经典的段落在后面集数，走出现实的世界，你所认为的现实不是真正的现实，不要畏惧自己的梦想过于庞大，往往假设的虚构的才是你步入新的现实的基石。关键是你愿意在“镜子”前还是穿过它寻找新的世界。致愿意改变现实的梦想伙伴，与你们共勉
我们不会停止探索 而这探索的终点 是去到出发的起点 并第一次认识这个起点
诗按节气分类，刚好一年读完。 真的只有经历，看见了， 才会对诗中描绘的场景 有理解，有感触， 能体会到或壮美，或凄凉。 一边惊叹古人的才华， 一边在脑海里浮现， 诗里描绘的那个世界。 也是重新翻看他们心灵相册。
剧情也很有趣
《Riders of the Dark》★★★★★ 《Riders of the Dark》★★★★ 其余短篇印象不深。由于刊载这些1981年-1983年短篇的杂志一般不摆上影视库的铺面得以悠然欣然地写下去，Tim McCoy自有Tim McCoy的倔强～
逐一分析病情，让想我这个中医文盲也可以很好的了解自己，对症用药。
2021.4.23 成长7 自我的枷锁和解放 1.前言 最近在看哲学方面的剧集，这本排行榜第一的剧集自然而然进了我的眼。 初追剧名，我理解成了被讨厌的，勇气，我在想，真奇怪啊，勇气不是好东西，怎么会被讨厌呢？带着这样的疑惑，我走进了这部剧的世界。 2.书本叙述风格和内容 对话交流是这部剧的很大一个特点，让人觉得亲近，讨论的问题有深度，是一些比较抽象的的观点，需要读者集中精力才能更好的理解编剧的观点。 在追剧友的评论时，总能看到很多书友不认同编剧的观点，能引起读者的争议。 而之所以会有这么多争议，在我看来，是编剧有些地方表述的太绝对了，没有说明白，没有说明这个地方所要实现的前提条件。 书本中有不少反对的意见，也有不少认同的意见。仁者见仁，智者见智。其实是读者从不同的角度去理解编剧的说法的。 此外，这部剧过于突出主观意识的作用，有点唯心的感觉。如果你相信这部剧能带给你力量，它并落到了实处的话，那它就是真的给了你勇气。 本剧分为五个部分，分别是：我们的不幸是谁的错、一切烦恼都来自人际关系、让干涉你生活的人见鬼去、要有被讨厌的勇气、认真的人生“活在当下”，从指出现象到解决问题，思路还是可以的。 3.用自己的话简洁凝炼书本的主要观点： ——不幸是自己造出来的 ——世界上所有的烦恼都可以用“关我屁事”“关你屁事”来解决。 ——做好自己的事，不管别人的事，剩下的都是老天的事。 ——对待他人，态度可以谦卑，但人格要独立，人没有高低贵贱之分，把对方看作一个自然的人去相处 ——没有一条路会白走，不要太注重目标，——活在当下 4.对书中一些重要观点的认识 4.1原因论和目的论： 这是编剧想帮助我们摆脱的第一个束缚——来自过去，原因论指我们的过去影响着我们，原生家庭，经历的事情等等，但编剧认为我们的过去跟我们的现在毫无关系，现在的烦恼和不幸都是我们自己造就的，换句话说，过去已经过去，你没办法改变，你能改变的只有现在，你不能改变事物的发生，但你可以改变你现在的做法和对事物的看法，向未来看齐，这便是目的论。 我的看法和编剧大致是一样的，但生活中往往不免落入原因论的圈套，谁能说我们完全不受过去影响呢？初看我也不信，但细细想来，好像又是这么个理，过去不是现在，也不是未来，一味沉浸在过去并没有什么用处，重要的是抓住现在。 4.2 课题分离，共同体感觉，横向关系，接纳自己，他者信赖，他者贡献，这是编剧想要帮我们挣脱的第二个束缚——来自人际关系： 你是不是觉得自己不会与人相处？