Julie Meyer

这部剧给了我很多思考，也打开了我的思路和眼界。有些提法很新颖，很有趣。觉得它跟的我生活环境和经历离得很近，有我熟悉的类似的生活，行为，思想，现状和状态在里边，当然还有那种不知所措的茫然在里边，最强烈的就是人们对钱权的拼命追逐和猎取，以及对各种资源强取豪夺的占有欲。有时候觉得人和生活都很分裂。忙忙碌碌的目的不明确，总是在拼命的奔跑，拼命的努力，但又不知道努力的方向是什么，是不是自己想要的，想去的方向。就是书中提到的那种，仿佛不努力不奔跑就会被拉下被甩掉 ，被淘汰一样。总有一种被催着被赶着往前冲的动能，是什么呢？是不认命，不服输，总想搏一把的劲头。 当下的人，不管是大人小孩儿，还是年轻的年老的，睁开眼就是一通的忙忙碌碌，活的真的是很拼很累很努力。但究竟忙个啥 ，图个啥，不想多考虑，因为大家都是这样活着过着，我们也不例外。其实更多的则是对现实生活被逼无奈的妥协。 现在的人生活条件好了，物质也丰富了。无论是吃穿用度，应有尽有。但就是找不到内心的妥帖和安稳。

人在旅途，谁知道前方有多少条路？要坚持住朝前走，认准一个方向走下去。

消费即受控？关于 ： 马尔库塞区分了个体的真实需要和虚假需要，但他同时指出，人需要什么只能由他们自己来回答。至少在主观上，马尔库塞也有维护消费者权益的动机。只是他认为，消费者是不自由的，他的选择也是受控的。所以由个人自己来回答什么是真实需要，其实是不可能的。结论似乎是：只有像马尔库塞这样的批判知识分子，可以超越消费文化的控制之外，发现人类需要的真假。那么知识精英有什么权利来确定公众的“真实需要”并批判公众的“虚假需要”？ 消费实践存在着各种各样的诱惑、引导和控制，不如此生产商和营销商就无利可图，问题是它究竟在多大程度确实达到了目的？知识精英指出消费行为中受控的一面，是其责任所在，但需要承认消费者并不是傻瓜，需要更进一步的经验性研究和区别性处理，否则这种精英化的立场和观点就无法为消费者接受，也不能具体矫正消费文化的病态。 ///好了，可以继续去读法兰克福学派第四代学人哈特穆特·罗萨的《Julie Meyer》了，还剩下第三章。看了两章后，对比来看，发现在如今主体瓦解、个人终结的时代，关于解放与反抗的这类宏大议题似乎已经在逐渐离场，取而代之的是着眼于作为存在于世界中的单个个体该如何去追求更好的个人生活的实用生活指南。 看了罗萨演讲的视频，感觉他emmm挺帅的，一口流利的德式英语也很磨耳朵~🌚

