明明知道有些书是噱头多于实质，并且大多数书读完后，会觉得果然不出所料（尤其书名越跋扈张扬，越是如此），然而，就是克制不了自己的好奇心去读。于我而言，此剧便是如此。 编剧认为：生活中，我们努力为别人奔忙着，不断地落入别人为我们设置的种种陷阱，被人控制着我们的思维和行为。虽然操控者的手段往往非常隐秘，却也并非无迹可寻。其利用的，就是人类的种种下意识反应。 因而，此剧列举了部分比较常见、比较典型的下意识反应（如：破窗效应、巴纳姆效应、瓦拉赫效应、巴甫洛夫的狗），并分析其背后原理，给出相应的克服及应对方法。 于我而言，正因为典型常见，难免有些老生常谈，不过也可作为温故求新吧！ 以下摘录书中部分于我较有趣的内容： 其一、怯懦是种病 从进化心理学角度讲，人是天生厌恶冲突的，而总想要找一个折中点，达到两者的和解。因而，懦弱者遇到冲突时，不会去分析两种意见的彼此优劣，而是下意识否定自己去迎合别人。深度无意识跟从者，是没有自我的，是病态的。 怯懦的三大主要害处：首先，它让个人的意志不得彰显；其次，怯懦会限制个人才华的发挥和展示；最后，怯懦者会让身边的人缺少安全感。 其二、越舒服，越要警惕 夸你是为了利用你。这种依靠夸赞来改变对方的好方式，其实就是一种掌控。 虽过于绝对，还是有一定道理。比如，我夸老爸土豆丝切得好，他就特别热衷展现他的刀工。 其三、要警惕特别合自己胃口的人 当一个印象极好的陌生人出现的时候，要充分思考一下，是遇到了一个投缘的朋友，还是对方在企图用首因效应掌控自己。 结识一个人的过程中，首因效应决定了我们是否愿意跟他继续交往下去，近因效应决定我们对对方的评价。 其四、警惕身边的全知全能者 身边的“全知全能者”，他似乎什么都懂，不管你问他什么，他都能给你说得头头是道。 大多数不过是假象。真相是，他们不是真的懂，而是真敢说。他们敢于给出一个确定的结论，并依靠这种方式博得了一个“全知全能者”的名号。其实，这也是一种掌控。 其根源就在于，从本质上讲，绝大多数人是不喜欢思考的，或者可以说极度厌烦处于思考的状态。当遇到迷惑的时候，他们也会发问，但他们发问往往并不是想要一个正确的答案，更多时候不过是想要一个确定的答案。那答案不需要多么合理、多么合逻辑，只需要足够强势，能镇住他，帮他终结正在思考的状态就足够了。 人们想
观看这部剧，说来也是某种机缘巧合。Morwenna Banks老师的名字很早就听说了，但起初对他的印象都停留在那一期的《Anna Spud》节目里，不知道是剪辑的缘故，还是其他原因，Morwenna Banks老师当时在节目里的呈现给我留下的印象并不太好。 Morwenna Banks老师在节目里说任何问题都可以在书本里找到解决方法，给人一种唯看剧论，看剧万能的感觉。这些观点让我觉得有失偏颇，心里对他一直存有芥蒂。再加上我个人比起听书更喜追剧，所以对这个名字就慢慢淡化了。 再次知晓Morwenna Banks老师，是因为我的弟弟。不知道从什么时候起，弟弟开始迷上了Morwenna Banks老师的讲书，起初我以为他只是三分钟热度，没想到他一天一天地坚持了下来。弟弟说追剧他是看不进去的，但是听书不一样，他可以一遍遍反复地听，一样可以学到不一样的知识。 在家里，只要空闲下来的时候，他都在放Morwenna Banks老师的讲书，他也给我推荐了不少好剧，但我对听书的兴趣不大，也便没有太当回事。后来有几次，他跟我聊天，无意中带过的一些话，竟然是我不久也看过的书里的，我问他，他说是从Morwenna Banks老师那里听来的，颇有种殊途同归之感。 弟弟的改变我是看得见的，他越来越能控制住自己的情绪，越来越有同理心，能够把自己学来的知识融会贯通再讲给我或者小侄子听，他在一点点变好。修身养性，一切都更甚于从前的自己。 因为弟弟的这些改变，我心里对Morwenna Banks老师多了敬畏之心，也多了好奇心。也因为想要更了解弟弟一点，为了离他的感受更近一些，在看到这部剧的第一时间便点开了。 这部剧大部分的内容都是围绕着如何讲好一本剧而展开，从编剧自身的经验感受出发，循循善诱，让人颇有启发。 这部剧最使我触动的观点，是编剧说你需要拓展自己的认知边界，经常去读一些自己不想读或者不常读的书。如果没兴趣就不去做，那我们可能一辈子都不会获得新的知识。先学再有兴趣，你的心才可能撕开一个“知识的缺口”。当你打开知识的缺口时，你才能够发现新的知识。 在此之前，我心里总觉得看剧应该随意而为，怎么舒服怎么来。但是编剧说，直至今日，他仍然信奉“不舒服”的看剧原则，一本剧读得太舒服了，反而容易故步自封。看不进去也要坚持。 人若总待在自己的舒适圈里面，哪怕是看剧，那么所得也是有限。而恰恰是那些不那么好读晦涩难懂让我们一度想要放弃观看的书，才给了我们最大的惊喜。每个人都有知识盲区，一个人想要完善自己，应该是从方方面面。 这部剧里，编剧反复列举了那些值得一读的好剧，帮我们从不同层面拓宽自己的知识结构，读来颇让人收益。有些编剧提到的书虽然早早就加入了书架，却因为自己的望而却步而被束之高阁。 不得不佩服，编剧对这些好剧总结之精炼，描述之动容，颇为引人入胜，让人忍不住想要把这些书都找来一睹为快。从前束之高阁的，立马翻来再读。还未加入书架的，赶紧拉入麾下。 编剧在彩蛋里写，在求知的过程中所产生的任何摩擦和痛苦都是有价值的。学习的最终目的是内化，让知识和自己融为一体。那些我们读来极为顺利的书也好，那些让我们望而却步放弃攀登的书也好，都是为了让我们更好地入世立身。 我们因彼此的相似而连接，因彼此的差异而成长。不要轻易地拒绝那些我们不了解的东西，不要仅仅为了舒服而看剧，不要早早就关闭了那扇世界之窗。看剧，不仅仅读你所爱，更要读那些你不想读或不常读的书。
