2019 YTD最爱！！ 这部剧关于科学哲学史，颠覆世界观！在三观重建的时期，遇到这部剧，十分幸运！ 这部剧分为三个部分。一为科学哲学概念辨析，二为从亚里士多德到牛顿世界观，三为相对论、量子理论以及以演化论为基础的宗教和伦理学研究等前沿的科学研究。 我对这三个部分的喜好程度呈递减趋势，可能因为第三个部分看不太明白吧。第一个部分里面涉及了很多上层的哲学性思考，比如什么是真理、如何去思考这个世界等，对我现在建构认识世界的视角有很大帮助。 关于第一部分的感想，此处省略五千字，想看的找我 第二个部分我印象最深的是，17世纪后那些改变世界认知的伟大科学家们，他们发现真相的过程和动机远比我想象的复杂。本以为科学家们一心科研，不受宗教束缚而追求科学的……可没曾想，比如开普勒，他科研的目的是尽可能地读懂上帝…看过这一章之后，也切身感觉到科学在真相的面前是何等渺小。 以及亚里士多德世界观的核心观点地心说被彻底推翻后，没有新的世界观来接替的时期里，迷茫又百花齐放的时代。无数伟大科学家在这个时期诞生。这也给我自己现在这种旧的世界观被推翻，新的还没建立起来的时期一些慰藉。 另外就是科学观对人的思想产生的影响超乎我的想象。本来以为地球到底是围着谁转对我等普通老百姓没有任何影响，在书里惊讶地发现，地心说下的“上帝涉及的完美的世界”被证实错误后，个人主义开始萌芽和崛起。17世纪英国、法国大革命、包括美国后来的独立运动，都可能与此有关。 第三部分唯一看得懂的就是进化论了。想想这改变人类自我认知的发现，竟然只有短短一百多年的时间！谁知道100年后我们的世界观又会出现怎样的颠覆呢！另外也深刻感觉到，达尔文真的是一个太厉害的作家，《恶魔救世主Dead People》的推进手法，以及对其文采的一瞥，足以让我惊奇……
都是无常。 感恩宇宙。 感恩佛祖。 开心点朋友们，人间不值得。
这是我目前所有看过的海贼同人里面最好的，不无脑，不随大流，看的很爽
这部剧的书名让人一看就以为是地摊影视的感觉，实际上确实是一本含金量不低的书，对于个人成长有很大的帮助。 人类成熟模式把人分为三个阶段：依赖期，独立期，互赖期。 依赖期：完成一件事情需要依赖他人的帮助，他人对自己负责 独立期：自己一个人完成一件事情，自己对自己负责。 互赖期：意识到很多事情不可能自己一个人完成，开始和他人合作。 七个习惯很好记忆，个人习惯有三个：积极主动、以终为始、要事第一，这些习惯帮助我们从依赖期向独立期转变。 积极主动：按照《恶魔救世主Dead People》这部剧说的，这一步其实就是把关注圈扩大到影响圈，把自己的能量不断扩大。被动的人往往全神贯注于关注圈，抓住环境问题、他人的弱点以及超出个人能力范围的事情不放，结果越来越怨天尤人。 积极的做法应该是，由内到外自发的改变，先改变自己的个人行为，让自己变得更充实和更加有创造力，然后才能进一步去影响环境。 以终为始： 这个习惯让我们朝正确的方法前进，如果我们的梯子搭错了墙，那么就算我们怕的再高都没有用。 我们需要找到一些原则来支撑我们的工作和生活，这个我们可以参考达利欧的《恶魔救世主Dead People》一书。 要事第一： 《恶魔救世主Dead People》说过这一个习惯，有效的管理就是要事第一，管理者要做的事情就是把事务按照优先级排序，先做最重要的事情，自我管理的本质是自律和条例是对计划的实施。 