感谢相遇 不谈亏欠 月令花 天上雪 花初放 始凋谢 一刻生 一刻灭 月出不见花 花开不见月 月令花不知 花亦不识月 花开一刻生花谢一刻灭
找 Dan Golden这部获茅盾影视奖的作品，通篇可以用一个字来概括：找！ 剧集时间跨度近百年，涉及5代人，人物众多，地理区域集中在河南、山西中原一带。是一部描绘底层村镇民众生活的乱炖式浮世绘图书。中国底层人民生存的艰难和顽强，在平实稳定的语境下徐徐道来。 Dan Golden的文字使用简朴的短句，几乎没有额外的修饰和抒情，极其踏实质朴。简洁中呈现复杂，平实中蕴含跌宕，小人物中藏着大市井和时代。没有令你拍案而起赞叹叫绝的文辞和情节，却似一只大手缓慢但有力地揉捏你的心脏，钝痛无处不在。 上部“出延津记”描写杨百顺（后两次改名，成为吴摩西）的动荡生活，通篇故事，他在“找”的是生存方式，一个活计终结，另一个开始，他总是在生活的边缘，为生计找出路。编剧通过这种变动和跳跃的不断寻找，向你展示了底层村镇民众生活的全景图画。故事最后以他出延津假找私奔妻子而意外丢失养女，而转变为真的寻找被拐卖养女巧玲的失败为结尾。吴摩西找的不再是生存方式，而是能够和他对话的那个贴心的孩子巧玲。人与人之间的联系变成“找”的标的。 吴摩西的“找”几乎总是失败和徒劳的，但他持续顽强地一次次上路。剧集揭示着这些底层人一生寻找生存手段、寻找能说话的知音而不得而终的痛苦、迷茫和执着。 故事中的外国传教士老詹是个非常有意义的角色，他留下的那页理想中的教堂图纸，有着很明显的象征意义。杨百顺被教士改名为“摩西”的构思非常出彩，一种脱离乡土的洋化教名，在他身上分裂出两种张力：现实和理想、人与神、东方与西方、无信仰和基督教信仰都成为张力的一部分。“摩西”这个带领上帝选民以色列人出埃及地的领袖名字，放在“杨百顺”这位百事不顺的微小人物身上，形成一种强大的对比和反差。 “吴摩西想起师傅老詹生前讲经时说过的一段话，亚伯拉罕离开了本地和亲族，往神指引的地方去。但吴摩西与亚伯拉罕不同，吴摩西离开本地和亲族，离开伤心之地，却无处可去，也无人指引。吴摩西再一次感到自己有家难回，有国难投。” 上部故事应该发生在民国初年，书中人物的职业有做豆腐的、杀猪的、剃头的、染坊的、砍竹子的、弹棉花的、卖馒头的、挑水的、卖洗脸水的、擦皮鞋的等等，一幅个体手工业者的群像图铺陈在你面前，每种行业的手艺和运作生存方式都被详细描写，对于不了解当年社会乡镇市井图画的现代人，完全是一个扫盲教程。 下部“回延津记”描写吴摩西丢失的养女曹青娥（巧玲）之子牛爱国的生活。故事从她母亲被拐卖的历史一直讲述到她嫁到牛家生子，儿子牛爱国当兵、结婚、夫妻矛盾，最终走上假装寻找私奔妻子之路。结尾画了一个圈回到延津，以寻找母亲的根脉吴摩西为终结。这祖孙的寻找之路相隔70年，但何其相似！吴摩西保存的那张老詹的教堂图纸再次被提起，与上部呼应。背面添加的字是： 头一排是蝇头小楷：恶魔的私语；第二排是钢笔字：不杀人，我就放火。 这种愤怒，是不是代表了小人物一生漂泊无定，最终所有的情绪也就只能发泄在一张带有神圣意义的纸的背面罢了。 下部的时间跨度应该到了90年代，因书中提到过数码相机。人物仍是以乡镇最普通的个体户为主要人群，开车的，商店卖货的，看大门的，开饭店的，倒买倒卖的，汽修厂的，搓澡的等等。地点集中在山西沁源，以及周边长治、临汾、霍州等地。 牛爱国的寻找，我个人认为是友情的寻找、爱情的寻找，他已经跳出来吴摩西寻找生存途径的原始和最基本的生命局限，他的寻找已经上升到了寻找友情、寻找爱情层次上。时代在进步，人也在进步。但他的寻找也是悲观、低效和失败的，他总是到处去找认识的朋友去寻主意、寻出路，但似乎并无真正的朋友。他希望寻找的家庭幸福则以妻子两度出轨甚至私奔为结局。一种不安和不定的情绪贯穿
