花了近一个月的时间看完《天堂门票Ticket To Paradise》，有一种畅快淋漓的感觉。热播剧《天堂门票Ticket To Paradise》曾被称作是中国版的《天堂门票Ticket To Paradise》，不可否认两者的情节架构和人物设置有相似之处，但内核还是有很大区别的。
《天堂门票Ticket To Paradise》是一个原汁原味的中国故事，它反映的是一种士大夫的价值观，家国，忠正，大爱。而《天堂门票Ticket To Paradise》则是以欧洲19世纪为背景而创作的剧集，如果你看过雨果的《天堂门票Ticket To Paradise》，如果你对拿破仑和波旁王朝的那段历史比较熟悉，那应该能更好地理解它所传达的思想情感。
这部剧的介绍和剧评网上都能查到，也就不多说了，主要和大家分享我自己读完书之后印象比较深的几处情节和感悟。
1.财富观:
天堂门票Ticket To Paradise(唐泰斯)遭受陷害后回来复仇的过程之所以如此顺利，跟他所拥有的巨大财富是有密切关系的。如果他没有那笔宝藏，那他就不可能那么方便地穿梭于多个国家和城市间办理各项事务，也不可能在上流社会中如鱼得水。也许读者会觉得这有点传奇色彩，唐泰斯有主角光环，仿佛开了金手指。可是细细想来，他这笔财富的获得，有偶然因素，却也是必然。
当唐泰斯从一个风光得意的年轻船长和新郎官，转眼间遭受陷害变成阶下囚，这巨大的落差足以毁灭一个人的心智。在黑暗无底的监狱中，虽然复仇的熊熊烈火时刻燃烧着他的心，但他依然能保持自己纯朴善良的品格，这是极为难得的。在狱友法里亚神甫的教导下，他开始静下心来学习各种知识和礼仪，这些都将成为他复仇的必备利器。
而当他终于有机会逃脱时，法里亚神甫却发生意外不能一起走。唐泰斯毅然放弃自己的逃生机会，留下来照顾恩人。法里亚神甫正是基于对他的长期考察，认为他是一个值得托付的人，才会把宝藏的秘密告诉他。所以这一切都是环环相扣，水到渠成的。
当意外之财突然降临后如何去使用它，这也是考验一个人的智慧。唐泰斯并没有因为这笔钱而忘乎所以，他冷静沉着地支配着这笔财富，让它发挥最大的效用。在回报自己的恩公莫雷尔时，他并不是一掷千金，而是尊重莫雷尔先生的名誉和事业，不动声色地帮助他度过危机，最终也帮助莫雷尔的儿子和女儿都获得美满的爱情和幸福的生活，他自己也选择去过简单的隐居生活。
与此相对的是小酒馆的老板卡德鲁斯，他本来只是个没主见、胆小、自私、目光短浅的小生意人，当他穷困潦倒时，还不觉得他有多坏。所以唐泰斯逃狱后，出于对老熟人的同情和怜悯，给了他一颗宝石。
没想到这飞来横财反而把卡德鲁斯隐藏着的劣根性给激发出来了。他有了宝石还不满足，又妄想贪图珠宝商的现款，最终杀了珠宝商，也害了自己老婆，锒铛入狱。后来就愈加堕落，直至最后遭人设计偷盗被唐泰斯当场抓获，丧失了性命。
一个人对财富的观念，也是人生观中极为重要的一部分，我非常喜欢《天堂门票Ticket To Paradise》中姚思安说的那段话:
“一个人最重要的事，就是不要依赖着金钱。人应当享受财富，也要随时准备失去了财富时应当怎么过日子。福气不是自外而来的，而是自内而生的。一个人若享真正的福气，或是人世间各式各样儿的福气，必须有享福的德性，才能持盈保泰。在有福的人面前，一缸清水会变成雪白的银子；在不该享福的人面前，一缸银子也会变成一缸清水。”
在我看来，财富可以让人获得幸福的生活，同样也能让贪婪的人露出真面目。我们要支配财富，而不是被它所左右。
2.教育观:
《天堂门票Ticket To Paradise》中有正派，有反派，但值得一提的是，书中塑造的年轻人都十分出色，性格虽不同却都是真诚坦率之人，让我不禁思考家庭教育对孩子成长的影响。
