双男主＋老套故事＋粗糙画面＋胡乱煽情BGM＝国漫之光
虽然是一个一个的小故事，但是很打动人心，有时候很心疼有时候又让人很羡慕
时间跨度从希罗多德时代写到2015年，最后三章记录的是最近30年发生的事，难免会遭遇干扰，有瑕疵，但不至于因噎废食。 乌克兰人、俄罗斯人、白罗斯人的共同祖先是罗斯人，这也是如今俄罗斯人将乌克兰人和白罗斯人看做是自己一支的原因。虽然事实上，只论起源地域，乌克兰人似乎更有理由将俄罗斯人看做是自己的一支，毕竟，所有罗斯的起源都是——基辅罗斯。 在蒙古统治之下，乌克兰人和俄罗斯人走向了不同的民族道路——乌克兰土地上的加利西亚-沃里尼亚公国的统治家族的血脉断送于和蒙古人的战斗中，土地被波兰-立陶宛兼并，深受波兰罗马天主教文化的影响，而俄罗斯土地上的莫斯科沙皇国却成功反抗了蒙古人的金帐汗国，进而崛起成为横跨欧亚大陆的大国。17世纪，虽然乌克兰重回沙俄怀抱，却无时无刻不在争取领地内的自治地位。一战期间，乌克兰人短暂成立了乌克兰人民共和国。但这个国家的处境却异常艰难，在一战结束后的秩序真空期，波兰白军和布尔什维克争夺对乌克兰的控制权，最后以苏联的胜利告终。但相当多的乌克兰人逃往西方，并开始像曾经的波兰一样寻求重新独立的机会。 之后就是我们熟知的现代史：苏联崩溃，乌克兰赢得了可以持久的独立，但因为东部及克里米亚半岛主权、黑海舰队分割等问题开始了和俄罗斯联邦的争吵不休。 由于独立后的大部分乌克兰权利高层倾向于向西方靠拢，乌克兰和俄罗斯的关系终于走向了彻底对立，如今，对立演变为战争。 窃以为，对于依附北约，乌克兰人真的需要清醒。看看当年同样有此打算的俄罗斯，一旦认清现实，立刻转身求诸于己。而乌克兰，橙色革命后风风雨雨的几年下来还是没有认识到自己的盲目，倒西真的是天堂吗？2004年开始乌克兰一路向西，GDP垂直滑坡，变成欧洲最穷的地方，而数次橙色革命，最后换来了一个“欧洲子宫”的名声。 如果说乌克兰民族国家独立是一个想象的共同体建构的过程，这想象从一开始就经历着难产，处于亚欧分界地带，意味着这里会经历天主教和东正教争夺，会经受草原民族和定居民族的争夺，会经历大国间夹缝求生的艰难，会忍受冷战期间的东西方对峙，更在今天受到俄罗斯和北约力量的拉扯，在这些混杂着宗教情感、民族情绪、意识形态隔阂的力量中间，似乎没有人能断定，这扇欧洲之门，究竟会成为什么形状。
大名鼎鼎的阜康已经不复存在，胡庆余堂却依然长青。是偶然吗？是必然吗？其中有深意。
“心理咨询的主要目的， 并不是使人进入一种 不可能的幸福状态， 而是帮助我们树立一种面对苦难， 哲学式的耐心和坚定。” - - -荣格
故事的背景是第一次世界大戰期間，一位十九歲的學生保羅，在學校教師的激勵下跟同學莱尔和米勒參加國民志願兵，在接受十個星期嚴厲的新兵訓練後，就被派往前線與法軍作戰，戰爭的無情讓他有如活在地獄中，戰壕內都是老鼠、虱子，烈性傳染病威脅著每個士兵的生命。保羅眼看同學們一個個陣亡，或受傷送到野戰醫院，野戰醫院設備簡陋、藥品缺乏，傷患的死亡率極高。小說中極度描寫著傷亡的可怕，“中了毒的傷兵一連幾天哽塞著，把他們灼傷的肺給一塊塊地咳出來。
1956年Waclaw Radecki创作的《Zapis zbrodni》发表在《Zapis zbrodni》的报刊上，从初到组织部的林震的视角，讲述在轰轰烈烈的革命年代一个组织内部的温度和问题。 林震，他无疑是一个典型的新人代表——如沸水般滚烫的革命热情和美好理想驱使着他，在这片神圣的新天地大展宏图。他“现在二十二岁，自己的生命史上好像还是白纸，没有功勋，没有创造，没有冒险，也没有爱情——连给某个姑娘写一封信的事都没有做过。”这种渴望使他焦灼地鞭策自己：去奉献青春，去建功立业。