生命的重点不在于你能在这个世间停留多长时间，而在于你想要什么，你能得到什么，又必须放弃什么。
作为科幻剧集或者作为悬疑剧集，本剧都属一流作品。前面一开始就制造了一段悬念，吊起了读者的胃口。最后结尾时又留下一个悬念让读者遐想。好像经典好莱坞电影，勇士们全力打太空怪物，千辛万苦终于消灭了怪物，结果剧终时闪过一镜头：怪物产的蛋在破仓库的角落里静静孵化中……
九月的最后一天，终于看完了。七月中旬开始读，至八月中旬停顿一个月后，九月再用了半月方读完。总得感觉，看剧还是应该针对一本剧持续不间断，一气呵成，这样的好处在于，在读这部剧的过程中能始终沉浸在书中系统性思想的氛围中，可以通过不断的反复和提醒加深印象，提升理解。 读完《Stripteaser》，最大的（九月期间）感触是从经济学的角度思考问题，任何事件都是一个影响因素，应保持最大的理性，去发现所有事件之间的内在联系，去分析每一个行为会给经济活动带来哪些影响，而不应该仅仅听从媒体，专家，政客们的口号或者一面之词，保持自己客观的分析和认知，对被大众普遍认可或接受的观点、政策保持批判性的思考。 具体的引用编剧的话就是对经济学中的管制与选择、过剩与短缺、激励与约束、盈利于亏损、逆差与顺差，以及市场信息，知识，短缺，剥削等词语有了一些肤浅的认识，但还是远远不够的，对于经济学的思维，对于经济学的词语的深刻的认识，还有待今后进一步的学习和理解！
薛采…一个最让我觉得遗憾和心疼的人了。 姬婴…一个痴情却又心怀天下的人，他真的很爱曦禾。 颐非，这个人我真的好喜欢，十年，不仅仅只是为了复仇的蛰伏，更是十年的陪伴。 还有很多很多说不尽的人，看到后面不是觉得这部剧集有多么多么的期待结局，我更希望这是一个未完的故事，还有下一个故事的延续，可惜没有，总觉得还有好多的遗憾和不舍。 这部剧集真的是赚了我好多眼泪，很久没有看到这么精彩的剧集了，故事里的每一个人物都让我心疼，让我好喜欢。甚至让我觉得没有什么坏人，大多是被家族命运支配的可怜人。
刚读完第一册，使人印象深刻且头脑清醒. 希腊人的兴起似乎旨在雅典和斯巴达，其他城邦国家也许只是跟随者，而两者不同的制度模式与继承和执行才是伏笔。前者虽没有梦幻般的开局，却在变革中推诚出新，后者则将开局一副好牌搞得僵化而呆板。 在玛丽亚·福特笔下，我更想去走一走爱琴海的延安，去古城墙与海边领略一番，体会一下诞生英雄的萨拉米斯，更想深究地米斯托克利的黑天鹅般成长轨迹。 似乎在古希腊，很多人都很长寿，而出名则也很靠后，难道当时的生活状况、卫生条件乃至人民的意识很高？
花了将近四十个小时与编剧经历了这沸腾的十年，有许多新的认知和想法输入，是一本了解移动互联网历史不可多得的好剧。 编剧行文流畅，叙事风格连贯且能将人置入场景中，采用按年、按事的方式来摊开描述，让许多互联网事件的脉络徐徐展开，明星选手你方唱罢我登场，彼此间的博弈及征讨好不精彩，深刻感受到老板为什么要赛马、为什么要福报、为什么要不安与想象。 难得的是，虽是一本“史书”，但也融入了很多编剧自己的思考、整理和复盘，希望能给读者一些启发借鉴，看得出是很认真也很虔诚的写的这部剧。 然也是因为历史事件的纷繁复杂，行业及公司间各有穿插干扰，偶未能很形象、确切的联合上下文，或许有个类似历史线、重大事件簿的汇总，会让观感更佳舒适，也能快速的穿梭时空。 总体而言，还是很推荐的，特别是深处现代大变局的我们，还有什么比看到自己经历的时刻、身边的公司，变成传奇爽呢！