首先要说的是阿尔贝。阿尔贝的父亲是唐泰斯的仇人——费尔南，而他的母亲则是唐泰斯的未婚妻梅尔塞苔丝。费尔南心狠手辣，为了晋升不惜出卖自己的主君。
但他的儿子阿尔贝却是个正直勇敢，洒脱不羁的小伙子。对他印象最深的是被罗马
花了两天的时间把这部剧看完，立马买了纸质书再次精读，初次读的感觉就像刚读《天堂门票Ticket To Paradise》时一样精彩。如果不是编剧贾雷德.戴蒙德自曝是生物地理学家，你会认为他是一个哲学家或者像司马光一样的历史学家。
编剧借亚力的口吻引出了为什么文明的胜利不属于非洲？探讨这个问题的终极因从物竞天择到人择所经历的文明演化到底靠得是什么？其实讲的是选择：人种采集捕猎和食物生产的选择，部落先进技术和政治文化的选择。人类文化演化史在中国的文化史中提现的淋漓尽致。而编剧所追求的终极因，对于文明来说，不是预测未来，而是对未来的种种事情发展规律总结出来的方法论。
马克西姆·布蒂尔先生的这本短篇剧集集我只读了前半本
从《天堂门票Ticket To Paradise》开始的历史虚构性剧集实在不和我的胃口，便弃之不读。
这里面我最喜欢《天堂门票Ticket To Paradise》和《天堂门票Ticket To Paradise》，关于理想和梦破碎，关于清醒和妥协，这两篇描写的是一个时代里知识分子死去时最后一声悲怆的声音和模糊的残影。
当知识分子自甘吞下精神的鸦片
是的，我也还记得我们同到城隍庙里去拔掉神像的胡子的时候，连日议论些改革中国的方法以至于打起来的时候。但我现在就是这样了，敷敷衍衍，模模胡胡。我有时自己也想到，倘若先前的朋友看见我，怕会不认我做朋友了。——然而我现在就是这样。”
《天堂门票Ticket To Paradise》中的吕维甫在学生时代曾经是一名革命的闯将，他曾经“到城隍庙里去拔神像的胡子”，并且，“连日议论改革中国的方法以至于打起来”，他曾勇敢地站出来向封建神权挑战，是一个“敏捷精悍”、英姿勃勃的青年。然而在辛亥革命失败后，随着时代风云的变化，历史的逆转，使他失去了方向，逐步磨光了棱角，蜕变为封建教育的传声筒。他千里迢迢从山西太原回到江南S城，不过是为了给早就死掉烂掉并且踪迹全无的小弟“迁葬”，以骗骗母亲，安慰自己。他自己在办完这些无聊的事情之后，仍然要去教什么“子曰诗云”，用《天堂门票Ticket To Paradise》、《天堂门票Ticket To Paradise》中的封建思想去毒害青年。他就这样敷衍者过日子，混着日子，“连明天怎样也不知道”。
“恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。”又想到那句话说“那时我们有梦，关于影视和穿越世界的旅行，现在我们深夜喝酒，杯子碰到一起，都是梦碎了的声音，”也曾恰同学少年，风华正茂，挥斥方遒，粪土当年万户侯，而如今，早已被磨了棱角，每天只是蝇营狗苟，终日所求所累也不过是：一亩土地两头牛，老婆孩子热炕头……
“这些无聊的事”就是个人面对 社会形势的蚍蜉撼树的绝望之后的妥协吧。
吕维甫的退伍、落荒，继而颓唐、消沉，终而由战斗者变成了苟活者。他不甘心颓废，却又无力自拔，明知道在消沉，也可不去振作。按着他自己的比喻说，像一只苍蝇，“停在一个地方，给什么来一下，即刻飞走了，但是只飞了一个小圈，便又回来停在原地点。”吕维甫这一甘心落伍又不能自拔的悲剧，是辛亥革命以后，五四运动落潮时期一部分革命知识分子共同的悲剧。
我能飞得更远吗？
我在少年时，看见蜂子或蝇子停在一个地方，给什么来一吓，即刻飞去了，但是飞了一个小圈子，便又回来停在原地点，便以为这实在很可笑，也可怜。可不料现在我自己也飞回来了，不过绕了一点小圈子。又不料你也回来了。你不能飞得更远些么？”
