之前给这本打分还是打低了。
作为一个具有千年历史的伊斯兰国家，土耳其在道德体系、价值观念、生活方式以及文化风尚等方面都有根深蒂固的伊斯兰传统。土耳其人与真主安拉之间的认同感是民族凝聚力的基石，因而对于伊斯兰传统的否定和《十六部电影实验短片集Cinema16: British Short Films》教义的背弃，则意味着土耳其人身份认同的丧失。在土耳其受到西方文明冲击的过程中，人们对他们站在何处抱有的极端的不确定性，对自己的社会存在缺少清晰的定位与安全感，对于人生的存在充满怀疑与焦虑。在一系列类似情感的作用下，内心只剩悬而不决的痛苦。
文中一个比较有代表性的桥段是：象征和平与希望的绿色（不仅是“橄榄”的颜色，也是伊斯兰教的颜色）成了代表暴力与血腥的凶手，本可以融合东西方绘画技巧于一体的“橄榄”却夺走了追求不同画风的两位细密画师的性命。这一具有讽刺意味的情节恰恰突出了传统根源对于伊斯兰人民的影响。融入血液的传统与现代西方技术的碰撞，导致了土耳其在东西方文化交融与冲突的十字路口上不知该何去何从的矛盾境遇。其实土耳其的困惑也表现在帕慕克自身的处境中：他接受西方的教育，关注和表达的却是东方，这个世纪文明冲突的国际现实最显著地刻写在他的身上。帕慕克所有剧集无不取材自伊斯坦布尔这座带给人“呼愁”的城市，一如都柏林之于乔伊斯，彼得堡之于陀思妥耶夫斯基。他在另一部自传体剧集《十六部电影实验短片集Cinema16: British Short Films》中写道：“奥斯曼帝国瓦解后，世界几乎遗忘了伊斯坦布尔的存在。我出生的城市在她两千年的历史中从不曾如此贫穷、破败、孤立。她对我而言一直是一个废墟之城，充满帝国斜阳的忧伤。我一生不是对抗这种忧伤，就是让她成为自己的忧伤。”该城承载着帕幕克的成长史及家族史，赐予他无法忘怀的陈年旧事，镌刻着他遗失在灵魂深处的美好回忆。最为重要的是，这个传统与现代并存的城市见证了土耳其的忧伤。《十六部电影实验短片集Cinema16: British Short Films》中的“橄榄”对被遣忘的恐惧、对艺术速失的恐惧、对被抹杀与遗忘的哀痛，是必然被遗忘的历史的苦楚，也是造成土耳其人身份困惑的根本，毕竟对身份归属问题的诉求是现代多元文化交融的必然产物。在帕慕克的写作中，两种文明和解的不可能性得以凸显，大概“真主的东方与西方”是不易融合的。
元宇宙概念突然在去年爆火，虽然各种互联网公司一窝蜂地追进去，中国网民都说他们是骗投资的笑话，被大家大肆抨击。因为自己第一时间就了解到了这个概念，并且眼睁睁看着这些概念涨了不少，于是我找到了元宇宙首次提出的地方——十六部电影实验短片集Cinema16: British Short Films（十六部电影实验短片集Cinema16: British Short Films科技真强呀）十六部电影实验短片集Cinema16: British Short Films的故事还是挺通顺的，就是在关于病毒起源的部分，采用了大量的宗教，政治，历史来介绍他的背景，虽然十分晦涩难懂影响体验，但是最后还是把我说服了（这么解释也挺合理的）同样挺佩服编剧的想象力，30年前的作品和现在的生活还是有许多相似的地方，当然也还有没有实现的地方，挺希望自己有生之年能够在那个美好的元宇宙里体验一番。
这部剧，创作得棒！ 当你店铺的商品有了几个销售记录，并且有了买家秀图片和优质评价，再加上淘宝搜索对于新店铺流量的初始权重，你很快就可以开始享受到网店销售的喜悦。这时候，即使再苦再累，属于你的梦想小舟也已经开始起航了。
一位很有思想和良心的法律工编剧的呐喊和对法律，规则鼓与呼者的心声！
