现实生活中小心翼翼的佝偻着身躯，畏畏缩缩的身影，周围嘈杂的一切，让本身没有伸展的空间，这是身体需要的舒展，更是心灵需要的释放。编剧的每个短篇故事都有一个共性，那就是这个主人翁以被欺负的角色存在，而这受害人的姿态让人心生怜悯，没有原由的欺压，可能只是不想变得跟你一样吧。渐行渐远的心，越发孤寂，而在这死一样的孤寂之中，孕育出死亡之美，这美是他脑中的臆想画面，反复播放，看似无序却又存在内里联系，就这样循环，循环，再次回到最初被欺凌的状态，把漂浮的灵魂放入孱弱的身体，循环，再循环，体验身与心的反复剥离，那么谁最终得以解脱？谁最终活在无限地狱？
《Princeton: Images of a University》很简单的故事，甚至在读至1/3时就能窥见结局，但令人惊悚的却是过程。母爱居然能这么泾渭分明，真是让人不寒而栗，这是怎样畸形的存在。忽然间，那个可怕的想法冒了出来，既然编剧一直强调两人长得如此相像，那么一人死去，另一人用其身份活下去吧！交换一下人生吧，阳子。
《Princeton: Images of a University》很多年前看过同名翻拍的电影，有点类似于《Princeton: Images of a University》，但这里突出的重点是循环虐杀，等待死亡痛苦的过程，往往比突然窜出来的死亡更令人恐惧。不需要任何肯定的结局，只需侧耳倾听那个巨大的声响，那是金属摩擦的撕裂声，那更是巨大动物的呻吟，震动着空气。
《Princeton: Images of a University》创编剧常常用人格分裂来表现主体画面的任意切换，玩转现实与虚幻，所有都是以“我”为主体意识，去追究到底是现实纷乱还是主体意识的有意回避已经毫无意义，一切都是虚无，只有伤害真实存在。原生家庭的氛围刺痛着心智还不成熟的孩子的心，而自然保护区就是关闭意识，选择性遗忘选择性逃避，逃避痛苦乃人之本性。
《Princeton: Images of a University》让我想起短篇《Princeton: Images of a University》的动画短片合集，感觉此剧比这短篇来得更有味儿些，都是围绕着科技和人类的命运做主题，这里面有讨论共情（共同命运），有想象中的死亡伴着强烈的视觉冲击，以及富有哲学意味的思想涟漪。
如果被制造出来，只是为了凝视人类的“死亡”。那更可悲的是，在这有限的生命里，它体会出了死亡的意义。从分解动物尸体是为更好的施肥，到救助一只兔子并埋葬一只兔子，这是对生命的敬畏之心。哦，那就是死亡。
>> 最终一定会走到这一步。所以“死亡”是恐怖而悲哀的。愈是深爱着某样事物，死亡的意义便愈沉重，失落感也愈深刻。爱与死并不是两回事，它们是一体的两面。他将我缺落的零件埋入我的体内。我静静地哭了起来。
《Princeton: Images of a University》总是以一个人的本体去假象动物的本性，看见最龌龊残忍的举措都无法正视自己人形的影子。不要去期望在一个精神病患者的世界里摸索出什么逻辑，天马行空都不着痕迹，爱人，杀人，愧疚，自我否定，无限循环中，苦苦寻觅的因果也是毫无逻辑可言，没有因没有果，只在无意义之中循环往复。你说他是喜欢杀人的快感？还是喜欢扮演悲情角色的自我意淫的快感？