通过观看此剧弥补了对时代背景以及相应背景下产生的社会现象认识的不足，有助于更加深入理解国家的发展战略和政策制定。
表达的层次 ·初学乍练 文笔一言难尽，内容的营养成分也不必多提。咿呀学语，新手上路。 ·小有所成 切入的角度，措辞，行文逻辑难言娴熟。引用也好，归纳总结也罢，能够言之有物。步履蹒跚，小步迭代。 ·炉火纯青 中心明确，层次分明，充实有见地。不必拘泥于形式。 ·出神入化 书为我用，世事洞明皆学问。看剧破万卷，自当推陈出新。从心所欲不逾矩：切入的角度，材料的选取，无需刻意为之，心有所感信手拈来。 当然，输出的层次受制于观看的层次。巧妇也难为无米之炊。默然不语，固然能不露丝毫破绽，但也就止步于此了。
同为声明式框架，Vue的实现还是有其独到之处的，特别是虚拟节点更新的机制。本剧把这些特点的基本原来拆开揉碎了展示出来，值得一读。
不是季节，而是内心；不是躯体，而是心性；但凡看剧 听曲 抚琴 习碑都是应情与景，与四季。＂情必近于痴而始真，才必兼乎趣而始化＂。古人所云即是，知易行难。
想了想还是给个好看，虽然，但如前面很多评论所说，这部剧还是很适合作为消遣时的读物的，能带来一些启发和思考（我用了两个小时翻完了）。 我觉得这部剧教会我最重要的一点，就是在用个性差异来看待两性问题。现在社交媒体有个很严重的倾向是，制造两性对立的同时疯狂宣扬男人都是xxx，女人都是xxx。导致我（还有一些人）在思考问题的时候很容易激活性别标签以偏概全，而忽略这个群体本身的异质性。尤其是我有个朋友最近被渣女欺骗了之后天天以偏概全的跟我说整个女性群体的坏话更加加重了我这种想法。但是这部剧重新让我意识到，没有绝对意义上的男人就是如何如何，和女人就是如何如何。任何一种类型的男性/女性都有相应的受众。 下面开始吐槽，既然这部剧采用的是类型学说，那类型学说就有其天生的局限性（就像MBTI，有参考价值，但仅供参考），就像本剧说的最好的是把每个人自己都当成独一无二的个体。 我们首先来看第一个维度测试和投资，给我的感觉是外向好看社交技能强的人偏测试，因为她们可选择的异性多。但其实我刚刚描述的这几个特质并不互相统一，也就是说内向的人也有可能偏好刺激并且社交技能不算太差（社交技能just技能，not性格），而因此表现出测试型行为。 再说第二个理智和感性。对我个人来说极端矛盾的一点是，我在其他任何领域都理性。但婚恋不行啊，这是个讲感情的地方，我没办法做到绝对理性。也会产生感觉型的一系列表现。 然后再说合理解释和回避…就更离谱了。难道我不能既对性感兴趣也不排除，并且开放真诚的同时也重视性行为的价值吗？啊这…矛盾吗？我乐于口上花花的谈论并不代表我行为上随便，对吧 最后一定要吐槽一下本剧的价值观女人幸福在婚姻…不是女人的幸福在婚姻，而是当女人更容易受到婚姻不幸福的困扰。结婚之前有年龄焦虑，结婚之后有生育困扰。选对一个男人不一定对女性增益很强，但选错一定是毁灭性的打击（什么家暴出轨）。也就是说女人婚姻不幸福更容易完蛋。另外这个社会要切割女性在职场上的位置逼迫她们回归家庭而已。以及从生育的风险和过程来看女性会更自觉自愿背上孩子的锅。并不是有子宫就活该回家生孩子的，生育是权利而非义务，望周知。
不懂宗教，这部剧确实好难读～ 不过好多经历就跟自己青少年一样的经历，颇有共鸣！ 也感谢我的“德米安”的陪伴，32岁也有自己的孩子，希望他的成长之路顺遂，能更多的听到自己心得声音！
“平定高卢”也就几个字，但是背后却有着无数的辛酸血泪。凯撒的英明神武固然让人钦佩，但是高卢人为自由而战的悲壮与不屈更让我动容。
二十来集刚刚好
从杰西卡到保罗穆阿迪布，再从雷托神帝到尊母的大离散，宇宙经历了未知与确定的两个界限，人类试图去预测未来，但是未来依然会击溃人类的一切秩序。 故事的整体架构是设计在香料这种宇宙最宝贵的麻醉品上面，香料延缓寿命，增强预测能力，使得人类的智慧更加生长。但是香料成瘾，人类一旦离开香料，就丧失了最本源的创造力。这是二元悖论，直到雷托毁灭沙丘的沙虫环境，打破了人类对香料的依存，使得大饥荒和大离散发生，人类不得不去依靠研究死灵与伊克斯人的门泰特机械思维来对待一切，也是姐妹会最终的目标，培养没有香料依赖症的魁撒茨哈德拉克，为了生存，为了每个人类的生存。
#### 第1章 前言 每个人都追求幸福快乐的人生，尽管每个人对人生和幸福的理解各自不同。 如果把一盏灯放进全黑的房间，黑暗会瞬间消失，房间顿时有了光明。这时，如果增加十盏、百盏或千盏明灯，房间就会变得越来越亮。 #### 第2章 解读习惯养成与命运——播种思想，收获一种精彩人生 习惯一开始是你的主人，如果你被它奴役的时间长了，你就会“身不由己”，你就成了它的奴隶。相反，如果习惯被你奴役惯了，你就成了习惯的主人。拥有好习惯，就拥有幸福美好的一生。 只有敢于打破自己固有的圈子，才可能改变自己的命运，才可能拥有更加广阔的发展空间。那些死守习惯、不愿脱离惯有轨迹的人永远都是狭隘的，他们永远不会有所突破。 对于自己来说，你的罪恶的想法和行为就是你的蝎子，小心蝎子蜇了你。对于别人来说，你要小心你周围的“蝎子”，无论他向你如何承诺，他还是会用他的坏习惯把你拖下水。 像那只蟑螂一样，你的坏习惯就像一种慢性病，一开始可能还不能引起你的注意，但是你不重视他，并不能意味着它不存在。