接下来是是公共领域的成功三个习惯，这一部分让我们从独立期走向互赖期。 在现代生活中，人不可能单打独斗的，需要和他人进行合作。 双赢思维： 从长远来看，双赢是人际交往中的唯一可行的模式，不是双赢就是两败俱伤。把这个世界看做是一个合作的舞台而不是角斗场，事情并不是非此即彼的。双赢思维代表自己的心智逐渐走向成熟。 知彼解己： 在表达个人观点之前，先理解别人，这是互相依赖关系中最有用的习惯。不要太过心急，要有耐心，更要尊重对方，在你能感同身受之前，人们往往不会主动吐露心声，多听少说，警惕好为人师和自以为是，因为一旦你觉得自己是对的，你就很难听进去别人的话。 统合综效： 综合综效的本质是尊总差异，建立优势，弥补弱点。基本心态是：如果一个聪明人跟我的意见不同，那么对方的主张一定有我尚未体会的奥妙，值得加以了解学习。 最后一个习惯是：不断更新。 习惯七就是个人产能，它保护并优化你所拥有的最重要的资产——自己。 它从四个层面更新你的天性，那就是：身体、精神、智力、社会/情感。不断更新意味着要兼顾这四种要素对自己进行投资，在这四个层面“磨刀”。 就如同锻炼身体一样，锻炼身体的优点几乎都在最后阶段产生，想要增强力量就必须等到肌肉纤维断裂，神经纤维感到疼痛，这个时候自然机制会予以过度补偿，肌肉纤维会在48小时后变得更加坚韧。 越是积极主动（习惯一），就越能在生活中有效地实施自我领导（习惯二）和管理（习惯三）； 越是有效管理自己的生活（习惯三），就能从事越多的第二象限事务的更新活动（习惯七）； 越能先理解别人（习惯五），就越能找到统合综效的双赢解决方案（习惯四和习惯六）； 越是在培养独立性的习惯方面加以改进（习惯一、二、三），就越能在相互依赖的环境下提高效能（习惯四、五、六）； 而自我更新则是强化所有这些习惯的过程（习惯七）。
书值得一看，但有几点在看完后觉得不吐不快。 先说结尾，最后几章很明显是匆忙结束的，跟先前剧情有很大割裂感，结尾中安排了坠机大难不死感觉完全多余，跑到山上闭口两个月也没看出有什么必要，最后一个场景是上飞机前给了女儿一朵花，看的一头雾水，要说结尾难道不该是给徐尚秀一场盛大的婚礼吗？ 再说开头，高考前的重生以为自己是做了场梦，决定在梦中也让父母开心和自己满意而努力，到后面如何不觉得是一场梦而是完全的重生的应有变化似乎没体现出来。 再说整体，大致故事还是比较严谨的，人物出场都比较顺畅，但后面安排祝德贞出场似乎就有点突兀了，可能是剧情过大半了有点晚了吧，最后又强行写死用意何在啊。故事中安排了太多似乎很有哲理的心理活动和对话，跟俗人这个名字似乎不搭。剧情中有许多关于前世若有若无的联系，完全没个解释。还有很多坑没填，祝二爷拿到了主角的笔记本，主角说漏了嘴提到定都阁到结尾最后删了个邮件，巾哥和艾峰在墨西哥成立安保公司又跨界搞娱乐公司，计划三个前女友还差个董雪呢，后面布局做手机提升公司核心竞争力还跟老卢说要搬到东阳，孔维泽就真的永远消失在人群中了？到了2014年是一切照旧还是大梦一场醒来回到前世亦或是死去重新轮回，编剧很多的坑没后续也没解释。 后面情节中可以看到编剧在尝试双线叙事和相同的一句话无缝转场，但是感觉过犹不及，尤其是后期转场太零碎了，读者看的也有些累。 不过，这部剧依然值得看。