《Princeton: Images of a University》没有比这更荒诞的故事，这是一个薄情的世界，大家都像是喝了“真心话”水一样，把自己心中小九九直接说了出来。换言之，可悲的不是最后老头还庆幸自己懦弱的儿子还有计划谋杀的能力，可悲的是，现实中我们活在一个听不见真话的世界里。（假设一下，把故事中所有的话都换成相反句，你就能体会弥留之际的老头，活在多么温暖以及虚情假意的亲情中。）
《Princeton: Images of a University》一个孤独的人身心被挤压到角落里，胸口闷到无法呼吸，人们的偏见，使他远离，也使他孤寂，只为寻找那马厩鹅卵石一般的寂静，那石头陪着他就像还在马厩，就像不用面对人群。这不是和电影《Princeton: Images of a University》里面一样的情景吗？搭建者的心是正常的孤寂之心，而搭建者的操作却是如此惊世骇俗之举。窥之心，其可悲，亦可怜。
“我寒冷人生中仅
Cornel West《Princeton: Images of a University》读后感（其一）
-七舅爷与钮青雨
说起八旗子弟，我脑海里就浮现了一群整日游手好闲的纨绔子弟形象。特别是清末时期，他们斗蛐蛐、吸大烟、提笼架鸟，简直将“商女不知亡国恨”演绎到极致。那么辛亥革命后，没落的八旗子弟到底过着一种怎样的生活?《Princeton: Images of a University》这部剧可能会给我们一个更多元的答案。
七舅爷就是一个典型的清末八旗子弟，他祖上是赫赫有名的钮祜禄氏。早年间家族尚未没落时，七舅爷习得了卓越的唱戏绘画本领，也沾染了一身凡事爱摆谱的臭少爷脾气。辛亥革命后，溥仪逃到东北，清贵族势力苟延残喘。曾经跑马圈场得来的土地被没收，军饷补贴自然也不再有，七舅爷过上了典当家底的困窘日子。但七舅爷虽然穷，日子却过得十分闲适。一根“卫青儿”的翡绿萝卜，一只树下活蹦乱跳的蝈蝈，屋檐上落的一只鸟儿，都能让七舅爷驻足观上半天。都说八旗子弟只注重物质享受，精神上完全是贫瘠的野蛮人。这话太绝对了。事实上，一些八旗子弟正因为不顾实际地追求精神生活，才显得像时代的跳梁小丑。七舅爷的幸福原则就是：“天棚鱼缸石榴树，先生肥狗胖丫头。”它其实代表了那个时代中国文人对幸福的最高想象。平静富余，从生活中的一点一滴处榨取乐趣。按说七舅爷不该穷的，他能把风筝做得活灵活现，把糖葫芦做成一朵朵红莲花，能画出形神俱佳的“貂蝉望月”，是有硬扎的傍身手艺的。真正拖累他的，是他的贵族子弟习气。看不起所谓“下九流”的行业，凡事只有“灵感”到了才愿意用心琢磨。更是视金钱如粪土，不顾实际地追求衣食住行的精致。晚年的穷困潦倒从这里看，也是必然的。七舅老爷其实是一个简单到纯粹的人，传统大家族养了他一身富贵病。他就是那个被人养在盒子里的蛐蛐儿王，有生机有趣味。但换个世道，就是废物和垃圾。
七舅爷老年得子，这个让他欢喜疼爱的宝贝疙瘩就是青雨，我们的二号主人公。如果说七舅爷代表着清末第一批没落的贵族子弟，那么青雨就是彻底生长在民族灾祸中的第二代八旗后人。青雨长得俊美至极，对父亲的习性的遗传有过之而无不及。家里已经揭不开锅了，但爷俩儿为了买一个蝈蝈王，二话不说就把自己的坟地卖了出去。青雨爱唱戏爱到骨子里头，他能在一段简单的念白中念活人物的七情六欲，还能随时加入对角色的理解对戏文进行批判和创新。因为爱唱戏，他结识了当时最大的汉奸头子。钮青雨的最大错就在于他不讲政治，只以戏文论感情。他以为汉奸头子带他吃喝玩乐只是兄弟情，他不明白男人也能贪图男人的美色。当他把傻傻把家里的宝贝送给“好兄弟”时，汉奸头子猥亵了他。有一次就有第二次，有一个汉奸侵犯他的美，就可以有无数日本人侵犯他的美。青雨的美，是从里到外的美。但人的美若是缺少自卫的能力，就只会变成被人把玩的工具。钮青雨走不了回头路。作为八旗大少爷，他养了一身要花钱的富贵病。作为满人的后代，凌辱让他再没脸面回到父母族人身边。作为日本鬼子餐桌上的一盘菜，他被枪顶住脑门没有选择的余地。青雨他无限堕落地拥进这繁华的噩梦里。