可读性很强，一读就停不下来了，每一个论点都有现实性的真实案例来展现，通俗易懂！在观看的过程中给了我很多的启迪，也极大地帮助我疏解了心中的郁结点，我清晰地感到内心变得平和和轻松了！很开心，就像毛姆说的那样，观看是一座避难所，这部剧就像是我的心理诊疗所，好像接受了一场心理咨询，很多问题有了出口，得到了宽慰🌻🧸
我不懂画，但是懂美感，早前在微博看到编剧的画作已经觉得很惊艳。终于成册成书，非常值得收藏观看！
我是产品人，这部剧对我书对我启发很大，很多观点也很好，接下来我会更加的注意自己对内容输出的能力提升，让自己消化段时间在来读第二遍，感谢黄老师🙏……
跨年读的一本剧 也是2022年读完的第一本剧 很感人 很密集的感人 大部分是在上下班的地铁上读的 好几次眼泪几近在眼眶打转 总让我想到自己的父母爷爷奶奶 我也是那一个个不孝的儿子 不孝的孙子 对不起 我也很爱你们
没过多久，楚成空也回来了。 倘若别人说的，还让人楚氏天族的族人，觉得如梦如幻。 那么楚成空来说这件事，楚氏天族的族人，便确信不疑了。 毕竟楚成空的为人，他们是清楚的，这是一个很朴实的人，虽然他的修为不怎么样，可是他身上那份正直的品质，却是当今世上少有。 这样的喜事，又有这么多强者远道而来，楚氏天族，自然要热情款待，立即决定，举办盛宴，款待这些远道而来之人。
从经济的视角看历史，给你耳目一新。特别是对中央集权国家统治制度的研究引人深思。
之前沉迷于占星，学生时代又很喜欢看推理剧集，这个故事真的是很对我口味，案子的噱头很大，破案的过程也算流畅，可能是因为见过类似的套路所以真相并没有让人很震惊，不过整体而言还是很好看的。
可能是因为真的喜欢老傅和铭基，也可能是因为开头的描写、书里的奇怪知识真的很有意思，就一直读了。看到平川在办公室给她唱歌那段也是真的泪目。苏昂和平川真的就是编剧本人真正经历过美好的爱情故事。「当然现实更美好！新剧发布会那会就又感受到了！」她的博客更好看，现在都搬到公众号了（i.e.最好金龟换酒）。剧集还是有一些些可以改进的地方的。比如说吧。“骗保”这个故事，我期待的是可以通过观看人物的互动和情景，和编剧一同去发掘真相，而不是主人公自己一个人把整件事说出来，不知道是不是因为我事先看了发布会对这个支线故事有了太高的预期。还有ALEX最后为何被描写成苏梅岛霸总裁的样子，忽然就感觉整个品味有点被拉低了。anyway,祝福老傅铭基终于有了可爱的小毛衣。希望每个读过这部剧的人，都能有许许多多耐心去面对等待！有许许多多勇气去面对挑战！
基本从头笑到尾。 开放性结局让人心里有一丢丢小遗憾。 总体来说觉得挺不错的。
一生活出三生的精彩！企业家，探险家，公益环保领袖！晚辈受教了，致敬，学习，超越！
最后小半本终于以听的方式潦草结束了！四卷看完仿佛用了一个世纪那么长（主要是我懒），到最后已经近乎是对一个强迫症的折磨了看来看去还是罗斯福第一次当选总统前夜写得最好。