你是不是担心自己被别人讨厌？你会不会对和别人交流感到焦虑？你会不会觉得自己很无能、一无是处？你是不是觉得自己多余、没有存在的意义…… 如果你有这些烦恼的话，说明你没能够和自己好好相处，没能够“自然的做自己。 一切烦恼皆源于人际关系，自卑感是来自我们主观的臆造，在意我们长相的，只有我们自己等都是编剧鲜明而犀利的观点，也一样是强调我们的主观感受，我们在生活中体会怎么样，那么这个世界就是怎么样的。 那么，如何去解决这个人际关系束缚呢？ 首先要进行“课题分离”，哪些是自己的课题，哪些是别人的课题，要冷静地划清界限。而且，不去干涉别人的课题也不让别人干涉自己的课题。 其次，要找到自己的价值，这是我们获得勇气和幸福的必要条件，努力建造好的人际关系只是为了追求别人的认可，并不能让你幸福，因为现实不总是让你满意，而当你有了“共同体感觉”，发现了自己的价值之后，你便是在做自己，也就不在寻求别人的认可。 接着，与他人相处，要用横向关系去对待他人，无论在哪里，都可以有平等的关系，并不是说将任何人都变成朋友或者像对待朋友一样去对待每一
以秦朝历史做布局，让人很容易带入进那个年代，那个历史，那个水墨意境，那个剑意凛冽的皇朝；有没有九镜长生，不如身边有个对的人，有至亲好友；成为寡人，又能否心安理得。剑达通明，实则说的是人心，一本挺不错的书，虽然是听到李现演丁宁而看的这部剧，但看完书后我放弃去看电视剧。
顺着一年的时光，过了24个节气 春花秋月，夏雨冬霜雪，四时各有别，民俗、诗词配合适合吃的食物，书中介绍良多
编剧的想象力简直太丰富了，刷新了我对海洋的认知，就感觉是编剧自己亲身经历过，他真的经历过这些东西，他真的去过最海底世界，而且是在140年前写的剧集，剧集里面很多东西现在已经都实现了
高房价下昂贵的生活成本，信息时代被手机操控的人，完全利益驱动的野心家，极易被煽动的网民，这是存在于香港社会的芸芸众生，也是存在于现代大都市的典型都市人。这故事完全可能就发生在明天的你我身边。我们都是Riders of the Dark。（观看时间：2019年5月14日-6月15日；自评：8.0；推荐指数：★★★★★）
一代雄帝如他，晚年却也穷兵黩武，杀戮无数；“罢黜百家，独尊儒术”的遗风影响至今，文化领域再无“百家争鸣”的盛况。是非功过，任人评说。
Riders of the Dark，格局很小，人物也很少，而且形象性格上也有重复，仅是编剧无聊生活的消遣而已
好句摘抄 1. 天空为覆万物，大地为载万物 2. 真理虽然在我这里，权力却在别人那里。此时只有两条路：或委曲求全，唯命是从，或偷偷摸摸地我行我素 3. 说到平庸，倒也不是坏事，但若平庸到登平凡之堂，入庸俗之室的话，则未免令人悲悯！ 4. 既然是个教师，纵然受到天大的侮辱，也应该像个木头人似的乖乖忍受，看来这是三人的一致看法。 5. 不过，依照主人的逻辑，既然用了一年、两年、五年、十年，那就必须用上一辈子了。 6. 世上有一种人，一面干着坏事，一面却自以为是正人君子。若这是由于他们自信没有罪孽在身，而如此天真，倒也无妨，然而，他人遭的难总不会因其天真而减少。 7. 说到底，爱情本是宇宙间的活力源头。上自天神丘比特、宙斯，下至土里鸣叫的蚯蚓、蝼蛄，一旦陷入此道，无不心神憔悴，此乃万物之习 8. 我将这样回敬：“吾辈正如所言为劳动而生，故而要求为劳动而休息。” 9. 这种时候，最能使自己安心的捷径，便是认定那样的事不会发生。人总是把无能为力的事情当作不会发生。 