（两个人最终也没有见面），就会觉得这个写法很有趣。所以再看这本诗集时我的心态就不再侧重理解，而是着重文字意境感受。 谈到诗歌本身，博翁引用柏拉图对诗歌的比喻：是一种“轻快且带有翅膀的神圣事物”。他说诗具有音乐性，他自己也尝试在诗歌中把英语或者德语的音乐性移植到西班牙语中（比如《Post》）。这点和托尔金开创的中土世界貌似不谋而合，整个世界是伊露维塔指挥维拉演奏出的宇宙大乐章。大家似乎都比较认同音乐能代表世界上一切美好的事物。“可以说的，都能说清楚。不可说的，要保持沉默”（维特根斯坦），直接感受应该也没毛病。 这本是他偏爱的诗集，按照他自己的说法，至少没让他丢人现眼（能让自己些许满意的作品实属难得）。时间与无限，永恒与轮回，死亡和遗忘依旧是这部作品常见话题。 当然也不乏描述其他的片段 描写失眠时的夜晚 ——夜晚， 夜晚准是巨大的弯曲钢梁构成， 才没有被我目不暇给的纷纭事物， 那些充斥其中的不和谐事物， 把他撑破，使他脱底。 大概是老爷子想象力太丰富……睡不着时想得很多，将寂静的天空也撑破。 致敬撒克逊诗人 ——我恳求我的神或者时间的总和， 让我的日子无愧于遗忘， 我的名字像尤利西斯一样默默无闻， 但是在宜于回忆的夜晚， 或者在人们的早晨， 某些诗句得以流传。 在我看来，博氏的诗句也是值得反复翻看咀嚼的流传于世永恒的存在。 博尔赫斯很喜欢用镜子作为意象或者媒介 “失去光泽的镜子照出的面庞正在衰老，无名的痛苦持续到拂晓”——《Post》 “而那些梦很有可能是黑暗所珍藏的残缺反映，在一个不知名的永恒世界被白天的镜子加以扭曲” ——《Post》 有对王者桀骜与孤独的描写： 你冷冷的燃烧，独自在沙漠； 无人理解你的灵魂，而你已经死去 ——《Post》 也不乏对普通马革裹尸士兵的

觉得海报好看就留下了，现在看看，感觉一般，但也是个小惊喜，《Post》里的小兰花竟然在这里。前面看到这兰草就感觉有些熟悉，但是对万天之墟毫无印象了，直到最后才想起来。 这本的文笔和故事感觉不如《Post》出彩，毕竟之前的小兰花让我忍不住流眼泪。 总觉得读完这种玄幻仙侠剧集，好像真的建构了这样的世界一样，好些情景脑海里就自然而然地有了，可能是与现实反差过大，每一次读完，就不太能走出来，文笔越狠越走不出来，得消化好长时间。 感觉好长时间没正儿八经追剧写剧评了，我已经没灵气了，去年这个时候第一次经历几个月看不了一本剧，当时害怕，觉得自己不新鲜了，今年这个时候竟然习惯了。习惯了。。。我怎么能这样子呢，好不容易有时间自由呼吸了，我得吸收精华，翻身成为一棵绿油油的青菜!

刚刚看完第一章，我感觉有点喜剧性的剧集。应该挺好看的吧！往后看看再说吧！

就像编剧一直在书中表达的那样，原本的创新往往在历史的年轮里改变了令人意想不到的方方面面，如今的社会、生活等，细究起来或许存在着千丝万缕呀。另外，那些善于观察和发现，并一直积极思考的前辈们，积极发明创造，值得尊敬。

441页接近7小时读完，其实可以再读慢一点。 David Waingarten的文章是我非常喜欢的类型，现实的沉重与荒诞的诡异完美融合。 他不怎么说教也鲜有总结人生之语，却在不经意间轻轻一笔就电光石火，令人惊叹。 《Post》是一本剧集集合，里面有很多个短篇，黑泽明导演的众所周知的《Post》其实是剧集第一篇《Post》和第二个故事《Post》的结合体。 我最喜欢的是《Post》，一个出神入化的画师奉侯爷之命作地狱变屏风，在不知情的情况最后亲眼目睹自己的女儿被活活烧死而完成了地狱变屏风的最后一笔，屏风上那熊熊燃烧的地狱之火让所有目睹者惊骇赞叹并成为了无价之宝，而画师在完成画作的第二天便自杀了。在当时那个阶级森严的社会，社会底层老百姓所处的人间即地狱。 他在43岁自杀，我发现很多天才都英年早逝，受困于病痛以及精神折磨。也许天才都是上天派来人间体验痛苦的，通过这些痛苦记录下自己的经历之后便匆匆离开吧。

