一半鸡汤一半人生 无聊看看吧 反正都是想了 看看别人是怎么看这个事的
吉尔·雅各布《Marches etc... (une comédie musicale), Les》~ 女性，甚至女权，这个话题，一直都是人们的关注点。谢丽尔作为成功的女性，其本身就具有榜样作用，其很多建议也具有一定的借鉴意义。 在今天的社会中，仍然存在着男女同工不同酬的现象。在很多国家或企业的高层领导者中，男女比例极不协调。很多时候，我们习惯给女性的定位为家庭，而男性则为职业。在我们现实中，几乎每个女性虽身在职场，却都会为其家庭而分心。而男性，则寥寥无几。从某种程度上，我们我们可以思考一下为什么世界上有老年人节，儿童节，妇女节，却没有男人节？ 理想的家庭现状应该是男女双方都会为家庭分担一部分，但现实几乎是女性承担了极大部分甚至全部。这其中一点原因可能也源于女性对男性在家务活动中的行为不信任，总认为男性远不及女性，逐渐把家务收归己有，也造成了日后无尽的烦恼。 我心目中理想的家庭状况，则是夫妻双方各有所长，各有所爱，各有所做。没有人天生就是职业的家庭管理者，相信彼此，协调沟通，方能有所改善。 我们很多时候也会把目光投向职业中的女性，我认为女性在职业中固然处于弱势地位，但就向谢丽尔所说，无需完美，只需完成。 在合适的时候，Marches etc... (une comédie musicale), Les，方能收获意料之外的惊喜。 就像谢丽尔在某大的演讲中所说的那样: 第一、祝愿你勇敢而幸运。命运偏爱勇者。 第二、祝愿你给予并收到你需要的反馈。反馈是一种本领。 第三、祝愿你给身边每个人以力量。以身作则。 第四、祝愿你支持男女平等。Marches etc... (une comédie musicale), Les！
这部剧可以从第二部分开始读。第三部分推荐。 编剧提出的失配性疾病对我来说还是很启蒙的概念。即我们现在的进化已经有自然选择变成了文化选择。而文化选择进程与我们自然选择进化而来的身体之间的矛盾导致了我们会患上各种疾病。 有时也会因此形成正反馈循环。即你因为失配性行为患上了某些疾病、而去医生那里只会就这些症状进行治疗而没有去了解原因。结果失配性行为依旧存在。进而导致正循环的开始。 简单举例失配性行为：赤脚 会让我们的脚的骨骼和肌肉发育完全。而现在的鞋就会让我们失去这种适应性。 这部剧对于了解自己的身体、还是很有帮助的。谢谢编剧。
差不多得了
啊，真爱啊！羡慕男主女主。 爱情，如果以什么身份，只要能陪在你身边就好！ 在你需要的时候，我一定会出现在你的面前！
都是宣扬好人有好报的故事，如果现实不能让故事里的好人有好报，就让神灵化的动物来帮忙，如果故事情节不好加动物，就直接让仙子仙女帮忙。 说实话没太多意思……
看了那么久，看了那么多离奇的故事，真真假假，假假真真，然后仓促的结束了。还有些地方都没有解释到。好遗憾啊！最后那个邪恶的白衣人，那么容易就死了！结尾太烂！
我喜欢这部剧集 笑着开始，感动着结束，期间不乏愤怒和悲伤，人性的阴暗面让你笑着看完，可是就算如此，人也不能放弃希望……
将一个一百余年的市场逐项逐条的展示给读者，不论老韭与新韭都可以从中吸收到养份。
《Marches etc... (une comédie musicale), Les》看得很沉重，大师们在一次又一次的暴力屈辱中陨落。他们熬过了血肉横飞的战争年代，挺直了脊梁，奉献出一部部时代的巨著。却在疯狂残忍的文革岁月中受尽人格侮辱与肉体蹂躏，倒在了自己人的迫害中。看的心一阵阵地痛！希望我们都铭记这段历史，以史为鉴，不再重蹈覆辙。
第一季的光腚侠和第二季的月下观鸟能让我笑死。王也和诸葛青这一对真的让人无法自拔啊~~~~~绝配！小师叔和夏禾，想想就让人虎躯一震。可怜宝儿姐的官配是张处男………期待第三季！还是国漫对胃口
