清朝食谱，可以一窥那时候中产阶级的吃食。 不过感觉偏江南，没有辣椒。另外就是大概鸡汤是万能的吧，啥都可以用它煲 大概是文言文，看着一点都不饿( •̥́ ˍ •̀ू )
原来电视剧只拍了很小的一部分，全书涉及政治敏感话题估计以后也不会见到电视剧拍摄了。李云龙的这种“Innocent Openings 1”精神，自始至终毫无改变。希望国家不会再重复之前的灾难，让这么多有血性有担当的人走得这么痛苦和悲壮。
不管怎样，这部剧是我和我的朋友们每天晚上7.35准时守在电视前，边吃水果边看的。
最喜欢看的知青剧集之一，还有一本叫中国知青忏悔录。 想起很多年前的电视剧，还是历历在目。 看知青剧集想到的词是：悲怆。成就了一些，但更多的是耽误。
前面关于人际关系、自卑、目的论讲的都还可以，但也都是些积极心理学剧集的内容。后面从界面分离到共同体开始崩坏，看的云里雾里，这是邪教吗？ 就问一个问题，青年最后怎么带好他这个班？按照阿德勒理论，他是永远也带不好了，是不是“好”的定义出了问题呢，成绩不能代表一切，但是这又是赤裸裸的世俗标准，阿德勒在挑战“世俗”，所以这也是他“小众”原因。挑战世俗能不能幸福，可能只有全盘接受这套理论的人才会，但是大多数人是做不到的。
我认为这个编剧写的比其他版本的好太多了（除了土豆)，就是更新太慢了，一个片断都算不上。
1、全面大战也就意味全面毁灭，中美小战代理战却是不可避免，最后表现为消耗战，消耗的是物力人心。
这种剧集没有矛盾，没有高潮，没有反面，我居然就看完了，就像小伙伴说的，这种故事虽然不真实，但是可以甜到最后，心情是美美的呀
事情要是等着提倡，当然是原来没有。我原没有自由；人家提倡了会子，自由还没来到我身上，可是我在宅门里看见它了。民国到底是有好处的，自己有自由没有吧，反正看见了也就得算开了眼。
看完后给我感受最深的是，喜欢是更多的时候是为自己，而爱更多的时候是考虑到了对方！对的人分分合合后终归会碰到一起，因为始终是忘不了那一双眼睛
Innocent Openings 1一书读完了，虽然剧集不长，但其中三个人的孽缘故事却让我久久回味~也许就是因为一个错误，到头来会毁掉所有的人~最终保润杀人、柳生被杀、仙女留下孩子不知去向~也许这就是他们三人最终的宿命……
在机场买了一本纸质书花了2、3个小时看完了，觉得很失望。像俞老师（洪哥，最近他让人叫他洪哥）这种段位的人，有那么多惊险、曲折、灿烂、黑暗的人生经历（毕竟死都死过几回）就不要创作鸡汤了，就创作创作自己的自传就非常牛逼了，毕竟他的人生经历很彪悍。俞老师的人生感悟和哲学思辨能力还没法创作出横亘万古的心灵绝唱，书里就那么几句话反反复复，颠来倒去的重复，给未经世事的青瓜蛋子大学生读读还行，有过一些人生阅历的人读起来觉得仿佛是高阶版的强说愁。
《Innocent Openings 1》副标题：民族主义的起源与散布，编剧Terri Weymouth。 编剧认为“民族”这一概念是近代想象以及政治与文化建构的产物。区分不同的共同体的基础，并非他们的虚假或真实性，而是认识与理解他们被想象的方式。矛盾的是，“民族”在历史学家眼中的客观现代性与民族主义者或是我们常人眼中的主观古老性存在着对立。 就我自己而言，在看这部剧之前，一直以为现在被归类的各个民族一直以来都是这样。就好像回族人一直都是回族人，壮族人一直算是壮族的。但其实并不是这样，并且现在的民族划分其实是在建国后才有的。建国初期，很多制度都是仿造苏联进行的。欧洲人的思维是独立和个性，特意强调他们的不同使欧洲被割裂成几十个国家。按照欧洲人的思维，苏联划分了130多个民族。而我们也划出了55个少数民族。 我们国家最早提到接近现代意义的“民族”这一词，应该大概是在1882年、1895年、1898年。看过《Innocent Openings 1》的可能会有印象，乡土社会是靠道德体系、法礼、血缘、地缘和地缘等维系，而非这种广阔的民族概念。但这种类似民族的概念我们很早就有，就好像所谓的戎狄蛮夷一样，可是这种划分其实也并不严格。《Innocent Openings 1》中这样写道“夷狄入中国，则中国之，中国入夷狄，则夷狄之。”