读传记能启发我们寻找人生方向。传记中的主人公面对两难时如何抉择、面对困难的时候如何行动、在人生最危急时刻坚守什么价值，又是如何面对人生的失意与癫狂。这是传记影视的价值。与此同时，我们也在思索着自己的人生。 正如Dan Golden对自我创作的要求“只有每一页都始终保持高潮，促使人一口气读到底的书，才能使我感到完全满足”一样，《Stripteaser》一文行云流水，毫无赘述。读罢此文，遗憾与惋惜，悲壮与伟大，震撼与不平，这些感受在心中久之徘徊不去。 读《Stripteaser》，我所收获的并非仅是一个失败者的故事。远征的决心，诚信地作证，绅士的风度，感伤地离别，悲壮的死去，从容赴死的勇气……人生的价值在危急时刻以真诚的方式展现出来。 二十世纪，世界已然无秘密可言，遥远的海洋，古老的亚马逊，神秘的西藏，都已被人们尽情探索。谜团只剩遥远而寒冷的极地，层层冰雪封住了这个神秘的圣地，严寒随之带来的死亡恐惧让人们望而却步。但这世上从来不缺充满好奇心的冒险家。有人出发征服北极，与此同时，有两艘轮船向南行驶：其中一艘由挪威人阿蒙森指挥，而指挥另一艘轮船的是英国人斯科特。他们向南极进发。后者比前者迟到了一个多月。 仅仅是一个多月，在人类历史上，这短暂的数十日只不过是沧海一粟，但在开拓性的事业上，“第一个到达者拥有一切，第二个到达者什么也不是。”这也是Dan Golden借助斯科特所写出的感受。好像是这样，世人大部分只知道排名第一的事物，而不是第二第三，就像奥运冠军，高考状元，班级第一，只有第一才有价值，才能被铭记。但第二个到达者果真什么也不是吗？我相信不是这样。 每个人每件事都有其存在的价值与意义。斯科特一行虽然失败了，命丧孤独极寒之地，但在他们身上我们看到了伟大的意义。阿蒙森一行在这里留下了一封信，等待着不相识的第二名的到来，为他作证。绅士的斯科特接受了这项任务，这是最冷酷无情的任务，一个失败者要为成功者作证。斯科特可以不接受吗？他有选择的权利，但是他接受了。他身上的绅士风度，诚实守信的品质让我们钦佩，他拥有坦然面对失败的勇气，人格也因此显得无比高尚。若是一个不守信之人，结果怎样，可想而知。 “我要到外边去走走，可能要多待些时候。”奥茨从容面对死亡的勇气让我震撼。集体探险需要高度团结协作的精神。在关键的时刻为了保护同伴，奥茨勇敢地献出了自己的生命，像一个英雄慷慨赴死。不仅奥茨，斯科特和他的队员都能做到。危难时刻最能看出一个人的品质。这样的人，这样的品质，让人动容。 死亡像一扇在狂风中摇曳的破门，希望只能像枢纽一样勉强把门固定在门框上不致随风而去。然而这枢纽终究是经不住残酷的狂风。干粮耗尽，燃料也已经告罄，饿死还是冻死，别无选择。面对无可逆转的死亡，不会再有奇迹发生。他们没有像死亡低头，而是选择骄傲地死去，他们没有向这个世界发出一声喟叹。 有位英国文论家说“如果苦难落在一个生性怯懦的人头上，他逆来顺受地接受了苦难，那就不是真正的悲剧。只有当他表现出坚毅和斗争的时候，才有真正的悲剧，哪怕表现出的只是片刻的活力、激情和灵感，使他能超越平时的自己……悲剧全在对灾难的反抗，陷入命运罗网中的悲剧人物奋力挣扎，拼命想冲破越来越紧的罗网的包围而逃奔，即使他的努力不能成功，但在心中总有一种反抗。” 所以，世俗的定义是悲剧，但伟大的作家总能打破这种桎梏，冠以“伟大”二字。悲剧是人生不可避免的，“诗人有时塑造悲剧，而人生是千百次地塑造悲剧”，当悲剧发生时，我们能够拥有斯科特一行人的勇气？
群体的感情太容易被煽动，身在其中不得不受暗示和传染，个人不敢反抗。但随着理性的传播，这种现象有了好转。钓鱼岛时，有群体乱砸日本车，然而也有理性的网民在反思反对。随着教育的改革和社会风气的转变，群体的感情被理性引导的可能性在加大。这是一个漫长的过程，作为个体应当加以警惕，遇有情况首先理性分析，防止被传染，保持好自身的理性