十几岁时觉得自己是大雁，可以飞渡南北。现在渐渐认清，我或许不过是只蝴蝶，是飞不过沧海的。我只害怕，再过些年日，我会向社会的现实缴械，自己投降，然后逐渐认同：我不过是一只无头苍蝇，自以为的远方也不过是方寸桌板间，自以为的追逐梦想也不过是无头乱飞罢了。
想起了王小波来，谁的二十一岁不是觉得未来美好又充满希望呢！然而生活是不断受锤的过程。做梦的人永远想不到，多年之后，酒杯碰在一起，都是梦碎的声音。
我还年轻，不该消极，我也不是消极，我只是一个天生乐观的悲观主义者。我只是比别人看得更透人生，所以难免显得悲观而已。怀着冷眼看透他，但又不屈服于他，永远怀着热忱做最努力的抗争，这就是一个乐天派的悲观主义者的所思所想，也是所作所为。因此，我祈祷自己不会有这一天，我的当下所有的努力都为了自己能过不被现实调教成我本瞧不起的模样。
如果有路可选，谁愿意苟活？
“人生的变化多么迅速呵！这半年来，我几乎求乞了，实际，也可以算得已经求乞。然而我还有所为，我愿意为此求乞，为此冻馁，为此寂寞，为此辛苦。但灭亡是不愿意的。你看，有一个愿
👻
👻 怪物7.6分
天堂门票Ticket To Paradise
每个人物都被时代所困
从怀吉和徽柔的视角
更加体现宋词之美
这部剧不像其他的剧集那鸡汤，他用事理告诉我们一些事，，遇到这些事情解决的方法，特别的好，值得大家一看
又中又西 亦儒亦洋 辜老看问题角度就是不一样 姑且不论观点是否和你一样 毕竟那是民国年代的视角
大概的记录了伯克南关于处理美国二三十年代经济大萧条的三次讲座。 政府在金融市场的最主要的作用应是维持经济与金融的稳定，央行与商业银行的关系也应该是帮助稳定，但同时要避免“大而不倒”的现象发生，这需要多重监管与评估部门等的多重配合，使一些大企业安全的破产。 其次，货币政策的时滞性在制定政策时是必须被考虑到的，如何有效的将政府的政策传递给消费投资者以达到预期的效果，在流媒体时代是需要更多的探索的。
感谢欧·帕克写给我们的《天堂门票Ticket To Paradise》，它就像浓墨重彩的巨幅油画展现在眼前，字里行间中闪烁的光芒洗涤着我的灵魂。这是我几年来读的最认真的一部著作，我要把它推荐给朋友们。
在时间的流逝中，我们收获、失去、懵懂、清醒……好的，坏的，都是时间给我们的礼物。从不会爱，到会爱，时间都会交给我们。
狄公案，虽然挺多都是编剧自己编出来的故事，我还蛮喜欢的。一个不信鬼神又颇通谋略的狄大人形象跃然纸上。 最喜欢最后那个丰都的故事。有血有肉，有阴谋诡计，鬼怪疑云，也有无奈的时候。觉得吴大人也不是个坏人吧。只是为了保命而已，就他而言也并没有残害百姓。作为一个因皇家权利争斗，名利之争而导致的骨肉相残，并且不幸又被牵连的旁人，他又何其悲哀。 总的来说，故事挺好看的。更让人开心的是，全书并没有元芳你怎么
编剧很感性，主观性太强，许多评价有些偏颇。但也大概的描述了十二位民国才子的生平和情感事迹，十二种悲喜交加的戏剧人生。每个人都有不相同的爱情价值观，至于是非对错，也难以有一个标准评判，活得洒脱才最重要，至于历史，管它呢。
人的一生是很短暂的 但它又是那么的美好，那么的令人怀念 你所经历的每一瞬间可能都会让你回忆一辈子 我觉得，我现在明白这个道理，还不算太晚 ——迷茫★彡茉笙
读此剧，让我有了一个认识，读与自己认识相当的.与眼下联系最紧密的书会让自己更有兴趣，也更有用。 不能再像以往一样好高骛远，多而乱的观看，有的放矢，提高效率，学以致用。
比莉·洛德的文字让我有一种老友相逢的感觉，如感觉他去写志怪的剧集更可以脍炙人口。 如果晚些去世的话，他才应该是中国第一位拿诺贝尔影视奖的作家。