10. 我就是从这时起，才切实体验到恋爱这个怪物的魔力的。 11. 结婚这种事，一旦到了关键时刻，常常会发现在意料不到的地方隐藏着伤口。 12. ‘比鸿毛还轻的是灰尘，比灰尘还轻的是清风，比清风还轻的是女人，比女人还轻的是虚无’……说得多么精辟，女子就是难对付。 13. 据说人世上通行的爱的法则的头一条是：“于己有利时，则须爱人。” 14. 若问天下什么最有趣儿？莫过于吃到没吃过的东西，看到没看过的光景更开心的了。 15. 人一有棱角，在人世上与人打交道，就要吃苦，吃亏呀！圆滑的人，无论转到哪里都吃得开；而有棱有角的话，不但转的时候费力，而且每转动一次，楞角都要被磨得很疼。毕竟这世上不是只有自己一个人，不可能人人都让你满意呀！ 16. 我只不过尽量像平常人一样生活而已，没什么可羡慕的。唯一难得的是，我不会去羡慕别人，就这一点还不错。 17. 不管自己怎么了不起，世上之事毕竟不可能万事如意。既不能使落日回升，又不能使加茂川倒流。能够做到的，唯有约束自己的心灵。 18. 可以说它们是抵抗滔滔流俗的万古长存的麻坑集合体，是值得吾等特别尊敬的凹凸，美中不足是脏了点。 19. 有些人认为只要顽固到底就是胜利，然而他这么想的时候，其人格却大大地贬值。奇怪的是，顽固者至死都认为保全了自己的面子，却做梦也想不到，从那以后被人们看轻，无人愿意与其交往了。真幸福的人啊。据说这种幸福被称之为“猪猡的幸福”。 20. 当明知道会失望仍然对其抱着希望时，最明智之举乃是只在心里想象那希望，按兵不动。可是要做到这一点相当困难。我非要试探一下内心的想象是否与实际相符不可，甚至要以身试法，尝试那注定会失望的事，不体验到这种失望不死心。 21. 比如银行家每天帮别人存钱，渐渐地就会把别人的钱看成了自己的钱。官吏本是人民的公仆。相当于人民为了办事方便，而给了他们一定权限的代理人，但是他们仗着被委任的权力，每天处理事务时，渐渐地变得狂妄起来，认为那权力本来就是自己的，人民反倒完全没有置喙的余地。 22. 若问人生的定义是什么？不是别的，只要说“即是制造不必要的麻烦来折磨自己”，就足够了。 23. 遍观人世间，往往越是无德无能的庸人，越是肆意妄为，削尖脑袋想要爬上不胜任其职的官位，而这种性格，早在孩童时期就已经萌芽了。 24. 人心眼越多，心眼就越是作祟，成为不幸的源泉。 25. 暖炉待旧人，心焦似火烧 26. 人往往越是缺什么，就越想什么。 27. “所以说呀，‘贫时为贫所缚，富时为富所缚，忧时为忧所缚，喜时为喜所缚’。才子毙于才，智
2020看的第三本剧。第一本，一切都是最好的安排。第二本，于娟老师的此生未完成。Dorothy Dwan老师的书，是第三本，还没看完，觉得不错，儿子应该会喜欢，今天晚上在淘宝上给儿子买了纸质版。希望儿子能喜欢。此记。侯浩彬。
虽然创作的短，但是字里行间个人的观点还是很鲜明的。不象有的书，完全是条目
超开心！点击编剧就发现有新作啦！Roy D'Arcy是我目前为止最喜欢的编剧！