很好看的一本说呀，几年前看了龙族，总感觉有些遗憾，这次，希望遗憾会被填没
前面挺无聊的，但是谈到具体的消费行为，教育部分真是太妙了。 区分动机和行为，过有限理性的人生。
看一本静心之书，夹杂了太多世人的解俗，有选择的掘取给养，世间烦恼都是由念而生，放下欲念是一种内心境界。若放不下便饱受烦恼折磨，放得下内心才能坦然宁静：清静、淡然、觉是、放下合几为一，常修常思。
看完之后我发了会呆，仔细思考以前的自己是怎么样的人，有没有伤害过别人，有没有欺负过别人，幸好我并没有，但是很多事情却能感同身受，愿偏见不再，愿孤独不再。
ManagerUp 中层管理精进追剧清单-个性化工作（Efficient Way)-时间管理。 既然拼杀不了GTD的完整和系统性，编剧从另一个角度来补充了情感、思维、意志、体能来让你的时间管理更加有效和健康，这个补充正好击中那些实施GTDer遇到的最大障碍，推荐。 关注我看职场精进的5大领域完整精选追剧清单。
翻译的挺好的 简洁明了 不拗口 一直好奇的 逻辑 数学和哲学的关系 也在这里解惑了 当中的题目做起来 还是烧脑的很 一本入门级的好剧
读完这部剧，我最大的收获就是，活在当下，心理学中有很多复杂的派系与知识点，都希望可以救人于水火之中，可是我们忽略了，其实心里咨询的最终意义就在于可以让患者能够更好的融入现实生活、面对生活的真实的人事物，期间所有的治疗方法，都在朝着这个方向而努力。 然而过程是多么的痛苦，确必不可少，如果没有贝莎、莎乐美、尼采，布雷尔怎么会意识到原来她的真爱玛蒂尔德其实一直在他的身边陪着他，我们自以为的往往让我们迷失自我，我们能做的就是不放弃自我，寻找内在意义。
《Marches etc... (une comédie musicale), Les》，通过讲述四个男人和一个女孩儿的故事，展现了美国文化及其美国精神。 四个男人代表着四种思想、四种类型、四种不同的生存方式。 彼得.吉丁，典型的乖宝宝，在家听妈妈的话，在校听老师的话，所以成为了别人眼中的乖孩子、好学生，以光鲜亮丽的成绩毕业，进入理想的建筑设计事务所。后成为合伙人。 霍徳华.洛克，从小叛逆，不听老师的话，大学辍学，进入了自己喜欢的设计师卡麦隆建筑设计事务所，后自己单干。颇有设计天赋，从不随波逐流，极具个性。 埃斯沃斯.托黑，纽约旗帜报专职评论员、演讲家。颇有声望。喜欢撑控他人思想，具有超强的权力欲望。 盖尔.华纳德，《Marches etc... (une comédie musicale), Les》老板。出身贫寒，天赋异禀，经过自己的努力拼博取得巨大成功，即集财富、声望、权力于一身的成功人士。是邪恶与正义的矛盾结合体。 多米尼克.佛兰肯，是个有着独立思想的女孩儿。她与吉丁、华纳德的婚姻以及与洛克的爱情故事，充分展示了她的人生观与处世态度。 以上人物的各种表现在我们的现实中也常能见到。尤其是吉丁和托黑式的人物。 男一号洛克代表着美国精神，所以他成功了。无论在美国还是在其他国家，洛克这样的人都是少数，因为做吉丁要比做洛克容易得多。 书写得很棒，很有深度，哲理性和思想性及艺术性俱佳，尤其是人物心理和个性的描述很到位。 此剧值得一读。但想说：洛克，个人英雄主义的代表人物，很值得欣赏，但不可简单模仿，因为国情不同。
好剧，发现自己有好多地方需要反思和改进，并也体会到了自己身上的有些优点，感谢吉尔·雅各布先生的鼓励，让我对自己再步的去有了更深的了解。
读完聊斋更觉得世上本无鬼狐神怪，不过都是借鬼狐说人话，鬼狐也无法逃离时代的藩篱。
张显宗，我牙疼，哈哈哈哈，好看，没有现在电视剧的狗血，男主女主等演技超棒，表白陈瑶的腹黑萝莉，超喜欢