如果你发现它发现得越晚，你的损失也就越大。 时势不断变化，当初做不到的事今天可能就会轻而易举，当初能办到的事今天可能就难以办到了。无论如何，关键是心中不要存下一个一成不变的概念——让好习惯坚持下去，让坏习惯变成好习惯。 记得随手关上身后的门，学会将过去的错误、失误通通忘记，不要沉湎于懊恼、后悔之中，一直往前看。这时你会发现，我们在每一天里重新诞生，每一天都是我们新生命的开始。 往往自己目前只要做出一点点让步就可解决的矛盾，却要在将来付出巨大的牺牲乃至生命。在人生旅途中，总会遇到这样或那样的矛盾，是你去适应别人还是别人适应你呢，这实在是一个值得深思的问题。 我们很多人在多次的挫折、打击和失败之后，就逐渐失去了战斗力。激情死了，梦想死了，剩下的只有黯淡的眼神和悲伤的叹息，无奈，无助和无力。 在生活中，我们自觉不自觉地造了许许多多的神像。我们渐渐地习惯仰视，习惯了充当忠贞不贰的信徒。我们不知道每一尊神像里，其实都可能藏着金子。只有打碎了它，你才能获得。每个人都应该勇于打破那尊神像，拾起属于你自己的金子。 简单的动作重复做，简单的话反复说，这就是成功的秘诀。说白了，成功其实很容易，就是先养成成功的习惯。世界上最可怕的力量是习惯，世界上最宝贵的财富也是习惯。 很多人之所以不能致富，很大一个原因是他们习惯了乱花钱，而且都是一些不必要的开支，这是一种导致贫穷的坏习惯。真正的有钱人，都非常节俭，他们挣钱多，花钱少，并把节余的钱拿来投资。 和痛苦的年轻人相同的是，因为习惯，我们放弃了许多发现的机会。当对一切都熟视无睹的时候，我们不仅仅遗失了思想，更放过了许多成功的机遇。 什么事情你已经习惯了，你又不肯改变，别人能帮助你，拯救你吗？想要别人帮助你，就要有改变自己的勇气；想要自己拯救自己，就要养成良好的习惯。 那些失败者就跟这些毛虫差不多，他们自以为忙碌就是成就，干活本身就是成功。其实在这个社会上，“一分耕耘，一分收获”的神话并不存在，重要的是如何才能事半功倍。 有时候，我们的能力不是不好，我们的技术不是不高，只是我们的勇气不够，我们的心态不够。大胆去做，别怕犯错，不要太相信习惯和经验，你才会有新的进步和突破。 勿以善小而不为，勿以恶小而为之。积小善终成大德，积小成终成大功。有很多人壮志满怀地准备着做一番大事业，却不屑于认真做好身边的每件小事。他们不明白：任何伟大的事业都是由诸如“捡一只海星”这样的小事组成的。 拾一块马蹄铁只要弯一次腰，而现在儿子却不得不弯上100次腰。一个你认为无足轻重的小东西，往往到了关键
禅意深修 身无长物 墨烟离剧评 虽说不可说，但我还是要说一下。易中天先生学识渊博，恐台词表达有些苍白，于是风趣介绍佛与禅的奥妙，津津有味。 层层看层层，页页生万字，易中天先生风趣幽默地谈古说今，黄永厚大师描绘出一幅幅生动的插花，栩栩如生。 开篇，易中天先生以“智慧”示人，比喻成公司的大董事，这个比喻很新鲜，易中天先生习惯理论联合实际，其实生活中除了阅历的丰富，重要的还是做人做事的智慧。 禅宗的智慧在于参悟，静思其中，思想境界对于成为一个什么样的人有着不可推托的责任。近来，“沉默”这个词越来越热，不是惜字如金，而是做远比说重要的多。 人的一面可能是佛，另一面可能是魔，所以佛在我心，同样魔也是。佛为正，魔为邪，当佛心大于魔心，当善良的程度要比为恶的程度要大，这个人应该是偏善良一点。禅宗的境界妙不可言，不说是为了自省开悟。 “按照禅宗的观点，觉悟是每个人自己的事，获得最高智慧更是如此。所以，如果看完本剧未能成佛，我们不负责任，佛祖也不负责。 可以负责的只有一点：你能系统地了解禅宗”，扎心了😂不过凡事学尽倒也无趣，我们的本质是高级动物，而要参禅悟道，所付出的不仅仅是天资，也要有恒心与忍耐力。不可说，不说，在人情关怀中怎么能忍得住呢？所以也许可以行中庸之道，但参禅悟道却需要慧根和时日。 说起摩诃迦叶与佛祖的故事，可谓是心领神会，易中天先生能把禅宗在佛的境界中打了个这么漂亮的花故事，令人神往。所谓心意相通，根本就不需要说 说出来就没意义，而没意义就是有意义。禅作为佛的一个宗派，既要佛理，又要他自身的奥妙，实在是奇特。 “因为佛教的主张就是爱。只不过，这种爱不是只爱一个人，而是爱所有人，叫：慈悲为怀，普度众生。现在，你还纠结于那鲜花和微笑吗？”“因为爱，所以慈悲”，张爱玲的名言，芸芸众生，大爱无言，而佛曰：不可说。不言而喻。 禅宗的说法“以心印心”，想起影视剧里，常常有妖魔幻想成佛，但因心术不正，手段残忍，练的功夫害人害己，最后灰飞烟灭。以心印心，什么样的心，修炼得结果就会什么样的。 说到《Anna Spud》里，唐僧师徒到达灵山，因无赠物，被传送无字真经。虽说禅宗主张不立字，但禅既然是佛的一部分，佛也是修炼出来的，其本体是人，是人就会有欲，无欲无求倒是不大现实。超然脱俗，灵魂怕是要出三界之外了。我倒是认为吴承恩的意思是，无论在哪里，人情还是需要的，不入俗反倒有违现实。 道信收弘忍为徒，主要是因为有慧根，无姓就是有姓，姓氏不过是个代号而已，不轻易不蒙蔽，弘忍小小年纪，看事透彻，心中有佛。故而道信收为徒弟，与佛续缘。 待弘忍遇到惠能，感觉又回到了弘忍小时候被收徒的故事，弘忍大师自身也有难以参透地方，认为南蛮野，不可作佛，可佛是没有分什么地域的，一念成佛。青出于蓝而胜于蓝，往往出其不意，才能令人难忘，惊骇世俗。佛本就与世俗不同，包罗万象，无边无际。 神秀与惠能，哪一个更适合？且看神秀创作的： 身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。 再看惠能：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。是了，四大皆空，明显神秀创作的心境暧昧不够透彻，而惠能无相是真也。 弘忍为了不引起内乱，让惠能离开东禅寺。这就是大爱吧，惠能说要给弘忍摇撸，可弘忍说本该我来度你。度人本该是师傅的责任，惠能却说：迷时师度，悟了自度。 竟然有些湿润和感触，师者，所以传道受业解惑也，作为学生，当我们迷茫时，老师们会指点迷津。当我们恍然大悟时，就该自己行动了。 大爱有时不是脱俗，更多的是包容，容人，容忍，气度。这部剧创作的好，画的好。深吸万物，心无旁骛。