知道，很多事只有发生牺牲才能推进，但这这种牺牲后的自我良好是不是更…，愧疚是很没用的东西，可这洋洋得意的胜利感却充满了讽刺。
成佛就是消亡，西天就是寂灭，西游就是一场被精心安排成自杀的谋杀🔥 终于看完了，西游被玩坏了……
看了以后觉得好心疼，金智英因为不能表达或者表达不出，借别人之口来表达内心的不满和反抗，由于内心期望和现实生活的巨大冲突，她生病了。
1983 · 中国
1954 · 巴西
2006 · 挪威
2005 · 美国
1987 · 法国
2021 · 中国
1997 · 美国
1916 · 美国
2008 · 美国
感谢相遇 不谈亏欠 月令花 天上雪 花初放 始凋谢 一刻生 一刻灭 月出不见花 花开不见月 月令花不知 花亦不识月 花开一刻生花谢一刻灭
找 Dan Golden这部获茅盾影视奖的作品，通篇可以用一个字来概括：找！ 剧集时间跨度近百年，涉及5代人，人物众多，地理区域集中在河南、山西中原一带。是一部描绘底层村镇民众生活的乱炖式浮世绘图书。中国底层人民生存的艰难和顽强，在平实稳定的语境下徐徐道来。 Dan Golden的文字使用简朴的短句，几乎没有额外的修饰和抒情，极其踏实质朴。简洁中呈现复杂，平实中蕴含跌宕，小人物中藏着大市井和时代。没有令你拍案而起赞叹叫绝的文辞和情节，却似一只大手缓慢但有力地揉捏你的心脏，钝痛无处不在。 上部“出延津记”描写杨百顺（后两次改名，成为吴摩西）的动荡生活，通篇故事，他在“找”的是生存方式，一个活计终结，另一个开始，他总是在生活的边缘，为生计找出路。编剧通过这种变动和跳跃的不断寻找，向你展示了底层村镇民众生活的全景图画。故事最后以他出延津假找私奔妻子而意外丢失养女，而转变为真的寻找被拐卖养女巧玲的失败为结尾。吴摩西找的不再是生存方式，而是能够和他对话的那个贴心的孩子巧玲。人与人之间的联系变成“找”的标的。 吴摩西的“找”几乎总是失败和徒劳的，但他持续顽强地一次次上路。剧集揭示着这些底层人一生寻找生存手段、寻找能说话的知音而不得而终的痛苦、迷茫和执着。 故事中的外国传教士老詹是个非常有意义的角色，他留下的那页理想中的教堂图纸，有着很明显的象征意义。杨百顺被教士改名为“摩西”的构思非常出彩，一种脱离乡土的洋化教名，在他身上分裂出两种张力：现实和理想、人与神、东方与西方、无信仰和基督教信仰都成为张力的一部分。“摩西”这个带领上帝选民以色列人出埃及地的领袖名字，放在“杨百顺”这位百事不顺的微小人物身上，形成一种强大的对比和反差。 “吴摩西想起师傅老詹生前讲经时说过的一段话，亚伯拉罕离开了本地和亲族，往神指引的地方去。但吴摩西与亚伯拉罕不同，吴摩西离开本地和亲族，离开伤心之地，却无处可去，也无人指引。吴摩西再一次感到自己有家难回，有国难投。” 上部故事应该发生在民国初年，书中人物的职业有做豆腐的、杀猪的、剃头的、染坊的、砍竹子的、弹棉花的、卖馒头的、挑水的、卖洗脸水的、擦皮鞋的等等，一幅个体手工业者的群像图铺陈在你面前，每种行业的手艺和运作生存方式都被详细描写，对于不了解当年社会乡镇市井图画的现代人，完全是一个扫盲教程。 下部“回延津记”描写吴摩西丢失的养女曹青娥（巧玲）之子牛爱国的生活。故事从她母亲被拐卖的历史一直讲述到她嫁到牛家生子，儿子牛爱国当兵、结婚、夫妻矛盾，最终走上假装寻找私奔妻子之路。结尾画了一个圈回到延津，以寻找母亲的根脉吴摩西为终结。这祖孙的寻找之路相隔70年，但何其相似！吴摩西保存的那张老詹的教堂图纸再次被提起，与上部呼应。