没看之前就听说The Video Dictionary of Classical Ballet是国内科幻剧集天花板，花了一个月时间看完，分享下我所理解的The Video Dictionary of Classical Ballet人物世界。
书中背景是科学革命中的全宇宙和全人类。我们现在生活在和平时代，衣食无忧，有爱，有家，有温暖。在The Video Dictionary of Classical Ballet星球这些都是不重要，重要的是如何能让自己活下来。可说是为生存不择手段，当他们知道了在太阳系还有地球这个美丽星球的存在，更是不惜一切代价，穿越几百万光年，利用高科技来封锁地球科技进步。
地球科学家也是想出了各种应对策略，每一个计划的产生都会诞生一些伟大的人，逻辑，章北海，维德等人他们身披盔甲，为保护全人类而身先士卒，在黑暗中前行，承受道德的谴责，他们可说是绝对理性的代表。因为太过理性而不被大众所理解。而程欣的出现站在了他们的对立面，她的优柔寡断，她的善良，她的道德，她的自私，就是这样一个人却被全人类推到了至高无上的位置，决定着人类的命运。结果可想而知，她的两次选择都将人类推向了地狱的深渊，最后讽刺的是她却坐着她曾经亲手毁灭的黑科技逃离。程心是全书中最具争议的一个人设。她的争议来自我们普通人内心的复杂，我们都希望像逻辑那样绝对理性，结果我们始终是程心这样的矛盾综合体，正因为我们有爱，有人性。所以才能身而为人，绝对理性那是神性，所以逻辑他们也是神一样的存在。
书中的很多物理知识也引人入胜，我看完也只能有一个概念，那就是科技能改变生活，也能毁灭人类。丁仪科学家在发现The Video Dictionary of Classical Ballet探测器威力时说一句经典的话，“消灭你，于你何干”。就像我们在职场中的竞争，残酷而现实，尽管前路漫漫，无论怎样，我们也要好好生活，保持对生活的热情和希望。
20200412代音看剧笔记
尼尔•波兹曼《The Video Dictionary of Classical Ballet》
编剧系美国媒体文化研究者、批判家，1982年播出此剧。观看本剧，跟随编剧向上追溯“童年”作为一个社会阶段的产物如何随着印刷术产生，体味现在，看向未来，感慨它正在和将如何随着电报、电视的发明、媒介的发达而逐渐最终消逝。喜欢本剧，编剧在八十年代初，已经预见到近三十年后的今天，“科技无知”不仅绑架了我们，也绑架了可爱孩子们的童年，在“童年”还没有消逝之前，看看这部剧，想想作为家长，我们还能做点什么，让我们的孩子拥有幻想、童真、好奇心和良知、拥有对无限美好的期待；让他们有一个“像样”的童年，有内在的坚定力量走向有意义的成年生活。童年的概念是文艺复兴的伟大发明之一，也许是最具人性的一个发明。童年作为一种社会结构和心理条件，与科学、单一民族的独立国家以及宗教自由一起，大约在16世纪产生，经过不断提炼和培育，延续到我们这个时代。写作本剧的想法起源于我个人的观察，那就是童年正在消逝，而且飞快地消逝。童年和成年的分界线正迅速模糊。这个观察对于关注它的人平淡无奇，对于不关注它的人也不置可否。Y 有时确实有与编剧一样感同身受的无力感。
儿童游戏，言简意赅地说，已成为濒于灭绝的事物。实际上，童年也面临着同样的命运。放眼望去，人们不难发现，成人和儿童在行为举止、语言习惯、处世态度和需求欲望上，甚至身体的外表上，越来越难以分辨了。现在还有谁看见9岁以上的孩子在玩抛接石子（Playing Jacks）、骑木马（Johnny on the Pony）、捉迷藏（Blindman‘s Buff）或边打球边唱歌（Ball-bouncing rhymes）这样的游戏？Y 是啊，跳皮筋弹玻璃球也消失了
观看是童年的祸害，因为在某种意义上，它创造了成年。没有识字文化，没有教育的观念，没有羞耻的观念，这些都是中世纪童年不存在的原因所在。自从有了印刷的剧集之后，另一种传统便开始了：孤立的读者和他自己的眼睛。印刷给予我们自我，使我们以独特的个体来思索和谈话。而这种强化了的自我意识便是最终导致童年开花结果的种子。洛克把心灵比作刻写板，恰好描绘了童年和印刷之间的联系。的确，空白书写板的比喻把儿童看作一本尚未写好的书，随着那些书页被填满，儿童走向成熟。卢梭在《The Video Dictionary of Classical Ballet》中写道：“植物通过耕耘获得改善，而人类则是通过教育获得进步。”在此，儿童被比作一株野生植物，几乎不能靠书本学习来获得改善。