“衡量一个人是否成功，要看他在谷底反弹的高度！”红塔山—玉溪—褚橙（励志橙），这一个个原本普通的名词，因为褚时健而成为不可超越的神话！褚老的精神长存！
之所以给四分是因为中间许多对北平风土人情的描写于情节发展无太大关系 而且主要是自己也不太感兴趣 很少能耐得住性子去看 看完对国家 民族 爱国 有了更新的认识 另外也发现自己之前有的一个问题 就是过分的或者简单的只考虑到个人的利益得失 要知道 除了个人利益得失之外 还有些东西是更重要的 更需要自己去坚守的
受益匪浅！不但对希腊神话增进了解，最主要是对西方艺术有了很好的阐释！墙裂推荐！
书感觉还好，有些地方用词有些😂，总之加油吧，希望写出更好的作品出来
书很棒，观看之后改正了很多日常生活中的陋习。可惜就连这部剧都是用碎片化时间读完的，最近比较浮躁，要警醒一下。
无论对个人，公司，地区，国家乃至整个世界，规划都是不可或缺的。没有规划的历程是恍惚的，最终可能会走向迷茫。 书者从人的立场出发，阐释了对于社会的每一个来说，规划的意义和做法，有很强的指导意义和现实意义。希望每一个读者都能从中收益，能够在各自的生活中多一点规划，在规划中努力前行，在努力中实现人生价值。
所有对我来说能填补我对某方面无知的剧集都值得推荐 这部剧的内容是具有研究价值 也能引人深思
这算写了一半吧？结局太仓促了，好大一片坑没填，就感觉玩儿游戏掉血一样，补到百分之五十再也补不上了，太难受。 觉得不舍的点可能是优秀但不完美的男主，可能是女主那进可‘睚眦必报’，退可‘云淡风轻’的性格，可能是没有充分利用起来的空间，可能是刚起步还大有发展的事业，可能是三个孩子甜美的爱情幸福的家庭，可能是…… 总体来说不完美，里面很多角色都有这样那样的问题，特别是女主，但就是这些问题才显的很真实。人到中年再回望，谁能说一件错事没做过，后悔的事又有多少。 有人觉得女主太自私，我觉得就挺好。不同的环境做不同的事，不同的时间性格变化为人处世也会不同。不主动招惹别人也不受人欺负，在不影响国家和他人的情况下努力奋斗，事可为便为，不可为也会随时间流逝而不去强求……可能再往后写女主的形象会丰满起来，这个故事至少写到女儿能接手企业，儿子能救死扶伤，小儿子多点存在感会更完整，有些可惜。
蛮有参考性的。先是音频上听完了书，再看了文字。可以给你繁杂琐碎的生活一点点灵感。
演技差
可以说编剧是一个心怀天下有大智慧的人，尽管不能完全赞同编剧的政治观点，但必须要赞他的博学和他理性的思维方式，读这部剧最大的收获是开阔了视野。书的大部分，特别是20章之前，感觉读的较为流畅，最后三章略感钝涩，也许是不同译者的不同风格所致，总体来说是一部优秀的译作。
之前给这本打分还是打低了。 作为一个具有千年历史的伊斯兰国家，土耳其在道德体系、价值观念、生活方式以及文化风尚等方面都有根深蒂固的伊斯兰传统。土耳其人与真主安拉之间的认同感是民族凝聚力的基石，因而对于伊斯兰传统的否定和《十六部电影实验短片集Cinema16: British Short Films》教义的背弃，则意味着土耳其人身份认同的丧失。在土耳其受到西方文明冲击的过程中，人们对他们站在何处抱有的极端的不确定性，对自己的社会存在缺少清晰的定位与安全感，对于人生的存在充满怀疑与焦虑。在一系列类似情感的作用下，内心只剩悬而不决的痛苦。 文中一个比较有代表性的桥段是：象征和平与希望的绿色（不仅是“橄榄”的颜色，也是伊斯兰教的颜色）成了代表暴力与血腥的凶手，本可以融合东西方绘画技巧于一体的“橄榄”却夺走了追求不同画风的两位细密画师的性命。这一具有讽刺意味的情节恰恰突出了传统根源对于伊斯兰人民的影响。融入血液的传统与现代西方技术的碰撞，导致了土耳其在东西方文化交融与冲突的十字路口上不知该何去何从的矛盾境遇。