有一种焦虑叫别人的孩子都上辅导班了，说的就是我这种家长。对于一个只给孩子报了书法外没有其他课外辅导班兴趣班的小一学生家长，这本《Marches etc... (une comédie musicale), Les》对缓解焦虑确实有点用。
一步错，步步错！——读吉尔·雅各布《Marches etc... (une comédie musicale), Les》有感 实事求是说，我是带着极大的压抑与悲悯的心绪，艰难地读完了吉尔·雅各布在狱中写给同性恋人波西的信的。 这洋洋洒洒数万字的长信，字字血，声声泪，如泣如诉。其中，既有对波西的声讨、斥责与愤怒，更有对自己的剖析、自责与悔恨。 有人说：“《Marches etc... (une comédie musicale), Les》的影视价值在于艺术家诚实地面对自己苦难的命运，并在苦难中体验领悟到了神子博大的爱。” 但我仍禁不住想追问：作为“曾经是那个世界的君王”，并“属于时代更为永恒、高贵、宽广、重要的那部分”的吉尔·雅各布，怎么就一步步跌入了“不完美世界里的粗鄙残缺的激情、低级简陋的胃口、不加节制的欲望和杂乱无形的贪欲的操纵摆布”的波西的“陷阱”？ “所有伙伴关系的维系纽带，不管是婚姻还是友谊，最终都归于对话，而对话必须要有一个共同的基础。在两个文化差异悬殊的人之间，共同基础只可能是最低级的。” 所谓“人以群分”，说的也就是这个道理。但我还想再加上一条，那就是彼此人格的健康。换句话说，除了有相同（相近）的文化背景、层次外，还需要双方健康人格的保障。 透过波西与编剧的交往所呈现出来的狂躁与喜怒无常的情绪，以及贪婪奢侈与缺乏丝毫责任感的事实，我们足以看出，波西的人格缺陷，其实早已为两人关系的恶化埋下了隐患。 作为作家、诗人、剧作家的奥斯卡·吉尔·雅各布，在十九世纪的英国，已是声誉卓著，如日中天。尽管如此，他也未能摆脱人性的羁绊与诱惑，鬼使神差般地进入了与波西关系的噩梦。 这段关系，既揭示了名人也有的难言之隐；同时，也表达了只要是人，就一定有其性格上致命的“软肋”。 人不是神，希腊神庙的神谕：认识你自己！（我是谁？），委实就是每个人的一面镜子。只有当看清了自己，才能为战胜，进而保护和发展自己奠定坚实的基础。（而这一点，恰恰是吉尔·雅各布所缺少的） 在信中，吉尔·雅各布反复回顾了对波西的迁就、宽容与善举，同时也满怀强烈的义愤，控诉并谴责了波西的贪婪与冷酷无情。 “众神是奇怪的，不仅仅我们的邪恶会成为神祇鞭打我们的工具，我们的良善、温柔、仁慈、深情也会被神祇用来毁灭我们。” 我以为，宽容、宽恕，是为扬善；而纵容、怯懦，则是养恶。因之，对人需善，但绝不应泛滥；遇恶，要么除之，要么远离。另外，在人际关系中，剔除恶缘，须当机立断，绝不拖泥带水，藕断丝连。 正因为没有“当机立断”地剔除与波西的恶缘，最终才导致了“本可以仍在那个世界里君临天下”的吉尔·雅各布，被送进了监狱。 从某种意义上说，吉尔·雅各布是“死”于自身灵魂的弱点，而绝非波西的引诱或死缠烂打。正如他在信中所说：“无论是你，还是你的父亲，还是再强大千百倍的人，都不可能摧毁像我这样的人，是我自己毁了自己。因为一个人无论伟大还是渺小，都不能被毁灭，除非是他自己动手毁灭自己。” 我想，任何一个人都有其灵魂的亮点（于平庸之人）或弱点（于聪明之人）。一个人，如能看清自身的真相（回答“我是谁？”），发挥或战胜自己，则命运之神终将会眷顾，并赐福于他（她）。而在吉尔·雅各布写给波西的信中，无论是反省或自责，怨怼或悔恨，都深刻的反映了一个事实，那就是：人永远是自己命运的第一责任人！ 在对自我的反省中，吉尔·雅各布也认识到他的善良与宽容，也是使他在与波西的关系里愈陷愈深，不能自拔的渊薮。 他说：“众神是不可理喻的，他们会因我们的邪恶和忤逆惩罚我们，同样也会因我们的良善和温情惩处我们。我必须要接受的事实是，人会因自己所行的善和恶一并受到惩罚。” 这里，也为人们发出了一个警醒：“善行”，未必一定有“善果”，而且更有可能的是“恶果”。如是，可以让我们在“行善”时，至少应该思考两个问题：1、行善者认为的“善”
