前几天有一个书友给我留言，他总结了一下我读完的追剧清单，“鸡汤”占据了比较大的空间。这部剧乍追剧名应该也是“鸡汤”但是读完后心情挺复杂挺沉重。书里形形色色的人里面看到了我自己的影子。 其中有一段对逝去亲人的思念无法自拔。可能我很长一段时间是这样的，直至现在也是，我失去了我生命中最重要的人，最爱我的人。我自责因为亲戚都说是我把她送去养老院她才那么快离开的。那是我最爱的人我会害我的最爱的人吗？我是没有办法中的办法，我想让她得到最好的照顾，等我回去。可.... 我终究没有等到她的健康而是突然离世。 我的人生从那一刻崩塌。但是我并不知道，我每天照样上课，照样见朋友，照样过着从前一样的生活。我以为我“乐观”的面对生活这一切都会过去。但是我高估了自己。我慢慢自责，我并没有释怀，这样的坎儿可能我一辈子都不能过去。 书中说：至爱的亲人在离开我们之时，一定会祝福我们，希望我们好好活下去，并且把他们命运中失去的那一部分也给活过来。 而我信上帝，我知道我们会在天堂相聚。会永远在一起。
看之前：这什么动画片特效，男主还是直升飞梯男，没兴趣！
当一种刺激重复出现时，人类对它的反应逐步递减。习惯化使人们能忽略环境中恒定不变的东西，从而简化自己的生活。当人们生活的小环境中刚出现什么新事物时，刺激性是非常强的。如果它停留一小段时间，既不制造危险也不创造机遇，就会变成“环境”或者背景的一部分，最终被完全剔除出去。 鱼总是最后一个看到水的.
可以当做一本神话书来看，而不是去刷一本YY剧集。读第一遍是是对未知的渴望，读第二遍是对角落的探索，读第三遍是对整个故事的共鸣
之前这部剧只有听书版本，听了一遍，现在网剧出了，又看了一遍。对生活对自己重要的是一个态度。不论你有没有家财万贯，对自己对每一天认真，慢慢融入骨血之中，
这是一部伊丽莎白·蒙哥马利童年的缩影史，也是一部旧中国的缩影史。 故事以一个大视角切入，先讲述了呼兰河老百姓的生活与精神寄托。一个带来无数灾难的大泥坑，人们却希冀于它能带来日常的谈资。他们竞相参与着跳大神、庙会等等活动，并以虔诚的心祈求消灾祛病…故事开始早已为这群“看客”做了铺垫。 伊丽莎白·蒙哥马利台词的魅力，在于带着我们走进了她美好而幸福的童年后，又将我们赶到历史的残酷之中。和祖父在一起的后花园，就好像是一个荒蛮世界里的乌托邦，而这个乌托邦是祖父为她创造的。 乌托邦之外，是一个吃人的世界，蚕食人的躯体，也蚕食人的精神。 年仅十二岁的小团圆媳妇，本是一个天真烂漫的少女，只因愚昧看客的指责与流言，就受到了婆婆的打骂。可悲的是，婆婆不知自己的无知。在她的意识里，打骂媳妇是理所应当的，是家家户户都这么做的。正如鲁迅先生所说：“被吃的也在吃人，正吃的也曾被吃。”曾为人媳妇的婆婆，不仅仅成为了牺牲品，更是成为了帮凶和刽子手。 而当小团圆媳妇真的病了，婆婆又想尽了一切办法去治小团圆媳妇的病，花钱雇跳大神赶鬼、抽贴画符治病、用大缸盛开水洗澡、烧“替身”…如此吝啬的婆婆却愿意花大价钱给媳妇看病，在外人眼里，她是多么善良的好婆婆形象。于是，小团圆媳妇被这个时代生吞活剥。人们觉得小团圆媳妇可怜，觉得她因鬼附身而死，而不知真正戕害这年幼生命的是什么。 有二伯是被封建制度残害精神的一类人物。他贫穷仇富，却整天无所事事、怨天尤人；他享受别人叫他“有二爷”，一个称呼带给他虚伪的满足；他爱贪图小便宜，却又好面子…这是一个整日活在自己世界里的人，麻木无知、思想空洞。