Paradies am Ende der Berge, Das

不喜欢那种表演方式，化妆，布景，镜头，自己改编的剧情和台词。虽然很多人喜欢，但对我并无吸引力。地方戏汇演而已。

《Paradies am Ende der Berge, Das》是一部经典剧集，法国影视，故事取自现实。 三毛说：“爱要落实到吃饭，睡觉，穿衣，数钱这样实实在在的生活中去，才会长久的。” 艾玛一直在追求爱，背叛了全心全意爱她的丈夫夏尔，最终“玩火自焚”，毁了一切！ 最让人觉得痛心的不是艾玛和夏尔的死，而是他们的女儿贝尔特的结局。

意思大概明白，专业名词就不用去弄懂了，非专业了解一下没坏处。

超能力这种东西，一般不可能独有。

虽说不上纵横捭阖，也可谓引经据典，不局限在主人公一人身上，博古通今，没有严格按照时间顺序来创作，以论点加论据的形式简明扼要地记述了张学良的一生，语言恳切，是本好剧。

我们的一生会遇到多少人，有几个人会成为生命中的重要组成部分，有多少人成为了改变命运轨迹的影响者，有多少人成为了匆匆过客。 秦理和黄姝，我不知道该写下什么，我不敢写，我心疼，我害怕。我怕自己留下的每一个字都会让我自己心如刀绞。 对王頔，冯雪娇，高磊，我也不想评价，我会爆粗口。 对殷鹏、金虎、黑警曹，不值得我评价。 老冯、刘平、小邓，他们履行了自己的职责，可能他们能力有限，没有办法做得更好了。但，也足够了。他们是称职的警察。 黄姝最后怎么死的，凶手是谁。这个重要吗？如果非要问凶手是谁，那么，殷鹏、金虎、王頔、高磊、冯雪娇、育英学校里面恶心的人，他们都是凶手。 黄姝、秦理、秦天，他们被命运Paradies am Ende der Berge, Das，没有给他们留下挣扎的余地。

剧中有一段：年羹尧居功自傲时，对比李卫离主子家很远就下了轿子的戏。很多人纷纷称赞李卫不忘本。从历史上来说的确如此，但现代人称赞这种行为还是很奇怪，就像夸别人做奴才做的好。

写得很好，最好的闺蜜爸妈就是对她各种不好，考上大学直接叫她自己去想办法，借到钱就上，借不到不上，生孩子做月子来了一个星期，说要回去给儿子家做饭，叫她来帮忙接送女儿上幼儿园，她说会晕电梯，前提还是给她钱，现在眼睛👀看不见，只会找我闺蜜一个，她还有一个大女儿一个儿子

看了有几年，而且看了不止一遍，大赞大赞！喜欢这个类型的童鞋绝对不能错过的一本剧

读完，给了我很多启发，也许没有剧烈的改变我的人生，但是，这部剧给了我一个寻求改变敢于尝试改变的想法，内心有了波澜，就努力让他变成惊涛骇浪吧。

养成系甜宠未免也太快乐！编剧文笔也很好，抒情跟哲理都还算恰到好处。没有呆板单薄的配角，人设饱满立体。剧情清淡但不失有趣，节奏掌握得也很好，篇幅不长但叙事完整。

2022-3-24 看《Paradies am Ende der Berge, Das》的时候，觉得陶医生就像是学生时代班上那个最单纯天真富有理想的学霸遭到横祸一样，数次为他流泪。正如陶医生所说，《Paradies am Ende der Berge, Das》是他自述朋友执笔，只能展现出一部分的自己。在《Paradies am Ende der Berge, Das》里，看见了一个有血有肉，还时而铁憨憨的人，很开心，笑着看完了这部剧。不过，看到最后孩子们的信还是没有忍住眼泪。感谢陶医生，和像陶医生一样单纯善良有信念的人。希望每一个人都能Paradies am Ende der Berge, Das人生观，活出自己想要的模样。