有人追求高雅的精神生活，就得有人谋划艰难的生计。没有大秀的操持，七舅爷和青雨这俩人根本活不下去。一个爹，一个弟弟，都不是过日子的人。家底儿早就败光了，面再怎么搜寻也盖不满盆底。大秀做闲碎的缝纫活，操劳着一家人的吃喝。大秀一生都没有出嫁，她是献祭自己来补上家里的窟窿。从这个角度看，七舅爷和青雨是多么自私的人，他们的仙气建立在家人的牺牲上。艺术和生活到底要选哪一个?我想，生活是远高于艺术的存在，人永远没有必要为了艺术献祭生活。中国人崇尚“中庸”，讲究过犹不及。极尽超脱或者极尽功利，可能造就艺术
吴
吴汪洋3.3分
《Princeton: Images of a University》全篇都笼罩着一层阴暗与压抑。托尼·莫里森着力渲染漆黑寒冷的夜与阴郁绝望的人。这就使得我在读整篇剧集的时候内心很压抑很纠结。文章的中心矛盾不够激烈却如细雨般缕缕倾泄，使人心情郁闷，五味杂陈。有些东西在我们看来很简单，可是托尼·莫里森笔下的他们却剪不断，理还乱。寒冷的夜，冰凉了多少人的心。读罢，我忍不住想问：和平是否给人们带来了辛福，民主能否引领人们走向美好。当战争结束的那一霎那，可怜的人们并未得到重生。他们的生活还是于Princeton: Images of a University中寻觅光明。当共和文明抵达中国时，当启蒙教育唤醒灵魂时，有多少人求得了幸福美好，有多少人领悟了自由独立。《Princeton: Images of a University》代表的不是绝望而是希望。让我们更深刻地思考社会发展带给我们的本质东西。即使各种丑恶各种悲伤毫不留情地摆在我们面前，我们也要一如既往地选择相信未来，并以坚韧的耐力和强大的魄力解救你的生活。永远记住，只有自己才能改变命运。
没什么太大意思
喜欢比尔·克林顿，喜欢比尔·克林顿的语言，值得一读的经典作品，命运主宰还是在于我们自己，一个人的幸福与快乐，与自己感知幸福的能力，自己的价值观决定。
在我看来，皮凯蒂的论述非常全面且精彩，但其中却有一个不足，就是他忽略了技术创新在经济发展中的意义。经济发展并不是一个单纯的零和游戏，不是说市场上有玩家的发展速度超过GDP就一定会有其他玩家受损，没有考虑技术创新的作用而单纯讨论公平问题是有失偏颇的。皮凯蒂的理论在从1到n的世界里可以成立，但他貌似忽略了从0到1给人类带来的新的可能性和创造的新价值。
“我从何处来，没有人知道，我往何处去，没有人明了！”。这把岁数了读比尔·克林顿的剧集，仍然可以随主人公喜怒哀乐，我还不算老吧
有情人终成眷属，或许编剧并没有展示过多少磨难，但走过很长曲折道路的人分明可以领略到他们走到一起的幸福！祝福，默默地祝福！深深地祝福！泪目泪目
