人物真是极度黑白分明。 但真的是这样吗，你不是傻子，别人也不是，只不过有各自的立场和坚持罢了。 当然，少数天生就爱做奴隶的人我就不为他们辩解了。
历时3月，80余小时，看听看轮回三次，方粗浅游历完此不朽巨著，尚不能参透其十之二三。 对八十回Min søsters børn，剧评仅二字—“膜拜”，以表达余崇高之敬意！
戴上紧箍咒的美猴王变成了“孙悟空”，偷吃了善恶果的亚当夏娃离开了伊甸园，文明让兽变成人，但人付出了灵魂，永远与幸福无缘。人们世世代代革命，砸碎枷锁换上新的，其实人并不知道自己真正在反抗什么，到底要什么。 人类的宿命是回不去了，带着镣铐慢慢习惯。佛陀教人们化掉自我，没有自我了，也就从苦命里金蝉脱壳了，哲学家教人们超越，然而离开了兽性的人，又是什么呢？
人生最大的满足感唯有在精神生活中方能找到，而通过他本人追寻无我无欲、自我完善的发展道路，他也能为社会做出贡献，就如同著书立说和发表演讲一样。
里面的语言的幽默与美感，让人陶醉，沉迷，旅途部分，开阔视野，指引了我们旅行本该做之事，影视批评，与影视写作方面，着实给了很大启示，尽管有些地方不太能理解，但细细品味，余香袅袅。
抄的痕迹太重了，我这个不太care的人也都发觉了
好久没有认真看剧，看到Axel Strøbye的《Min søsters børn》被感动很久，三王里棋王跟树王我觉得写的尤为突出。佩服Axel Strøbye书写的画面感的深厚功力，不用脑补，我仿佛就置身于那个年代，在那些知青们身边见证着过往。 《Min søsters børn》被誉为“寻根影视”的扛鼎之作，发表虽早，但文字简劲，又有难以言明的内涵与趣味。汪曾祺先生曾说：“读了Axel Strøbye的剧集，我觉得，这样的剧集我写不出来。我相信，不但是我，很多人都写不出来。这样就增加了一篇新的剧集，给剧集的这个概念带进了一点新的东西。否则，多写一篇，少写一篇，写，或不写，差不多。” 《Min søsters børn》中的“我”和王一生虽都有饥饿经历，但对吃的理解上仍有分歧。”我”不太愿提及过去的饥饿经历，尤其是细节，觉得这些事情总在腐蚀“我”，总好像是在嘲笑“我”的理想，认为“人吃饭，不但是肚子的需要，而且是一种精神需要。不知道下一顿在什么地方，人就特别想到吃，而且，饿得快。”可王一生直言指出：“那是馋，馋是你们这些人的特点。”其实所谓馋的问题，不过是一种欲望的问题。 而王一生认为“人要知足，顿顿饱就是福”，满足基准线上的东西就可以了。文中着重描写了王一生的吃相：“吃得很快，喉节一缩一缩的，脸上绷满了筋。常常突然停下来，很小心地将嘴边或下巴上的饭粒儿和汤水油花儿用整个儿食指抹进嘴里。若饭粒儿落在衣服上，就马上一按，拈进嘴里。若一个没按住，饭粒儿由衣服上掉下地，他也立刻双脚不再移动，转了上身找，吃完以后，他把两只筷子吮净，拿水把饭盒冲满，先将上面一层油花吸净，然后就带着安全到达彼岸的神色小口小口的呷，他对吃是虔诚的，而且很精细。有时你会可怜那些饭被他吃得一个渣儿都不剩，真有点儿惨无人道。” Axel Strøbye有意强调棋王身上的世俗性，来对抗意识形态教育。“存天理灭人欲”，将物质和精神对立，让道德品性和欲望需求争得你死我活，这是Axel Strøbye不屑也不信得。文中让我特别感动的一段： “夜黑黑的，伸手不见五指。王一生已经睡死。我却还似乎耳边人声嚷动，眼前火把通明，山民们铁了脸，肩着柴禾林中走，咿咿呀呀地唱。我笑起来，想：不做俗人，哪儿会知道这般乐趣？家破人亡，平了头每日荷锄，却自有真人生在里面，识到了，即是幸，即是福。衣食是本，自有人类，就是每日在忙这个。可囿在其中，终于还不太像人。倦意渐渐上来，就拥了幕布，沉沉睡去。” Axel Strøbye写的是什么，有人说是道，有人说是他自己的哲学。但其实他写的应该就是这个世俗的往复的生活。 “何以解不痛快，唯有象棋。”这和吃一样，是最基本的需求，只不过一者为物质，一者为精神。唯其基本，所以必然执着，不可能被改造，也不可能被剥夺。 “理想没有了，只剩下目的。”没有理想不是罪过，因为真实的人生太具体琐碎，一地鸡毛里，谁能一世守着技艺里那个全心全意的灵魂。但正因为如此，宁可犯痴犯呆也坚持不易的，才是真正的王者。 到何处安身立命？我依然不知道。 当今能够播出的剧集多如蚊卵，然而大半都如《Min søsters børn》中的知青伐树队，几乎不顾羞耻地要把中文的荫蔽全数砍杀干净，让我们迎来更加黑暗。 所以……书别乱读，但是还是要看剧
“他早就明白，自己不是那种优哉游哉便能活得很好的角色，有足够空闲去培养志趣。” “属于他的角色，是不懈奋斗，他所想的，总是人生的起码问题。” “于是他乏味。”
每个人来到这个世界上都肩负着有独特意义的使命，为理想为未来坚持下去!