卡林内斯库选取历时性与共时性结合的方法，阐释现代性的复杂概念。一方面，从追溯词源的角度，追讨现代性的政治和社会起源。另一方面，梳理现代性历经不同时代的美学演变轨迹，并根据生理学上的“家族相似性”理论，借用面孔隐喻将不同阶段呈现的审美特征汇聚在“现代性”的集合体中。卡氏二元对立的阐释学方法和基于变化时间意识引导的行文思路，是现代性的外化表现，与文中现代性概念的具体定义相互渗透，构成现代性意识的文本交互呼应关系。 文中梳理现代性语义被历史化的三个阶段，借用前人提出的文化历史双元演进图式，提出两种既彼此对立又紧密依赖的现代性类型：一种是源自启蒙主义传统的社会现代性，是资本主义经济社会变化的产物，崇尚科学与理性，接受进步学说与实用主义。另一种是发轫于浪漫主义的审美现代性，表现为反对功利主义的资产阶级对艺术审美的入侵，强调现时的、想象的、纯粹的主观美。两者同在流动的线性时间范畴，反抗稳定重复的循环时间，抗拒遵循循环时间意识的传统规范。两者有所区分，前者处在市场可交易、可测量的客观时间，后者处在私人想象、绵延的主观时间。两者彼此依存，审美现代性反思和批判社会现代性产生的人的精神危机问题，伴随论战关系而生；社会现代性在对审美现代性驯服的过程中，催化审美现代性的内在危机，促成美学的自我反思与不断更新。因此卡氏试图阐释审美现代性的同时，交织社会现代性的发展趋势，以丰满审美现代性的概念演变。在相对主义的理论语境中，审美现代性可被理解为只有包孕在线性时间意识中的“一幅面孔”，即危机本身，呈现对立传统美学、对立资产阶级文明、对立旧的自我权威面貌；也可被理解为“五幅面孔”，由“一幅面孔”衍变为五个相似的侧面，即现代主义、先锋派、颓废、媚俗主义和后现代主义。卡氏的面孔隐喻建立在线性时间的内在变化美根基，如果摒弃现代意义上的时间意识，将“五幅面孔”置于不同语源和社会变化中，现代性就缺乏家族相似性的依据，五个侧面彼此独立离散，也就“没有面孔”。
他们对待生活似乎都有种决绝的态度，说不清是因失去而获得的能力还是天生如此。如果可以选择，我还是想待在寒冷的地方。
1994 · 美国
1992 · 法国
1996 · 美国
2004 · 美国
1998 · 美国
2006 · 菲律宾
2002 · 美国
2008 · 美国
经典的段落在后面集数，走出现实的世界，你所认为的现实不是真正的现实，不要畏惧自己的梦想过于庞大，往往假设的虚构的才是你步入新的现实的基石。关键是你愿意在“镜子”前还是穿过它寻找新的世界。致愿意改变现实的梦想伙伴，与你们共勉
我们不会停止探索 而这探索的终点 是去到出发的起点 并第一次认识这个起点
诗按节气分类，刚好一年读完。 真的只有经历，看见了， 才会对诗中描绘的场景 有理解，有感触， 能体会到或壮美，或凄凉。 一边惊叹古人的才华， 一边在脑海里浮现， 诗里描绘的那个世界。 也是重新翻看他们心灵相册。
剧情也很有趣
《Riders of the Dark》★★★★★ 《Riders of the Dark》★★★★ 其余短篇印象不深。由于刊载这些1981年-1983年短篇的杂志一般不摆上影视库的铺面得以悠然欣然地写下去，Tim McCoy自有Tim McCoy的倔强～
逐一分析病情，让想我这个中医文盲也可以很好的了解自己，对症用药。
2021.4.23 成长7 自我的枷锁和解放 1.前言 最近在看哲学方面的剧集，这本排行榜第一的剧集自然而然进了我的眼。 初追剧名，我理解成了被讨厌的，勇气，我在想，真奇怪啊，勇气不是好东西，怎么会被讨厌呢？带着这样的疑惑，我走进了这部剧的世界。 2.书本叙述风格和内容 对话交流是这部剧的很大一个特点，让人觉得亲近，讨论的问题有深度，是一些比较抽象的的观点，需要读者集中精力才能更好的理解编剧的观点。 在追剧友的评论时，总能看到很多书友不认同编剧的观点，能引起读者的争议。 