现实生活中小心翼翼的佝偻着身躯，畏畏缩缩的身影，周围嘈杂的一切，让本身没有伸展的空间，这是身体需要的舒展，更是心灵需要的释放。编剧的每个短篇故事都有一个共性，那就是这个主人翁以被欺负的角色存在，而这受害人的姿态让人心生怜悯，没有原由的欺压，可能只是不想变得跟你一样吧。渐行渐远的心，越发孤寂，而在这死一样的孤寂之中，孕育出死亡之美，这美是他脑中的臆想画面，反复播放，看似无序却又存在内里联系，就这样循环，循环，再次回到最初被欺凌的状态，把漂浮的灵魂放入孱弱的身体，循环，再循环，体验身与心的反复剥离，那么谁最终得以解脱？谁最终活在无限地狱？ 《Princeton: Images of a University》很简单的故事，甚至在读至1/3时就能窥见结局，但令人惊悚的却是过程。母爱居然能这么泾渭分明，真是让人不寒而栗，这是怎样畸形的存在。忽然间，那个可怕的想法冒了出来，既然编剧一直强调两人长得如此相像，那么一人死去，另一人用其身份活下去吧！交换一下人生吧，阳子。 《Princeton: Images of a University》很多年前看过同名翻拍的电影，有点类似于《Princeton: Images of a University》，但这里突出的重点是循环虐杀，等待死亡痛苦的过程，往往比突然窜出来的死亡更令人恐惧。不需要任何肯定的结局，只需侧耳倾听那个巨大的声响，那是金属摩擦的撕裂声，那更是巨大动物的呻吟，震动着空气。 《Princeton: Images of a University》创编剧常常用人格分裂来表现主体画面的任意切换，玩转现实与虚幻，所有都是以“我”为主体意识，去追究到底是现实纷乱还是主体意识的有意回避已经毫无意义，一切都是虚无，只有伤害真实存在。原生家庭的氛围刺痛着心智还不成熟的孩子的心，而自然保护区就是关闭意识，选择性遗忘选择性逃避，逃避痛苦乃人之本性。 《Princeton: Images of a University》让我想起短篇《Princeton: Images of a University》的动画短片合集，感觉此剧比这短篇来得更有味儿些，都是围绕着科技和人类的命运做主题，这里面有讨论共情（共同命运），有想象中的死亡伴着强烈的视觉冲击，以及富有哲学意味的思想涟漪。 如果被制造出来，只是为了凝视人类的“死亡”。那更可悲的是，在这有限的生命里，它体会出了死亡的意义。从分解动物尸体是为更好的施肥，到救助一只兔子并埋葬一只兔子，这是对生命的敬畏之心。哦，那就是死亡。 >> 最终一定会走到这一步。所以“死亡”是恐怖而悲哀的。愈是深爱着某样事物，死亡的意义便愈沉重，失落感也愈深刻。爱与死并不是两回事，它们是一体的两面。他将我缺落的零件埋入我的体内。我静静地哭了起来。 《Princeton: Images of a University》总是以一个人的本体去假象动物的本性，看见最龌龊残忍的举措都无法正视自己人形的影子。不要去期望在一个精神病患者的世界里摸索出什么逻辑，天马行空都不着痕迹，爱人，杀人，愧疚，自我否定，无限循环中，苦苦寻觅的因果也是毫无逻辑可言，没有因没有果，只在无意义之中循环往复。你说他是喜欢杀人的快感？还是喜欢扮演悲情角色的自我意淫的快感？ 《Princeton: Images of a University》没有比这更荒诞的故事，这是一个薄情的世界，大家都像是喝了“真心话”水一样，把自己心中小九九直接说了出来。换言之，可悲的不是最后老头还庆幸自己懦弱的儿子还有计划谋杀的能力，可悲的是，现实中我们活在一个听不见真话的世界里。（假设一下，把故事中所有的话都换成相反句，你就能体会弥留之际的老头，活在多么温暖以及虚情假意的亲情中。） 