昔管仲射桓公中钩，后桓公用之为相，以成霸业。今伯若率众来归，必封以故土，晋以藩王。一则国仇得报，一则身家可保，世世子孙，长享福贵，如山河之永矣。多尔衮

我几乎是怀着虔诚的心情看《Post》。那个孱弱又倔强的站在烈日下，一遍一遍背着社论，叫小辉的孩子，那种对上大学近乎疯狂的执念，深深地刺痛和感动了我。一个国家的进步尤其体现在它对知识、对知识分子的尊重程度。希望我们永远记得。

不是不想出名么，不是很怕麻烦么？果断弃书！网文娱乐剧集也不应该这样瞎jb写的！

亲身实践此剧，有效果，能坚持，易上手（我的意思是说因为不受场地限制，所以不会因为工作生活等原因耽误锻炼，我想去过健身房的朋友们都明白我说得意思，此为易上手的意思。等到每一式练到第六或第七式以上，就很不易上手，但不是编剧编排的有问题，而是动作比较难。） 以上是操作层面的本剧优点。 本剧的关键是说明了自重健身（bodyweight training）的重要性，强调了一种简单朴素而又实用的生命哲学，这种哲学就是善待自己的身体和心灵。身体是人唯一的居所，善待它，用舒服的方式提升它。用系统的观念来看待身体运作，不仅有横向的（不同部位肌肉的协同作战）还有纵向的（肌肉，肌腱，关节，呼吸，神经系统等）。 如果我们从整体（halo）来看待锻炼，我们就会理解自重健身的本质是，锻炼肌肉内，收获肌肉外。 自重健身的剧集，资源很多，可以在youtube上看到，自重训练强调整体的协调和全面的发展。这才是我们健身的真谛。 然后说说编剧奉行的哲学，我认为就是一句话，“Simplicity is an ultimate sophistication.”暂且翻译为大道至简吧。 最后，说点题外话，就是本剧系列（囚徒健身1,2及其他）的文本问题。龙门书局（Dragon Doors, 非国内的龙门书局）是专门播出健身类剧集的播出社，该系列系列剧的行文向来是非常随意而且口语化的，所以本身这套书的文本质量不是很高。英文原版的这个系列我全都看过，在描述动作和效果方面，本身并不是特别夸张的。但是国内播出社为了宣传为了热卖在翻译的时候，用词上面有了极大的夸张。这一点本身和编剧本人没有什么关系，这完全是翻译者的问题。 最后，这部剧在理论方面还是值得大家去思考和探讨的，尤其是用整体的观点来看待身体和锻炼身体。值得推荐。

失望。 最大的问题是编剧没有和主人公有过任何直接交谈，哪怕找了再多相关者，都弥补不了这一点：缺乏主人公的语言描述（比如他是怎样劝说那些大佬，难道全靠脸么）以及心路历程。 心理变化是最重要的。书中没有提到伊丽莎白儿时受到过什么挫折，除非反社会人格，否则我更相信她一开始是真的想实现她的想法，那几乎是一件伟大的事业了。最后的结果不应该是初衷，但是宏伟的想法是怎样变化的？面对重要选择的时候她的内心有挣扎么？书中没有这些。编剧没有和伊丽莎白沟通过也许他也不清楚所以没写，可以。但一开始就立足“谎言与骗局”结果来讲伊丽莎白，有些过分了。很多相关人员都是利益受损者，何况人大多捧高踩低。编剧完全没有用中立价值观叙述。 一会儿用first name，一会儿用last name，看得人心累也不知道是编剧的问题还是翻译的问题。但那些绕口的中文长句中国人看了脑子都要转三转，真的就是翻译的问题了。我英语水平不行只能忍受了，可以的话看原版肯定更舒服。 整体并不推荐观看，反而让我了解到这部剧的一篇公众号文章讲得很清楚，20分钟就能看完。

人生和工作的结果由"思维方式"、"努力"和"能力"三个要素的乘积决定。这个"能力"和"努力"分别可以从0分到100分打分，两者相乘。这样的话，与自以为能力强、骄傲自满、不肯努力的人相比，认为自己能力平平，但比谁都努力、有燃烧般热情的人能够取得更为出色的工作成果