花了近一个月的时间看完《天堂门票Ticket To Paradise》，有一种畅快淋漓的感觉。热播剧《天堂门票Ticket To Paradise》曾被称作是中国版的《天堂门票Ticket To Paradise》，不可否认两者的情节架构和人物设置有相似之处，但内核还是有很大区别的。 《天堂门票Ticket To Paradise》是一个原汁原味的中国故事，它反映的是一种士大夫的价值观，家国，忠正，大爱。而《天堂门票Ticket To Paradise》则是以欧洲19世纪为背景而创作的剧集，如果你看过雨果的《天堂门票Ticket To Paradise》，如果你对拿破仑和波旁王朝的那段历史比较熟悉，那应该能更好地理解它所传达的思想情感。 这部剧的介绍和剧评网上都能查到，也就不多说了，主要和大家分享我自己读完书之后印象比较深的几处情节和感悟。 1.财富观: 天堂门票Ticket To Paradise(唐泰斯)遭受陷害后回来复仇的过程之所以如此顺利，跟他所拥有的巨大财富是有密切关系的。如果他没有那笔宝藏，那他就不可能那么方便地穿梭于多个国家和城市间办理各项事务，也不可能在上流社会中如鱼得水。也许读者会觉得这有点传奇色彩，唐泰斯有主角光环，仿佛开了金手指。可是细细想来，他这笔财富的获得，有偶然因素，却也是必然。 当唐泰斯从一个风光得意的年轻船长和新郎官，转眼间遭受陷害变成阶下囚，这巨大的落差足以毁灭一个人的心智。在黑暗无底的监狱中，虽然复仇的熊熊烈火时刻燃烧着他的心，但他依然能保持自己纯朴善良的品格，这是极为难得的。在狱友法里亚神甫的教导下，他开始静下心来学习各种知识和礼仪，这些都将成为他复仇的必备利器。 而当他终于有机会逃脱时，法里亚神甫却发生意外不能一起走。唐泰斯毅然放弃自己的逃生机会，留下来照顾恩人。法里亚神甫正是基于对他的长期考察，认为他是一个值得托付的人，才会把宝藏的秘密告诉他。所以这一切都是环环相扣，水到渠成的。 当意外之财突然降临后如何去使用它，这也是考验一个人的智慧。唐泰斯并没有因为这笔钱而忘乎所以，他冷静沉着地支配着这笔财富，让它发挥最大的效用。在回报自己的恩公莫雷尔时，他并不是一掷千金，而是尊重莫雷尔先生的名誉和事业，不动声色地帮助他度过危机，最终也帮助莫雷尔的儿子和女儿都获得美满的爱情和幸福的生活，他自己也选择去过简单的隐居生活。 与此相对的是小酒馆的老板卡德鲁斯，他本来只是个没主见、胆小、自私、目光短浅的小生意人，当他穷困潦倒时，还不觉得他有多坏。所以唐泰斯逃狱后，出于对老熟人的同情和怜悯，给了他一颗宝石。 没想到这飞来横财反而把卡德鲁斯隐藏着的劣根性给激发出来了。他有了宝石还不满足，又妄想贪图珠宝商的现款，最终杀了珠宝商，也害了自己老婆，锒铛入狱。后来就愈加堕落，直至最后遭人设计偷盗被唐泰斯当场抓获，丧失了性命。 一个人对财富的观念，也是人生观中极为重要的一部分，我非常喜欢《天堂门票Ticket To Paradise》中姚思安说的那段话: “一个人最重要的事，就是不要依赖着金钱。人应当享受财富，也要随时准备失去了财富时应当怎么过日子。福气不是自外而来的，而是自内而生的。一个人若享真正的福气，或是人世间各式各样儿的福气，必须有享福的德性，才能持盈保泰。在有福的人面前，一缸清水会变成雪白的银子；在不该享福的人面前，一缸银子也会变成一缸清水。” 在我看来，财富可以让人获得幸福的生活，同样也能让贪婪的人露出真面目。我们要支配财富，而不是被它所左右。 2.教育观: 《天堂门票Ticket To Paradise》中有正派，有反派，但值得一提的是，书中塑造的年轻人都十分出色，性格虽不同却都是真诚坦率之人，让我不禁思考家庭教育对孩子成长的影响。 首先要说的是阿尔贝。阿尔贝的父亲是唐泰斯的仇人——费尔南，而他的母亲则是唐泰斯的未婚妻梅尔塞苔丝。费尔南心狠手辣，为了晋升不惜出卖自己的主君。 但他的儿子阿尔贝却是个正直勇敢，洒脱不羁的小伙子。对他印象最深的是被罗马