如文所述:总而言之，不管你怎么看，幸福似乎和宗教并没有很大关系。但或许你们并不如此认为，因为你们在背弃自己的宗教信仰后并没有拥有自己的幸福。 你们早早地就从你们的父母身上看到了身为天主教徒的母亲与无信仰的父亲结合以后的悲剧，因此最后的最后，即使你的父亲如此鄙视上帝，却又在临死之际敬畏上帝。怎能不使得你屈服于宗教的力量，而与自己心爱的无信仰的男人分手。 但其实世间男女相处之道方式足有千千万，就看你们自己如何应对了。毕竟我母亲也是天主教徒，而我的父亲也确实没有任何宗教信仰，他们也曾经陪伴彼此十几年没有什么问题，只除了死亡才把他们分离。
虽然讲的是军事方面的事情，不过完全适合生活里需要“胜”想要“胜”或者说不想“败”的人观看，书中有很多经典金句，用浅显易懂的话语和案例讲出了事物发展的最本质规律，让人意识到表现出有意义的善意和获取利益及尊严需要有对等的实力和决心，做事要有长远眼光，懂得识别机遇并把握住机遇等。
这部剧集没看懂，如酒后荒诞凌乱一样，这种剧集结构也是比较迷幻的，一时难以捕捉编剧要表达的主题。 关于酒在现在社会的作用，如编剧在彩蛋写道，酒场变成了交易场，许多事情决定于觥筹交错之时。由酒场深入进去，便可发现这社会的全部奥秘。这种现象蛮奇怪的，也不知道从哪个朝代流传下来的恶习。明明大家都不喜欢，却都在拼命延续着。
- 从背景来看, 激愤之言 - 哲学层面, 庄子要理性得多, 并没有那么可爱, 所以多的是断章取义, 类似于「相濡以沫, 不如相忘于江湖」
从一个家族的兴衰，看国之变化。从王龙到王源，仿佛产生了一个轮回。还是第一部比较好看，鲜明的人物特点，又非常的写实，虽然描述的是一百多年前的事情，父子关系，夫妻关系，母女，母子关系，兄弟关系等一切人情关系，但放在一百多年后的今天，依然能找到其影子。总之，追剧，也看自己。
我只敬佩于威拉德·赫依克小姐这位杰出的女性，世界上正式得以有这样的人发声，发光，发热，才不至于黑暗如某些人所愿而如时赴约。 无论在前期，她是否具有价值观妥协之嫌，抑或是在幼年直至高中对坏人的沉默，伊藤的经历，无非都是我们女性在社会成长中的一面镜子，人不是上帝，也不是禁欲的圣人，在每一个选择中我们都可能迈出错的一步。 透过这些东西，我看到的更是她面对侵害后作出的一系列回应。与警署、政治高层、媒体、公众的无数次博弈，对真相的不懈追求，对日本体制改善作出的经年的努力。从威拉德·赫依克的经历中，我看到了人性中最为险恶的一面，我无法想象在面对如此的压力下，一个弱小的女性记者是如何靠着自己的力量，和周围还有着同理心和正义感的一小部分人们，坚持与官官勾结的一群人和某些无良的社会媒体、舆论对峙如此之久。 同时这部剧给予我对于性侵犯的科普知识是无比珍贵的，同时还是威拉德·赫依克式的女性品格与人格魅力，智勇，求真，独立。 社会需要更多的威拉德·赫依克，但令人气馁的是，现实中往往更多的受害者选择了藏匿。威拉德·赫依克只是个例，社会上有千千万万个没有像伊藤这般各方面都很优秀的女孩同时也在遭受性侵害，但是她们更是没有条件去进行斗争和反抗，如同刀俎下的鱼肉被随意宰割。其实在这种情况下，针对男孩女孩的侵害与被侵害意识进行的教育也显得尤为重要，尤其是在中日韩这样出传统上就相对保守克制，谈性色变的东亚社会。
这个版本更好理解，喜欢武志红老师的翻译，这是心理学专业长期积累的收放自如