而之所以会有这么多争议，在我看来，是编剧有些地方表述的太绝对了，没有说明白，没有说明这个地方所要实现的前提条件。 书本中有不少反对的意见，也有不少认同的意见。仁者见仁，智者见智。其实是读者从不同的角度去理解编剧的说法的。 此外，这部剧过于突出主观意识的作用，有点唯心的感觉。如果你相信这部剧能带给你力量，它并落到了实处的话，那它就是真的给了你勇气。 本剧分为五个部分，分别是：我们的不幸是谁的错、一切烦恼都来自人际关系、让干涉你生活的人见鬼去、要有被讨厌的勇气、认真的人生“活在当下”，从指出现象到解决问题，思路还是可以的。 3.用自己的话简洁凝炼书本的主要观点： ——不幸是自己造出来的 ——世界上所有的烦恼都可以用“关我屁事”“关你屁事”来解决。 ——做好自己的事，不管别人的事，剩下的都是老天的事。 ——对待他人，态度可以谦卑，但人格要独立，人没有高低贵贱之分，把对方看作一个自然的人去相处 ——没有一条路会白走，不要太注重目标，——活在当下 4.对书中一些重要观点的认识 4.1原因论和目的论： 这是编剧想帮助我们摆脱的第一个束缚——来自过去，原因论指我们的过去影响着我们，原生家庭，经历的事情等等，但编剧认为我们的过去跟我们的现在毫无关系，现在的烦恼和不幸都是我们自己造就的，换句话说，过去已经过去，你没办法改变，你能改变的只有现在，你不能改变事物的发生，但你可以改变你现在的做法和对事物的看法，向未来看齐，这便是目的论。 我的看法和编剧大致是一样的，但生活中往往不免落入原因论的圈套，谁能说我们完全不受过去影响呢？初看我也不信，但细细想来，好像又是这么个理，过去不是现在，也不是未来，一味沉浸在过去并没有什么用处，重要的是抓住现在。 4.2 课题分离，共同体感觉，横向关系，接纳自己，他者信赖，他者贡献，这是编剧想要帮我们挣脱的第二个束缚——来自人际关系： 你是不是觉得自己不会与人相处？你是不是担心自己被别人讨厌？你会不会对和别人交流感到焦虑？你会不会觉得自己很无能、一无是处？你是不是觉得自己多余、没有存在的意义…… 如果你有这些烦恼的话，说明你没能够和自己好好相处，没能够“自然的做自己。 一切烦恼皆源于人际关系，自卑感是来自我们主观的臆造，在意我们长相的，只有我们自己等都是编剧鲜明而犀利的观点，也一样是强调我们的主观感受，我们在生活中体会怎么样，那么这个世界就是怎么样的。 那么，如何去解决这个人际关系束缚呢？ 首先要进行“课题分离”，哪些是自己的课题，哪些是别人的课题，要冷静地划清界限。而且，不去干涉别人的课题也不让别人干涉自己的课题。 其次，要找到自己的价值，这是我们获得勇气和幸福的必要条件，努力建造好的人际关系只是为了追求别人的认可，并不能让你幸福，因为现实不总是让你满意，而当你有了“共同体感觉”，发现了自己的价值之后，你便是在做自己，也就不在寻求别人的认可。 接着，与他人相处，要用横向关系去对待他人，无论在哪里，都可以有平等的关系，并不是说将任何人都变成朋友或者像对待朋友一样去对待每一
以秦朝历史做布局，让人很容易带入进那个年代，那个历史，那个水墨意境，那个剑意凛冽的皇朝；有没有九镜长生，不如身边有个对的人，有至亲好友；成为寡人，又能否心安理得。剑达通明，实则说的是人心，一本挺不错的书，虽然是听到李现演丁宁而看的这部剧，但看完书后我放弃去看电视剧。
顺着一年的时光，过了24个节气 春花秋月，夏雨冬霜雪，四时各有别，民俗、诗词配合适合吃的食物，书中介绍良多