感觉就是布鲁姆的彩虹屁和吐槽合集……但是像脱口秀一样读起来很有趣，读这种书就是为了把零碎的东西串起来的（以及收获更多零碎的东西）。
一生都在寻找幸福，其实当我们放过放过自己，放下执念与欲望，又怎么不快乐。
战略=清晰的目标+可以集中资源优化的点 坏战略的特点：不是目标不诱人不宏大，而是在现有格局里找不到任何一个点是可以集中资源去优化的。
浅尝辄止。全书，只有解读米兰昆德拉作品的吕宁思讲得最好。其次是王小波和张爱玲了，可是我总觉得丽兹·史密斯嫉妒他们，可能我看剧少的原因吧。
台词还不如隔壁马天宇郑爽，我笑了
这部剧可以看做Edward Foster人生一个阶段的纪实，主要记载了他在这个年龄阶段的故事:企业职务转变后的管理工作与理念，登顶珠峰的登山活动始末,参与环保组织的种种尝试，游学哈佛与剑桥的经历……不论是哪一段故事，向我们展示的都是一个企业家在不同领域里转变角色后的重新学习与成长，也许这正是他丰富自己人生的方式——用不同的尝试与经历给有限的生命带来更多元而丰富的维度。 看了他的故事与"63岁，人生刚开始"的结语，联想到他曾经拜访烟王褚时健，我最强烈的感受就是年龄从来都不该是停止成长的借口。当积累与坚持，反思与总结成为生活的习惯，当自律成为生命不可或缺的如同呼吸一样自然的部分，年龄，或者说岁月，就可以是一笔呈几何级数增长的财富。 很多鸡汤文，成功学的总结文都是在罗列道理或是空泛举例，但是《Anna Spud》却细致的写出了一个企业家的探索，求知，失败，彷徨，坚定，成长……读来让人备感亲切与自然，同时又收获良多。天地宇宙间的规律，我们每个人都必须遵守，但是在这样的"大道"之下，每个人都可以用自己的方式给出不一样的解读，在有限的时间空间里以独特的方式给世界和自己带来更多美好，就是我们生命的价值与意义。 别人的故事读到最后，总会告诉我一个道理:我，无可替代。我思故我在，我行故我在，只要我对于这世界和他人曾有过哪怕微乎其微的贡献和帮助，我的生命就有意义，我的岁月就没有白白浪费。 如此优秀和成功的人仍在学习，我们有什么理由不努力？
看完了。 如果一个人发现自己存在的意义上结婚生孩子呢？ 或者发现自己存在的意义是买房子呢? 不排除有这样的人，虽然现在很多人都不喜欢自己的工作，背负着房贷车贷，婚姻也不幸福。 看来我可真是个杠精
很好的碳中和概念普及读本，粗略了解了碳中和对未来各行各业的影响
梁实秋，沈从文，朱生豪，李叔同，胡适，林语堂，鲁迅，徐志摩，郁达夫，邵洵美，戴望舒，苏曼殊，钱玄同，13个人，为什么书名是12位民国才子呢？虽然不知道书中所写是否全部是事实，但的确让我从另一个窗口看见了不一样的他们。
脑洞很大，特别适合中学生观看。老年人看起来有点跟不上时代，也许这就是代沟吧。
听大作家们聊天真是太有意思了！
稻盛和夫的哲学简单易懂，其实就是东方儒释道文化的总成，也是东方文化的核心。这些文化看似虚无飘渺，其实具备有强大的信念的力量，它可以塑造信仰、塑造打造团队、成就个人、当然可以成就企业，这是为什么稻盛和夫可以凭一己之力，打造京瓷和KDDI两家世界500强企业，并以老弱之躯短时间拯救濒临倒闭的日本航空，这就是深度的人生哲学的巨大力量。 一个有东方哲学理念的人，他表面是谦卑的，内心是强大的，也就是曾国藩所说的“内圣外王”。 “敬天爱人”“追求完美”“生而为人，何为正确”“知行合一”“付出不亚于任何人的努力”……这些都是对内的，都是检视自己的。这就是东方文化，儒释道同时浸润并融合的东方文化的根智慧。也是东方文化不同于西方文化的地方。 “”敬天爱人“”，让我们敬畏这个世界，而非像西方思想的动辄想着如何改造这个世界。这里边的深刻实际是告诉我们自己，我们就是世界的一部分，这是演化论的视角而非机械论。机械论让西方强大，同时也让他们不久就会没落。而演化论将会生生不息…… “”付出不亚于任何人的努力“”，指出我们的渺小，也指出任何事的来之不易，更鞭策自己不要懈怠，世界并没有捷径，一切都是修行。 “追求完美“而非”追求最好”或者更好，追求更好或者最好，是比较思维，是相较于别人的更好。而追求完美是不比较的思维，是中庸和追求“至善”，是一种强大的哲学。 “生而为人，何为正确”，更是直指自己的本心，我们工作修行，我们办事待物交友，不是用社会的各种规则和习惯而评断是非，社会的各种规章制度习惯风俗，是最低限度的是非观。而我们追求的是远超这个标准的东西，是孔子所说的“随心所欲不逾矩”的境界。这是最高的行为规范。 在这个西方各种思潮统治的世界，我们看到了稻盛和夫，也看到了东方的哲学……真好。
把一个大目标分拆，一次一小步，对每一步都应该达成一定的成果。
贴近中国特色市场的经验之谈，比之种种投炒股理论更直接有效。赞!