《Princeton: Images of a University》一个孤独的人身心被挤压到角落里，胸口闷到无法呼吸，人们的偏见，使他远离，也使他孤寂，只为寻找那马厩鹅卵石一般的寂静，那石头陪着他就像还在马厩，就像不用面对人群。这不是和电影《Princeton: Images of a University》里面一样的情景吗？搭建者的心是正常的孤寂之心，而搭建者的操作却是如此惊世骇俗之举。窥之心，其可悲，亦可怜。 “我寒冷人生中仅
悟，统帅成吉思汗 拿破仑说：“我不如成吉思汗。” 嗯嗯～ 特朗普说：“成吉思汗我错了！” 哈哈～ 止语内观！！！ 心，意志征服世界 1.要让青草覆盖的地方都成为我的牧马之地。 2.我一旦得到贤士和能人，就让他们紧随我，不让远去。 3.战胜了敌人，我们共同分配获得的财物。 4.没有铁的纪律，战车就开的不远。 5.你的心胸有多宽广，你的战马就能驰骋多远。 6.在我的力量还不足的时候，我就得忍让，违心的忍让！ 7打仗时，我若是率众脱逃，你们可以砍断我的双腿；战胜时，我若是把战利品揣进私囊，你们可以斩断我的手指。 8.男子最大之乐事，在于压服乱众，战胜敌人，夺取其所有的一切，骑其骏马，纳其美貌之妻妾。 9.不要想有人保护你，不要乞求有人替你主持公道。只有学会了靠自己的力量活下来！ 10.在明亮的白昼要像雄狼一样深沉细心！在黑暗的夜里，要像乌鸦一样，有坚强的忍耐力！ 11.天下地土宽广，河水众多，你们尽可以各自去扩大营盘，征服邦国。 12.如果你们（蒙古族）忘记了自己的文明、语言、文字，乃至民族，那么我将会随时回来惩罚你们（蒙古族）和你们的后代的，（或，我会回来再次统一你们的）！ 13.装得下，世界就是你的！ 14.身力有限，智慧无穷。 15.抵长之尽，达深之底。 语录霸气！！！ 悟语观心的第181本。
爱是一生都要学习的课题，婚姻是彼此担当的爱的承诺；是由悔改和宽恕构筑的二人世界。
竟然追了剧
编剧铺垫逻辑写的都不错，第八次直播是全文的高潮，之后由于写的框架太大，主角掌握各种技能已经不在有最初的惊悚感，编剧也控制不住情节导致最终写不下去了，烂尾之后改了笔名…给三颗星，因为前八次直播。
大多数书读起来其实毫无意义，比如最近那本《Princeton: Images of a University》，就只能算耗废时间。有志向的人应该有选择性地观看，无意义或无相对价值的书，尽量少碰。但我是个没有什么志向的人，所以不在其中。我会看些三流的影视剧集，也会看些三流的科普作品，看完还会说“好”。我会在微博上看半天八卦，或者在影院里，看一场沸沸扬扬的电影，然后回来闷闷不乐。 我听人说，这世界能让人快乐的，既不是它真实的部分，也不是让你觉得丑恶的部分。 所以我爱你，爱你身上被保留还没有公开的部分。我去每一个城市找你的痕迹。找每一株树，每一朵花。我从南站到北门，从西区到东区。每个城市至少有四个可供人逃走的大门。城市里有那么多树木，到了晚上它们就像突然长身而起的阴影。关于游记，我不喜欢余秋雨老师的沉重，而托尼·莫里森好多了。但他也不能看巴黎的春天，因为来得太慢，慢得差一点就来不了了，他说：“这就仿佛一个年轻人毫无道理地夭折”。 托尼·莫里森喜欢闲聊。在一家叫丁香园的咖啡馆里，他看着素不相识的女生，写下“此刻你是属于我的，美人儿。”他真是爽朗，对于物权法全不在意。而我们有过咖啡馆吗？没有。