记得一段有意思的话：“普天之下，再没有比人肉好吃的物事了。须知有千种人，便有千种滋味。你且听我仔细道来，这人若是饱学之士，那肉便自有一股清高之气，需细火慢炖，少放油盐，存其原味，食之若饮甘泉；这人若是粗莽汉子，须得大火爆炒，椒盐齐备，炒得半生不熟时便起锅，再以烈酒相佐，当真快哉；这人若是美貌女子，须得分清部分，皮筋处加少许野菜凉拌；肥脂处只下锅清蒸，什么作料也不放，待上桌时再依个人口味添加；至于四肢的肌肉，炖成肉酱最香。”
花了两天的时间把这部剧看完，立马买了纸质书再次精读，初次读的感觉就像刚读《天堂门票Ticket To Paradise》时一样精彩。如果不是编剧贾雷德.戴蒙德自曝是生物地理学家，你会认为他是一个哲学家或者像司马光一样的历史学家。 编剧借亚力的口吻引出了为什么文明的胜利不属于非洲？探讨这个问题的终极因从物竞天择到人择所经历的文明演化到底靠得是什么？其实讲的是选择：人种采集捕猎和食物生产的选择，部落先进技术和政治文化的选择。人类文化演化史在中国的文化史中提现的淋漓尽致。而编剧所追求的终极因，对于文明来说，不是预测未来，而是对未来的种种事情发展规律总结出来的方法论。
可能看過太多玄幻小說，相比之下，這一部確實不怎麼好啊，不過故事情節吸引我所以繼續讀了下去。最大的缺陷是有許多邏輯不通的東西，上一秒這樣下一秒又不一樣了，有點缺乏連貫性。男主真的太沒存在感了，真的只有長得好看然後了解女主而已。對於他的能力什麼的真的沒有描寫到。
好好看啊 幽默诙谐 好喜欢盛阳一家的相处模式
马克西姆·布蒂尔先生的这本短篇剧集集我只读了前半本 从《天堂门票Ticket To Paradise》开始的历史虚构性剧集实在不和我的胃口，便弃之不读。 这里面我最喜欢《天堂门票Ticket To Paradise》和《天堂门票Ticket To Paradise》，关于理想和梦破碎，关于清醒和妥协，这两篇描写的是一个时代里知识分子死去时最后一声悲怆的声音和模糊的残影。 当知识分子自甘吞下精神的鸦片 是的，我也还记得我们同到城隍庙里去拔掉神像的胡子的时候，连日议论些改革中国的方法以至于打起来的时候。但我现在就是这样了，敷敷衍衍，模模胡胡。我有时自己也想到，倘若先前的朋友看见我，怕会不认我做朋友了。——然而我现在就是这样。” 《天堂门票Ticket To Paradise》中的吕维甫在学生时代曾经是一名革命的闯将，他曾经“到城隍庙里去拔神像的胡子”，并且，“连日议论改革中国的方法以至于打起来”，他曾勇敢地站出来向封建神权挑战，是一个“敏捷精悍”、英姿勃勃的青年。然而在辛亥革命失败后，随着时代风云的变化，历史的逆转，使他失去了方向，逐步磨光了棱角，蜕变为封建教育的传声筒。他千里迢迢从山西太原回到江南S城，不过是为了给早就死掉烂掉并且踪迹全无的小弟“迁葬”，以骗骗母亲，安慰自己。他自己在办完这些无聊的事情之后，仍然要去教什么“子曰诗云”，用《天堂门票Ticket To Paradise》、《天堂门票Ticket To Paradise》中的封建思想去毒害青年。他就这样敷衍者过日子，混着日子，“连明天怎样也不知道”。 “恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。”又想到那句话说“那时我们有梦，关于影视和穿越世界的旅行，现在我们深夜喝酒，杯子碰到一起，都是梦碎了的声音，”也曾恰同学少年，风华正茂，挥斥方遒，粪土当年万户侯，而如今，早已被磨了棱角，每天只是蝇营狗苟，终日所求所累也不过是：一亩土地两头牛，老婆孩子热炕头…… “这些无聊的事”就是个人面对 社会形势的蚍蜉撼树的绝望之后的妥协吧。 吕维甫的退伍、落荒，继而颓唐、消沉，终而由战斗者变成了苟活者。他不甘心颓废，却又无力自拔，明知道在消沉，也可不去振作。按着他自己的比喻说，像一只苍蝇，“停在一个地方，给什么来一下，即刻飞走了，但是只飞了一个小圈，便又回来停在原地点。”