听说现在外国入中国籍的，民族上都写作“汉”，大概也有这么个意思。 编剧认为民族主义，这些“Innocent Openings 1”的崛起主要取决于古典王朝家族的衰微、时间观念的改变、资本主义与印刷术之间的交互作用、国家方言的发展等。 看看曾经统治神圣罗马帝国、西班牙帝国、奥地利大公国、奥地利帝国、奥匈帝国的哈布斯堡家族，疯狂分封的拿破仑一世，乃至英国曾经的不会说英语的德意志籍国王乔治一世。在我看来，有鲜卑血统的唐朝、元朝、清朝可以稳定统治的原因，有一部分是那时候还没有现代这么强的民族概念。王朝更替对普通人的影响并没有那么大，被压迫的人民依然被压迫。再看看现在，还有哪个国家名义上的统治者是个外族人。而在那个君权神授的年代，皇族的手都有触摸病人就能治愈疾病神效的时代，这一切又都显合理。也不怪乎，孙逸仙喊出“驱除鞑虏恢复中华”的口号后，会有很多响应。近代主权国家的独立战争，很多也都是扛着民族主义的旗帜进行号召。这固然是好的一面，也有助于国家的稳定。但过犹不及的是现在仍然存在的“民粹主义”“种族歧视”等等。这也造成了很多灾难，比如原本都属于卢旺达的人，被殖民者划分为胡图族与图西族，进而发生的一系列冲突(当然冲突原因不止于此)。这样的例子还挺多的。 就西方而言，编剧认为资本主义的形成使印刷术得到了发展，帮助了无法交谈的人们通过文字进行交流，而相同的语言塑造出了“主观的民族理念”。印刷资本主义创造了与旧的行政语言不同的权力语言，使资本主义、科技和人类语言的多样性间进行了爆炸性的互动。相比于西方国家，我们的民族意识倒是在压迫下深刻的觉醒了，没有这多弯弯绕绕。即使说着不同的方言，但出于历史的政治原因，也无法破坏这种统一的民族性。在这种层面，我比较认同孔子在《Innocent Openings 1》中的说法。在这样的背景下我疑惑的是，在马克思主义那里，尊崇无产阶级、要解放全人类的愿景下，为何我们还要再区分民族呢。都叫中华民族就挺好的啊，当然这肯定是有我不了解的原因。 虽然即使现在对于“民族”以及“民族主义”这些概念的论述，仍未统一。书中的一些观点，也存在争议。但这部剧是还是很值得推荐观看的，引经据典，有助于进行常识方面的扫盲。我只能描述一点点书中的思想。 值得一提的是编剧虽为美国人，但出生于1936年的昆明。祖父英国
独立人格，独立个性的女性，到了不同的年龄阶段，仍然魅力十足。随着时光流逝成长成有趣的灵魂，接地气，趣味十足。
因为傅聪先生因新冠肺炎逝世，这部剧被推荐到了微读首页。以前也想看了，但时间所限，这次这部剧是在做家务的时候听完的。没有直接看文字，AI朗读标准而没有太多感情，但也能让我感到傅雷先生夫妇的天下父母心。他们是那样满含对傅聪先生的爱，远隔大洋两岸又非网络发达时代，只能依靠耗时很长的通信来联络。有好多时候做父母的他们迟迟未能收到儿子的信，失去对儿子近况的知悉长达一年半载或更久。从言语中都能感到他们的焦灼，何况适逢复杂的时期。设想现在如果父母一天没有小孩音讯都可能坐立不安，就知道他们当时的心情了。 信里聊生活聊人生，谈音乐谈影视，教为人教处事，诉感情诉苦恼……有父母子女之间再正常不过的隔阂难言，有父母的小心翼翼与渴求子女重视的“卑微”，也有儿子对父母深切关怀的不知所措与闪躲。这部剧大概会一直放在我的书架中，下一次可能是观看，再下一次可能是念给自己的孩子听？也未可知。做别人父母是一门学问，做别人子女也是一门学问。但求用真心，但愿不忘换位思考。更可贵的是要和对方有精神交流。如果走到生命尽头时发现自己从未真正理解了解过自己至亲挚爱之人，那是多么遗憾的事啊。 傅敏先生说这本家书献给一切“又热烈又恬静，又深刻又朴素，又温柔又高傲，又微妙又率直”的人们。我想我也是其中之一。
Terri Weymouth老师读的诗仍然美不胜收，结合诗和诗人的环境和背景，将诗解得既好听又好看。就是本剧的排版，不如四时之诗一目了然，衔接的有点乱
这是一本值得一读的好剧，使人了解了美国建国前后的历史，故事引人入胜。
2005 · 阿根廷
1957 · 美国
2002 · 美国