于是第四天他便马不停蹄地拿着准备好的提纲去麻袋厂调研，然而现实给他泼了一盆冷水——他在基层领导身上看到了懈怠和无精打采以及牢骚满腹，而非勤勉和激情。第一次工作的挫折既使他感到失落,但同时“也受到一种刺激甚至是激励”，能力的证明需要难题。因此他迫不及待地向韩常新反映情况，但他又震惊地看到“只对数字和事例感兴趣，忽视工人生活，汇报工作照搬套路“的一个党干部，这又给他泼了第二次冷水，他被现实刺痛，但并不退缩畏惧，并转为向副部长刘世吾寻求意见和帮助，他提出自己对区委工作缺点的看法，可对方却回答得模棱两可、似是而非，逃避他的问题。显然，林震获得了他工作的第三盆冷水。 从这三盆冷水可以看出，林震内心充满着对基层领导的尊重和信任，或者说是对党和党的精神决议的信服。发现问题后第一时间反映给上级领导，期望党组织的拨乱反正，但显然没有达到他的预期效果。浓厚的失望感压迫着他，“求人不如求己”，为搜集群众对厂长的意见他支持魏鹤鸣召开工人座谈会。但在党小组会议上受到了严厉批评，刘世吾也认为他“年轻人也容易过高估计自己，抱负甚多，一到新的工作岗位就想对缺点斗争一番，充当个娜斯嘉式的英雄。这是一种可贵的、可爱的想法，也是一种虚妄。” 他是气愤的，也是痛苦的，残酷的无法改变的现实割裂着他的理想世界。在和刘世吾的交谈中，刘指出党组织存在问题的的普遍性，但“他像本人受了侮辱一样地难以忍耐“，他质问道“您看不见壮丽的事业，只看见某某在打瞌睡。难道您也打瞌睡了？” 但林震冷却的内心却因赵慧文重获温度，在聊天中赵谈到自己的切身经历，曾如林震一样试图改变却深切认识到自身的渺小和力不胜任。感同身受的看法使林震深受启发并鼓励她：“人应该在斗争中使自己变得正确，而不能等到正确了才去斗争!”之后魏鹤鸣在林震的鼓励下将意见写给党报，终于在五月中旬，《Zapis zbrodni》以鲜明的标题登出揭发王清泉官僚主义作风的群众来信，并最终以厂长王清泉被撤职结束。深受触动的刘世吾向深受激励的林震感慨地谈起过去，谈到蓬勃的青春/谈到艰辛的岁月/感叹“我们创造了新生活，结果生活反倒不能激动我们。” 故事的最后，赵慧文明确摆正了和林震的关系，而学会正确对待友谊与爱情的林震，披着深夜的露水，坚决地、迫不及待敲响了区委书记办公室的门。而这，也是他真正步入组织生活的敲门声。 这篇文章着重突出了一个矛盾，即乌托邦式的理想世界与现实环境的冲突，革命激情与官僚惰性的冲突。而这种神圣激情与形式化生活的碰撞，浪漫的青春幻想与世俗的日常生活的摩擦，会迫使人们产生世俗化、机械化的低头与退让,一种情况是屈服它与其“和解”，另一种则是以退为进，战胜它让其“缴械”。林震便是后一种，革命中的困难并未使星火熄灭，而是使滚烫的他冷静下来，反思教训而得到进步，在文中当韩常新将《Zapis zbrodni》还给他时，他“接过书，赶快拉开抽屉，把它压在最底下。”这里的描写表现出，他已经认识到过于理想化的不合理性，“娜斯嘉模式”在我党工作的不适用性，党内斗争的复杂性和脱离实际的错误，应该立足现实。“他渐渐明白，
洞察即透过表象看实质，一些表面看起来好的行为，因个体而异，或许具备的是分离性特质，理论联系案例，有意思的一本剧。
描绘的形象易懂，适用零基础人群观看，算是个比较易入门的皮肤类剧集
我看完后都哭了，感觉男主真的只有是去后才明白爱。心疼甑善，想保护这位娘娘
14～16世纪欧洲历史的缩影…… 宗教可能都会经历野蛮生长的阶段，书中提及的中世纪天主教的统治及其后来与新教之间的争斗，让我想起现代的伊斯兰教，那些教义激进派和温和派之间，以及和其它宗教之间的竞争，当今的某些宗教对立像极了五六百年前情形，是否可以说，宗教之间的竞争，现代与过去并无太大差别？