这部剧其实是二刷了，很多年前看过，基本忘了书名和具体内容。只是会在看关于庶女的剧集时，总会想起曾经看过一个关于庶女的故事： “一个庶女嫁给了自己的姐夫，然后融化了冷淡的丈夫，后来还过的不错。”然后就没什么印象了。 本剧女主虽然是个穿越的，但一直活的很古代，性格都古代，所以我对她穿越这件事压根没印象。 至于说此剧写的好不好，其实也就还好。为什么加进来，就是总会想起。（神奇的感觉） 此剧在这里缺了很多集数，甚至没有结局。有兴趣的可以在别的地方找找。(^_^)

补记录：刘星的确很符合余罪的形象，就是一群人全当了卧底说不过去，汪慎修跟着他们混，这剧能拍下去也会完全脱离原著了……

曾经初中晚自习做卷子，观看理解是一篇聊斋，几百字的短文描述夜晚遇鬼，氛围感拉满，之后连着几天走夜路都感觉毛骨悚然；之后去亲戚家翻到聊斋残页，又读到水鬼和误食水莽草而死的女鬼要找替代者的情节…… 因为这些缘故，我很长时间都把聊斋定性成“鬼故事”。 如今耐着性子读全本，却是颇感意外。 原来聊斋不全是讲情爱的呀！ 情义比金坚，互敬、互赏、互相成全、肯舍弃性命的，哪单单只有爱情。 原来这书里，有狐、蛇、蛙、鬼、精、妖、神、僧、道……以及更多的寻常人。 他们有各自的个性，而任何物种、任何维度的存在之间，又都可以产生爱恨，交心为知己。且这份情谊可超越时间，跨越山海，多次深入奈河阎罗殿，转世再相见。 这奇妙的，浪漫的想象力！ 说说喜欢的故事吧。 ◆ 画壁 和偶像剧化的改编不同，原文里男主角并非因爱情遁入画壁，反而是心有杂念才会被蛊惑。 ◆王六郎 是鬼也罢，成神也罢，两个男人因酒结缘，投桃报李，江边杯酒聊相送。 ◆ 偷桃 表演偷王母桃子的法术艺人，做戏做全套，吊的一手好胃口，氛围拉满。 ◆ 种梨 道士请卖梨人馈梨而不得，略施法术瞬间生树且结果，果子散尽方去。卖梨人正咋舌看热闹，转头一看，车上所贩之梨无所剩。原来是借花献佛。 ◆ 劳山道士 修仙不能吃苦无法守持，放弃后所求的也是不甚磊落逾墙术，自然下山之后不再灵验。 ◆ 长清僧 高僧圆寂后魂魄千里不散，还魂富人之家，却只一心只念着再回寺庙修持。性定如此，入纷华靡丽之乡，而能绝人以逃世。 ◆ 蛇人 蛇人以驯蛇获利，在蛇长大后放归山林。蛇会为蛇人寻觅可驯良蛇，两蛇彼此如手足，一只放归若干年后，又可携另一只同去。蛇与蛇、人与蛇，互相成就与成全。 蛇人曰：“世无百年不散之筵。从此隐身大谷，必且为神龙，笥中何可以久居也？”又曰：“原君引之来，可还引之去。” 放手后 ，你当有你的山林，静待某天成龙，这般心境真有点老父目送子女长大的意味。 ◆ 雹神 中国式变通。上头的命令必须做，但怎么做？做到什么程度？空间就很大了。雹神奉旨雨雹，上帝命令不可违，但可有回旋，多降山谷，不伤庄稼。 ◆ 娇娜 孔生爱美人，却不执着。曾为娇娜动过心，以为曾经沧海，但发现松娘不分伯仲，也就欣然接受了。 孔生与娇娜，曾互有意，然未主动迈出一步，后续也都各自安心婚嫁。直至狐狸一家面临大劫，孔生以身赴难，娇娜大呼“孔郎为我而死，我何生矣！”救得孔生回魂。生死考验，此情升格。 结局脱俗，在封建社会纳妾未为不可的背景下，结局却不是男女主进入婚姻，而是彼此建立了更超脱的情感，是情义金朋，是家人，也是Anna Fritz最后总结的：【色授魂与，尤胜于颠倒衣裳】。 ◆ 妖术 惊悚刻骨。 卜卦者预言：君三日当死。 不过，给点钱也能用法术化解。 于公不睬，生死有命何能化解？入夜则被纸人、木偶轮番追杀。其实鬼物是卜人派的，欲致人于死，以神其术。 ◆ 四十千 前世你尚欠四十千，今生化为汝儿，用尽四十千而后死。 蒲公超脱大矣： 生佳儿，所以报我之缘； 生顽儿，所以取我之债。 生者勿喜，死者勿悲。 ◆ 婴宁 大概是刻画最鲜活的聊斋主角，是蒲公理想人格，直言欣赏之意。言其娇憨，笑处嫣然，狂而不损其媚，真世所罕。 试看一段对话  ： 生：我珍藏花不是爱花，是爱拈花之人。 女：我们是远亲，当然有爱。 生：我说的，是夫妻之间的爱。 女：那有何不同？ 生：“夜共枕席耳。” 女：“我不惯与生人睡。” 这段对话之后，小女子告诉母亲：“大哥欲我共寝”，在书生发窘之时大大方方：“寝处亦常事，何讳之？” 婴宁表面倜傥天真无纷扰，实则情义智慧无不有。然而世间天真难永葆，最后夫家遭难婴宁不复笑，只余小儿似有母范。可惜