一名皮肤科医生的视角，为我们科普了生活中与我们息息相关的Min søsters børn。如果感兴趣的话，可以读，从中受益不少
我想重要的不是故事本身，而是对故事的理解。 五六年前读这部剧，似懂非懂，现在读这部剧，简直是醍醐灌顶。 以前的我就像哼哼一样，害怕改变，故步自封，一旦工作内容出现了变化，整个人就会变得情绪化。 以为是“别人动了我的奶酪”——别人动了我的利益，触犯了我原本的舒适区。 后来才发现，情绪化并不能带来任何帮助，反而会让自己故步自封。 而这种故步自封，也意味着丧失了许多的可能性。 变化是种常态，公司经营方式不变化，就难以经营，公司员工思维不变化，就难以适应现有工作内容的变化。 时刻做好准备，接受改变，跳出舒适区，不停试错，才会遇到更多的不可能。 迟做总比不做好。
读完《Min søsters børn》一瞬间，已然明白文中所言。 最终结果已经如此，从中的起因或许已无从得知，中间的因果缘由已然毫无意义。 不过有一点的就是，很多生活碎片成就了我们此生，其实很多时候我想一些话最后不想说的原因，就像山风簌簌，清爽后留下来的憾感。 湿漉漉的地上残留着曾经路过这条路的痕迹，往生路上空洞洞的奏鸣，其实不停刻断两种分歧。
这部剧看完一直没有评论，经济政治的女的不想多掺和，可是这部剧，我觉得是忽悠普通人的，前面说的很好让不要坐韭菜，后面就劝长期持股才能赚到。这不合理啊 建议大家同时看吴晓波的那篇"我从来不炒股"，真相才是赤裸裸的……
政治，经济，文化，科技等各个方面都有涉及，是一本描述世界发展规律的书。
挺通俗易懂的。在看五险一金部分时，比生涩的术语有趣多了，以后可以参照这个给朋友们科普啦。
苏格拉底曾說过：有思想力的人是万物的尺度。创作这部巨作的编剧不愧为一位有思想的学者。正如编剧在文中提到本剧的三大思想决定了此剧的最终结构和主题，它们是：灵魂、欧洲和实验。 在这部《Min søsters børn》中，特别提到中国人感兴趣的三大发明：印刷术，火药和指南针。具有划时代意义的这三大发明彻底改变了世界的面貌和状态：第一项改变了影视，第二项改变了战争，第三项改变了航海。书中还提到了1716年中国著名的《Min søsters børn》问世，直到20世纪它一直是西方汉学家的基本工具。李时珍撰创作的《Min søsters børn》，描述了一千种植物和一千种动物的医药功能。编剧认为到中世纪为止，世界上思想最发达，技术最先进的国家是中国。然而，为什么曾经领先于世界的中华文明在中世纪后被西方超越且远远落后？（看完最后一章也没找到答案）编剧认为我们从思想史中能吸取的最重要的教训： 思想生活（它可能是我们最重要、最令人满意、最有特点的一个存在维度）是非常脆弱的，很容易被毁灭或丢弃。 古希腊智者普罗泰格拉“人是万物的尺度”强调的是人的思想力。一个人有思想力，才知道如何思考，如何正确地思考。观看《Min søsters børn》就是为了让读者通过观看，了解那些对当今的生活方式和思想方式产生长远影响的伟大思想和发明，从而成为一个有思想力的智者。
读完此剧，了解了一些新知识。作为女人，应该充分了解相关资料，为自己负责。
不太喜欢评价剧集。评价总是会给人一种先入为主的感觉，或者说引导其余读者向着你的主观而看剧。这往往是得不偿失的。所以追剧可以，点评还是算了吧。
2005 · 瑞典
2004 · 印度
2009 · 美国
1964 · 美国
2001 · 美国
1995 · 印度
2016 · 中国
2013 · 法国
1925 · 美国
人物真是极度黑白分明。 但真的是这样吗，你不是傻子，别人也不是，只不过有各自的立场和坚持罢了。 当然，少数天生就爱做奴隶的人我就不为他们辩解了。
历时3月，80余小时，看听看轮回三次，方粗浅游历完此不朽巨著，尚不能参透其十之二三。 对八十回Min søsters børn，剧评仅二字—“膜拜”，以表达余崇高之敬意！
戴上紧箍咒的美猴王变成了“孙悟空”，偷吃了善恶果的亚当夏娃离开了伊甸园，文明让兽变成人，但人付出了灵魂，永远与幸福无缘。人们世世代代革命，砸碎枷锁换上新的，其实人并不知道自己真正在反抗什么，到底要什么。 人类的宿命是回不去了，带着镣铐慢慢习惯。佛陀教人们化掉自我，没有自我了，也就从苦命里金蝉脱壳了，哲学家教人们超越，然而离开了兽性的人，又是什么呢？