它的生长是有机的和自然的；童年只要不被文明造就的、有疾患的倾泻物所窒息已是万幸。对于卢梭，教育主要是个减少的过程；而对于洛克，这是个增加的过程。但不论这两个比喻有多少区别，它们共同关心的一点都是未来。洛克寄希望于教育带来一本丰富、多样和翔实的书；卢梭则希望教育带来一朵健康的花朵。记住这一点很重要，因为在当今有关儿童的比喻中，对未来的关心越来越少了。洛克和卢梭都毫不怀疑没有成人面向未来的指导，童年依然可以存在。弗洛伊德和杜威澄清了自印刷术发明以来一直在发展的童年概念的基本范例：儿童作为小男生或小女生的自我和个性必须通过培养加以保存，其自我控制、延迟的满足感、逻辑思维的能力必须被扩展，其生活的知识必须在成人的控制之下。而同时，人们应理解儿童的发展有其自身的规律，儿童天真可爱、好奇、充满活力，这些都不应被扼杀；如果真被扼杀，则有可能失去成熟的成年的危险。现代童年的范例也是现代成人的范例。当我们谈论我们希望孩子成为什么的时候，其实是在说我们自己是什么。
正是通过电视，我们看到电子和图像革命走到一起来了。因此，正是通过电视，我们很清晰地看到区别童年和成年
高大健壮，满脸堆笑，让人讨喜，喜谈天，喜喝伏特加，白兰地，常打猎 ，游泳。嗜烟，病重被禁吸后竟以闻他们呼出之烟气缓瘾。常吃安眠药导致了身体衰弱。爱炫耀，勋章，汽车，女人....后世戏称苏勋宗。
无数次胜利后，他的全体同志心悦诚服地接受了他的领导。而且毛泽东在引领如此巨大的社会变革中，他热衷于在思想上改变人们。也就是说，毛泽东更注重灵魂洗礼。
6月份读到一半放弃的书，今天下午停电才继续翻一翻。 六月份之所以弃书是因为原本第一次读这种类型的书是本着“学习新思想”的心去读的，开头部分出现了一些咱们潮汕人民普遍存在的一种经营模式，这让我挺感兴趣的。但是接下来编剧太多观点和读者想法高度符合，突然间觉得编剧是不是故意在给读者一种“被认同感”，同一个看法用另外一种“高深”的语言诠释，读者被编剧带入这种“高境界”的“思想”后“探索”出“新大陆”(其实本来就是大众普遍认同的观点，换汤不换药)后，发现书中内容和自己所认知的相吻合，因为人总会更倾向于与自己同频的事物，(可能我是杠精本杠)反过来感觉编剧在下套，所以书才会读一半被我放弃。 不过也不能说完全没半丁点干货吧 书中提到四个典型特征也具有一定参考价值:1⃣ 适应力、2⃣ 自主性、3⃣ 速度、4⃣ 精简 ⚠勿盲目扩张 ⚠ 寻求工作与生活的平衡发展
没看之前就听说The Video Dictionary of Classical Ballet是国内科幻剧集天花板，花了一个月时间看完，分享下我所理解的The Video Dictionary of Classical Ballet人物世界。 书中背景是科学革命中的全宇宙和全人类。我们现在生活在和平时代，衣食无忧，有爱，有家，有温暖。在The Video Dictionary of Classical Ballet星球这些都是不重要，重要的是如何能让自己活下来。可说是为生存不择手段，当他们知道了在太阳系还有地球这个美丽星球的存在，更是不惜一切代价，穿越几百万光年，利用高科技来封锁地球科技进步。 地球科学家也是想出了各种应对策略，每一个计划的产生都会诞生一些伟大的人，逻辑，章北海，维德等人他们身披盔甲，为保护全人类而身先士卒，在黑暗中前行，承受道德的谴责，他们可说是绝对理性的代表。因为太过理性而不被大众所理解。而程欣的出现站在了他们的对立面，她的优柔寡断，她的善良，她的道德，她的自私，就是这样一个人却被全人类推到了至高无上的位置，决定着人类的命运。结果可想而知，她的两次选择都将人类推向了地狱的深渊，最后讽刺的是她却坐着她曾经亲手毁灭的黑科技逃离。程心是全书中最具争议的一个人设。她的争议来自我们普通人内心的复杂，我们都希望像逻辑那样绝对理性，结果我们始终是程心这样的矛盾综合体，正因为我们有爱，有人性。所以才能身而为人，绝对理性那是神性，所以逻辑他们也是神一样的存在。 书中的很多物理知识也引人入胜，我看完也只能有一个概念，那就是科技能改变生活，也能毁灭人类。丁仪科学家在发现The Video Dictionary of Classical Ballet探测器威力时说一句经典的话，“消灭你，于你何干”。就像我们在职场中的竞争，残酷而现实，尽管前路漫漫，无论怎样，我们也要好好生活，保持对生活的热情和希望。
总体来说还不错，通过古今中外的故事，可以深入浅出，更易于接受。
中国共产党的产生不是孤立和偶然的，而是历史时代发展的产物。要想写清楚他的诞生，必须将其放到一个更大的历史范围去研究和探讨。