编剧的想象力简直太丰富了，刷新了我对海洋的认知，就感觉是编剧自己亲身经历过，他真的经历过这些东西，他真的去过最海底世界，而且是在140年前写的剧集，剧集里面很多东西现在已经都实现了
高房价下昂贵的生活成本，信息时代被手机操控的人，完全利益驱动的野心家，极易被煽动的网民，这是存在于香港社会的芸芸众生，也是存在于现代大都市的典型都市人。这故事完全可能就发生在明天的你我身边。我们都是Riders of the Dark。（观看时间：2019年5月14日-6月15日；自评：8.0；推荐指数：★★★★★）
一代雄帝如他，晚年却也穷兵黩武，杀戮无数；“罢黜百家，独尊儒术”的遗风影响至今，文化领域再无“百家争鸣”的盛况。是非功过，任人评说。
Riders of the Dark，格局很小，人物也很少，而且形象性格上也有重复，仅是编剧无聊生活的消遣而已
好句摘抄 1. 天空为覆万物，大地为载万物 2. 真理虽然在我这里，权力却在别人那里。此时只有两条路：或委曲求全，唯命是从，或偷偷摸摸地我行我素 3. 说到平庸，倒也不是坏事，但若平庸到登平凡之堂，入庸俗之室的话，则未免令人悲悯！ 4. 既然是个教师，纵然受到天大的侮辱，也应该像个木头人似的乖乖忍受，看来这是三人的一致看法。 5. 不过，依照主人的逻辑，既然用了一年、两年、五年、十年，那就必须用上一辈子了。 6. 世上有一种人，一面干着坏事，一面却自以为是正人君子。若这是由于他们自信没有罪孽在身，而如此天真，倒也无妨，然而，他人遭的难总不会因其天真而减少。 7. 说到底，爱情本是宇宙间的活力源头。上自天神丘比特、宙斯，下至土里鸣叫的蚯蚓、蝼蛄，一旦陷入此道，无不心神憔悴，此乃万物之习 8. 我将这样回敬：“吾辈正如所言为劳动而生，故而要求为劳动而休息。” 9. 这种时候，最能使自己安心的捷径，便是认定那样的事不会发生。人总是把无能为力的事情当作不会发生。 10. 我就是从这时起，才切实体验到恋爱这个怪物的魔力的。 11. 结婚这种事，一旦到了关键时刻，常常会发现在意料不到的地方隐藏着伤口。 12. ‘比鸿毛还轻的是灰尘，比灰尘还轻的是清风，比清风还轻的是女人，比女人还轻的是虚无’……说得多么精辟，女子就是难对付。 13. 据说人世上通行的爱的法则的头一条是：“于己有利时，则须爱人。” 14. 若问天下什么最有趣儿？莫过于吃到没吃过的东西，看到没看过的光景更开心的了。 15. 人一有棱角，在人世上与人打交道，就要吃苦，吃亏呀！圆滑的人，无论转到哪里都吃得开；而有棱有角的话，不但转的时候费力，而且每转动一次，楞角都要被磨得很疼。毕竟这世上不是只有自己一个人，不可能人人都让你满意呀！ 16. 我只不过尽量像平常人一样生活而已，没什么可羡慕的。唯一难得的是，我不会去羡慕别人，就这一点还不错。 17. 不管自己怎么了不起，世上之事毕竟不可能万事如意。既不能使落日回升，又不能使加茂川倒流。能够做到的，唯有约束自己的心灵。 18. 可以说它们是抵抗滔滔流俗的万古长存的麻坑集合体，是值得吾等特别尊敬的凹凸，美中不足是脏了点。 19. 有些人认为只要顽固到底就是胜利，然而他这么想的时候，其人格却大大地贬值。奇怪的是，顽固者至死都认为保全了自己的面子，却做梦也想不到，从那以后被人们看轻，无人愿意与其交往了。真幸福的人啊。据说这种幸福被称之为“猪猡的幸福”。 20. 当明知道会失望仍然对其抱着希望时，最明智之举乃是只在心里想象那希望，按兵不动。可是要做到这一点相当困难。