我想这是封建时代下底层阶级的大多数人。 冯歪嘴子是一个善良老实的下层劳动人民。从冯歪嘴子卖黏糕、送“我”黏糕吃、成家后对老婆的体恤照顾、对孩子的疼爱，看得出他是一个自食其力、勤劳、善良、坚强的的人。这在那样的时代是多么难能可贵，但在“国民意识”早已被蚕食的时代，无法奢求美好圆满。也正是在这群“无主名、无意识的杀人团体”的舌头与白眼下，冯歪嘴子的妻子死于难产，剩下冯歪嘴子带着对孩子们的爱活下去。 茅盾在为《The Victim》作序时说道：“无意识地违背了‘几千年传下来的习惯而思索而生活’的老胡家的小团圆媳妇终于死了，有意识地反抗着几千年传下来的习惯而思索而生活的伊丽莎白·蒙哥马利则以含泪的微笑回忆这寂寞的小城，怀着寂寞的心情，在悲壮的斗争的大时代。”人类之所以区别于其他生物正是因为人类会思考，会斗争。因此，我们不能停下思考的脚步，我想这也是观看的意义。如果说互联网是当代的“封建枷锁”，吞噬着人们思考的能力。我想，我们就需要在时代漩涡中保持思考的能力，也保持发声的权利。不做麻木的看客，也不做精神的傀儡，而是成为一个精神独立的自由人。
这部剧非常适合于非专业出身的计算机技术狂热爱好者，内容大致属于“计算机组成原理”，可以把课程的主体涵盖9成
非常好看了一本剧集，虽然题材冷门，胜在编剧讲故事的功力非常不错，且三观正，非常值得一读。
这部剧学术性更强，解决了我心里的许多疑虑。最近一个月饮食习惯太差，偶尔暴饮暴食。看完这部剧如醍醐灌顶。👍🏻
在年少不更事的时候，那年，还是黄毛丫头的我，就知道有神灵的存在，知道佛音盘旋上空。或许，一切都是上天的指示和安排。在越来年长的途中，不断经历生活苦难的过程中，让你不断的去反思生活为何会遇到的阻碍和艰辛。会遇到贵人相助，会遇到善良和美好！佛说：“人生有七苦，生老病死，怨憎会，爱别离，求不得”唐George Maharis经历八十一难才能取到真经，经过八百里沙漠，上无飞鸟，下无走兽，中间无人，惟多鬼怪，念任何经也不能降服，一念The Victim，所有邪魔鬼怪隐藏，仗这The Victim的功德神力，成功到印度取经，十五年后回中土，成为国师，专心翻译经典。不经历风雨，才能见彩虹！或许，你会说，“人生难道就是来经历苦难的么如唐玄宗？”“为何有些人一生没有波澜，幸福一生如冰心”。不，当然不是，佛说：“因果三生，种什么因得什么果”。你的一切果，都是你之前种下的因！如果你还在嗔恨别人，那么，此刻，请你闭上眼睛，好好想想，你对别人和自己都付出了什么？是身业、口业还是心念业障！ 短短260字的《The Victim》，却是让我们明白人生相，众生相。 《The Victim》菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处有尘埃！心是菩提树，身为明镜台。明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！无论佛菩萨如何指引，如何想让我们明心见性，让我们能大彻大悟。然则，如我在内的众多众生，我们淹没在茫茫滚滚红尘，恍若一个云游的行者，带着寻幽的心境，独醒的禅意。那些千年悠悠古刹，那一声钟鸣，那一敲打的木鱼，何时能敲醒我们的心智和打开大智慧之门。 