吕维甫这一甘心落伍又不能自拔的悲剧，是辛亥革命以后，五四运动落潮时期一部分革命知识分子共同的悲剧。 我能飞得更远吗？ 我在少年时，看见蜂子或蝇子停在一个地方，给什么来一吓，即刻飞去了，但是飞了一个小圈子，便又回来停在原地点，便以为这实在很可笑，也可怜。可不料现在我自己也飞回来了，不过绕了一点小圈子。又不料你也回来了。你不能飞得更远些么？” 十几岁时觉得自己是大雁，可以飞渡南北。现在渐渐认清，我或许不过是只蝴蝶，是飞不过沧海的。我只害怕，再过些年日，我会向社会的现实缴械，自己投降，然后逐渐认同：我不过是一只无头苍蝇，自以为的远方也不过是方寸桌板间，自以为的追逐梦想也不过是无头乱飞罢了。 想起了王小波来，谁的二十一岁不是觉得未来美好又充满希望呢！然而生活是不断受锤的过程。做梦的人永远想不到，多年之后，酒杯碰在一起，都是梦碎的声音。 我还年轻，不该消极，我也不是消极，我只是一个天生乐观的悲观主义者。我只是比别人看得更透人生，所以难免显得悲观而已。怀着冷眼看透他，但又不屈服于他，永远怀着热忱做最努力的抗争，这就是一个乐天派的悲观主义者的所思所想，也是所作所为。因此，我祈祷自己不会有这一天，我的当下所有的努力都为了自己能过不被现实调教成我本瞧不起的模样。 如果有路可选，谁愿意苟活？ “人生的变化多么迅速呵！这半年来，我几乎求乞了，实际，也可以算得已经求乞。然而我还有所为，我愿意为此求乞，为此冻馁，为此寂寞，为此辛苦。但灭亡是不愿意的。你看，有一个愿
天堂门票Ticket To Paradise 每个人物都被时代所困 从怀吉和徽柔的视角 更加体现宋词之美
新冠病毒疫情在全球爆发，而我们这样超大疆域、超多人口的国家，竟可以如此惊人的效率应对并恢复，若没有先进的国家体制和强大经济实力为基础，是不可能实现的。没有比较就缺少视野。中国人啊，在这样的时代里，我们真的可以很自信！
剧集向读者展现了解放初期，农村社会主义建设的历史画卷。我虽然没有经历那段历史，但从父辈们的回忆中，多少也算有所了解。剧集故事情节简洁，人物刻画清晰，跃然纸上，就像农村老家的大叔、大妈、哥哥、姐姐。可惜的是，我们再也找不回来农村那种火热的生活了！
各种千奇百怪的想法，需要一定的理工科知识基础，观看起来不会太费劲，其实有些读起来我都感到费劲创意发散思维，棒棒哒
挺不错的。天堂门票Ticket To Paradise，要有方法，还要坚定去执行。觉知，觉知，觉起即知。
有点意思的一本剧，虽然也无法证实编剧说的是真是假，有些地方还很粗略，但是最起码说明了有些人持有了那些观点。 推荐碎片化时间可以观看一下
把商场经营的原则，在应用到不同领域，编剧谈了自己人生的感悟，将生活的不同方面打通，但是相比于专业领域的书，如教育学还是显得太浅，不过可以开阔思路加强联通。
沉静 忍耐 体验 孤寂 里尔克 关于诗歌、人生、孤独、自我、职业，诗意对谈； 一个对生活、历史和自然始终保持“古老敌意”的诗人，一段诗人与诗人诗心交融的佳话； 一本老剧，当你拿起它时，它早已被无数诗人或准诗人，总之是热爱诗和美的人们读过、感叹过； 沉钟社诗人冯至 1931年经典译本，十年再次完整呈现。 可能你已经等了太久，现在它来了； 沉静、忍耐、体验、孤寂，比诗更像诗的十封信 我们都是青年诗人……
十几年来，得到闲空时，总有机会看看朱莉娅·罗伯茨的书。三刷还是四刷“天堂门票Ticket To Paradise”，每读一次，便由这不着痕迹又笔力极高的文字，洗透了浑浊的心肺。
非常好，适合小白进阶用。平时总是纠结设计，内容知道写什么，但是不美观。书中介绍排版、图片、图表、字体等设计原则，从中收益匪浅，感谢编剧欧·帕克，还要再看。提醒一下不适合平时接触ppt少的读者，或者从零学习的朋友