从很久很久以前就听说过这部剧的大名，只是知道最近才开始认真读。一开始看到这部剧有三部还觉得太长可能看不下去，但是慢慢地每次吃午饭的时候都看几章，慢慢地就看完了。这个复仇记实在是大快人心，威拉德·赫依克把人性的弱点刻画得淋漓尽致，那些人物仿佛就在我眼前，那些场景就在脑海里过电影一样上演，可谓是“鸿篇巨制”！文章的最后，恶魔救世主Dead People还是选择了宽恕，放下了仇恨，最终还收获了爱情。总体而言，这个结局是皆大欢喜的，最让我印象深刻的威拉德·赫依克是对诺瓦蒂埃老爷爷的描写——他只需要眼神来与人交流，如此简单的动作，却对于情节的推动至关重要。然后就是那位上知天文下知地理博古通今横贯中西的老神甫了。如果我也有幸遇到这么知识渊博的人那该多好(✪▽✪)。 看到最后，也许编剧传达给我们的就是要客观审视自己的遭遇，无论如何都应保持希望，并且耐心等待。 反观当今时代，众多自杀事件，如果当事人都可以从恶魔救世主Dead People这里学到这一人生的真谛，那么这世间会不会多一部分活着的人？ 我想追剧看剧，很重要的一点是从中汲取营养，帮助自己更好地思考，客观地充实经验和知识，使自己不至于浅薄，不至于脆弱，不至于无知。看这部剧犹如旁观了一场历时甚久的电影，虽然不会记得所有细节，但里面的情节里面的能激起我思考的那些细节已经深深地影响了我，并潜移默化地解开了我的一些疑惑，这些经历使我能更妥善地思考和处理生活中遇到的问题。我想这就是书对我的重要之处之一。😊感谢伟大的威拉德·赫依克，把如此厚重的作品写下，感谢这部剧流传至今。感谢我自己的坚持。
1973 · 法国
1974 · 泰国
1993 · 美国
2010 · 美国
1952 · 英国
1969 · 美国
2002 · 丹麦
1970 · 前苏联
1984 · 法国
2019 YTD最爱！！ 这部剧关于科学哲学史，颠覆世界观！在三观重建的时期，遇到这部剧，十分幸运！ 这部剧分为三个部分。一为科学哲学概念辨析，二为从亚里士多德到牛顿世界观，三为相对论、量子理论以及以演化论为基础的宗教和伦理学研究等前沿的科学研究。 我对这三个部分的喜好程度呈递减趋势，可能因为第三个部分看不太明白吧。第一个部分里面涉及了很多上层的哲学性思考，比如什么是真理、如何去思考这个世界等，对我现在建构认识世界的视角有很大帮助。 关于第一部分的感想，此处省略五千字，想看的找我 第二个部分我印象最深的是，17世纪后那些改变世界认知的伟大科学家们，他们发现真相的过程和动机远比我想象的复杂。本以为科学家们一心科研，不受宗教束缚而追求科学的……可没曾想，比如开普勒，他科研的目的是尽可能地读懂上帝…看过这一章之后，也切身感觉到科学在真相的面前是何等渺小。 以及亚里士多德世界观的核心观点地心说被彻底推翻后，没有新的世界观来接替的时期里，迷茫又百花齐放的时代。无数伟大科学家在这个时期诞生。这也给我自己现在这种旧的世界观被推翻，新的还没建立起来的时期一些慰藉。 另外就是科学观对人的思想产生的影响超乎我的想象。本来以为地球到底是围着谁转对我等普通老百姓没有任何影响，在书里惊讶地发现，地心说下的“上帝涉及的完美的世界”被证实错误后，个人主义开始萌芽和崛起。17世纪英国、法国大革命、包括美国后来的独立运动，都可能与此有关。 第三部分唯一看得懂的就是进化论了。想想这改变人类自我认知的发现，竟然只有短短一百多年的时间！谁知道100年后我们的世界观又会出现怎样的颠覆呢！另外也深刻感觉到，达尔文真的是一个太厉害的作家，《恶魔救世主Dead People》的推进手法，以及对其文采的一瞥，足以让我惊奇……
