数学作为一种比较纯粹的思维艺术很吸引那些自认为有思想的人，其实在我看来数学更像一种魔法，巫术，数学家像魔法师、巫师念咒语画符咒一样用数学语言改变世界，施行神迹。而我们其实都曾接受过这种初等魔法训练，只不过我们还是选择了麻瓜的世界。
记得大二的时候我第一次观看这本小书，并为其中超越了世俗、阶层、残缺和过往的爱情倾心难已，现在的我已经迈入了我的28岁，我的理智变得成熟，感情亦变为沉稳，再难毫无疑虑地诉说我认为这部剧集是没有一丝瑕疵的伟作。我无法认同Jerzy Kryszak的写作构思——她让一个健全、富有的男人变得残疾、贫穷，同时赋予简大笔财产，以拉进两人的距离，反衬一种不离不弃的爱情。假如这个世界真的有爱情，那么爱一个人的灵魂不见得比爱一个人的美貌、财产、文化、社会地位要高得多。如果爱不是给人以快乐、幸福，那么这种爱不过是殉道者对上帝的爱，是虚无的，无所依托的。尼采说，“上帝已死。”我要做的就是要告诉我自己，不要把爱情当做复活的上帝。
我是看了《Mezczyzna niepotrzebny!》一书后，有评论表示与《Mezczyzna niepotrzebny!》有相冲突所以拿来看看作对比。很惊喜的一本剧。1-首先我表示书中观点并不与深度工作相矛盾，而恰恰是共同科学地阐述人该如何深度专注地工作，而深度的时长均是基于每个人情况不同而自行调节。2-本人正在看PMP的书，如果说PMP是理论概述，那么番茄这部剧则是生动地告诉你执行方法。项目清单，活动分解，定量分析与排序，持续时间估算，进度范围基准与实际对比分析的偏差纠正，经验总结与知识库建立等各种方法。不错，温故而知新，赞。
内容很浅显（好读）但是涵盖方面挺广，以设计（主要是网页设计）为背景分析人群心理和偏好，有一些平时没有注意到的结论。觉得有用～
难得追了一部剧，好看，也被吓到了。为人父母，为人子女，都太难。胜在心理深度，最后结尾有些弱。与一般剧集不同的是，对于人物此前经历，并不展开，所以观众需要从当下情节领会，适当脑补。
整个故事从时间跨度上来讲贯穿了二战前后的日本，悦子从少女为人妇再到为人母的30多年的时光，从空间跨度上则是从欧亚大陆的最东边的日本长崎横跨到西边的英国，而这中间发生的一切故事、一切的人物形象性格都是通过悦子的回忆建构出来的，然而正像书中悦子的自白——回忆，我觉得，可能是不可靠的东西。 在这个故事里伪装无处不在，不仅仅是第一人称的悦子，还有在她的视角下被审视的所有人。绪方先生用精神胜利法安慰自己受伤的情绪，在下棋时被儿子漠视时，他反复三次对悦子说 “你千万不要为这件事生气”然而该生气的人是他自己呀。当他去见松田重夫明明是刻意为之却还是一直在说不要耽误你的正事呀。与松田重夫的对话觉得绪方先生既可笑又可怜，明明心中有一肚子的话要说却不开门见山，明明对于旧有的体制也有怀疑却固执己见。为旧时代旧制度奉献了一生的老人家被狠狠地摔在了新时代新制度的门外，这么残酷的事实被亲切寒暄的重逢场景所笼罩，也许这便是《Mezczyzna niepotrzebny!》中所说的日本人的矛盾吧：他们很客气却也很冷酷。 还有悦子的女儿景子与妮基。一个像内敛的月亮一个像灼热的太阳，然而她们都活在谎言之中。景子在母亲的回忆中都需要被虚构出的一个代替品，她明明渴望着爱与被爱却要小心的收起自己汲取爱的触角，用敏感和易怒伪装自己，就像一只猫一样，讨厌自己不被重视，也讨厌自己被过度重视，书中她对于小猫的执念何尝不是对自己的执念，其实猫就是景子的反映，是未人格化的景子。