很早很早，在我花季豆蔻年华，曾一度想斩断尘缘，皈依我佛，可是，大师总摸摸我的头颅，对着我笑而不纳，红尘未了，拒我于那道厚重的楠木门外，我风雨蒹葭，穿越沧海，那些青砖瓦砾，红墙绿荫的深院，那佛音绕梁的上空，我久久徘徊，流连忘返，曾发愿如果此生能往生西方，谨慎度自己，来生度别人！总有人说，我们进入了末法时代，人的心被氤氲的严重，被混沌于红尘凡俗之中挣脱不得。而自己的命运和佛祖的旨意有着千丝万缕的联系。闭上眼睛，静静默诵《The Victim》，想要从中找到真我，它是观音菩萨教我们明心，凡夫末明心，起烦恼作业，受无边生死苦，所以文中云：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见一切皆空，度一切苦厄。受想行识，亦复如是！诸法空相，不生不灭，亦如是也！既如此，什么的真存在，见真我呢？一开始就教我们要认识自己，自己不认识不能度自己，认识自己就能度自己，还要认识众生，认识众生就能度众生，诸佛认识自己，也认识众生，故诸佛成佛度众生。 心之神力是观音菩萨，心之智力是大智 文殊师利 菩萨，心内的法力，就是大行 普贤菩萨 ，心中的愿力，就是地藏王菩萨。佛法的法门中，据说有八万四千种。我们参悟能见又有几种呢？ 华严经云：‘十方诸如来，同共一法身，一心一智慧，力无畏亦然。’十方如来同一个心，无两个心，阿弥陀佛的心与释迦佛的心相同， 释迦如来 的心与 药师琉璃光如来 的心亦相同，所以十力无量佛都是一个心，返观众生心，个个不同，因为众生的心是妄心，妄心又如何会相同，你有你的妄，我有我的妄，一百人有一百人的妄，所谓人心不同，各如其面。 最近在书海中结识了诸多书友，建立了一个我们温暖的小家庭，这亦是佛缘吗？此时的你我，不是悠悠过客，也不是匆匆归人宝刹叠云，烟霭重生，掩映在青松古柏中的黛瓦黄墙，就是这样一个叫做家的地方，是爱和温暖和正能量输送的地方。这里，于我，是修炼身心，提升自己，亦是一座古
忙于工作所迫，断断续续花了近两个月才把此剧读完。 想了解近代史就必然回避不了短暂而激烈的太平天国运动，而通过一个外国人的视角，站在列强的角度去看待这场历史事件，别有一番意味！ 刚开始，由于了解到太平天国运动以信奉和自己类似的宗教，众多英法列强的传教份子和商人似乎对太平天国运动有好感； 而尔后在于太平天国领导层接触并看到其在战争中的种种表现且因洪仁玕等未答应自身要求的情况下，列强份子对太平天国由欣赏支持转为痛恨与抨击像极了年轻男女由爱慕开始热恋再到分手的过程… 时过境迁，现在再看看当时的种种，清廷官兵亦或太平军官，于普通百姓而言都不是什么善茬！短短十几年时间，死亡人口几千万，而其间一再上演的人间惨剧至今读来仍让人后背发凉。洪秀全之流，实乃比张献忠，希特勒更让人恶心和唾弃！！！ 至于文中提到的英法美等列强在这场运动中起到的作用，私以为鬼佬们还是高看了自己：列强的存在与否只是个不大不小的插曲，华尔那万把人的杂牌军顶多也就是出来搅搅局的搅屎棍，对于当时大格局和形势来讲恐怕并非有太大影响力！ 读完所想，简述如上
我之前也以为工作就是做些重复的事情，所以当遇到新的棘手的问题时我就会感到焦虑，严重的时候我真的有选择辞职。但其实工作有时就是会遇到不会做的事呀，这是正常的，当然了，焦虑也正常，不过只要你尝试去做，并且在做的过程中寻找解决方案，你会逐渐感到柳暗花明，一次次的解决问题和突破会使你不再感到焦虑和害怕。