185小时零一分钟！终于看完了前五卷！可惜并没有终结，进度大概相当于电视剧的前五季的进度。精彩程度鱼电视剧相比差不多，并没有完全碾压。
婚姻关系是社会关系的基石，家庭组织是社会组织的核心。婚姻完成人生的社会进程，延续社会，家庭是情感信任，团结合作的人生关系。 反过来进行逻辑思考，如果社会的观念文化，组织关系是扭曲，争斗，矛盾，冷漠，残酷的话。那么婚姻，家庭的关系也会充斥着矛盾与分裂。 包容，宽厚，自由是良好社会的基石。如何去创建出相应的制度，秩序去平衡关系，平和矛盾是我们共同的追寻。
看这部剧，是因为我之前看了梦的解析，但是确实很多地方不理解。因为找了这部剧，确实有一些启发，并对佛大爷的一些梦例进行了解释，让我更加了解，而且也尝试解了自己的两个梦，虽然不专业，但是我认为自我解释的还算合理
人生最美好的莫过于人与人之间的真心真情。《Zapis zbrodni》这部自传色彩很强的剧集塑造了一个有着鲜明反抗性格、热烈追求独立人格的女性形象。播出后曾引起不小的轰动，人们对这部剧集评说不一，争论纷纷。《Zapis zbrodni》用纯洁而真实的情感，为我们讲述了一个朴实无华的爱情故事。男主人公罗切斯特真实得连一句奉承话都不会说，女主人公简·爱恰恰被这种举世难寻的真实深深吸引而产生了由衷的爱慕之情。然而由于贫富的不等、地位的差别，使这位从小寄人篱下的家庭女教师，不敢敞开心扉。突如其来的一场打火洗劫了罗切斯特的一切，包括强健有力的臂膀以及能够“刺透人心”的眼睛之后，他深爱的人回到了他的身边。他们相互依偎，相互搀扶，走完美好的人生。《Zapis zbrodni》是英国十九世纪著名女作家夏络蒂·勃朗特的成名作。读完这部剧，我被书中主人翁的真情实感所感动。
2016 · 西班牙
1943 · 法国
1974 · 美国
2004 · 美国
2015 · 中国
2006 · 英国
1987 · 印度
双男主＋老套故事＋粗糙画面＋胡乱煽情BGM＝国漫之光
虽然是一个一个的小故事，但是很打动人心，有时候很心疼有时候又让人很羡慕
时间跨度从希罗多德时代写到2015年，最后三章记录的是最近30年发生的事，难免会遭遇干扰，有瑕疵，但不至于因噎废食。 乌克兰人、俄罗斯人、白罗斯人的共同祖先是罗斯人，这也是如今俄罗斯人将乌克兰人和白罗斯人看做是自己一支的原因。虽然事实上，只论起源地域，乌克兰人似乎更有理由将俄罗斯人看做是自己的一支，毕竟，所有罗斯的起源都是——基辅罗斯。 在蒙古统治之下，乌克兰人和俄罗斯人走向了不同的民族道路——乌克兰土地上的加利西亚-沃里尼亚公国的统治家族的血脉断送于和蒙古人的战斗中，土地被波兰-立陶宛兼并，深受波兰罗马天主教文化的影响，而俄罗斯土地上的莫斯科沙皇国却成功反抗了蒙古人的金帐汗国，进而崛起成为横跨欧亚大陆的大国。17世纪，虽然乌克兰重回沙俄怀抱，却无时无刻不在争取领地内的自治地位。一战期间，乌克兰人短暂成立了乌克兰人民共和国。但这个国家的处境却异常艰难，在一战结束后的秩序真空期，波兰白军和布尔什维克争夺对乌克兰的控制权，最后以苏联的胜利告终。但相当多的乌克兰人逃往西方，并开始像曾经的波兰一样寻求重新独立的机会。 之后就是我们熟知的现代史：苏联崩溃，乌克兰赢得了可以持久的独立，但因为东部及克里米亚半岛主权、黑海舰队分割等问题开始了和俄罗斯联邦的争吵不休。 由于独立后的大部分乌克兰权利高层倾向于向西方靠拢，乌克兰和俄罗斯的关系终于走向了彻底对立，如今，对立演变为战争。 窃以为，对于依附北约，乌克兰人真的需要清醒。看看当年同样有此打算的俄罗斯，一旦认清现实，立刻转身求诸于己。而乌克兰，橙色革命后风风雨雨的几年下来还是没有认识到自己的盲目，倒西真的是天堂吗？