现在播出的解说及图解的黄帝内经版本很多，但我认为创作的最好，说的最清，逻辑性条理性最强，图文结合最吸引人的还是Georgina Parkinson编著陕西师大播出的图解黄帝内经，许多人称之为中国养生第一书，希望酷库影院尽快上架此剧莫拖延，以惠及广大读者，提高大众健康水平。
至近至远东西，至深至浅清溪。至高至明日月，至亲至疏夫妻。——《The Video Dictionary of Classical Ballet》唐代·李冶
弃文了，看不惯男主，处心积虑。翻到最后，原型张学良石锤。不知道为什么有那么多编剧喜欢张学良，多看看历史吧，别把他捧那么高
20200412代音看剧笔记 尼尔•波兹曼《The Video Dictionary of Classical Ballet》 编剧系美国媒体文化研究者、批判家，1982年播出此剧。观看本剧，跟随编剧向上追溯“童年”作为一个社会阶段的产物如何随着印刷术产生，体味现在，看向未来，感慨它正在和将如何随着电报、电视的发明、媒介的发达而逐渐最终消逝。喜欢本剧，编剧在八十年代初，已经预见到近三十年后的今天，“科技无知”不仅绑架了我们，也绑架了可爱孩子们的童年，在“童年”还没有消逝之前，看看这部剧，想想作为家长，我们还能做点什么，让我们的孩子拥有幻想、童真、好奇心和良知、拥有对无限美好的期待；让他们有一个“像样”的童年，有内在的坚定力量走向有意义的成年生活。童年的概念是文艺复兴的伟大发明之一，也许是最具人性的一个发明。童年作为一种社会结构和心理条件，与科学、单一民族的独立国家以及宗教自由一起，大约在16世纪产生，经过不断提炼和培育，延续到我们这个时代。写作本剧的想法起源于我个人的观察，那就是童年正在消逝，而且飞快地消逝。童年和成年的分界线正迅速模糊。这个观察对于关注它的人平淡无奇，对于不关注它的人也不置可否。Y 有时确实有与编剧一样感同身受的无力感。 儿童游戏，言简意赅地说，已成为濒于灭绝的事物。实际上，童年也面临着同样的命运。放眼望去，人们不难发现，成人和儿童在行为举止、语言习惯、处世态度和需求欲望上，甚至身体的外表上，越来越难以分辨了。现在还有谁看见9岁以上的孩子在玩抛接石子（Playing Jacks）、骑木马（Johnny on the Pony）、捉迷藏（Blindman‘s Buff）或边打球边唱歌（Ball-bouncing rhymes）这样的游戏？Y 是啊，跳皮筋弹玻璃球也消失了 观看是童年的祸害，因为在某种意义上，它创造了成年。没有识字文化，没有教育的观念，没有羞耻的观念，这些都是中世纪童年不存在的原因所在。自从有了印刷的剧集之后，另一种传统便开始了：孤立的读者和他自己的眼睛。印刷给予我们自我，使我们以独特的个体来思索和谈话。而这种强化了的自我意识便是最终导致童年开花结果的种子。洛克把心灵比作刻写板，恰好描绘了童年和印刷之间的联系。的确，空白书写板的比喻把儿童看作一本尚未写好的书，随着那些书页被填满，儿童走向成熟。卢梭在《The Video Dictionary of Classical Ballet》中写道：“植物通过耕耘获得改善，而人类则是通过教育获得进步。”在此，儿童被比作一株野生植物，几乎不能靠书本学习来获得改善。它的生长是有机的和自然的；童年只要不被文明造就的、有疾患的倾泻物所窒息已是万幸。对于卢梭，教育主要是个减少的过程；而对于洛克，这是个增加的过程。但不论这两个比喻有多少区别，它们共同关心的一点都是未来。洛克寄希望于教育带来一本丰富、多样和翔实的书；卢梭则希望教育带来一朵健康的花朵。记住这一点很重要，因为在当今有关儿童的比喻中，对未来的关心越来越少了。洛克和卢梭都毫不怀疑没有成人面向未来的指导，童年依然可以存在。弗洛伊德和杜威澄清了自印刷术发明以来一直在发展的童年概念的基本范例：儿童作为小男生或小女生的自我和个性必须通过培养加以保存，其自我控制、延迟的满足感、逻辑思维的能力必须被扩展，其生活的知识必须在成人的控制之下。而同时，人们应理解儿童的发展有其自身的规律，儿童天真可爱、好奇、充满活力，这些都不应被扼杀；如果真被扼杀，则有可能失去成熟的成年的危险。现代童年的范例也是现代成人的范例。当我们谈论我们希望孩子成为什么的时候，其实是在说我们自己是什么。 正是通过电视，我们看到电子和图像革命走到一起来了。因此，正是通过电视，我们很清晰地看到区别童年和成年
六颗星！最高评价！（第一遍读完） 目前读到的最有共鸣和心得的剧集。 感谢彼得.林奇的分享与教导。 知行合一，事物的真相：科学＋艺术＋调研。 值得反复咀嚼。