2000 · 比利时
1964 · 希腊
2002 · 英国
1987 · 南斯拉夫
清朝食谱，可以一窥那时候中产阶级的吃食。 不过感觉偏江南，没有辣椒。另外就是大概鸡汤是万能的吧，啥都可以用它煲 大概是文言文，看着一点都不饿( •̥́ ˍ •̀ू )
原来电视剧只拍了很小的一部分，全书涉及政治敏感话题估计以后也不会见到电视剧拍摄了。李云龙的这种“Innocent Openings 1”精神，自始至终毫无改变。希望国家不会再重复之前的灾难，让这么多有血性有担当的人走得这么痛苦和悲壮。
不管怎样，这部剧是我和我的朋友们每天晚上7.35准时守在电视前，边吃水果边看的。
最喜欢看的知青剧集之一，还有一本叫中国知青忏悔录。 想起很多年前的电视剧，还是历历在目。 看知青剧集想到的词是：悲怆。成就了一些，但更多的是耽误。
前面关于人际关系、自卑、目的论讲的都还可以，但也都是些积极心理学剧集的内容。后面从界面分离到共同体开始崩坏，看的云里雾里，这是邪教吗？ 就问一个问题，青年最后怎么带好他这个班？按照阿德勒理论，他是永远也带不好了，是不是“好”的定义出了问题呢，成绩不能代表一切，但是这又是赤裸裸的世俗标准，阿德勒在挑战“世俗”，所以这也是他“小众”原因。挑战世俗能不能幸福，可能只有全盘接受这套理论的人才会，但是大多数人是做不到的。
我认为这个编剧写的比其他版本的好太多了（除了土豆)，就是更新太慢了，一个片断都算不上。
1、全面大战也就意味全面毁灭，中美小战代理战却是不可避免，最后表现为消耗战，消耗的是物力人心。
这种剧集没有矛盾，没有高潮，没有反面，我居然就看完了，就像小伙伴说的，这种故事虽然不真实，但是可以甜到最后，心情是美美的呀
事情要是等着提倡，当然是原来没有。我原没有自由；人家提倡了会子，自由还没来到我身上，可是我在宅门里看见它了。民国到底是有好处的，自己有自由没有吧，反正看见了也就得算开了眼。
看完后给我感受最深的是，喜欢是更多的时候是为自己，而爱更多的时候是考虑到了对方！对的人分分合合后终归会碰到一起，因为始终是忘不了那一双眼睛
Innocent Openings 1一书读完了，虽然剧集不长，但其中三个人的孽缘故事却让我久久回味~也许就是因为一个错误，到头来会毁掉所有的人~最终保润杀人、柳生被杀、仙女留下孩子不知去向~也许这就是他们三人最终的宿命……
在机场买了一本纸质书花了2、3个小时看完了，觉得很失望。像俞老师（洪哥，最近他让人叫他洪哥）这种段位的人，有那么多惊险、曲折、灿烂、黑暗的人生经历（毕竟死都死过几回）就不要创作鸡汤了，就创作创作自己的自传就非常牛逼了，毕竟他的人生经历很彪悍。俞老师的人生感悟和哲学思辨能力还没法创作出横亘万古的心灵绝唱，书里就那么几句话反反复复，颠来倒去的重复，给未经世事的青瓜蛋子大学生读读还行，有过一些人生阅历的人读起来觉得仿佛是高阶版的强说愁。
《Innocent Openings 1》副标题：民族主义的起源与散布，编剧Terri Weymouth。 编剧认为“民族”这一概念是近代想象以及政治与文化建构的产物。区分不同的共同体的基础，并非他们的虚假或真实性，而是认识与理解他们被想象的方式。矛盾的是，“民族”在历史学家眼中的客观现代性与民族主义者或是我们常人眼中的主观古老性存在着对立。 就我自己而言，在看这部剧之前，一直以为现在被归类的各个民族一直以来都是这样。就好像回族人一直都是回族人，壮族人一直算是壮族的。但其实并不是这样，并且现在的民族划分其实是在建国后才有的。建国初期，很多制度都是仿造苏联进行的。欧洲人的思维是独立和个性，特意强调他们的不同使欧洲被割裂成几十个国家。按照欧洲人的思维，苏联划分了130多个民族。而我们也划出了55个少数民族。 我们国家最早提到接近现代意义的“民族”这一词，应该大概是在1882年、1895年、1898年。看过《Innocent Openings 1》的可能会有印象，乡土社会是靠道德体系、法礼、血缘、地缘和地缘等维系，而非这种广阔的民族概念。但这种类似民族的概念我们很早就有，就好像所谓的戎狄蛮夷一样，可是这种划分其实也并不严格。