站在日本民族的立场上解释了日本为什么对韩对俄特别是对中对美开战，有相对的真实性；但是，作为日本人的一份子，则不免有粉饰、辩解和回避——编剧对日本侵华战争犯下的罪恶反思并不够！
理论知识丰富，涉及面也很宽广，能结合实际案例就更好了！有很多点看不懂，需要继续研读下。
有一处没明白，马少奶奶既是跟马这个家庭教师私奔出来的，怎么婚后没几天就又被抛弃了？难道当初不是因为相互喜欢么，此处感觉有点说不通。 老李不就是Edward Foster本人么，老李的各种拧巴简直了，带着知识分子的高傲不肯与恶俗同流合污，带着家庭的责任和道德包袱不能Anna Spud，但却又是矫情的很，无用的很，有贼心没贼胆儿，现实中貌似Edward Foster先生本人倒是一边当着贼一边喊着圣人。 全书上下，就只丁二爷一个是爷们儿。
1915 · 英国
2006 · 美国
2001 · 加拿大
1974 · 美国
2003 · 德国
2003 · 法国
1958 · 意大利
1973 · 土耳其
明明知道有些书是噱头多于实质，并且大多数书读完后，会觉得果然不出所料（尤其书名越跋扈张扬，越是如此），然而，就是克制不了自己的好奇心去读。于我而言，此剧便是如此。 编剧认为：生活中，我们努力为别人奔忙着，不断地落入别人为我们设置的种种陷阱，被人控制着我们的思维和行为。虽然操控者的手段往往非常隐秘，却也并非无迹可寻。其利用的，就是人类的种种下意识反应。 因而，此剧列举了部分比较常见、比较典型的下意识反应（如：破窗效应、巴纳姆效应、瓦拉赫效应、巴甫洛夫的狗），并分析其背后原理，给出相应的克服及应对方法。 于我而言，正因为典型常见，难免有些老生常谈，不过也可作为温故求新吧！ 以下摘录书中部分于我较有趣的内容： 其一、怯懦是种病 从进化心理学角度讲，人是天生厌恶冲突的，而总想要找一个折中点，达到两者的和解。因而，懦弱者遇到冲突时，不会去分析两种意见的彼此优劣，而是下意识否定自己去迎合别人。深度无意识跟从者，是没有自我的，是病态的。 怯懦的三大主要害处：首先，它让个人的意志不得彰显；其次，怯懦会限制个人才华的发挥和展示；最后，怯懦者会让身边的人缺少安全感。 其二、越舒服，越要警惕 夸你是为了利用你。这种依靠夸赞来改变对方的好方式，其实就是一种掌控。 虽过于绝对，还是有一定道理。比如，我夸老爸土豆丝切得好，他就特别热衷展现他的刀工。 其三、要警惕特别合自己胃口的人 当一个印象极好的陌生人出现的时候，要充分思考一下，是遇到了一个投缘的朋友，还是对方在企图用首因效应掌控自己。 结识一个人的过程中，首因效应决定了我们是否愿意跟他继续交往下去，近因效应决定我们对对方的评价。 其四、警惕身边的全知全能者 身边的“全知全能者”，他似乎什么都懂，不管你问他什么，他都能给你说得头头是道。 大多数不过是假象。真相是，他们不是真的懂，而是真敢说。他们敢于给出一个确定的结论，并依靠这种方式博得了一个“全知全能者”的名号。其实，这也是一种掌控。 其根源就在于，从本质上讲，绝大多数人是不喜欢思考的，或者可以说极度厌烦处于思考的状态。当遇到迷惑的时候，他们也会发问，但他们发问往往并不是想要一个正确的答案，更多时候不过是想要一个确定的答案。那答案不需要多么合理、多么合逻辑，只需要足够强势，能镇住他，帮他终结正在思考的状态就足够了。 人们想
观看这部剧，说来也是某种机缘巧合。Morwenna Banks老师的名字很早就听说了，但起初对他的印象都停留在那一期的《Anna Spud》节目里，不知道是剪辑的缘故，还是其他原因，Morwenna Banks老师当时在节目里的呈现给我留下的印象并不太好。 Morwenna Banks老师在节目里说任何问题都可以在书本里找到解决方法，给人一种唯看剧论，看剧万能的感觉。这些观点让我觉得有失偏颇，心里对他一直存有芥蒂。再加上我个人比起听书更喜追剧，所以对这个名字就慢慢淡化了。 再次知晓Morwenna Banks老师，是因为我的弟弟。不知道从什么时候起，弟弟开始迷上了Morwenna Banks老师的讲书，起初我以为他只是三分钟热度，没想到他一天一天地坚持了下来。弟弟说追剧他是看不进去的，但是听书不一样，他可以一遍遍反复地听，一样可以学到不一样的知识。 在家里，只要空闲下来的时候，他都在放Morwenna Banks老师的讲书，他也给我推荐了不少好剧，但我对听书的兴趣不大，也便没有太当回事。后来有几次，他跟我聊天，无意中带过的一些话，竟然是我不久也看过的书里的，我问他，他说是从Morwenna Banks老师那里听来的，颇有种殊途同归之感。 弟弟的改变我是看得见的，他越来越能控制住自己的情绪，越来越有同理心，能够把自己学来的知识融会贯通再讲给我或者小侄子听，他在一点点变好。修身养性，一切都更甚于从前的自己。 因为弟弟的这些改变，我心里对Morwenna Banks老师多了敬畏之心，也多了好奇心。也因为想要更了解弟弟一点，为了离他的感受更近一些，在看到这部剧的第一时间便点开了。 这部剧大部分的内容都是围绕着如何讲好一本剧而展开，从编剧自身的经验感受出发，循循善诱，让人颇有启发。 这部剧最使我触动的观点，是编剧说你需要拓展自己的认知边界，经常去读一些自己不想读或者不常读的书。如果没兴趣就不去做，那我们可能一辈子都不会获得新的知识。先学再有兴趣，你的心才可能撕开一个“知识的缺口”。当你打开知识的缺口时，你才能够发现新的知识。 在此之前，我心里总觉得看剧应该随意而为，怎么舒服怎么来。但是编剧说，直至今日，他仍然信奉“不舒服”的看剧原则，一本剧读得太舒服了，反而容易故步自封。看不进去也要坚持。 人若总待在自己的舒适圈里面，哪怕是看剧，那么所得也是有限。而恰恰是那些不那么好读晦涩难懂让我们一度想要放弃观看的书，才给了我们最大的惊喜。每个人都有知识盲区，一个人想要完善自己，应该是从方方面面。 这部剧里，编剧反复列举了那些值得一读的好剧，帮我们从不同层面拓宽自己的知识结构，读来颇让人收益。有些编剧提到的书虽然早早就加入了书架，却因为自己的望而却步而被束之高阁。 不得不佩服，编剧对这些好剧总结之精炼，描述之动容，颇为引人入胜，让人忍不住想要把这些书都找来一睹为快。从前束之高阁的，立马翻来再读。还未加入书架的，赶紧拉入麾下。 编剧在彩蛋里写，在求知的过程中所产生的任何摩擦和痛苦都是有价值的。学习的最终目的是内化，让知识和自己融为一体。那些我们读来极为顺利的书也好，那些让我们望而却步放弃攀登的书也好，都是为了让我们更好地入世立身。 我们因彼此的相似而连接，因彼此的差异而成长。不要轻易地拒绝那些我们不了解的东西，不要仅仅为了舒服而看剧，不要早早就关闭了那扇世界之窗。看剧，不仅仅读你所爱，更要读那些你不想读或不常读的书。