2004年开始乌克兰一路向西，GDP垂直滑坡，变成欧洲最穷的地方，而数次橙色革命，最后换来了一个“欧洲子宫”的名声。 如果说乌克兰民族国家独立是一个想象的共同体建构的过程，这想象从一开始就经历着难产，处于亚欧分界地带，意味着这里会经历天主教和东正教争夺，会经受草原民族和定居民族的争夺，会经历大国间夹缝求生的艰难，会忍受冷战期间的东西方对峙，更在今天受到俄罗斯和北约力量的拉扯，在这些混杂着宗教情感、民族情绪、意识形态隔阂的力量中间，似乎没有人能断定，这扇欧洲之门，究竟会成为什么形状。
大名鼎鼎的阜康已经不复存在，胡庆余堂却依然长青。是偶然吗？是必然吗？其中有深意。
“心理咨询的主要目的， 并不是使人进入一种 不可能的幸福状态， 而是帮助我们树立一种面对苦难， 哲学式的耐心和坚定。” - - -荣格
故事的背景是第一次世界大戰期間，一位十九歲的學生保羅，在學校教師的激勵下跟同學莱尔和米勒參加國民志願兵，在接受十個星期嚴厲的新兵訓練後，就被派往前線與法軍作戰，戰爭的無情讓他有如活在地獄中，戰壕內都是老鼠、虱子，烈性傳染病威脅著每個士兵的生命。保羅眼看同學們一個個陣亡，或受傷送到野戰醫院，野戰醫院設備簡陋、藥品缺乏，傷患的死亡率極高。小說中極度描寫著傷亡的可怕，“中了毒的傷兵一連幾天哽塞著，把他們灼傷的肺給一塊塊地咳出來。
1956年Waclaw Radecki创作的《Zapis zbrodni》发表在《Zapis zbrodni》的报刊上，从初到组织部的林震的视角，讲述在轰轰烈烈的革命年代一个组织内部的温度和问题。 林震，他无疑是一个典型的新人代表——如沸水般滚烫的革命热情和美好理想驱使着他，在这片神圣的新天地大展宏图。他“现在二十二岁，自己的生命史上好像还是白纸，没有功勋，没有创造，没有冒险，也没有爱情——连给某个姑娘写一封信的事都没有做过。”这种渴望使他焦灼地鞭策自己：去奉献青春，去建功立业。于是第四天他便马不停蹄地拿着准备好的提纲去麻袋厂调研，然而现实给他泼了一盆冷水——他在基层领导身上看到了懈怠和无精打采以及牢骚满腹，而非勤勉和激情。第一次工作的挫折既使他感到失落,但同时“也受到一种刺激甚至是激励”，能力的证明需要难题。因此他迫不及待地向韩常新反映情况，但他又震惊地看到“只对数字和事例感兴趣，忽视工人生活，汇报工作照搬套路“的一个党干部，这又给他泼了第二次冷水，他被现实刺痛，但并不退缩畏惧，并转为向副部长刘世吾寻求意见和帮助，他提出自己对区委工作缺点的看法，可对方却回答得模棱两可、似是而非，逃避他的问题。显然，林震获得了他工作的第三盆冷水。 从这三盆冷水可以看出，林震内心充满着对基层领导的尊重和信任，或者说是对党和党的精神决议的信服。发现问题后第一时间反映给上级领导，期望党组织的拨乱反正，但显然没有达到他的预期效果。浓厚的失望感压迫着他，“求人不如求己”，为搜集群众对厂长的意见他支持魏鹤鸣召开工人座谈会。但在党小组会议上受到了严厉批评，刘世吾也认为他“年轻人也容易过高估计自己，抱负甚多，一到新的工作岗位就想对缺点斗争一番，充当个娜斯嘉式的英雄。这是一种可贵的、可爱的想法，也是一种虚妄。” 他是气愤的，也是痛苦的，残酷的无法改变的现实割裂着他的理想世界。在和刘世吾的交谈中，刘指出党组织存在问题的的普遍性，但“他像本人受了侮辱一样地难以忍耐“，他质问道“您看不见壮丽的事业，只看见某某在打瞌睡。难道您也打瞌睡了？” 但林震冷却的内心却因赵慧文重获温度，在聊天中赵谈到自己的切身经历，曾如林震一样试图改变却深切认识到自身的渺小和力不胜任。感同身受的看法使林震深受启发并鼓励她：“人应该在斗争中使自己变得正确，而不能等到正确了才去斗争!”