而妮基，她热情有个性，在读者的想象中她本该与景子不同，但是在她的热情的外表下掩藏的是她对于婚姻的绝望，借此推及到对人际关系的绝望，她会拒绝别人的亲近，就像讨厌叫自己钢琴的老师、对于想要教自己和弦的是有的建议无动于衷，她有男朋友却讳莫如深，她的那个对悦子充满好奇的诗人朋友很难说是否却有其人，从妮基的性格和生活状态中可以窥见其实她同景子一样有着不可言说的孤独，只是妮基的孤独被她偷偷地藏了起来。 在这部剧集中，编剧还探讨了两对都可以被归结为新旧冲突的矛盾。社会大背景下的社会新旧制度的冲突，以及家庭小背景下的父子母女关系的转置。新旧制度的冲突从某种严格意义上讲也可以说是日本本土传统文化及外来的希望文明的冲突。其中表现的最明显的无外乎是绪方先生和松田重夫关于新旧教育观念的冲突，以绪方先生所代表的传统的教育理念是教育应该本土化，应该教育国民历史传统，而松田重夫所代表的新式教育理念则认为教育应该开化，应该传授西方的先进的文明。在两个人的对话结束后，绪方先生的情绪低落与沉默恍惚似乎在向我们暗示新的理念战胜了旧有的理念。在暗含的一层新旧文明的冲突之中，西方的文明也同样在向旧有传统示威——悦子或者说是佐知子在日本的婚姻最终还是破裂了，虽然我们并不知道这其中发生了什么，她离开了日本投向西方文明的怀抱，开始了与西方人的新的婚姻关系，西方文明在战后废墟般的日本宣告了其全线的胜利。 在家庭内部的冲突被编剧处理地很细节化也很生活化，我们知道这就是事实，也许有一天我们也会这样。绪方先生和二郎下棋，绪方先生像个孩子一样充满了期待而忙碌了一天下班回家的二郎却感到厌倦，他逃避同父亲下棋，以至于最后终于爆发了。正向编剧表达的，小的时候孩子满怀期待的想要和下班回家的父亲下棋，对他们来说与父亲相处的玩闹的时间是单纯的幸福，他们可能盼了一天，两天甚至一周，就像绪方先生一样对着一盘棋可以想一天，然而当有一天，父亲老了，孩子已不再是孩子，父亲反而成了孩子可怜巴巴地等待着与孩子相处的单纯的快乐的时光，然而希望往往落空，因为有了事业的孩子玩耍和与父亲共处已经不再是生活的全部，甚至处于次要地位啦。同样的事情在悦子与妮基的身
再一次成为社畜的前几天把自己浸在卡尔维诺的世界里，努力做一颗汲取力量的种子。
书未上市前，提前读了文本一章，就觉得这部剧跟市面上的不一样，他不教你写标题，不教你写爆文，他跟你讲内部逻辑，这个文案这么写是有理论有案例，由现象到内核，他不是速成的文案书，本意不是教你如何变现，而是如何成为一个合格的文案，而不是文秘。海量案例，案例搭配理论看才之所以然，书也很厚，看完收获很多，第一遍吸收有限，后期需搭配纸质书二刷精读一遍才行。
很轻松的一本剧，对于Mezczyzna niepotrzebny!真的是苦口婆心。但是真正的Mezczyzna niepotrzebny!一般不会理解和支持。一个人看到的只是她能看到的。可以恋爱但不要随便进入婚姻，特别是Mezczyzna niepotrzebny!。要自己踏实一砖一瓦的构建自己除了生育价值之外的社会价值。要有独立的物质和精神世界。远离精神贫困的人。要知道这辈子你能依靠的只有你自己。你永远都有选择。晚安💤
Mezczyzna niepotrzebny!，寻找内心的清净，在不安的世界里，放下执念，抛开焦虑烦恼，让内心回归平和！
2014 · 墨西哥
1980 · 中国
2006 · 新西兰
2004 · 美国
1975 · 中国台湾