人生最大的满足感唯有在精神生活中方能找到，而通过他本人追寻无我无欲、自我完善的发展道路，他也能为社会做出贡献，就如同著书立说和发表演讲一样。
里面的语言的幽默与美感，让人陶醉，沉迷，旅途部分，开阔视野，指引了我们旅行本该做之事，影视批评，与影视写作方面，着实给了很大启示，尽管有些地方不太能理解，但细细品味，余香袅袅。
抄的痕迹太重了，我这个不太care的人也都发觉了
好久没有认真看剧，看到Axel Strøbye的《Min søsters børn》被感动很久，三王里棋王跟树王我觉得写的尤为突出。佩服Axel Strøbye书写的画面感的深厚功力，不用脑补，我仿佛就置身于那个年代，在那些知青们身边见证着过往。 《Min søsters børn》被誉为“寻根影视”的扛鼎之作，发表虽早，但文字简劲，又有难以言明的内涵与趣味。汪曾祺先生曾说：“读了Axel Strøbye的剧集，我觉得，这样的剧集我写不出来。我相信，不但是我，很多人都写不出来。这样就增加了一篇新的剧集，给剧集的这个概念带进了一点新的东西。否则，多写一篇，少写一篇，写，或不写，差不多。” 《Min søsters børn》中的“我”和王一生虽都有饥饿经历，但对吃的理解上仍有分歧。”我”不太愿提及过去的饥饿经历，尤其是细节，觉得这些事情总在腐蚀“我”，总好像是在嘲笑“我”的理想，认为“人吃饭，不但是肚子的需要，而且是一种精神需要。不知道下一顿在什么地方，人就特别想到吃，而且，饿得快。”可王一生直言指出：“那是馋，馋是你们这些人的特点。”其实所谓馋的问题，不过是一种欲望的问题。 而王一生认为“人要知足，顿顿饱就是福”，满足基准线上的东西就可以了。文中着重描写了王一生的吃相：“吃得很快，喉节一缩一缩的，脸上绷满了筋。常常突然停下来，很小心地将嘴边或下巴上的饭粒儿和汤水油花儿用整个儿食指抹进嘴里。若饭粒儿落在衣服上，就马上一按，拈进嘴里。若一个没按住，饭粒儿由衣服上掉下地，他也立刻双脚不再移动，转了上身找，吃完以后，他把两只筷子吮净，拿水把饭盒冲满，先将上面一层油花吸净，然后就带着安全到达彼岸的神色小口小口的呷，他对吃是虔诚的，而且很精细。有时你会可怜那些饭被他吃得一个渣儿都不剩，真有点儿惨无人道。” Axel Strøbye有意强调棋王身上的世俗性，来对抗意识形态教育。“存天理灭人欲”，将物质和精神对立，让道德品性和欲望需求争得你死我活，这是Axel Strøbye不屑也不信得。文中让我特别感动的一段： “夜黑黑的，伸手不见五指。王一生已经睡死。我却还似乎耳边人声嚷动，眼前火把通明，山民们铁了脸，肩着柴禾林中走，咿咿呀呀地唱。我笑起来，想：不做俗人，哪儿会知道这般乐趣？家破人亡，平了头每日荷锄，却自有真人生在里面，识到了，即是幸，即是福。衣食是本，自有人类，就是每日在忙这个。可囿在其中，终于还不太像人。倦意渐渐上来，就拥了幕布，沉沉睡去。” Axel Strøbye写的是什么，有人说是道，有人说是他自己的哲学。但其实他写的应该就是这个世俗的往复的生活。 “何以解不痛快，唯有象棋。”这和吃一样，是最基本的需求，只不过一者为物质，一者为精神。唯其基本，所以必然执着，不可能被改造，也不可能被剥夺。 “理想没有了，只剩下目的。”没有理想不是罪过，因为真实的人生太具体琐碎，一地鸡毛里，谁能一世守着技艺里那个全心全意的灵魂。但正因为如此，宁可犯痴犯呆也坚持不易的，才是真正的王者。 到何处安身立命？我依然不知道。 当今能够播出的剧集多如蚊卵，然而大半都如《Min søsters børn》中的知青伐树队，几乎不顾羞耻地要把中文的荫蔽全数砍杀干净，让我们迎来更加黑暗。 所以……书别乱读，但是还是要看剧
“他早就明白，自己不是那种优哉游哉便能活得很好的角色，有足够空闲去培养志趣。” “属于他的角色，是不懈奋斗，他所想的，总是人生的起码问题。” “于是他乏味。”
每个人来到这个世界上都肩负着有独特意义的使命，为理想为未来坚持下去!