通过观看此剧弥补了对时代背景以及相应背景下产生的社会现象认识的不足，有助于更加深入理解国家的发展战略和政策制定。
表达的层次 ·初学乍练 文笔一言难尽，内容的营养成分也不必多提。咿呀学语，新手上路。 ·小有所成 切入的角度，措辞，行文逻辑难言娴熟。引用也好，归纳总结也罢，能够言之有物。步履蹒跚，小步迭代。 ·炉火纯青 中心明确，层次分明，充实有见地。不必拘泥于形式。 ·出神入化 书为我用，世事洞明皆学问。看剧破万卷，自当推陈出新。从心所欲不逾矩：切入的角度，材料的选取，无需刻意为之，心有所感信手拈来。 当然，输出的层次受制于观看的层次。巧妇也难为无米之炊。默然不语，固然能不露丝毫破绽，但也就止步于此了。
同为声明式框架，Vue的实现还是有其独到之处的，特别是虚拟节点更新的机制。本剧把这些特点的基本原来拆开揉碎了展示出来，值得一读。
不是季节，而是内心；不是躯体，而是心性；但凡看剧 听曲 抚琴 习碑都是应情与景，与四季。＂情必近于痴而始真，才必兼乎趣而始化＂。古人所云即是，知易行难。
想了想还是给个好看，虽然，但如前面很多评论所说，这部剧还是很适合作为消遣时的读物的，能带来一些启发和思考（我用了两个小时翻完了）。 我觉得这部剧教会我最重要的一点，就是在用个性差异来看待两性问题。现在社交媒体有个很严重的倾向是，制造两性对立的同时疯狂宣扬男人都是xxx，女人都是xxx。导致我（还有一些人）在思考问题的时候很容易激活性别标签以偏概全，而忽略这个群体本身的异质性。尤其是我有个朋友最近被渣女欺骗了之后天天以偏概全的跟我说整个女性群体的坏话更加加重了我这种想法。但是这部剧重新让我意识到，没有绝对意义上的男人就是如何如何，和女人就是如何如何。任何一种类型的男性/女性都有相应的受众。 下面开始吐槽，既然这部剧采用的是类型学说，那类型学说就有其天生的局限性（就像MBTI，有参考价值，但仅供参考），就像本剧说的最好的是把每个人自己都当成独一无二的个体。 我们首先来看第一个维度测试和投资，给我的感觉是外向好看社交技能强的人偏测试，因为她们可选择的异性多。但其实我刚刚描述的这几个特质并不互相统一，也就是说内向的人也有可能偏好刺激并且社交技能不算太差（社交技能just技能，not性格），而因此表现出测试型行为。 再说第二个理智和感性。对我个人来说极端矛盾的一点是，我在其他任何领域都理性。但婚恋不行啊，这是个讲感情的地方，我没办法做到绝对理性。也会产生感觉型的一系列表现。 然后再说合理解释和回避…就更离谱了。难道我不能既对性感兴趣也不排除，并且开放真诚的同时也重视性行为的价值吗？啊这…矛盾吗？我乐于口上花花的谈论并不代表我行为上随便，对吧 最后一定要吐槽一下本剧的价值观女人幸福在婚姻…不是女人的幸福在婚姻，而是当女人更容易受到婚姻不幸福的困扰。结婚之前有年龄焦虑，结婚之后有生育困扰。选对一个男人不一定对女性增益很强，但选错一定是毁灭性的打击（什么家暴出轨）。也就是说女人婚姻不幸福更容易完蛋。另外这个社会要切割女性在职场上的位置逼迫她们回归家庭而已。以及从生育的风险和过程来看女性会更自觉自愿背上孩子的锅。并不是有子宫就活该回家生孩子的，生育是权利而非义务，望周知。
不懂宗教，这部剧确实好难读～ 不过好多经历就跟自己青少年一样的经历，颇有共鸣！ 也感谢我的“德米安”的陪伴，32岁也有自己的孩子，希望他的成长之路顺遂，能更多的听到自己心得声音！
“平定高卢”也就几个字，但是背后却有着无数的辛酸血泪。凯撒的英明神武固然让人钦佩，但是高卢人为自由而战的悲壮与不屈更让我动容。
二十来集刚刚好
从杰西卡到保罗穆阿迪布，再从雷托神帝到尊母的大离散，宇宙经历了未知与确定的两个界限，人类试图去预测未来，但是未来依然会击溃人类的一切秩序。 故事的整体架构是设计在香料这种宇宙最宝贵的麻醉品上面，香料延缓寿命，增强预测能力，使得人类的智慧更加生长。但是香料成瘾，人类一旦离开香料，就丧失了最本源的创造力。这是二元悖论，直到雷托毁灭沙丘的沙虫环境，打破了人类对香料的依存，使得大饥荒和大离散发生，人类不得不去依靠研究死灵与伊克斯人的门泰特机械思维来对待一切，也是姐妹会最终的目标，培养没有香料依赖症的魁撒茨哈德拉克，为了生存，为了每个人类的生存。
#### 第1章 前言 每个人都追求幸福快乐的人生，尽管每个人对人生和幸福的理解各自不同。 如果把一盏灯放进全黑的房间，黑暗会瞬间消失，房间顿时有了光明。这时，如果增加十盏、百盏或千盏明灯，房间就会变得越来越亮。 #### 第2章 解读习惯养成与命运——播种思想，收获一种精彩人生 习惯一开始是你的主人，如果你被它奴役的时间长了，你就会“身不由己”，你就成了它的奴隶。相反，如果习惯被你奴役惯了，你就成了习惯的主人。拥有好习惯，就拥有幸福美好的一生。 只有敢于打破自己固有的圈子，才可能改变自己的命运，才可能拥有更加广阔的发展空间。那些死守习惯、不愿脱离惯有轨迹的人永远都是狭隘的，他们永远不会有所突破。 对于自己来说，你的罪恶的想法和行为就是你的蝎子，小心蝎子蜇了你。对于别人来说，你要小心你周围的“蝎子”，无论他向你如何承诺，他还是会用他的坏习惯把你拖下水。 