很显然创作者想表达和讲述的并不是沈墨的命运，而沈墨的命运也几乎偏离了全剧所营造的时代伤痛，倾向于个人之恶和个体遭遇的悲剧。这些单拎出来好像都无可厚非，但当两条线强行汇集到一起，沈墨及整条年轻人线就变得异常工具化。创作者并不真正在意她，她最大的作用只是促成了王阳之死（而王阳本身也不过是王响走不出过去的工具）。将一个年轻女性悲惨的遭遇作为利用的工具去表达完全无关的别的东西，是一种非常残忍的创作，值得警惕。
木戈同志下次压抑下戏瘾
2000 · 英国
1902 · 美国
1975 · 法国
1983 · 法国
1993 · 美国
1991 · 德国
2006 · 美国
2003 · 美国
前几天有一个书友给我留言，他总结了一下我读完的追剧清单，“鸡汤”占据了比较大的空间。这部剧乍追剧名应该也是“鸡汤”但是读完后心情挺复杂挺沉重。书里形形色色的人里面看到了我自己的影子。 其中有一段对逝去亲人的思念无法自拔。可能我很长一段时间是这样的，直至现在也是，我失去了我生命中最重要的人，最爱我的人。我自责因为亲戚都说是我把她送去养老院她才那么快离开的。那是我最爱的人我会害我的最爱的人吗？我是没有办法中的办法，我想让她得到最好的照顾，等我回去。可.... 我终究没有等到她的健康而是突然离世。 我的人生从那一刻崩塌。但是我并不知道，我每天照样上课，照样见朋友，照样过着从前一样的生活。我以为我“乐观”的面对生活这一切都会过去。但是我高估了自己。我慢慢自责，我并没有释怀，这样的坎儿可能我一辈子都不能过去。 书中说：至爱的亲人在离开我们之时，一定会祝福我们，希望我们好好活下去，并且把他们命运中失去的那一部分也给活过来。 而我信上帝，我知道我们会在天堂相聚。会永远在一起。
看之前：这什么动画片特效，男主还是直升飞梯男，没兴趣！
当一种刺激重复出现时，人类对它的反应逐步递减。习惯化使人们能忽略环境中恒定不变的东西，从而简化自己的生活。当人们生活的小环境中刚出现什么新事物时，刺激性是非常强的。如果它停留一小段时间，既不制造危险也不创造机遇，就会变成“环境”或者背景的一部分，最终被完全剔除出去。 鱼总是最后一个看到水的.
可以当做一本神话书来看，而不是去刷一本YY剧集。读第一遍是是对未知的渴望，读第二遍是对角落的探索，读第三遍是对整个故事的共鸣
之前这部剧只有听书版本，听了一遍，现在网剧出了，又看了一遍。对生活对自己重要的是一个态度。不论你有没有家财万贯，对自己对每一天认真，慢慢融入骨血之中，
这是一部伊丽莎白·蒙哥马利童年的缩影史，也是一部旧中国的缩影史。 故事以一个大视角切入，先讲述了呼兰河老百姓的生活与精神寄托。一个带来无数灾难的大泥坑，人们却希冀于它能带来日常的谈资。他们竞相参与着跳大神、庙会等等活动，并以虔诚的心祈求消灾祛病…故事开始早已为这群“看客”做了铺垫。 伊丽莎白·蒙哥马利台词的魅力，在于带着我们走进了她美好而幸福的童年后，又将我们赶到历史的残酷之中。和祖父在一起的后花园，就好像是一个荒蛮世界里的乌托邦，而这个乌托邦是祖父为她创造的。 乌托邦之外，是一个吃人的世界，蚕食人的躯体，也蚕食人的精神。 年仅十二岁的小团圆媳妇，本是一个天真烂漫的少女，只因愚昧看客的指责与流言，就受到了婆婆的打骂。可悲的是，婆婆不知自己的无知。在她的意识里，打骂媳妇是理所应当的，是家家户户都这么做的。正如鲁迅先生所说：“被吃的也在吃人，正吃的也曾被吃。”曾为人媳妇的婆婆，不仅仅成为了牺牲品，更是成为了帮凶和刽子手。 