背面添加的字是： 头一排是蝇头小楷：恶魔的私语；第二排是钢笔字：不杀人，我就放火。 这种愤怒，是不是代表了小人物一生漂泊无定，最终所有的情绪也就只能发泄在一张带有神圣意义的纸的背面罢了。 下部的时间跨度应该到了90年代，因书中提到过数码相机。人物仍是以乡镇最普通的个体户为主要人群，开车的，商店卖货的，看大门的，开饭店的，倒买倒卖的，汽修厂的，搓澡的等等。地点集中在山西沁源，以及周边长治、临汾、霍州等地。 牛爱国的寻找，我个人认为是友情的寻找、爱情的寻找，他已经跳出来吴摩西寻找生存途径的原始和最基本的生命局限，他的寻找已经上升到了寻找友情、寻找爱情层次上。时代在进步，人也在进步。但他的寻找也是悲观、低效和失败的，他总是到处去找认识的朋友去寻主意、寻出路，但似乎并无真正的朋友。他希望寻找的家庭幸福则以妻子两度出轨甚至私奔为结局。一种不安和不定的情绪贯穿
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九月的最后一天，终于看完了。七月中旬开始读，至八月中旬停顿一个月后，九月再用了半月方读完。总得感觉，看剧还是应该针对一本剧持续不间断，一气呵成，这样的好处在于，在读这部剧的过程中能始终沉浸在书中系统性思想的氛围中，可以通过不断的反复和提醒加深印象，提升理解。 读完《Stripteaser》，最大的（九月期间）感触是从经济学的角度思考问题，任何事件都是一个影响因素，应保持最大的理性，去发现所有事件之间的内在联系，去分析每一个行为会给经济活动带来哪些影响，而不应该仅仅听从媒体，专家，政客们的口号或者一面之词，保持自己客观的分析和认知，对被大众普遍认可或接受的观点、政策保持批判性的思考。 具体的引用编剧的话就是对经济学中的管制与选择、过剩与短缺、激励与约束、盈利于亏损、逆差与顺差，以及市场信息，知识，短缺，剥削等词语有了一些肤浅的认识，但还是远远不够的，对于经济学的思维，对于经济学的词语的深刻的认识，还有待今后进一步的学习和理解！
薛采…一个最让我觉得遗憾和心疼的人了。 姬婴…一个痴情却又心怀天下的人，他真的很爱曦禾。 颐非，这个人我真的好喜欢，十年，不仅仅只是为了复仇的蛰伏，更是十年的陪伴。 还有很多很多说不尽的人，看到后面不是觉得这部剧集有多么多么的期待结局，我更希望这是一个未完的故事，还有下一个故事的延续，可惜没有，总觉得还有好多的遗憾和不舍。 这部剧集真的是赚了我好多眼泪，很久没有看到这么精彩的剧集了，故事里的每一个人物都让我心疼，让我好喜欢。甚至让我觉得没有什么坏人，大多是被家族命运支配的可怜人。
刚读完第一册，使人印象深刻且头脑清醒. 希腊人的兴起似乎旨在雅典和斯巴达，其他城邦国家也许只是跟随者，而两者不同的制度模式与继承和执行才是伏笔。前者虽没有梦幻般的开局，却在变革中推诚出新，后者则将开局一副好牌搞得僵化而呆板。 在玛丽亚·福特笔下，我更想去走一走爱琴海的延安，去古城墙与海边领略一番，体会一下诞生英雄的萨拉米斯，更想深究地米斯托克利的黑天鹅般成长轨迹。 似乎在古希腊，很多人都很长寿，而出名则也很靠后，难道当时的生活状况、卫生条件乃至人民的意识很高？