都是无常。 感恩宇宙。 感恩佛祖。 开心点朋友们，人间不值得。
这是我目前所有看过的海贼同人里面最好的，不无脑，不随大流，看的很爽
这部剧的书名让人一看就以为是地摊影视的感觉，实际上确实是一本含金量不低的书，对于个人成长有很大的帮助。 人类成熟模式把人分为三个阶段：依赖期，独立期，互赖期。 依赖期：完成一件事情需要依赖他人的帮助，他人对自己负责 独立期：自己一个人完成一件事情，自己对自己负责。 互赖期：意识到很多事情不可能自己一个人完成，开始和他人合作。 七个习惯很好记忆，个人习惯有三个：积极主动、以终为始、要事第一，这些习惯帮助我们从依赖期向独立期转变。 积极主动：按照《恶魔救世主Dead People》这部剧说的，这一步其实就是把关注圈扩大到影响圈，把自己的能量不断扩大。被动的人往往全神贯注于关注圈，抓住环境问题、他人的弱点以及超出个人能力范围的事情不放，结果越来越怨天尤人。 积极的做法应该是，由内到外自发的改变，先改变自己的个人行为，让自己变得更充实和更加有创造力，然后才能进一步去影响环境。 以终为始： 这个习惯让我们朝正确的方法前进，如果我们的梯子搭错了墙，那么就算我们怕的再高都没有用。 我们需要找到一些原则来支撑我们的工作和生活，这个我们可以参考达利欧的《恶魔救世主Dead People》一书。 要事第一： 《恶魔救世主Dead People》说过这一个习惯，有效的管理就是要事第一，管理者要做的事情就是把事务按照优先级排序，先做最重要的事情，自我管理的本质是自律和条例是对计划的实施。 接下来是是公共领域的成功三个习惯，这一部分让我们从独立期走向互赖期。 在现代生活中，人不可能单打独斗的，需要和他人进行合作。 双赢思维： 从长远来看，双赢是人际交往中的唯一可行的模式，不是双赢就是两败俱伤。把这个世界看做是一个合作的舞台而不是角斗场，事情并不是非此即彼的。双赢思维代表自己的心智逐渐走向成熟。 知彼解己： 在表达个人观点之前，先理解别人，这是互相依赖关系中最有用的习惯。不要太过心急，要有耐心，更要尊重对方，在你能感同身受之前，人们往往不会主动吐露心声，多听少说，警惕好为人师和自以为是，因为一旦你觉得自己是对的，你就很难听进去别人的话。 统合综效： 综合综效的本质是尊总差异，建立优势，弥补弱点。基本心态是：如果一个聪明人跟我的意见不同，那么对方的主张一定有我尚未体会的奥妙，值得加以了解学习。 最后一个习惯是：不断更新。 习惯七就是个人产能，它保护并优化你所拥有的最重要的资产——自己。 它从四个层面更新你的天性，那就是：身体、精神、智力、社会/情感。不断更新意味着要兼顾这四种要素对自己进行投资，在这四个层面“磨刀”。 就如同锻炼身体一样，锻炼身体的优点几乎都在最后阶段产生，想要增强力量就必须等到肌肉纤维断裂，神经纤维感到疼痛，这个时候自然机制会予以过度补偿，肌肉纤维会在48小时后变得更加坚韧。 越是积极主动（习惯一），就越能在生活中有效地实施自我领导（习惯二）和管理（习惯三）； 越是有效管理自己的生活（习惯三），就能从事越多的第二象限事务的更新活动（习惯七）； 越能先理解别人（习惯五），就越能找到统合综效的双赢解决方案（习惯四和习惯六）； 越是在培养独立性的习惯方面加以改进（习惯一、二、三），就越能在相互依赖的环境下提高效能（习惯四、五、六）； 而自我更新则是强化所有这些习惯的过程（习惯七）。