我非要试探一下内心的想象是否与实际相符不可，甚至要以身试法，尝试那注定会失望的事，不体验到这种失望不死心。 21. 比如银行家每天帮别人存钱，渐渐地就会把别人的钱看成了自己的钱。官吏本是人民的公仆。相当于人民为了办事方便，而给了他们一定权限的代理人，但是他们仗着被委任的权力，每天处理事务时，渐渐地变得狂妄起来，认为那权力本来就是自己的，人民反倒完全没有置喙的余地。 22. 若问人生的定义是什么？不是别的，只要说“即是制造不必要的麻烦来折磨自己”，就足够了。 23. 遍观人世间，往往越是无德无能的庸人，越是肆意妄为，削尖脑袋想要爬上不胜任其职的官位，而这种性格，早在孩童时期就已经萌芽了。 24. 人心眼越多，心眼就越是作祟，成为不幸的源泉。 25. 暖炉待旧人，心焦似火烧 26. 人往往越是缺什么，就越想什么。 27. “所以说呀，‘贫时为贫所缚，富时为富所缚，忧时为忧所缚，喜时为喜所缚’。才子毙于才，智
2020看的第三本剧。第一本，一切都是最好的安排。第二本，于娟老师的此生未完成。Dorothy Dwan老师的书，是第三本，还没看完，觉得不错，儿子应该会喜欢，今天晚上在淘宝上给儿子买了纸质版。希望儿子能喜欢。此记。侯浩彬。
虽然创作的短，但是字里行间个人的观点还是很鲜明的。不象有的书，完全是条目
超开心！点击编剧就发现有新作啦！Roy D'Arcy是我目前为止最喜欢的编剧！
卡林内斯库选取历时性与共时性结合的方法，阐释现代性的复杂概念。一方面，从追溯词源的角度，追讨现代性的政治和社会起源。另一方面，梳理现代性历经不同时代的美学演变轨迹，并根据生理学上的“家族相似性”理论，借用面孔隐喻将不同阶段呈现的审美特征汇聚在“现代性”的集合体中。卡氏二元对立的阐释学方法和基于变化时间意识引导的行文思路，是现代性的外化表现，与文中现代性概念的具体定义相互渗透，构成现代性意识的文本交互呼应关系。 文中梳理现代性语义被历史化的三个阶段，借用前人提出的文化历史双元演进图式，提出两种既彼此对立又紧密依赖的现代性类型：一种是源自启蒙主义传统的社会现代性，是资本主义经济社会变化的产物，崇尚科学与理性，接受进步学说与实用主义。另一种是发轫于浪漫主义的审美现代性，表现为反对功利主义的资产阶级对艺术审美的入侵，强调现时的、想象的、纯粹的主观美。两者同在流动的线性时间范畴，反抗稳定重复的循环时间，抗拒遵循循环时间意识的传统规范。两者有所区分，前者处在市场可交易、可测量的客观时间，后者处在私人想象、绵延的主观时间。两者彼此依存，审美现代性反思和批判社会现代性产生的人的精神危机问题，伴随论战关系而生；社会现代性在对审美现代性驯服的过程中，催化审美现代性的内在危机，促成美学的自我反思与不断更新。因此卡氏试图阐释审美现代性的同时，交织社会现代性的发展趋势，以丰满审美现代性的概念演变。在相对主义的理论语境中，审美现代性可被理解为只有包孕在线性时间意识中的“一幅面孔”，即危机本身，呈现对立传统美学、对立资产阶级文明、对立旧的自我权威面貌；也可被理解为“五幅面孔”，由“一幅面孔”衍变为五个相似的侧面，即现代主义、先锋派、颓废、媚俗主义和后现代主义。卡氏的面孔隐喻建立在线性时间的内在变化美根基，如果摒弃现代意义上的时间意识，将“五幅面孔”置于不同语源和社会变化中，现代性就缺乏家族相似性的依据，五个侧面彼此独立离散，也就“没有面孔”。
他们对待生活似乎都有种决绝的态度，说不清是因失去而获得的能力还是天生如此。如果可以选择，我还是想待在寒冷的地方。