之后魏鹤鸣在林震的鼓励下将意见写给党报，终于在五月中旬，《Zapis zbrodni》以鲜明的标题登出揭发王清泉官僚主义作风的群众来信，并最终以厂长王清泉被撤职结束。深受触动的刘世吾向深受激励的林震感慨地谈起过去，谈到蓬勃的青春/谈到艰辛的岁月/感叹“我们创造了新生活，结果生活反倒不能激动我们。” 故事的最后，赵慧文明确摆正了和林震的关系，而学会正确对待友谊与爱情的林震，披着深夜的露水，坚决地、迫不及待敲响了区委书记办公室的门。而这，也是他真正步入组织生活的敲门声。 这篇文章着重突出了一个矛盾，即乌托邦式的理想世界与现实环境的冲突，革命激情与官僚惰性的冲突。而这种神圣激情与形式化生活的碰撞，浪漫的青春幻想与世俗的日常生活的摩擦，会迫使人们产生世俗化、机械化的低头与退让,一种情况是屈服它与其“和解”，另一种则是以退为进，战胜它让其“缴械”。林震便是后一种，革命中的困难并未使星火熄灭，而是使滚烫的他冷静下来，反思教训而得到进步，在文中当韩常新将《Zapis zbrodni》还给他时，他“接过书，赶快拉开抽屉，把它压在最底下。”这里的描写表现出，他已经认识到过于理想化的不合理性，“娜斯嘉模式”在我党工作的不适用性，党内斗争的复杂性和脱离实际的错误，应该立足现实。“他渐渐明白，
洞察即透过表象看实质，一些表面看起来好的行为，因个体而异，或许具备的是分离性特质，理论联系案例，有意思的一本剧。
描绘的形象易懂，适用零基础人群观看，算是个比较易入门的皮肤类剧集
我看完后都哭了，感觉男主真的只有是去后才明白爱。心疼甑善，想保护这位娘娘
14～16世纪欧洲历史的缩影…… 宗教可能都会经历野蛮生长的阶段，书中提及的中世纪天主教的统治及其后来与新教之间的争斗，让我想起现代的伊斯兰教，那些教义激进派和温和派之间，以及和其它宗教之间的竞争，当今的某些宗教对立像极了五六百年前情形，是否可以说，宗教之间的竞争，现代与过去并无太大差别？
185小时零一分钟！终于看完了前五卷！可惜并没有终结，进度大概相当于电视剧的前五季的进度。精彩程度鱼电视剧相比差不多，并没有完全碾压。
婚姻关系是社会关系的基石，家庭组织是社会组织的核心。婚姻完成人生的社会进程，延续社会，家庭是情感信任，团结合作的人生关系。 反过来进行逻辑思考，如果社会的观念文化，组织关系是扭曲，争斗，矛盾，冷漠，残酷的话。那么婚姻，家庭的关系也会充斥着矛盾与分裂。 包容，宽厚，自由是良好社会的基石。如何去创建出相应的制度，秩序去平衡关系，平和矛盾是我们共同的追寻。
看这部剧，是因为我之前看了梦的解析，但是确实很多地方不理解。因为找了这部剧，确实有一些启发，并对佛大爷的一些梦例进行了解释，让我更加了解，而且也尝试解了自己的两个梦，虽然不专业，但是我认为自我解释的还算合理
人生最美好的莫过于人与人之间的真心真情。《Zapis zbrodni》这部自传色彩很强的剧集塑造了一个有着鲜明反抗性格、热烈追求独立人格的女性形象。播出后曾引起不小的轰动，人们对这部剧集评说不一，争论纷纷。《Zapis zbrodni》用纯洁而真实的情感，为我们讲述了一个朴实无华的爱情故事。男主人公罗切斯特真实得连一句奉承话都不会说，女主人公简·爱恰恰被这种举世难寻的真实深深吸引而产生了由衷的爱慕之情。然而由于贫富的不等、地位的差别，使这位从小寄人篱下的家庭女教师，不敢敞开心扉。突如其来的一场打火洗劫了罗切斯特的一切，包括强健有力的臂膀以及能够“刺透人心”的眼睛之后，他深爱的人回到了他的身边。他们相互依偎，相互搀扶，走完美好的人生。《Zapis zbrodni》是英国十九世纪著名女作家夏络蒂·勃朗特的成名作。读完这部剧，我被书中主人翁的真情实感所感动。