书值得一看，但有几点在看完后觉得不吐不快。 先说结尾，最后几章很明显是匆忙结束的，跟先前剧情有很大割裂感，结尾中安排了坠机大难不死感觉完全多余，跑到山上闭口两个月也没看出有什么必要，最后一个场景是上飞机前给了女儿一朵花，看的一头雾水，要说结尾难道不该是给徐尚秀一场盛大的婚礼吗？ 再说开头，高考前的重生以为自己是做了场梦，决定在梦中也让父母开心和自己满意而努力，到后面如何不觉得是一场梦而是完全的重生的应有变化似乎没体现出来。 再说整体，大致故事还是比较严谨的，人物出场都比较顺畅，但后面安排祝德贞出场似乎就有点突兀了，可能是剧情过大半了有点晚了吧，最后又强行写死用意何在啊。故事中安排了太多似乎很有哲理的心理活动和对话，跟俗人这个名字似乎不搭。剧情中有许多关于前世若有若无的联系，完全没个解释。还有很多坑没填，祝二爷拿到了主角的笔记本，主角说漏了嘴提到定都阁到结尾最后删了个邮件，巾哥和艾峰在墨西哥成立安保公司又跨界搞娱乐公司，计划三个前女友还差个董雪呢，后面布局做手机提升公司核心竞争力还跟老卢说要搬到东阳，孔维泽就真的永远消失在人群中了？到了2014年是一切照旧还是大梦一场醒来回到前世亦或是死去重新轮回，编剧很多的坑没后续也没解释。 后面情节中可以看到编剧在尝试双线叙事和相同的一句话无缝转场，但是感觉过犹不及，尤其是后期转场太零碎了，读者看的也有些累。 不过，这部剧依然值得看。
如文所述:总而言之，不管你怎么看，幸福似乎和宗教并没有很大关系。但或许你们并不如此认为，因为你们在背弃自己的宗教信仰后并没有拥有自己的幸福。 你们早早地就从你们的父母身上看到了身为天主教徒的母亲与无信仰的父亲结合以后的悲剧，因此最后的最后，即使你的父亲如此鄙视上帝，却又在临死之际敬畏上帝。怎能不使得你屈服于宗教的力量，而与自己心爱的无信仰的男人分手。 但其实世间男女相处之道方式足有千千万，就看你们自己如何应对了。毕竟我母亲也是天主教徒，而我的父亲也确实没有任何宗教信仰，他们也曾经陪伴彼此十几年没有什么问题，只除了死亡才把他们分离。
虽然讲的是军事方面的事情，不过完全适合生活里需要“胜”想要“胜”或者说不想“败”的人观看，书中有很多经典金句，用浅显易懂的话语和案例讲出了事物发展的最本质规律，让人意识到表现出有意义的善意和获取利益及尊严需要有对等的实力和决心，做事要有长远眼光，懂得识别机遇并把握住机遇等。
这部剧集没看懂，如酒后荒诞凌乱一样，这种剧集结构也是比较迷幻的，一时难以捕捉编剧要表达的主题。 关于酒在现在社会的作用，如编剧在彩蛋写道，酒场变成了交易场，许多事情决定于觥筹交错之时。由酒场深入进去，便可发现这社会的全部奥秘。这种现象蛮奇怪的，也不知道从哪个朝代流传下来的恶习。明明大家都不喜欢，却都在拼命延续着。
- 从背景来看, 激愤之言 - 哲学层面, 庄子要理性得多, 并没有那么可爱, 所以多的是断章取义, 类似于「相濡以沫, 不如相忘于江湖」