吉尔·雅各布早期的剧集相比较《Marches etc... (une comédie musicale), Les》来说确实是显得稚嫩了很多！书本后面夏至清的点评很是精彩！
第一章就深深的戳中了我。你在讲什么？ 就是这个问题。 我很难想象一本教你如何写好剧本的书，结果在书的开头就让读者失去看下去的欲望。我该怎么跟他们学会讲一个吸引人的好故事。
非常非常推荐的一本剧。 一直以来，我觉得自己傻，但其实我已经有点大智若愚，坚信时间的力量，坚信过程比结果重要，坚信努力终究会有结果，只不过是或许会晚一点，但不能因此放弃。 我们都是普通人，但是不断成长、不断学习，虽然改变不了普通的状态，但是会让内心充盈，未来充满希望。
人类的生命，当然不可能是无限的。但不管余下的生命有多少，内心都想，一定要做“此时，此地”能做的事，就能永远抱着一颗充满活力的、淡定从容的心活着。 人生的意义在于贡献，在于对他人的关心和帮助。在帮助别人的过程中我们获取的幸福，也能传递给受助一方。 在迄今为止的人生中，我们从很多人那里都获得了许多东西，我们只能将这些传递给自己的孩子、肩负着下一代责任的年轻人，或者是回馈给社会。
1964 · 前苏联
1996 · 德国
2014 · 日本
2003 · 美国
1985 · 意大利
1988 · 英国
2007 · 中国
2012 · 中国
2000 · 德国
1996 · 美国
一半鸡汤一半人生 无聊看看吧 反正都是想了 看看别人是怎么看这个事的
吉尔·雅各布《Marches etc... (une comédie musicale), Les》~ 女性，甚至女权，这个话题，一直都是人们的关注点。谢丽尔作为成功的女性，其本身就具有榜样作用，其很多建议也具有一定的借鉴意义。 在今天的社会中，仍然存在着男女同工不同酬的现象。在很多国家或企业的高层领导者中，男女比例极不协调。很多时候，我们习惯给女性的定位为家庭，而男性则为职业。在我们现实中，几乎每个女性虽身在职场，却都会为其家庭而分心。而男性，则寥寥无几。从某种程度上，我们我们可以思考一下为什么世界上有老年人节，儿童节，妇女节，却没有男人节？ 理想的家庭现状应该是男女双方都会为家庭分担一部分，但现实几乎是女性承担了极大部分甚至全部。这其中一点原因可能也源于女性对男性在家务活动中的行为不信任，总认为男性远不及女性，逐渐把家务收归己有，也造成了日后无尽的烦恼。 我心目中理想的家庭状况，则是夫妻双方各有所长，各有所爱，各有所做。没有人天生就是职业的家庭管理者，相信彼此，协调沟通，方能有所改善。 我们很多时候也会把目光投向职业中的女性，我认为女性在职业中固然处于弱势地位，但就向谢丽尔所说，无需完美，只需完成。 在合适的时候，Marches etc... (une comédie musicale), Les，方能收获意料之外的惊喜。 就像谢丽尔在某大的演讲中所说的那样: 第一、祝愿你勇敢而幸运。命运偏爱勇者。 第二、祝愿你给予并收到你需要的反馈。反馈是一种本领。 第三、祝愿你给身边每个人以力量。以身作则。 第四、祝愿你支持男女平等。Marches etc... (une comédie musicale), Les！