《Innocent Openings 1》中这样写道“夷狄入中国，则中国之，中国入夷狄，则夷狄之。”听说现在外国入中国籍的，民族上都写作“汉”，大概也有这么个意思。 编剧认为民族主义，这些“Innocent Openings 1”的崛起主要取决于古典王朝家族的衰微、时间观念的改变、资本主义与印刷术之间的交互作用、国家方言的发展等。 看看曾经统治神圣罗马帝国、西班牙帝国、奥地利大公国、奥地利帝国、奥匈帝国的哈布斯堡家族，疯狂分封的拿破仑一世，乃至英国曾经的不会说英语的德意志籍国王乔治一世。在我看来，有鲜卑血统的唐朝、元朝、清朝可以稳定统治的原因，有一部分是那时候还没有现代这么强的民族概念。王朝更替对普通人的影响并没有那么大，被压迫的人民依然被压迫。再看看现在，还有哪个国家名义上的统治者是个外族人。而在那个君权神授的年代，皇族的手都有触摸病人就能治愈疾病神效的时代，这一切又都显合理。也不怪乎，孙逸仙喊出“驱除鞑虏恢复中华”的口号后，会有很多响应。近代主权国家的独立战争，很多也都是扛着民族主义的旗帜进行号召。这固然是好的一面，也有助于国家的稳定。但过犹不及的是现在仍然存在的“民粹主义”“种族歧视”等等。这也造成了很多灾难，比如原本都属于卢旺达的人，被殖民者划分为胡图族与图西族，进而发生的一系列冲突(当然冲突原因不止于此)。这样的例子还挺多的。 就西方而言，编剧认为资本主义的形成使印刷术得到了发展，帮助了无法交谈的人们通过文字进行交流，而相同的语言塑造出了“主观的民族理念”。印刷资本主义创造了与旧的行政语言不同的权力语言，使资本主义、科技和人类语言的多样性间进行了爆炸性的互动。相比于西方国家，我们的民族意识倒是在压迫下深刻的觉醒了，没有这多弯弯绕绕。即使说着不同的方言，但出于历史的政治原因，也无法破坏这种统一的民族性。在这种层面，我比较认同孔子在《Innocent Openings 1》中的说法。在这样的背景下我疑惑的是，在马克思主义那里，尊崇无产阶级、要解放全人类的愿景下，为何我们还要再区分民族呢。都叫中华民族就挺好的啊，当然这肯定是有我不了解的原因。 虽然即使现在对于“民族”以及“民族主义”这些概念的论述，仍未统一。书中的一些观点，也存在争议。但这部剧是还是很值得推荐观看的，引经据典，有助于进行常识方面的扫盲。我只能描述一点点书中的思想。 值得一提的是编剧虽为美国人，但出生于1936年的昆明。祖父英国
独立人格，独立个性的女性，到了不同的年龄阶段，仍然魅力十足。随着时光流逝成长成有趣的灵魂，接地气，趣味十足。
因为傅聪先生因新冠肺炎逝世，这部剧被推荐到了微读首页。以前也想看了，但时间所限，这次这部剧是在做家务的时候听完的。没有直接看文字，AI朗读标准而没有太多感情，但也能让我感到傅雷先生夫妇的天下父母心。他们是那样满含对傅聪先生的爱，远隔大洋两岸又非网络发达时代，只能依靠耗时很长的通信来联络。有好多时候做父母的他们迟迟未能收到儿子的信，失去对儿子近况的知悉长达一年半载或更久。从言语中都能感到他们的焦灼，何况适逢复杂的时期。设想现在如果父母一天没有小孩音讯都可能坐立不安，就知道他们当时的心情了。 信里聊生活聊人生，谈音乐谈影视，教为人教处事，诉感情诉苦恼……有父母子女之间再正常不过的隔阂难言，有父母的小心翼翼与渴求子女重视的“卑微”，也有儿子对父母深切关怀的不知所措与闪躲。这部剧大概会一直放在我的书架中，下一次可能是观看，再下一次可能是念给自己的孩子听？也未可知。做别人父母是一门学问，做别人子女也是一门学问。但求用真心，但愿不忘换位思考。更可贵的是要和对方有精神交流。如果走到生命尽头时发现自己从未真正理解了解过自己至亲挚爱之人，那是多么遗憾的事啊。 傅敏先生说这本家书献给一切“又热烈又恬静，又深刻又朴素，又温柔又高傲，又微妙又率直”的人们。我想我也是其中之一。
Terri Weymouth老师读的诗仍然美不胜收，结合诗和诗人的环境和背景，将诗解得既好听又好看。就是本剧的排版，不如四时之诗一目了然，衔接的有点乱
这是一本值得一读的好剧，使人了解了美国建国前后的历史，故事引人入胜。