像那只蟑螂一样，你的坏习惯就像一种慢性病，一开始可能还不能引起你的注意，但是你不重视他，并不能意味着它不存在。如果你发现它发现得越晚，你的损失也就越大。 时势不断变化，当初做不到的事今天可能就会轻而易举，当初能办到的事今天可能就难以办到了。无论如何，关键是心中不要存下一个一成不变的概念——让好习惯坚持下去，让坏习惯变成好习惯。 记得随手关上身后的门，学会将过去的错误、失误通通忘记，不要沉湎于懊恼、后悔之中，一直往前看。这时你会发现，我们在每一天里重新诞生，每一天都是我们新生命的开始。 往往自己目前只要做出一点点让步就可解决的矛盾，却要在将来付出巨大的牺牲乃至生命。在人生旅途中，总会遇到这样或那样的矛盾，是你去适应别人还是别人适应你呢，这实在是一个值得深思的问题。 我们很多人在多次的挫折、打击和失败之后，就逐渐失去了战斗力。激情死了，梦想死了，剩下的只有黯淡的眼神和悲伤的叹息，无奈，无助和无力。 在生活中，我们自觉不自觉地造了许许多多的神像。我们渐渐地习惯仰视，习惯了充当忠贞不贰的信徒。我们不知道每一尊神像里，其实都可能藏着金子。只有打碎了它，你才能获得。每个人都应该勇于打破那尊神像，拾起属于你自己的金子。 简单的动作重复做，简单的话反复说，这就是成功的秘诀。说白了，成功其实很容易，就是先养成成功的习惯。世界上最可怕的力量是习惯，世界上最宝贵的财富也是习惯。 很多人之所以不能致富，很大一个原因是他们习惯了乱花钱，而且都是一些不必要的开支，这是一种导致贫穷的坏习惯。真正的有钱人，都非常节俭，他们挣钱多，花钱少，并把节余的钱拿来投资。 和痛苦的年轻人相同的是，因为习惯，我们放弃了许多发现的机会。当对一切都熟视无睹的时候，我们不仅仅遗失了思想，更放过了许多成功的机遇。 什么事情你已经习惯了，你又不肯改变，别人能帮助你，拯救你吗？想要别人帮助你，就要有改变自己的勇气；想要自己拯救自己，就要养成良好的习惯。 那些失败者就跟这些毛虫差不多，他们自以为忙碌就是成就，干活本身就是成功。其实在这个社会上，“一分耕耘，一分收获”的神话并不存在，重要的是如何才能事半功倍。 有时候，我们的能力不是不好，我们的技术不是不高，只是我们的勇气不够，我们的心态不够。大胆去做，别怕犯错，不要太相信习惯和经验，你才会有新的进步和突破。 勿以善小而不为，勿以恶小而为之。积小善终成大德，积小成终成大功。有很多人壮志满怀地准备着做一番大事业，却不屑于认真做好身边的每件小事。他们不明白：任何伟大的事业都是由诸如“捡一只海星”这样的小事组成的。 拾一块马蹄铁只要弯一次腰，而现在儿子却不得不弯上100次腰。一个你认为无足轻重的小东西，往往到了关键
禅意深修 身无长物 墨烟离剧评 虽说不可说，但我还是要说一下。易中天先生学识渊博，恐台词表达有些苍白，于是风趣介绍佛与禅的奥妙，津津有味。 层层看层层，页页生万字，易中天先生风趣幽默地谈古说今，黄永厚大师描绘出一幅幅生动的插花，栩栩如生。 开篇，易中天先生以“智慧”示人，比喻成公司的大董事，这个比喻很新鲜，易中天先生习惯理论联合实际，其实生活中除了阅历的丰富，重要的还是做人做事的智慧。 禅宗的智慧在于参悟，静思其中，思想境界对于成为一个什么样的人有着不可推托的责任。近来，“沉默”这个词越来越热，不是惜字如金，而是做远比说重要的多。 人的一面可能是佛，另一面可能是魔，所以佛在我心，同样魔也是。佛为正，魔为邪，当佛心大于魔心，当善良的程度要比为恶的程度要大，这个人应该是偏善良一点。禅宗的境界妙不可言，不说是为了自省开悟。 “按照禅宗的观点，觉悟是每个人自己的事，获得最高智慧更是如此。所以，如果看完本剧未能成佛，我们不负责任，佛祖也不负责。 可以负责的只有一点：你能系统地了解禅宗”，扎心了😂不过凡事学尽倒也无趣，我们的本质是高级动物，而要参禅悟道，所付出的不仅仅是天资，也要有恒心与忍耐力。不可说，不说，在人情关怀中怎么能忍得住呢？所以也许可以行中庸之道，但参禅悟道却需要慧根和时日。 说起摩诃迦叶与佛祖的故事，可谓是心领神会，易中天先生能把禅宗在佛的境界中打了个这么漂亮的花故事，令人神往。所谓心意相通，根本就不需要说 说出来就没意义，而没意义就是有意义。禅作为佛的一个宗派，既要佛理，又要他自身的奥妙，实在是奇特。 “因为佛教的主张就是爱。只不过，这种爱不是只爱一个人，而是爱所有人，叫：慈悲为怀，普度众生。现在，你还纠结于那鲜花和微笑吗？”“因为爱，所以慈悲”，张爱玲的名言，芸芸众生，大爱无言，而佛曰：不可说。不言而喻。 禅宗的说法“以心印心”，想起影视剧里，常常有妖魔幻想成佛，但因心术不正，手段残忍，练的功夫害人害己，最后灰飞烟灭。以心印心，什么样的心，修炼得结果就会什么样的。 说到《Anna Spud》里，唐僧师徒到达灵山，因无赠物，被传送无字真经。虽说禅宗主张不立字，但禅既然是佛的一部分，佛也是修炼出来的，其本体是人，是人就会有欲，无欲无求倒是不大现实。超然脱俗，灵魂怕是要出三界之外了。我倒是认为吴承恩的意思是，无论在哪里，人情还是需要的，不入俗反倒有违现实。 道信收弘忍为徒，主要是因为有慧根，无姓就是有姓，姓氏不过是个代号而已，不轻易不蒙蔽，弘忍小小年纪，看事透彻，心中有佛。故而道信收为徒弟，与佛续缘。 待弘忍遇到惠能，感觉又回到了弘忍小时候被收徒的故事，弘忍大师自身也有难以参透地方，认为南蛮野，不可作佛，可佛是没有分什么地域的，一念成佛。青出于蓝而胜于蓝，往往出其不意，才能令人难忘，惊骇世俗。佛本就与世俗不同，包罗万象，无边无际。 神秀与惠能，哪一个更适合？且看神秀创作的： 身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。 再看惠能：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。是了，四大皆空，明显神秀创作的心境暧昧不够透彻，而惠能无相是真也。 弘忍为了不引起内乱，让惠能离开东禅寺。这就是大爱吧，惠能说要给弘忍摇撸，可弘忍说本该我来度你。度人本该是师傅的责任，惠能却说：迷时师度，悟了自度。 竟然有些湿润和感触，师者，所以传道受业解惑也，作为学生，当我们迷茫时，老师们会指点迷津。当我们恍然大悟时，就该自己行动了。 大爱有时不是脱俗，更多的是包容，容人，容忍，气度。这部剧创作的好，画的好。深吸万物，心无旁骛。