这部剧可以从第二部分开始读。第三部分推荐。 编剧提出的失配性疾病对我来说还是很启蒙的概念。即我们现在的进化已经有自然选择变成了文化选择。而文化选择进程与我们自然选择进化而来的身体之间的矛盾导致了我们会患上各种疾病。 有时也会因此形成正反馈循环。即你因为失配性行为患上了某些疾病、而去医生那里只会就这些症状进行治疗而没有去了解原因。结果失配性行为依旧存在。进而导致正循环的开始。 简单举例失配性行为：赤脚 会让我们的脚的骨骼和肌肉发育完全。而现在的鞋就会让我们失去这种适应性。 这部剧对于了解自己的身体、还是很有帮助的。谢谢编剧。
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《Marches etc... (une comédie musicale), Les》，通过讲述四个男人和一个女孩儿的故事，展现了美国文化及其美国精神。 四个男人代表着四种思想、四种类型、四种不同的生存方式。 彼得.吉丁，典型的乖宝宝，在家听妈妈的话，在校听老师的话，所以成为了别人眼中的乖孩子、好学生，以光鲜亮丽的成绩毕业，进入理想的建筑设计事务所。后成为合伙人。 霍徳华.洛克，从小叛逆，不听老师的话，大学辍学，进入了自己喜欢的设计师卡麦隆建筑设计事务所，后自己单干。颇有设计天赋，从不随波逐流，极具个性。 埃斯沃斯.托黑，纽约旗帜报专职评论员、演讲家。颇有声望。喜欢撑控他人思想，具有超强的权力欲望。 盖尔.华纳德，《Marches etc... (une comédie musicale), Les》老板。出身贫寒，天赋异禀，经过自己的努力拼博取得巨大成功，即集财富、声望、权力于一身的成功人士。是邪恶与正义的矛盾结合体。 多米尼克.佛兰肯，是个有着独立思想的女孩儿。她与吉丁、华纳德的婚姻以及与洛克的爱情故事，充分展示了她的人生观与处世态度。 以上人物的各种表现在我们的现实中也常能见到。尤其是吉丁和托黑式的人物。 男一号洛克代表着美国精神，所以他成功了。无论在美国还是在其他国家，洛克这样的人都是少数，因为做吉丁要比做洛克容易得多。 书写得很棒，很有深度，哲理性和思想性及艺术性俱佳，尤其是人物心理和个性的描述很到位。 此剧值得一读。但想说：洛克，个人英雄主义的代表人物，很值得欣赏，但不可简单模仿，因为国情不同。
好剧，发现自己有好多地方需要反思和改进，并也体会到了自己身上的有些优点，感谢吉尔·雅各布先生的鼓励，让我对自己再步的去有了更深的了解。
读完聊斋更觉得世上本无鬼狐神怪，不过都是借鬼狐说人话，鬼狐也无法逃离时代的藩篱。
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一步错，步步错！——读吉尔·雅各布《Marches etc... (une comédie musicale), Les》有感 实事求是说，我是带着极大的压抑与悲悯的心绪，艰难地读完了吉尔·雅各布在狱中写给同性恋人波西的信的。 这洋洋洒洒数万字的长信，字字血，声声泪，如泣如诉。其中，既有对波西的声讨、斥责与愤怒，更有对自己的剖析、自责与悔恨。 有人说：“《Marches etc... (une comédie musicale), Les》的影视价值在于艺术家诚实地面对自己苦难的命运，并在苦难中体验领悟到了神子博大的爱。” 但我仍禁不住想追问：作为“曾经是那个世界的君王”，并“属于时代更为永恒、高贵、宽广、重要的那部分”的吉尔·雅各布，怎么就一步步跌入了“不完美世界里的粗鄙残缺的激情、低级简陋的胃口、不加节制的欲望和杂乱无形的贪欲的操纵摆布”的波西的“陷阱”？ “所有伙伴关系的维系纽带，不管是婚姻还是友谊，最终都归于对话，而对话必须要有一个共同的基础。在两个文化差异悬殊的人之间，共同基础只可能是最低级的。” 所谓“人以群分”，说的也就是这个道理。但我还想再加上一条，那就是彼此人格的健康。