一名皮肤科医生的视角，为我们科普了生活中与我们息息相关的Min søsters børn。如果感兴趣的话，可以读，从中受益不少
我想重要的不是故事本身，而是对故事的理解。 五六年前读这部剧，似懂非懂，现在读这部剧，简直是醍醐灌顶。 以前的我就像哼哼一样，害怕改变，故步自封，一旦工作内容出现了变化，整个人就会变得情绪化。 以为是“别人动了我的奶酪”——别人动了我的利益，触犯了我原本的舒适区。 后来才发现，情绪化并不能带来任何帮助，反而会让自己故步自封。 而这种故步自封，也意味着丧失了许多的可能性。 变化是种常态，公司经营方式不变化，就难以经营，公司员工思维不变化，就难以适应现有工作内容的变化。 时刻做好准备，接受改变，跳出舒适区，不停试错，才会遇到更多的不可能。 迟做总比不做好。
读完《Min søsters børn》一瞬间，已然明白文中所言。 最终结果已经如此，从中的起因或许已无从得知，中间的因果缘由已然毫无意义。 不过有一点的就是，很多生活碎片成就了我们此生，其实很多时候我想一些话最后不想说的原因，就像山风簌簌，清爽后留下来的憾感。 湿漉漉的地上残留着曾经路过这条路的痕迹，往生路上空洞洞的奏鸣，其实不停刻断两种分歧。
这部剧看完一直没有评论，经济政治的女的不想多掺和，可是这部剧，我觉得是忽悠普通人的，前面说的很好让不要坐韭菜，后面就劝长期持股才能赚到。这不合理啊 建议大家同时看吴晓波的那篇"我从来不炒股"，真相才是赤裸裸的……
政治，经济，文化，科技等各个方面都有涉及，是一本描述世界发展规律的书。
挺通俗易懂的。在看五险一金部分时，比生涩的术语有趣多了，以后可以参照这个给朋友们科普啦。
苏格拉底曾說过：有思想力的人是万物的尺度。创作这部巨作的编剧不愧为一位有思想的学者。正如编剧在文中提到本剧的三大思想决定了此剧的最终结构和主题，它们是：灵魂、欧洲和实验。 在这部《Min søsters børn》中，特别提到中国人感兴趣的三大发明：印刷术，火药和指南针。具有划时代意义的这三大发明彻底改变了世界的面貌和状态：第一项改变了影视，第二项改变了战争，第三项改变了航海。书中还提到了1716年中国著名的《Min søsters børn》问世，直到20世纪它一直是西方汉学家的基本工具。李时珍撰创作的《Min søsters børn》，描述了一千种植物和一千种动物的医药功能。编剧认为到中世纪为止，世界上思想最发达，技术最先进的国家是中国。然而，为什么曾经领先于世界的中华文明在中世纪后被西方超越且远远落后？（看完最后一章也没找到答案）编剧认为我们从思想史中能吸取的最重要的教训： 思想生活（它可能是我们最重要、最令人满意、最有特点的一个存在维度）是非常脆弱的，很容易被毁灭或丢弃。 古希腊智者普罗泰格拉“人是万物的尺度”强调的是人的思想力。一个人有思想力，才知道如何思考，如何正确地思考。观看《Min søsters børn》就是为了让读者通过观看，了解那些对当今的生活方式和思想方式产生长远影响的伟大思想和发明，从而成为一个有思想力的智者。
读完此剧，了解了一些新知识。作为女人，应该充分了解相关资料，为自己负责。
不太喜欢评价剧集。评价总是会给人一种先入为主的感觉，或者说引导其余读者向着你的主观而看剧。这往往是得不偿失的。所以追剧可以，点评还是算了吧。