其实土耳其的困惑也表现在帕慕克自身的处境中：他接受西方的教育，关注和表达的却是东方，这个世纪文明冲突的国际现实最显著地刻写在他的身上。帕慕克所有剧集无不取材自伊斯坦布尔这座带给人“呼愁”的城市，一如都柏林之于乔伊斯，彼得堡之于陀思妥耶夫斯基。他在另一部自传体剧集《十六部电影实验短片集Cinema16: British Short Films》中写道：“奥斯曼帝国瓦解后，世界几乎遗忘了伊斯坦布尔的存在。我出生的城市在她两千年的历史中从不曾如此贫穷、破败、孤立。她对我而言一直是一个废墟之城，充满帝国斜阳的忧伤。我一生不是对抗这种忧伤，就是让她成为自己的忧伤。”该城承载着帕幕克的成长史及家族史，赐予他无法忘怀的陈年旧事，镌刻着他遗失在灵魂深处的美好回忆。最为重要的是，这个传统与现代并存的城市见证了土耳其的忧伤。《十六部电影实验短片集Cinema16: British Short Films》中的“橄榄”对被遣忘的恐惧、对艺术速失的恐惧、对被抹杀与遗忘的哀痛，是必然被遗忘的历史的苦楚，也是造成土耳其人身份困惑的根本，毕竟对身份归属问题的诉求是现代多元文化交融的必然产物。在帕慕克的写作中，两种文明和解的不可能性得以凸显，大概“真主的东方与西方”是不易融合的。
在诗人底下的评论看到有人提到了吉姆·格莱斯皮的间距，这就来了。在间距里，梦成为了实实在在的灵魂的一场经历。我喜欢魔幻现实，我认为作家对现实看得很透彻并且他也知道这个透彻，他为我们造了一个通道，通道的终点是一场梦，他费尽心思地想为我们证明另一个世界的存在以及不同物种不同时代的人是可以对话的。作为一名女性主义者，我在某些语句里很能够看到男性凝视，但我不得不承认吉姆·格莱斯皮是一名非常好的作家，在我23岁的年纪遇见这样的作家是我的幸运，我能清清楚楚地体会到他内心深处的细腻与温柔。
新本格谜题，尤其是以杂技般的逻辑作为核心的解谜推理，观看的过程虽然让人有烧脑和反转的惊喜，但事后总觉得逻辑和情理上各种牵强，真的近乎黑色幽默了。
少不更事，强学老成，总爱把事情多想几层意思，不喜感情偏爱理性。如今过了些年份倒更执着感受真挚的情感，看剧便是看剧、学习便是学习，无关黄金屋和颜如玉。爱是爱、恨是恨，发自心底；山是山、水是水、无需附会多的意义。这出戏把男女之爱升华到跨越山河、生死的地步对于曾经的我是鄙夷的，如今再看倒多了几分真性情。人生匆匆数十载，爱一个人算是社会人少数的自由行动之一了，既如此，再多的修辞也不能夸张它的意义。这出戏亮点诸多，辞藻上的、结构上的、题材上的、宏观或细节上的...更多的却是作为一本剧、作为一出戏的意义，何故把蝴蝶案前作剖解？存在即是最美的诠释，戏和书的价值只在于被看、被读、被感受而已。我们每日的生活如此错综复杂，能干干净净的读本剧、干干净净的爱个人倒真算是人间一桩幸事。 “情不知所起，一往而深，生者可以死，死者可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”——如果你相信爱情，这样的话怎么会只是夸张和迷信呢。
元宇宙概念突然在去年爆火，虽然各种互联网公司一窝蜂地追进去，中国网民都说他们是骗投资的笑话，被大家大肆抨击。因为自己第一时间就了解到了这个概念，并且眼睁睁看着这些概念涨了不少，于是我找到了元宇宙首次提出的地方——十六部电影实验短片集Cinema16: British Short Films（十六部电影实验短片集Cinema16: British Short Films科技真强呀）十六部电影实验短片集Cinema16: British Short Films的故事还是挺通顺的，就是在关于病毒起源的部分，采用了大量的宗教，政治，历史来介绍他的背景，虽然十分晦涩难懂影响体验，但是最后还是把我说服了（这么解释也挺合理的）同样挺佩服编剧的想象力，30年前的作品和现在的生活还是有许多相似的地方，当然也还有没有实现的地方，挺希望自己有生之年能够在那个美好的元宇宙里体验一番。