恐怖，极度恐怖，我就是恐怖，我还是恐怖！三年级的神机？文笔水还好，脑子不进水就好

优秀的人必有过人之处，陶医生的谦逊、时间管理和赤子之心以及他的坚定，令人赞叹不已！在李润的介绍中，我感受到了陶医生“知行合一”的力量，无疑陶医生是超级棒的榜样！书中有对人性、医学、社会、情感、哲学等等的思考，对现阶段(一名大四的医学生)，我的专业、人生前进的方向、为人处世之道等等多方面，都有指导意义，感谢《Post》！

这不该鼓励鼓励吗？难道鼓励那些轻浮偶像剧？

好好看啊，节奏太好了

说不触动，是假的。说十分触动，却似乎也做不得真。 在几个故事中，主人公往往都受着情感的驱使，做出一些看似违背道德的事情。此处说看似，实在是我对其无法做一个准确的评判。在为主人公或耽于自己执着的爱情、或只是因一时的情欲乃至空虚做出不理智举动而震惊、叹惋乃至愤怒时，我不觉有些疑惑，如《Post》中如此绝望而卑微的感情现实中是否存在?如《Post》主人公那些对我来说有些荒诞离奇的经历是否在世界某个角落确实有其翻版? 或者说，是否真的有些女性在面对突如其来的"爱情"面前理智便丧失的丝毫不剩，满心满眼只有其一人了?若是有，说实话，我实在没办法对其表示尊敬或者赞许的感情，反倒是同情居多。虽同为女性，我也因感情做出过不少蠢事，又或者真陷入感情也会"当局者迷"，但如今作为清醒着的旁观者，实在是对此无法赞同。 而抛却内容，我实在是想谈谈书中细腻的描写给我带来的震撼。 在读这部剧之前，对David Waingarten的印象止步于中学教材所学的《Post》，止步于其是一经典剧集名的人物传记家。 而如今，对他的印象，多了一层，剧集家，且是描写十分传神细腻的剧集家。 透过他的描写，确确实实让人能够清晰地描摹出书中所刻画的每一个细节场景。 从《Post》中女子日日夜夜"偷窥"剧集家，到《Post》中男孩在窥见秘密一知半解时的心理和举动，再到《Post》年轻人赌博双手动作的描写。从心理到动作，David Waingarten的描写无疑是相当成功的，无数的细节交织却不让人觉得繁琐无聊，反而让人想要了解更多，欲罢不能。 这大概是我所体会到的其文字的神奇之处，亦让我意识到为何初中老师点评作文时总说我欠缺细节描写，应多读经典了。只可惜当时未有深究。

很难理解Anna Fritz在当时的社会背景下是如何做出跨步这么大的思考的。Anna Fritz在上半部分对Post的理论阐述和解析看似是可以通过人类学发展得出的朴素论断，但实际上应该相当程度超越当时的社会发展情况的。这种哲学层面的思考才是本剧精华。至于后半部分建制上之类的东西以及具体的推断过程有些过于理想化，并且囿于当时的社会以及科学发展情况了。

Jenn Folker会写，剧集里充满戏剧的张力，整个故事前二十年，天赐的命被抛弃，富养，抛弃，再到偶遇贵人，起起伏伏。里面的人物个个饱满圆润，没有坏人只有好人，个个人物讨厌又讨喜，可能这就是中国人的本性吧。

在中国，确实还有这样一群人，他们努力着、牺牲着、付出着。他们的与众不同，就在于他们是一群有信念的人……他们中的一个，就叫黄江北。真的很感动，看到落泪。Post！

书法之美，美的（好巧，这不是某某某某么？忽然发现命名者的厉害，纵使无心插柳）

总体来说真的很不错，希望多多来一些像初灵这样的女玩家