我们的记忆，是一条小路，沿着河流不停地伸展，一直伸展到八点钟的地方。和它一起伸展的，是我们左边的田野。你应该记住，这些仅有的记忆；如果未来继续延长，在那被无望的梦和伎俩所填满的空壳里，你还能看到什么？每次我摇动你就像摇动一个多浆的椰子。 你还记得什么？关于一座城市，唯一能激起人兴趣的事情，总是另一群人。 我们感谢埃文，因为他说：“陀思妥耶夫斯基是个坏蛋，他最擅长写坏蛋和圣徒。他写出了不少了不起的圣徒。”可惜我们不想再看一遍他的作品。 我们感谢菲茨杰拉德，因为他对飞翔的爱好已经消失，只能回忆往昔毫不费力的飞翔日子。这是不是很眼熟？就像你突然离我而去？又突然从另一个城市奔来？ 我们也感谢托尼·莫里森，因为他对哈德莉说：我爱你，我并不爱任何别的女人。尽管事实上他和波琳的感情从没结束。但我们并不计较。 城市是流动的，因为爱在流动。使你忘记过其他女人的女人，如今你又开始忘记她。纪伯伦比我们见得更多，他说：当你起身离去，另一个女人又在孕育着你。 但我爱你。爱极了你。一切真正的邪恶都萌于天真，也化于天真。在冬季温暖的阳光下，托尼·莫里森又见到他的哈德莉，她站在铁轨边，他说他情愿死去也不愿除了她去爱任何别的人。她正在微笑。她体态优美。 “巴黎永远没有个完，每一个在巴黎住过的人的回忆与其他人的都不相同。我们总会回到那里，不管我们是什么人，她怎么变，也不管你到达那儿有多困难或者多容易。” 这爱与失落之旅。 是啊，那你梦想过的地方，就是永远值得你去的地方，不管你带给过她什么，她也从来不会将你遗忘。从来不会。在她身上流动的，是现实的生动的飞瀑；而你心上，是落满了的她的记忆的深潭。 池 2018.7.19
不过白百何演的真的好，感觉把肖战都带得有了演技起来。还有几个配角都真心不错，有点可惜，后面的全是2倍速看，会看完，看看会不会改分吧，妹妹那条线真的什么玩意？？？
此剧内容丰富，人生折理颇深。把人心的复杂和人性的多变分析的很透彻。他把为人处世的态度和待人接物的谋生技巧讲得很到位。
篇幅很长，文笔简洁，人物刻画细腻，错字比较多，人物经常出现张冠李戴
Cornel West《Princeton: Images of a University》读后感（其一） -七舅爷与钮青雨 说起八旗子弟，我脑海里就浮现了一群整日游手好闲的纨绔子弟形象。特别是清末时期，他们斗蛐蛐、吸大烟、提笼架鸟，简直将“商女不知亡国恨”演绎到极致。那么辛亥革命后，没落的八旗子弟到底过着一种怎样的生活?《Princeton: Images of a University》这部剧可能会给我们一个更多元的答案。 七舅爷就是一个典型的清末八旗子弟，他祖上是赫赫有名的钮祜禄氏。早年间家族尚未没落时，七舅爷习得了卓越的唱戏绘画本领，也沾染了一身凡事爱摆谱的臭少爷脾气。辛亥革命后，溥仪逃到东北，清贵族势力苟延残喘。曾经跑马圈场得来的土地被没收，军饷补贴自然也不再有，七舅爷过上了典当家底的困窘日子。但七舅爷虽然穷，日子却过得十分闲适。一根“卫青儿”的翡绿萝卜，一只树下活蹦乱跳的蝈蝈，屋檐上落的一只鸟儿，都能让七舅爷驻足观上半天。都说八旗子弟只注重物质享受，精神上完全是贫瘠的野蛮人。这话太绝对了。事实上，一些八旗子弟正因为不顾实际地追求精神生活，才显得像时代的跳梁小丑。七舅爷的幸福原则就是：“天棚鱼缸石榴树，先生肥狗胖丫头。”它其实代表了那个时代中国文人对幸福的最高想象。平静富余，从生活中的一点一滴处榨取乐趣。