没有经历过饥荒， 但从书中我读到了饥饿。 经历过饥荒的您在那时埋下了一颗种子， 要解决粮食问题，要让人们摆脱饥饿。 从那之后， 你便头也不回的， 在田中、在实验室、在显微镜下、在水稻里留下你的足迹。 在院士、杂交水稻之父、湖南省人大代表、三系总工程师、二系总工程师……种种光鲜亮丽的称号中，您还是喜欢农民这个身份。您说：“其实啊，我就是一个在田里种了一辈子的农民。”是啊，您不仅种出了高产水稻，更把您的精神种进了每个中国人心中！ 当历史落下帷幕，您的身影渐渐远去。禾下乘凉梦和杂交水稻遍布世界梦就交给我们吧，吾辈定不负所托。 袁老，一路走好！

断断续续看了一年才读完，给平均三个通宵看完的读者群拖后腿了。庞大的故事线牵动着整个世界的运转，情节在大历史背景推动下颇有画面感，文字上不知是否有翻译的问题在，实在寡淡。喜欢不起来

感恩克里斯蒂·尼巴尔的正念修行，让我们一起Paradies am Ende der Berge, Das，和克里斯蒂·尼巴尔和宇宙万物一起呼吸，享受生命的真实和美好。

生活就是个不断斗争的过程。 生命是有“限度”的，又何必要那么较真呢？ 那些深奥的大道理还是有点无从体会，现在的阅历只能理解到这了！

好看，这季人选的很适合

终于把这本1000多页的书看完了。这部剧内容写地很细，可以看出看出编剧是一个非常心细的人，喜欢深入思考，对流程梳理也有自己的心得。书中有些内容甚至有点类似哲学的探讨，逐字逐句地区分探寻。番外二中的参考剧集，酷库影院都没上架，有点遗憾。

对英了解太少了，太片面了，我发现我看不懂，连当爽文看都不行，只能给个中肯的评价了

哲学博士PhD是科学的最高学位，可见做科学也应该站在哲学的高度，才能做出好的科学，到达未知与已知的边界。罗素是我很喜欢的哲学家，他对中国的关心尤其令我感动。他不会如一般的哲学家故作高深，却是娓娓道来，直击要害，说出了我自己想说而说不出来或是说不透彻的深遂思想。用艺术的观点来看，就是挠到痒处，不温不火，炉火纯青。