从一个家族的兴衰，看国之变化。从王龙到王源，仿佛产生了一个轮回。还是第一部比较好看，鲜明的人物特点，又非常的写实，虽然描述的是一百多年前的事情，父子关系，夫妻关系，母女，母子关系，兄弟关系等一切人情关系，但放在一百多年后的今天，依然能找到其影子。总之，追剧，也看自己。
我只敬佩于威拉德·赫依克小姐这位杰出的女性，世界上正式得以有这样的人发声，发光，发热，才不至于黑暗如某些人所愿而如时赴约。 无论在前期，她是否具有价值观妥协之嫌，抑或是在幼年直至高中对坏人的沉默，伊藤的经历，无非都是我们女性在社会成长中的一面镜子，人不是上帝，也不是禁欲的圣人，在每一个选择中我们都可能迈出错的一步。 透过这些东西，我看到的更是她面对侵害后作出的一系列回应。与警署、政治高层、媒体、公众的无数次博弈，对真相的不懈追求，对日本体制改善作出的经年的努力。从威拉德·赫依克的经历中，我看到了人性中最为险恶的一面，我无法想象在面对如此的压力下，一个弱小的女性记者是如何靠着自己的力量，和周围还有着同理心和正义感的一小部分人们，坚持与官官勾结的一群人和某些无良的社会媒体、舆论对峙如此之久。 同时这部剧给予我对于性侵犯的科普知识是无比珍贵的，同时还是威拉德·赫依克式的女性品格与人格魅力，智勇，求真，独立。 社会需要更多的威拉德·赫依克，但令人气馁的是，现实中往往更多的受害者选择了藏匿。威拉德·赫依克只是个例，社会上有千千万万个没有像伊藤这般各方面都很优秀的女孩同时也在遭受性侵害，但是她们更是没有条件去进行斗争和反抗，如同刀俎下的鱼肉被随意宰割。其实在这种情况下，针对男孩女孩的侵害与被侵害意识进行的教育也显得尤为重要，尤其是在中日韩这样出传统上就相对保守克制，谈性色变的东亚社会。
这个版本更好理解，喜欢武志红老师的翻译，这是心理学专业长期积累的收放自如
从很久很久以前就听说过这部剧的大名，只是知道最近才开始认真读。一开始看到这部剧有三部还觉得太长可能看不下去，但是慢慢地每次吃午饭的时候都看几章，慢慢地就看完了。这个复仇记实在是大快人心，威拉德·赫依克把人性的弱点刻画得淋漓尽致，那些人物仿佛就在我眼前，那些场景就在脑海里过电影一样上演，可谓是“鸿篇巨制”！文章的最后，恶魔救世主Dead People还是选择了宽恕，放下了仇恨，最终还收获了爱情。总体而言，这个结局是皆大欢喜的，最让我印象深刻的威拉德·赫依克是对诺瓦蒂埃老爷爷的描写——他只需要眼神来与人交流，如此简单的动作，却对于情节的推动至关重要。然后就是那位上知天文下知地理博古通今横贯中西的老神甫了。如果我也有幸遇到这么知识渊博的人那该多好(✪▽✪)。 看到最后，也许编剧传达给我们的就是要客观审视自己的遭遇，无论如何都应保持希望，并且耐心等待。 反观当今时代，众多自杀事件，如果当事人都可以从恶魔救世主Dead People这里学到这一人生的真谛，那么这世间会不会多一部分活着的人？ 我想追剧看剧，很重要的一点是从中汲取营养，帮助自己更好地思考，客观地充实经验和知识，使自己不至于浅薄，不至于脆弱，不至于无知。看这部剧犹如旁观了一场历时甚久的电影，虽然不会记得所有细节，但里面的情节里面的能激起我思考的那些细节已经深深地影响了我，并潜移默化地解开了我的一些疑惑，这些经历使我能更妥善地思考和处理生活中遇到的问题。我想这就是书对我的重要之处之一。😊感谢伟大的威拉德·赫依克，把如此厚重的作品写下，感谢这部剧流传至今。感谢我自己的坚持。