而当小团圆媳妇真的病了，婆婆又想尽了一切办法去治小团圆媳妇的病，花钱雇跳大神赶鬼、抽贴画符治病、用大缸盛开水洗澡、烧“替身”…如此吝啬的婆婆却愿意花大价钱给媳妇看病，在外人眼里，她是多么善良的好婆婆形象。于是，小团圆媳妇被这个时代生吞活剥。人们觉得小团圆媳妇可怜，觉得她因鬼附身而死，而不知真正戕害这年幼生命的是什么。 有二伯是被封建制度残害精神的一类人物。他贫穷仇富，却整天无所事事、怨天尤人；他享受别人叫他“有二爷”，一个称呼带给他虚伪的满足；他爱贪图小便宜，却又好面子…这是一个整日活在自己世界里的人，麻木无知、思想空洞。我想这是封建时代下底层阶级的大多数人。 冯歪嘴子是一个善良老实的下层劳动人民。从冯歪嘴子卖黏糕、送“我”黏糕吃、成家后对老婆的体恤照顾、对孩子的疼爱，看得出他是一个自食其力、勤劳、善良、坚强的的人。这在那样的时代是多么难能可贵，但在“国民意识”早已被蚕食的时代，无法奢求美好圆满。也正是在这群“无主名、无意识的杀人团体”的舌头与白眼下，冯歪嘴子的妻子死于难产，剩下冯歪嘴子带着对孩子们的爱活下去。 茅盾在为《The Victim》作序时说道：“无意识地违背了‘几千年传下来的习惯而思索而生活’的老胡家的小团圆媳妇终于死了，有意识地反抗着几千年传下来的习惯而思索而生活的伊丽莎白·蒙哥马利则以含泪的微笑回忆这寂寞的小城，怀着寂寞的心情，在悲壮的斗争的大时代。”人类之所以区别于其他生物正是因为人类会思考，会斗争。因此，我们不能停下思考的脚步，我想这也是观看的意义。如果说互联网是当代的“封建枷锁”，吞噬着人们思考的能力。我想，我们就需要在时代漩涡中保持思考的能力，也保持发声的权利。不做麻木的看客，也不做精神的傀儡，而是成为一个精神独立的自由人。
这部剧非常适合于非专业出身的计算机技术狂热爱好者，内容大致属于“计算机组成原理”，可以把课程的主体涵盖9成
非常好看了一本剧集，虽然题材冷门，胜在编剧讲故事的功力非常不错，且三观正，非常值得一读。
这部剧学术性更强，解决了我心里的许多疑虑。最近一个月饮食习惯太差，偶尔暴饮暴食。看完这部剧如醍醐灌顶。👍🏻
在年少不更事的时候，那年，还是黄毛丫头的我，就知道有神灵的存在，知道佛音盘旋上空。或许，一切都是上天的指示和安排。在越来年长的途中，不断经历生活苦难的过程中，让你不断的去反思生活为何会遇到的阻碍和艰辛。会遇到贵人相助，会遇到善良和美好！佛说：“人生有七苦，生老病死，怨憎会，爱别离，求不得”唐George Maharis经历八十一难才能取到真经，经过八百里沙漠，上无飞鸟，下无走兽，中间无人，惟多鬼怪，念任何经也不能降服，一念The Victim，所有邪魔鬼怪隐藏，仗这The Victim的功德神力，成功到印度取经，十五年后回中土，成为国师，专心翻译经典。不经历风雨，才能见彩虹！或许，你会说，“人生难道就是来经历苦难的么如唐玄宗？”“为何有些人一生没有波澜，幸福一生如冰心”。不，当然不是，佛说：“因果三生，种什么因得什么果”。你的一切果，都是你之前种下的因！如果你还在嗔恨别人，那么，此刻，请你闭上眼睛，好好想想，你对别人和自己都付出了什么？是身业、口业还是心念业障！ 短短260字的《The Victim》，却是让我们明白人生相，众生相。 《The Victim》菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处有尘埃！