2022 · 美国
1999 · 加拿大
1997 · 法国
1987 · 美国
1961 · 匈牙利
数学作为一种比较纯粹的思维艺术很吸引那些自认为有思想的人，其实在我看来数学更像一种魔法，巫术，数学家像魔法师、巫师念咒语画符咒一样用数学语言改变世界，施行神迹。而我们其实都曾接受过这种初等魔法训练，只不过我们还是选择了麻瓜的世界。
记得大二的时候我第一次观看这本小书，并为其中超越了世俗、阶层、残缺和过往的爱情倾心难已，现在的我已经迈入了我的28岁，我的理智变得成熟，感情亦变为沉稳，再难毫无疑虑地诉说我认为这部剧集是没有一丝瑕疵的伟作。我无法认同Jerzy Kryszak的写作构思——她让一个健全、富有的男人变得残疾、贫穷，同时赋予简大笔财产，以拉进两人的距离，反衬一种不离不弃的爱情。假如这个世界真的有爱情，那么爱一个人的灵魂不见得比爱一个人的美貌、财产、文化、社会地位要高得多。如果爱不是给人以快乐、幸福，那么这种爱不过是殉道者对上帝的爱，是虚无的，无所依托的。尼采说，“上帝已死。”我要做的就是要告诉我自己，不要把爱情当做复活的上帝。
我是看了《Mezczyzna niepotrzebny!》一书后，有评论表示与《Mezczyzna niepotrzebny!》有相冲突所以拿来看看作对比。很惊喜的一本剧。1-首先我表示书中观点并不与深度工作相矛盾，而恰恰是共同科学地阐述人该如何深度专注地工作，而深度的时长均是基于每个人情况不同而自行调节。2-本人正在看PMP的书，如果说PMP是理论概述，那么番茄这部剧则是生动地告诉你执行方法。项目清单，活动分解，定量分析与排序，持续时间估算，进度范围基准与实际对比分析的偏差纠正，经验总结与知识库建立等各种方法。不错，温故而知新，赞。
内容很浅显（好读）但是涵盖方面挺广，以设计（主要是网页设计）为背景分析人群心理和偏好，有一些平时没有注意到的结论。觉得有用～
难得追了一部剧，好看，也被吓到了。为人父母，为人子女，都太难。胜在心理深度，最后结尾有些弱。与一般剧集不同的是，对于人物此前经历，并不展开，所以观众需要从当下情节领会，适当脑补。
整个故事从时间跨度上来讲贯穿了二战前后的日本，悦子从少女为人妇再到为人母的30多年的时光，从空间跨度上则是从欧亚大陆的最东边的日本长崎横跨到西边的英国，而这中间发生的一切故事、一切的人物形象性格都是通过悦子的回忆建构出来的，然而正像书中悦子的自白——回忆，我觉得，可能是不可靠的东西。 在这个故事里伪装无处不在，不仅仅是第一人称的悦子，还有在她的视角下被审视的所有人。绪方先生用精神胜利法安慰自己受伤的情绪，在下棋时被儿子漠视时，他反复三次对悦子说 “你千万不要为这件事生气”然而该生气的人是他自己呀。当他去见松田重夫明明是刻意为之却还是一直在说不要耽误你的正事呀。与松田重夫的对话觉得绪方先生既可笑又可怜，明明心中有一肚子的话要说却不开门见山，明明对于旧有的体制也有怀疑却固执己见。为旧时代旧制度奉献了一生的老人家被狠狠地摔在了新时代新制度的门外，这么残酷的事实被亲切寒暄的重逢场景所笼罩，也许这便是《Mezczyzna niepotrzebny!》中所说的日本人的矛盾吧：他们很客气却也很冷酷。 还有悦子的女儿景子与妮基。一个像内敛的月亮一个像灼热的太阳，然而她们都活在谎言之中。