了不起的作品都非得让人的心纠纠的吗？怎样才算圆满的人生？ 艺术是一颗发了芽肆意生长的人生。当人生正处于低谷的时候看这种影视作品，很难逃脱出文字的气场，愈发体会到生活的艰辛，愈发感受到压力的湿重，身心的疲软！ 挫败感！这部剧不管从那种角度解读，我个人只感受到了深深的挫败感！艺术传承和人的一生殊途同归，九九八十一难，难上加难！所有的东西只要在地球，就得遵循牛顿第一定律一样，逃不了阻力。 人生就像一只拨浪鼓，你怎么摇，正面也是痛，背面也是痛，摇的越响越痛。风光背后的辛劳是苦的啊，遭遇攻讦诬陷也是苦的啊！欲带皇冠，必承其重！ 众生皆苦难，所以人这一生为了什么，就是为了生娃放羊生娃放羊吗？ 什么样的人生才算圆满，佛说：一个即将功德圆满的人，往往都有这3个“征兆”， 第一个征兆：内心平静如水；第二个征兆：善待遇到的每一个人；第三个征兆：让人尊重。 如果这就是圆满，门槛我可能还没找到。。。 人无完人，这是我看完书最深刻的一个感受。 十全九美才是“完美”，书里的每一个人都是现实人物的缩影。 忆秦娥——我坦白，我不喜欢她！她对爱人的态度，我有点义愤填膺。对楚嘉禾的恶意陷害欣然原谅，对自己爱人爱答不理，在爱情里，她把“皇后”这个称号坐的可真皮实。我不知道她把尼姑庵里悟出来的慈悲给了谁~ 该教训的人不教训，就好像死刑犯被原谅了就可以不用枪毙一样！你放过了自己，也放过了死性不改的杀人犯继续逍遥法外。 我不觉得对家人爱人发脾气才是对待亲人的方式，就因为你觉得苦和心酸没地方说，所以家人才是你的厨余垃圾桶，厨余垃圾太久不倒是有毒的！什么叫爱，爱一个人好像就要在“爱”上狠狠地插上几刀才显得刻骨铭心。 排解心酸和痛苦的方式不是吐槽和谩骂，沟通和理解才是，1+1>2最简单的答案就是爱+爱=数不清的爱。 楚嘉禾——恶毒老母亲谆谆教导出来的恶毒女儿，拿得起放不下，怼天怼地就是不检讨自己。她就一个目的，超越忆秦娥。但至少她要比《Paradies am Ende der Berge, Das》里的野野口更接近现实一点，有源头的恶意比没来源的恶意要更加接地气一点。基督教中的七原罪中她就占了一大半：傲慢、妒忌、懒惰、贪婪。不过在伤害他人这件事情上倒是一点都不懒惰，积极得很。 胡三元——他就像企业里那种才华横溢大包大揽的聪明人，不相信任何人，事事插一脚，觉得公司没了自己不行，可团队里最不应该出现的就是这样的人。 胡彩香——心地善良，但是把劈腿解释的理直气壮的人。 米兰——塞翁失马焉知非福 忠孝仁义四前辈——命运的狩猎者，那一箱箱戏服就是他们的“运”。 还有好多人，不想捋了。。。 最后我还想到了家庭和事业的关系。 忆秦娥是红，可是家庭却是乱麻一团团。怎么处理家庭和工作的关系，这两者就是我们的左右手，砍断一只都不行，少哪一只都是残疾人。虽然还没成家，但是故事也给未来的我敲了敲警钟！ 从艺术传承的角度来讲，这书是一本喜剧结尾的影视作品，秦腔找到了传承人，又来一个烧火丫头，这两个丫头烧的可能不是柴火而是秦腔的圣火。 世界上只有一种英雄主义，那就是看清了生活的真相以后依然热爱生活——罗曼.罗兰

原来这整座大酒店会像纸牌搭的房子那样倒掉，只是因为黛熙看不顺眼。为盖茨比爱得那么的纯粹而感动，黛熙是盖茨比的梦想，可到最后这个梦还是碎了，有点心酸酸的

无虐无误会，暧昧期拉扯真的很棒。只是叶时蓝常有而陆昭西不常有。

非常好的一本剧，系统的介绍了心理治疗的整个体系，并且字里行间能感受到编剧相当程度的人文关怀。 不算是专业书，却是也引用了不少的专业术语，对于普通心理学爱好者来说，读起来可能会有点慢。 这部剧心理治疗师去读，能更好的去认识并完成自己的工作；接受心理治疗的人去读，能更好的了解心理治疗的模式和价值。 我以前也对心理治疗充满好奇：它真的有用吗？它为什么有用？它是怎么起作用的？我相信我不是唯一一个这样想过的人，而在这部剧里，你能够找到答案。