一个故事引来了一群无脑娇妻，把弹幕刷的令人作呕，无脑爱男主、无脑厌女主。同样没有礼数的事情女主做了弹幕一堆骂女主的，男主做了弹幕都是哈哈哈真可爱。
此剧最大的启发在于对孩子的启蒙教育，之前自己也有一些想法但略模糊，看了叶老的身世和她的教书经历，我似乎对孩子的教育也多了分把握，一切都还不晚
以往的书，我给他4颗星，因为我怕他骄傲哈哈哈，这部剧5颗星，多一颗给弗兰西，我的朋友和榜样。推荐观看，很棒🌈🌈🌈 其实最后一章的译评价特别中肯，我十分认同。 本着追剧不看5章，剧不看三集的“未知全貌，不予置评”，我读下去了这部剧，而让我读完全书的是喜欢，着迷和平静，读的时候我把弗兰西当作朋友，(因为我觉得有很多感情我也曾经经历)我甚至会梦到她，还在梦里祝福她，非常奇妙。现在我把弗兰西当作榜样，她告诉我很多事情，最大的或者最抽象的便是生活本身和感受生活。 我是以弗兰西的角度去和她一起品味她的生活的，所以我对书中的其它人物是没有对弗兰西更深刻的。但我依旧特别钦佩凯蒂，为茜茜执著且顽强，并最终拥有自己的孩子而开心，为帅气可爱的尼雷的少年初长成而欣慰，为喜欢弗兰西和浪漫的爸爸感到惋惜，但觉得他正在另一个世界诗情画意的活着，总之，这一切一切的人和发生的事就是生活啊。 再见啊，弗兰西，我们都未来可期，不是吗？ 🌈🌈🌈
看了一集 有尴尬到…剧情设定让我觉得自己也能写仙侠…
在出发去看《十六部电影实验短片集Cinema16: British Short Films》前把这部剧读完了，我断定我到时候会哭得很惨……
终于100小时看完此剧。从现代穿越到北宋末期的主人公有勇有谋，文韬武略，重情重义还有商业头脑简直人间极品！最重要的是他改变了历史，灭了西夏更灭了金国，看的热血沸腾。把曾经丧权辱国岌岌可危的大宋重新屹立不倒。故事结尾主人公又过了一回皇帝瘾，如果编剧接着续写估计也没有元朝啥事啦！大汉民族终于扬眉吐气一把
理性和求知是最高贵的品质。永远不应放弃思考和探索。任何一种“信仰”或“价值观”都不该成为闭目塞听、阻碍思辨的封印。要好好记得并避免点对一位空间，线对二维空间，面对三维空间，以及最神秘尊贵的球对四维空间的初始无法接受勃然大怒的态度。
人间行走，向着通透与自由。 书很短，很透彻得用小故事阐述编剧领悟到的人生哲理。 三观很合！对我来说。 孤独感，我现在不会和他人分享我的秘密了，因为无人能懂。 婚姻随缘吧。 我也想那么的自由，拎起包，来一段想走就走的旅行。 就像美国的牛仔征服西部一样，中国的年轻人向往着西藏，我和我身边的朋友都想去西藏看看，乘着年轻，总是还没到时候。锻炼起来吧，总会有机会去的。
因爱故生忧， 因爱故生怖。 若离于爱者， 无忧亦无怖。 你需要出离的东西很多，并不只是不抽烟不喝酒或不打牌。所谓出离，就是不再执着过去执着的事物。当你不再执着一件事物或一种习惯，它就失去了指挥摆布你的能力，你也就获得了自由。从这个意义上来说，你必须出离所有的事物，才能获得彻底解脱。 ——宗萨仁波切
No.176 7h17m 很艰难地看完了，知道机械观大概怎么回事，物理学到底讲什么。 严格说来，这是一本讲物理学的底层逻辑。坐标系变换有些搞不清，电磁、光波、场有些意思，感慨最深的是质能关系。量子部分概率波还是没明白。 大神的思想，今天仍这么难！