景子在母亲的回忆中都需要被虚构出的一个代替品，她明明渴望着爱与被爱却要小心的收起自己汲取爱的触角，用敏感和易怒伪装自己，就像一只猫一样，讨厌自己不被重视，也讨厌自己被过度重视，书中她对于小猫的执念何尝不是对自己的执念，其实猫就是景子的反映，是未人格化的景子。而妮基，她热情有个性，在读者的想象中她本该与景子不同，但是在她的热情的外表下掩藏的是她对于婚姻的绝望，借此推及到对人际关系的绝望，她会拒绝别人的亲近，就像讨厌叫自己钢琴的老师、对于想要教自己和弦的是有的建议无动于衷，她有男朋友却讳莫如深，她的那个对悦子充满好奇的诗人朋友很难说是否却有其人，从妮基的性格和生活状态中可以窥见其实她同景子一样有着不可言说的孤独，只是妮基的孤独被她偷偷地藏了起来。 在这部剧集中，编剧还探讨了两对都可以被归结为新旧冲突的矛盾。社会大背景下的社会新旧制度的冲突，以及家庭小背景下的父子母女关系的转置。新旧制度的冲突从某种严格意义上讲也可以说是日本本土传统文化及外来的希望文明的冲突。其中表现的最明显的无外乎是绪方先生和松田重夫关于新旧教育观念的冲突，以绪方先生所代表的传统的教育理念是教育应该本土化，应该教育国民历史传统，而松田重夫所代表的新式教育理念则认为教育应该开化，应该传授西方的先进的文明。在两个人的对话结束后，绪方先生的情绪低落与沉默恍惚似乎在向我们暗示新的理念战胜了旧有的理念。在暗含的一层新旧文明的冲突之中，西方的文明也同样在向旧有传统示威——悦子或者说是佐知子在日本的婚姻最终还是破裂了，虽然我们并不知道这其中发生了什么，她离开了日本投向西方文明的怀抱，开始了与西方人的新的婚姻关系，西方文明在战后废墟般的日本宣告了其全线的胜利。 在家庭内部的冲突被编剧处理地很细节化也很生活化，我们知道这就是事实，也许有一天我们也会这样。绪方先生和二郎下棋，绪方先生像个孩子一样充满了期待而忙碌了一天下班回家的二郎却感到厌倦，他逃避同父亲下棋，以至于最后终于爆发了。正向编剧表达的，小的时候孩子满怀期待的想要和下班回家的父亲下棋，对他们来说与父亲相处的玩闹的时间是单纯的幸福，他们可能盼了一天，两天甚至一周，就像绪方先生一样对着一盘棋可以想一天，然而当有一天，父亲老了，孩子已不再是孩子，父亲反而成了孩子可怜巴巴地等待着与孩子相处的单纯的快乐的时光，然而希望往往落空，因为有了事业的孩子玩耍和与父亲共处已经不再是生活的全部，甚至处于次要地位啦。同样的事情在悦子与妮基的身
再一次成为社畜的前几天把自己浸在卡尔维诺的世界里，努力做一颗汲取力量的种子。
书未上市前，提前读了文本一章，就觉得这部剧跟市面上的不一样，他不教你写标题，不教你写爆文，他跟你讲内部逻辑，这个文案这么写是有理论有案例，由现象到内核，他不是速成的文案书，本意不是教你如何变现，而是如何成为一个合格的文案，而不是文秘。海量案例，案例搭配理论看才之所以然，书也很厚，看完收获很多，第一遍吸收有限，后期需搭配纸质书二刷精读一遍才行。
很轻松的一本剧，对于Mezczyzna niepotrzebny!真的是苦口婆心。但是真正的Mezczyzna niepotrzebny!一般不会理解和支持。一个人看到的只是她能看到的。可以恋爱但不要随便进入婚姻，特别是Mezczyzna niepotrzebny!。要自己踏实一砖一瓦的构建自己除了生育价值之外的社会价值。要有独立的物质和精神世界。远离精神贫困的人。要知道这辈子你能依靠的只有你自己。你永远都有选择。晚安💤
Mezczyzna niepotrzebny!，寻找内心的清净，在不安的世界里，放下执念，抛开焦虑烦恼，让内心回归平和！