★为什么讨厌自己你感觉自己没有任何优点，只有缺点，自我评价非常低，之所以只看到缺点，是因为你下定了不要喜欢自己的决心，因为不去喜欢自己是对你而言的善你只能看到自己的缺点，根本无法喜欢自己，那是因为你太害怕被他人讨厌，害怕在人际关系中受伤，怕被他人否定，害怕被他人轻视或者拒绝，与其陷入那样的窘境，就不如一开始不与任何人关联，也就是说你的目的是避免在与他人的关系中受伤，那么如何实现这个目的呢？答案就是只要变成一个只看自己缺点，及其厌恶自我，尽量不涉及人际关系的人就可以了，如此一来只要躲在自己的壳里，就可以不与任何人发生关联，而且万一遭到别人的拒绝，也可以以此为理由安慰自己，心里就会想因为我有这样的缺点才会遭人拒绝，只要我没有这个缺点，也会很讨人喜欢，保持满是缺点的这样的自己，对你来说是一种不可替代的善，也就是说有好处。承认就是很了不起的态度，但是在人际关系中根本不可能不受伤，只要涉足人际关系就会或大或小的受伤，也会伤害别人，阿德勒曾说，如想消除烦恼，只有一个人在宇宙中生存，但这种事情根本就无法做到★自卑感来自主观的臆造阿德勒是第一个使用自卑感这个词，是一种自己没有价值或只有一点价值的感觉困扰我们的自卑感不是客观性的事实，而是主观的解释，是一种主观意向，也就是对生活方式的选择价值问题也可以追溯到是人际关系的问题★自卑情结只是一种借口人为什么会有自卑感？首先人是作为一种无力的存在活在这个世界上的，并且人希望摆脱这种无力状态，继而就有了普遍欲求，阿德勒称其为追求优越性。在这里可以简单的理解为希望进步或者追求理想状态，例如蹒跚学步的孩子学会站立，学会语言，可以和周围的人自由沟通，我们都有想要拍拖无力感，追求进步的普遍欲求，人类史上的科学进步也是追求优越感的结果。与其相对应的就是自卑感，人都处于追求优越性这一希望进步的状态之中，树立某些理想或者目标并为之奋斗，同时对于无法达到目标的自己就会产生一种自卑感。阿德勒说无论是追求优越性或是自卑感都不是病态，而是一种能够促进健康、正常的努力和成长的刺激，只要运用得当，也会成为努力和成长的催化剂。我们应当摒弃自卑感，进一步向前，不满于现状， 不断进步，要更加幸福，如果是这样的自卑感就没有问题，但是有些人无法认清，情况可以通过现实的努力改变这一事实，根本没有向前迈进的勇气，他们什么都不做就判断自己不行或者现实无法改变。这不是自卑感，而是自卑情结，跟自卑感没有关系，自卑情结是把自己的自卑感而当做某些借口使用的状态，具体就像我因为学历低而无法成功或者我因为长得不漂亮结不了婚之类的想法，像这样的日常生活中宣扬因为有了A而做不到B的结论，这已经超出了自卑感的，它是一种自卑情结问题在于如何面对这样的社会现实，如果抱着我因为学历低所以无法成功的想法，那就不是不能成功而是不想成功了，简单的说就是害怕向前迈进或者不想真正的努力，不愿意为了改变自己而牺牲目前享受的乐趣，比如玩乐或者休闲的时间，也就是拿不出改变生活的勇气，即使有些不满或者不自由也还是更愿意维持现状★越自负的人越自卑那些用语言表明自己有自卑情结的人可声称，因为有了A所以才不能做到B，他们的言外之意就是只要没有A，我也会成为有价值的人，关于自卑感，阿德勒指出没有人能长期忍受自卑感，就是说自卑感虽然人人都有，但它沉重的没人能够一直承受这种状态拥有自卑感及感觉目前的我有所欠缺的状态，如此一来问题就在于如何去弥补欠缺的部分呢？最健全的姿态应该是想要通过努力和成长去弥补欠缺的部分，例如刻苦学习、勤奋练习、努力工作等，但是没有这种勇气的人就会陷入自卑情结，拿刚才的例子来讲，就会产生我因为学