换句话说，除了有相同（相近）的文化背景、层次外，还需要双方健康人格的保障。 透过波西与编剧的交往所呈现出来的狂躁与喜怒无常的情绪，以及贪婪奢侈与缺乏丝毫责任感的事实，我们足以看出，波西的人格缺陷，其实早已为两人关系的恶化埋下了隐患。 作为作家、诗人、剧作家的奥斯卡·吉尔·雅各布，在十九世纪的英国，已是声誉卓著，如日中天。尽管如此，他也未能摆脱人性的羁绊与诱惑，鬼使神差般地进入了与波西关系的噩梦。 这段关系，既揭示了名人也有的难言之隐；同时，也表达了只要是人，就一定有其性格上致命的“软肋”。 人不是神，希腊神庙的神谕：认识你自己！（我是谁？），委实就是每个人的一面镜子。只有当看清了自己，才能为战胜，进而保护和发展自己奠定坚实的基础。（而这一点，恰恰是吉尔·雅各布所缺少的） 在信中，吉尔·雅各布反复回顾了对波西的迁就、宽容与善举，同时也满怀强烈的义愤，控诉并谴责了波西的贪婪与冷酷无情。 “众神是奇怪的，不仅仅我们的邪恶会成为神祇鞭打我们的工具，我们的良善、温柔、仁慈、深情也会被神祇用来毁灭我们。” 我以为，宽容、宽恕，是为扬善；而纵容、怯懦，则是养恶。因之，对人需善，但绝不应泛滥；遇恶，要么除之，要么远离。另外，在人际关系中，剔除恶缘，须当机立断，绝不拖泥带水，藕断丝连。 正因为没有“当机立断”地剔除与波西的恶缘，最终才导致了“本可以仍在那个世界里君临天下”的吉尔·雅各布，被送进了监狱。 从某种意义上说，吉尔·雅各布是“死”于自身灵魂的弱点，而绝非波西的引诱或死缠烂打。正如他在信中所说：“无论是你，还是你的父亲，还是再强大千百倍的人，都不可能摧毁像我这样的人，是我自己毁了自己。因为一个人无论伟大还是渺小，都不能被毁灭，除非是他自己动手毁灭自己。” 我想，任何一个人都有其灵魂的亮点（于平庸之人）或弱点（于聪明之人）。一个人，如能看清自身的真相（回答“我是谁？”），发挥或战胜自己，则命运之神终将会眷顾，并赐福于他（她）。而在吉尔·雅各布写给波西的信中，无论是反省或自责，怨怼或悔恨，都深刻的反映了一个事实，那就是：人永远是自己命运的第一责任人！ 在对自我的反省中，吉尔·雅各布也认识到他的善良与宽容，也是使他在与波西的关系里愈陷愈深，不能自拔的渊薮。 他说：“众神是不可理喻的，他们会因我们的邪恶和忤逆惩罚我们，同样也会因我们的良善和温情惩处我们。我必须要接受的事实是，人会因自己所行的善和恶一并受到惩罚。” 这里，也为人们发出了一个警醒：“善行”，未必一定有“善果”，而且更有可能的是“恶果”。如是，可以让我们在“行善”时，至少应该思考两个问题：1、行善者认为的“善”
吉尔·雅各布早期的剧集相比较《Marches etc... (une comédie musicale), Les》来说确实是显得稚嫩了很多！书本后面夏至清的点评很是精彩！
第一章就深深的戳中了我。你在讲什么？ 就是这个问题。 我很难想象一本教你如何写好剧本的书，结果在书的开头就让读者失去看下去的欲望。我该怎么跟他们学会讲一个吸引人的好故事。
非常非常推荐的一本剧。 一直以来，我觉得自己傻，但其实我已经有点大智若愚，坚信时间的力量，坚信过程比结果重要，坚信努力终究会有结果，只不过是或许会晚一点，但不能因此放弃。 我们都是普通人，但是不断成长、不断学习，虽然改变不了普通的状态，但是会让内心充盈，未来充满希望。
人类的生命，当然不可能是无限的。但不管余下的生命有多少，内心都想，一定要做“此时，此地”能做的事，就能永远抱着一颗充满活力的、淡定从容的心活着。 人生的意义在于贡献，在于对他人的关心和帮助。在帮助别人的过程中我们获取的幸福，也能传递给受助一方。 在迄今为止的人生中，我们从很多人那里都获得了许多东西，我们只能将这些传递给自己的孩子、肩负着下一代责任的年轻人，或者是回馈给社会。