心是菩提树，身为明镜台。明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！无论佛菩萨如何指引，如何想让我们明心见性，让我们能大彻大悟。然则，如我在内的众多众生，我们淹没在茫茫滚滚红尘，恍若一个云游的行者，带着寻幽的心境，独醒的禅意。那些千年悠悠古刹，那一声钟鸣，那一敲打的木鱼，何时能敲醒我们的心智和打开大智慧之门。 很早很早，在我花季豆蔻年华，曾一度想斩断尘缘，皈依我佛，可是，大师总摸摸我的头颅，对着我笑而不纳，红尘未了，拒我于那道厚重的楠木门外，我风雨蒹葭，穿越沧海，那些青砖瓦砾，红墙绿荫的深院，那佛音绕梁的上空，我久久徘徊，流连忘返，曾发愿如果此生能往生西方，谨慎度自己，来生度别人！总有人说，我们进入了末法时代，人的心被氤氲的严重，被混沌于红尘凡俗之中挣脱不得。而自己的命运和佛祖的旨意有着千丝万缕的联系。闭上眼睛，静静默诵《The Victim》，想要从中找到真我，它是观音菩萨教我们明心，凡夫末明心，起烦恼作业，受无边生死苦，所以文中云：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见一切皆空，度一切苦厄。受想行识，亦复如是！诸法空相，不生不灭，亦如是也！既如此，什么的真存在，见真我呢？一开始就教我们要认识自己，自己不认识不能度自己，认识自己就能度自己，还要认识众生，认识众生就能度众生，诸佛认识自己，也认识众生，故诸佛成佛度众生。 心之神力是观音菩萨，心之智力是大智 文殊师利 菩萨，心内的法力，就是大行 普贤菩萨 ，心中的愿力，就是地藏王菩萨。佛法的法门中，据说有八万四千种。我们参悟能见又有几种呢？ 华严经云：‘十方诸如来，同共一法身，一心一智慧，力无畏亦然。’十方如来同一个心，无两个心，阿弥陀佛的心与释迦佛的心相同， 释迦如来 的心与 药师琉璃光如来 的心亦相同，所以十力无量佛都是一个心，返观众生心，个个不同，因为众生的心是妄心，妄心又如何会相同，你有你的妄，我有我的妄，一百人有一百人的妄，所谓人心不同，各如其面。 最近在书海中结识了诸多书友，建立了一个我们温暖的小家庭，这亦是佛缘吗？此时的你我，不是悠悠过客，也不是匆匆归人宝刹叠云，烟霭重生，掩映在青松古柏中的黛瓦黄墙，就是这样一个叫做家的地方，是爱和温暖和正能量输送的地方。这里，于我，是修炼身心，提升自己，亦是一座古
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我之前也以为工作就是做些重复的事情，所以当遇到新的棘手的问题时我就会感到焦虑，严重的时候我真的有选择辞职。但其实工作有时就是会遇到不会做的事呀，这是正常的，当然了，焦虑也正常，不过只要你尝试去做，并且在做的过程中寻找解决方案，你会逐渐感到柳暗花明，一次次的解决问题和突破会使你不再感到焦虑和害怕。
很显然创作者想表达和讲述的并不是沈墨的命运，而沈墨的命运也几乎偏离了全剧所营造的时代伤痛，倾向于个人之恶和个体遭遇的悲剧。这些单拎出来好像都无可厚非，但当两条线强行汇集到一起，沈墨及整条年轻人线就变得异常工具化。创作者并不真正在意她，她最大的作用只是促成了王阳之死（而王阳本身也不过是王响走不出过去的工具）。将一个年轻女性悲惨的遭遇作为利用的工具去表达完全无关的别的东西，是一种非常残忍的创作，值得警惕。
木戈同志下次压抑下戏瘾