《Paradies am Ende der Berge, Das》和《Paradies am Ende der Berge, Das》 “司马光和一群小朋友玩捉迷藏，刚开始的时候司马光当鬼，在他把所有小朋友都找到了之后，他却突然说，还有一个小朋友没有被找到，大家你看我，我看你地说“没有啊，都在呀，哪里有少？”但司马光就是坚持，还有一个小朋友没有被找到，大家拿他没办法，于是就开始找他那个口中不见的小朋友，找了一阵子，终于在一个树下看到一个大水缸，大家看到那个水缸都很兴奋，指着那个谁刚说“一定在里面…一定在里面…”然后司马光就拿起一颗石头砸向水缸，水缸破了，但是根本就没有水流出来，大家都呆住了，因为他们看到一个小孩坐在水缸的阴暗处，看着缸外，那个小孩就是司马光自己。” ——《Paradies am Ende der Berge, Das》 三流剧集可以拍成一流电影，而一流剧集很难拍出一流电影。总算有一部剧集及翻拍电影我都非常喜欢的作品。Otto Retzer的剧集《Paradies am Ende der Berge, Das》、钟孟宏的电影《Paradies am Ende der Berge, Das》。 虽说引用故事相同，特别留意一下会发现俩作品中司马光砸缸是不同的结局。《Paradies am Ende der Berge, Das》的小孩只是躲在没有水的缸里，独处在黑暗中，而《Paradies am Ende der Berge, Das》的小孩是溺在水缸中被救了出来。相同的是那个小孩都是司马光自己。感觉这点不同之处是表达了些什么不一样的东西，但说不太清… 《Paradies am Ende der Berge, Das》，我砸开缸逼着自己走出黑暗，暴露在阳光下，直面接踵而至的现实中毁灭性的意外。电影载体本身需要剧情去表达生活中的人物，因此可以清晰地看到在阳光下下无处可躲的阿豪，在黑暗中渴望阳光的菜头，时而暴晒时而暴雨中成长但有归处的阿和，以及渐渐与生活和解，接受“我只有一个儿子”的爸爸。展现了生活中每个人的伤痕与救赎，而不同结局都是自己与生活之间妥协的结果。 值得一提的是，片中的光影很赞，直面太阳强烈的光线，阴影中的人像体现了阳光普照的意境，不时透着阴影的冷，非常符合电影主题。 《Paradies am Ende der Berge, Das》，编剧尽可能独立于现实之外去感受生活的温柔，同时思索生与死之间而不得结果。非常像春上在《Paradies am Ende der Berge, Das》对生死的结论“死并非生的对立面，而是作为生的一部分永存”。也许编剧死前已有自己对生死思索的结果，使得自缢成了作品最有力量的一部分，算是用尽一生去相信灵魂确确实实是有若干毫克重的。 这是舍不得读完的一篇。Paradies am Ende der Berge, Das这名字诠释得太好了，不像开心快乐，寂寞本身就不是寂寞俩字能阐释的。13岁小男生沉浸在黑暗中看世界幻想万物，躲在房间里聆听邻居的打骂，想象自己是潜水艇可以自由潜入水中消失得无影无迹，偶尔在靠近水面时冒出些水泡，甚至最后对月亮的想象把距离感拉的非常遥远，这种若有若无的存在感非常微妙地让人感受到寂寞，细腻到心底深处。 不得不说很难想象13岁小男生和寂寞特质之间有联系，但编剧笔下的小男生也有充满奇幻想象的特点，综合起来只能想到“凄美”来形容。漆黑的幸福就是小男孩与自我相处的方式，我想每个人都该有与自己相处的方式，一段完全空白的时间。想起我在生活中的一段对话 一天饭点时间 “我想自己去吃饭” “为什么？” “你没有需要独处的时候吗？” “没有啊，感觉一个人吃饭好奇怪” “那只有你一个人的时候，你不吃饭吗？” 忘记同事回答了什么，最后我一个人走开了 似乎“独处”这种字眼放到生活日常中反而像是儿戏。 说到这，特别喜欢金城武在《Paradies am Ende der Berge, Das》中的经典台词 “去跑步?你失恋了? -没有?那为什么跑步呢? -比赛?你神经那? -跑步这么私人的事,怎么可以随便跑给人家看? -就这样,拜拜。” 书中还有其他几篇文章，还特别喜欢《Paradies am Ende der Berge, Das》。相比那种把死亡写的很高级扯上永恒历史之类的，这篇用粗鄙之言写死亡有实在的感觉。还写出了轮回和注定，不信坤洲仔说满一个月会习惯死人工作，第二十九天仍不习惯也不相信最后一天会