花了将近四十个小时与编剧经历了这沸腾的十年，有许多新的认知和想法输入，是一本了解移动互联网历史不可多得的好剧。 编剧行文流畅，叙事风格连贯且能将人置入场景中，采用按年、按事的方式来摊开描述，让许多互联网事件的脉络徐徐展开，明星选手你方唱罢我登场，彼此间的博弈及征讨好不精彩，深刻感受到老板为什么要赛马、为什么要福报、为什么要不安与想象。 难得的是，虽是一本“史书”，但也融入了很多编剧自己的思考、整理和复盘，希望能给读者一些启发借鉴，看得出是很认真也很虔诚的写的这部剧。 然也是因为历史事件的纷繁复杂，行业及公司间各有穿插干扰，偶未能很形象、确切的联合上下文，或许有个类似历史线、重大事件簿的汇总，会让观感更佳舒适，也能快速的穿梭时空。 总体而言，还是很推荐的，特别是深处现代大变局的我们，还有什么比看到自己经历的时刻、身边的公司，变成传奇爽呢！
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跨年读的一本剧 也是2022年读完的第一本剧 很感人 很密集的感人 大部分是在上下班的地铁上读的 好几次眼泪几近在眼眶打转 总让我想到自己的父母爷爷奶奶 我也是那一个个不孝的儿子 不孝的孙子 对不起 我也很爱你们
没过多久，楚成空也回来了。 倘若别人说的，还让人楚氏天族的族人，觉得如梦如幻。 那么楚成空来说这件事，楚氏天族的族人，便确信不疑了。 毕竟楚成空的为人，他们是清楚的，这是一个很朴实的人，虽然他的修为不怎么样，可是他身上那份正直的品质，却是当今世上少有。 这样的喜事，又有这么多强者远道而来，楚氏天族，自然要热情款待，立即决定，举办盛宴，款待这些远道而来之人。
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可能是因为真的喜欢老傅和铭基，也可能是因为开头的描写、书里的奇怪知识真的很有意思，就一直读了。看到平川在办公室给她唱歌那段也是真的泪目。苏昂和平川真的就是编剧本人真正经历过美好的爱情故事。「当然现实更美好！新剧发布会那会就又感受到了！」她的博客更好看，现在都搬到公众号了（i.e.最好金龟换酒）。剧集还是有一些些可以改进的地方的。比如说吧。“骗保”这个故事，我期待的是可以通过观看人物的互动和情景，和编剧一同去发掘真相，而不是主人公自己一个人把整件事说出来，不知道是不是因为我事先看了发布会对这个支线故事有了太高的预期。还有ALEX最后为何被描写成苏梅岛霸总裁的样子，忽然就感觉整个品味有点被拉低了。anyway,祝福老傅铭基终于有了可爱的小毛衣。希望每个读过这部剧的人，都能有许许多多耐心去面对等待！有许许多多勇气去面对挑战！
基本从头笑到尾。 开放性结局让人心里有一丢丢小遗憾。 总体来说觉得挺不错的。
一生活出三生的精彩！企业家，探险家，公益环保领袖！晚辈受教了，致敬，学习，超越！
最后小半本终于以听的方式潦草结束了！四卷看完仿佛用了一个世纪那么长（主要是我懒），到最后已经近乎是对一个强迫症的折磨了看来看去还是罗斯福第一次当选总统前夜写得最好。
读传记能启发我们寻找人生方向。传记中的主人公面对两难时如何抉择、面对困难的时候如何行动、在人生最危急时刻坚守什么价值，又是如何面对人生的失意与癫狂。这是传记影视的价值。与此同时，我们也在思索着自己的人生。 正如Dan Golden对自我创作的要求“只有每一页都始终保持高潮，促使人一口气读到底的书，才能使我感到完全满足”一样，《Stripteaser》一文行云流水，毫无赘述。读罢此文，遗憾与惋惜，悲壮与伟大，震撼与不平，这些感受在心中久之徘徊不去。 读《Stripteaser》，我所收获的并非仅是一个失败者的故事。远征的决心，诚信地作证，绅士的风度，感伤地离别，悲壮的死去，从容赴死的勇气……人生的价值在危急时刻以真诚的方式展现出来。 