按说七舅爷不该穷的，他能把风筝做得活灵活现，把糖葫芦做成一朵朵红莲花，能画出形神俱佳的“貂蝉望月”，是有硬扎的傍身手艺的。真正拖累他的，是他的贵族子弟习气。看不起所谓“下九流”的行业，凡事只有“灵感”到了才愿意用心琢磨。更是视金钱如粪土，不顾实际地追求衣食住行的精致。晚年的穷困潦倒从这里看，也是必然的。七舅老爷其实是一个简单到纯粹的人，传统大家族养了他一身富贵病。他就是那个被人养在盒子里的蛐蛐儿王，有生机有趣味。但换个世道，就是废物和垃圾。 七舅爷老年得子，这个让他欢喜疼爱的宝贝疙瘩就是青雨，我们的二号主人公。如果说七舅爷代表着清末第一批没落的贵族子弟，那么青雨就是彻底生长在民族灾祸中的第二代八旗后人。青雨长得俊美至极，对父亲的习性的遗传有过之而无不及。家里已经揭不开锅了，但爷俩儿为了买一个蝈蝈王，二话不说就把自己的坟地卖了出去。青雨爱唱戏爱到骨子里头，他能在一段简单的念白中念活人物的七情六欲，还能随时加入对角色的理解对戏文进行批判和创新。因为爱唱戏，他结识了当时最大的汉奸头子。钮青雨的最大错就在于他不讲政治，只以戏文论感情。他以为汉奸头子带他吃喝玩乐只是兄弟情，他不明白男人也能贪图男人的美色。当他把傻傻把家里的宝贝送给“好兄弟”时，汉奸头子猥亵了他。有一次就有第二次，有一个汉奸侵犯他的美，就可以有无数日本人侵犯他的美。青雨的美，是从里到外的美。但人的美若是缺少自卫的能力，就只会变成被人把玩的工具。钮青雨走不了回头路。作为八旗大少爷，他养了一身要花钱的富贵病。作为满人的后代，凌辱让他再没脸面回到父母族人身边。作为日本鬼子餐桌上的一盘菜，他被枪顶住脑门没有选择的余地。青雨他无限堕落地拥进这繁华的噩梦里。 有人追求高雅的精神生活，就得有人谋划艰难的生计。没有大秀的操持，七舅爷和青雨这俩人根本活不下去。一个爹，一个弟弟，都不是过日子的人。家底儿早就败光了，面再怎么搜寻也盖不满盆底。大秀做闲碎的缝纫活，操劳着一家人的吃喝。大秀一生都没有出嫁，她是献祭自己来补上家里的窟窿。从这个角度看，七舅爷和青雨是多么自私的人，他们的仙气建立在家人的牺牲上。艺术和生活到底要选哪一个?我想，生活是远高于艺术的存在，人永远没有必要为了艺术献祭生活。中国人崇尚“中庸”，讲究过犹不及。极尽超脱或者极尽功利，可能造就艺术
《Princeton: Images of a University》全篇都笼罩着一层阴暗与压抑。托尼·莫里森着力渲染漆黑寒冷的夜与阴郁绝望的人。这就使得我在读整篇剧集的时候内心很压抑很纠结。文章的中心矛盾不够激烈却如细雨般缕缕倾泄，使人心情郁闷，五味杂陈。有些东西在我们看来很简单，可是托尼·莫里森笔下的他们却剪不断，理还乱。寒冷的夜，冰凉了多少人的心。读罢，我忍不住想问：和平是否给人们带来了辛福，民主能否引领人们走向美好。当战争结束的那一霎那，可怜的人们并未得到重生。他们的生活还是于Princeton: Images of a University中寻觅光明。当共和文明抵达中国时，当启蒙教育唤醒灵魂时，有多少人求得了幸福美好，有多少人领悟了自由独立。《Princeton: Images of a University》代表的不是绝望而是希望。让我们更深刻地思考社会发展带给我们的本质东西。即使各种丑恶各种悲伤毫不留情地摆在我们面前，我们也要一如既往地选择相信未来，并以坚韧的耐力和强大的魄力解救你的生活。永远记住，只有自己才能改变命运。