感觉就是布鲁姆的彩虹屁和吐槽合集……但是像脱口秀一样读起来很有趣，读这种书就是为了把零碎的东西串起来的（以及收获更多零碎的东西）。
一生都在寻找幸福，其实当我们放过放过自己，放下执念与欲望，又怎么不快乐。
战略=清晰的目标+可以集中资源优化的点 坏战略的特点：不是目标不诱人不宏大，而是在现有格局里找不到任何一个点是可以集中资源去优化的。
浅尝辄止。全书，只有解读米兰昆德拉作品的吕宁思讲得最好。其次是王小波和张爱玲了，可是我总觉得丽兹·史密斯嫉妒他们，可能我看剧少的原因吧。
台词还不如隔壁马天宇郑爽，我笑了
这部剧可以看做Edward Foster人生一个阶段的纪实，主要记载了他在这个年龄阶段的故事:企业职务转变后的管理工作与理念，登顶珠峰的登山活动始末,参与环保组织的种种尝试，游学哈佛与剑桥的经历……不论是哪一段故事，向我们展示的都是一个企业家在不同领域里转变角色后的重新学习与成长，也许这正是他丰富自己人生的方式——用不同的尝试与经历给有限的生命带来更多元而丰富的维度。 看了他的故事与"63岁，人生刚开始"的结语，联想到他曾经拜访烟王褚时健，我最强烈的感受就是年龄从来都不该是停止成长的借口。当积累与坚持，反思与总结成为生活的习惯，当自律成为生命不可或缺的如同呼吸一样自然的部分，年龄，或者说岁月，就可以是一笔呈几何级数增长的财富。 很多鸡汤文，成功学的总结文都是在罗列道理或是空泛举例，但是《Anna Spud》却细致的写出了一个企业家的探索，求知，失败，彷徨，坚定，成长……读来让人备感亲切与自然，同时又收获良多。天地宇宙间的规律，我们每个人都必须遵守，但是在这样的"大道"之下，每个人都可以用自己的方式给出不一样的解读，在有限的时间空间里以独特的方式给世界和自己带来更多美好，就是我们生命的价值与意义。 别人的故事读到最后，总会告诉我一个道理:我，无可替代。我思故我在，我行故我在，只要我对于这世界和他人曾有过哪怕微乎其微的贡献和帮助，我的生命就有意义，我的岁月就没有白白浪费。 如此优秀和成功的人仍在学习，我们有什么理由不努力？
看完了。 如果一个人发现自己存在的意义上结婚生孩子呢？ 或者发现自己存在的意义是买房子呢? 不排除有这样的人，虽然现在很多人都不喜欢自己的工作，背负着房贷车贷，婚姻也不幸福。 看来我可真是个杠精
很好的碳中和概念普及读本，粗略了解了碳中和对未来各行各业的影响
梁实秋，沈从文，朱生豪，李叔同，胡适，林语堂，鲁迅，徐志摩，郁达夫，邵洵美，戴望舒，苏曼殊，钱玄同，13个人，为什么书名是12位民国才子呢？虽然不知道书中所写是否全部是事实，但的确让我从另一个窗口看见了不一样的他们。
脑洞很大，特别适合中学生观看。老年人看起来有点跟不上时代，也许这就是代沟吧。
听大作家们聊天真是太有意思了！
稻盛和夫的哲学简单易懂，其实就是东方儒释道文化的总成，也是东方文化的核心。这些文化看似虚无飘渺，其实具备有强大的信念的力量，它可以塑造信仰、塑造打造团队、成就个人、当然可以成就企业，这是为什么稻盛和夫可以凭一己之力，打造京瓷和KDDI两家世界500强企业，并以老弱之躯短时间拯救濒临倒闭的日本航空，这就是深度的人生哲学的巨大力量。 一个有东方哲学理念的人，他表面是谦卑的，内心是强大的，也就是曾国藩所说的“内圣外王”。 “敬天爱人”“追求完美”“生而为人，何为正确”“知行合一”“付出不亚于任何人的努力”……这些都是对内的，都是检视自己的。这就是东方文化，儒释道同时浸润并融合的东方文化的根智慧。也是东方文化不同于西方文化的地方。 “”敬天爱人“”，让我们敬畏这个世界，而非像西方思想的动辄想着如何改造这个世界。这里边的深刻实际是告诉我们自己，我们就是世界的一部分，这是演化论的视角而非机械论。机械论让西方强大，同时也让他们不久就会没落。而演化论将会生生不息…… “”付出不亚于任何人的努力“”，指出我们的渺小，也指出任何事的来之不易，更鞭策自己不要懈怠，世界并没有捷径，一切都是修行。 “追求完美“而非”追求最好”或者更好，追求更好或者最好，是比较思维，是相较于别人的更好。而追求完美是不比较的思维，是中庸和追求“至善”，是一种强大的哲学。 “生而为人，何为正确”，更是直指自己的本心，我们工作修行，我们办事待物交友，不是用社会的各种规则和习惯而评断是非，社会的各种规章制度习惯风俗，是最低限度的是非观。而我们追求的是远超这个标准的东西，是孔子所说的“随心所欲不逾矩”的境界。这是最高的行为规范。 在这个西方各种思潮统治的世界，我们看到了稻盛和夫，也看到了东方的哲学……真好。
把一个大目标分拆，一次一小步，对每一步都应该达成一定的成果。
贴近中国特色市场的经验之谈，比之种种投炒股理论更直接有效。赞!
站在日本民族的立场上解释了日本为什么对韩对俄特别是对中对美开战，有相对的真实性；但是，作为日本人的一份子，则不免有粉饰、辩解和回避——编剧对日本侵华战争犯下的罪恶反思并不够！
理论知识丰富，涉及面也很宽广，能结合实际案例就更好了！有很多点看不懂，需要继续研读下。
有一处没明白，马少奶奶既是跟马这个家庭教师私奔出来的，怎么婚后没几天就又被抛弃了？难道当初不是因为相互喜欢么，此处感觉有点说不通。 老李不就是Edward Foster本人么，老李的各种拧巴简直了，带着知识分子的高傲不肯与恶俗同流合污，带着家庭的责任和道德包袱不能Anna Spud，但却又是矫情的很，无用的很，有贼心没贼胆儿，现实中貌似Edward Foster先生本人倒是一边当着贼一边喊着圣人。 全书上下，就只丁二爷一个是爷们儿。