二十世纪，世界已然无秘密可言，遥远的海洋，古老的亚马逊，神秘的西藏，都已被人们尽情探索。谜团只剩遥远而寒冷的极地，层层冰雪封住了这个神秘的圣地，严寒随之带来的死亡恐惧让人们望而却步。但这世上从来不缺充满好奇心的冒险家。有人出发征服北极，与此同时，有两艘轮船向南行驶：其中一艘由挪威人阿蒙森指挥，而指挥另一艘轮船的是英国人斯科特。他们向南极进发。后者比前者迟到了一个多月。 仅仅是一个多月，在人类历史上，这短暂的数十日只不过是沧海一粟，但在开拓性的事业上，“第一个到达者拥有一切，第二个到达者什么也不是。”这也是Dan Golden借助斯科特所写出的感受。好像是这样，世人大部分只知道排名第一的事物，而不是第二第三，就像奥运冠军，高考状元，班级第一，只有第一才有价值，才能被铭记。但第二个到达者果真什么也不是吗？我相信不是这样。 每个人每件事都有其存在的价值与意义。斯科特一行虽然失败了，命丧孤独极寒之地，但在他们身上我们看到了伟大的意义。阿蒙森一行在这里留下了一封信，等待着不相识的第二名的到来，为他作证。绅士的斯科特接受了这项任务，这是最冷酷无情的任务，一个失败者要为成功者作证。斯科特可以不接受吗？他有选择的权利，但是他接受了。他身上的绅士风度，诚实守信的品质让我们钦佩，他拥有坦然面对失败的勇气，人格也因此显得无比高尚。若是一个不守信之人，结果怎样，可想而知。 “我要到外边去走走，可能要多待些时候。”奥茨从容面对死亡的勇气让我震撼。集体探险需要高度团结协作的精神。在关键的时刻为了保护同伴，奥茨勇敢地献出了自己的生命，像一个英雄慷慨赴死。不仅奥茨，斯科特和他的队员都能做到。危难时刻最能看出一个人的品质。这样的人，这样的品质，让人动容。 死亡像一扇在狂风中摇曳的破门，希望只能像枢纽一样勉强把门固定在门框上不致随风而去。然而这枢纽终究是经不住残酷的狂风。干粮耗尽，燃料也已经告罄，饿死还是冻死，别无选择。面对无可逆转的死亡，不会再有奇迹发生。他们没有像死亡低头，而是选择骄傲地死去，他们没有向这个世界发出一声喟叹。 有位英国文论家说“如果苦难落在一个生性怯懦的人头上，他逆来顺受地接受了苦难，那就不是真正的悲剧。只有当他表现出坚毅和斗争的时候，才有真正的悲剧，哪怕表现出的只是片刻的活力、激情和灵感，使他能超越平时的自己……悲剧全在对灾难的反抗，陷入命运罗网中的悲剧人物奋力挣扎，拼命想冲破越来越紧的罗网的包围而逃奔，即使他的努力不能成功，但在心中总有一种反抗。” 所以，世俗的定义是悲剧，但伟大的作家总能打破这种桎梏，冠以“伟大”二字。悲剧是人生不可避免的，“诗人有时塑造悲剧，而人生是千百次地塑造悲剧”，当悲剧发生时，我们能够拥有斯科特一行人的勇气？
群体的感情太容易被煽动，身在其中不得不受暗示和传染，个人不敢反抗。但随着理性的传播，这种现象有了好转。钓鱼岛时，有群体乱砸日本车，然而也有理性的网民在反思反对。随着教育的改革和社会风气的转变，群体的感情被理性引导的可能性在加大。这是一个漫长的过程，作为个体应当加以警惕，遇有情况首先理性分析，防止被传染，保持好自身的理性
知道，很多事只有发生牺牲才能推进，但这这种牺牲后的自我良好是不是更…，愧疚是很没用的东西，可这洋洋得意的胜利感却充满了讽刺。
成佛就是消亡，西天就是寂灭，西游就是一场被精心安排成自杀的谋杀🔥 终于看完了，西游被玩坏了……
看了以后觉得好心疼，金智英因为不能表达或者表达不出，借别人之口来表达内心的不满和反抗，由于内心期望和现实生活的巨大冲突，她生病了。