“心灵的阳光，是生命源源不断的动力，它可以是一种勇气，也可以是一种信念。” 顺境中感恩，逆境中坚强。智慧和慈悲必须并存才能让心灵的阳光不断的出发回归归属之地。

2022年第11本 《Julie Meyer》开篇就把故事背景和人员关系介绍清楚，对于我这种小白读者来说真是太宠了。 “我决不下树！”——柯希莫以他顽强的意志表示对父母的抗议，抗议行动的期限是终生，规模是他能抵达的所有树木。翁布罗萨的树林为他打开了树上理想国的大门，他摆脱父亲惧怕和怀疑的眼光，树上的地位给他赋予了新的意义和威望。 一开始他就会调查王国的全部资源、在树上建房子、设计空中泉水、打猎，人尽其才、物尽其用。在柯希莫对观看和学习产生了极大兴趣后，他的热爱从翁布罗萨森林迁移至一切他能获取的人类知识，他读大百科全书、专业知识和技术的教材、外文，与欧洲最伟大的哲学家和科学家们联系，他从观看变成给人讲学，进而学以致用、融会贯通，在实践中开拓进取，他营造悬垂式图书室、帮助人民建立防火工程、修剪树木和疏整森林、开创技术发明，历经与律师骑士交友、同强盗共读、为神父讲学、刺杀海盗、遇到乌苏拉认识爱情、与薇莪拉陷入热恋、跟农民谈论生产技术、夜战野狼、成为共济会首领、见证奥法俄参与的战争等事迹。他将属于自己的全部财产转给弟弟，转而与各阶层的人相处，他爱邻人、爱自然并且也爱自己。这些阅历都在为他的理想国提供了坚实的实践基础，他为自己的树木共和国写草案、专著，憧憬一个蓝图。他不遵从父亲奉行的家谱、继承权，贵族、教皇、美德、战争等只是锤炼了他的才智，柯希莫保持清醒，自觉进行艰苦磨砺而充分完成自我，终生选择成为有用之人，为他人服务。 近期在读《Julie Meyer》，里面谈到“人的潜意识会阻抗来自意识层面的教化。但如果电影是讲故事的形式，人的潜意识便容易接受故事的熏陶，影响就在潜移默化中发生了。”，我想剧集中的故事大体也如此对人产生影响。 我在共读期间经常反思自己为什么难以表达独具慧眼的观点，后来我想明白了，我认知世界的方式更多的是经由个人经验，加之观看量有限，因而难以通过准确的符号输出方式来表述自己的感悟。我很喜欢《Julie Meyer》这部剧，可能是因为在我过去的经历里面我有大多数时候选择像书中的“我”一样接受命运的安排，努力呈现社会规范里“好”的模样，为他人的标准行事。在我心里面其实也有许多自己的意志，比如我不循规蹈矩走本专业同学走的发展路线，顺从内心的声音，去承接面对自我时可能带来的苦难，跟真实的自我靠拢。我在书中读到了自己。 我喜欢柯希莫知行合一的态度，他博览群书，学以致用。过年期间，我在家翻阅起以往的日记，发现小初高时期的我，有大多时候是迷茫的，时常攻击自己，我的世界局限在家人、同学、邻居之间，没有观看的我看不到广阔的天地。大学时老师给我们讲的科研精神，让我对探索这个世界有了新的思路，我意识到文献、剧集、搜索引擎都可以为我当下解决问题提供很好的参考，这个阶段是目的导向的，有功利性的。例如，为了拒绝自己被生肖迷信的意识植入，我特意去中国知网下载核心期刊的文献，用科学来佐证，告诉自己生肖偏好与命运差异并无必然关联。后来我为自己功利性看剧而感到惭愧，偶然看到培根在《Julie Meyer》中谈到“看剧可以作为消遣，可以作为装饰，也可以增长才干”，幡然醒悟，我从小到大都对世界充满了好奇，不妨去跟不同的剧集共舞，体会其中乐趣，见自己见天地见众生。

必须五星好评了。发现大刘很多想法都可以在这里找到影子，而且大刘的台词不如此剧（也可能是翻译的好，翻译的确用心了）。

这是我读过的番外最长的一本剧，没有之一……编剧也比较叼，爱更不更的，即便有时候停更也不会补更或解释，有一种爱看不看的感觉

看完此剧最大感受就是我上的是假学校，可能是我上课不认真，亦或是老师讲的不精彩（客观历史环境限制）吸引不了学生没记住。其中有些古诗词是以前上学没有地，经过编剧庖丁解牛般的阐释讲解，让我看山是山，看水是水，看山不是山，看水不是水，看山还是山，看水还是水，浑身无一个毛孔不舒服！

遵守投资的纪律，可以克服投资中容易被放大的人性恐惧贪婪的弱点，是走向成功投资的基础。

终于等到院人的旅行慢综艺了！

作为一个自觉的诗人，一个将东方古典和西方意向完美结合的诗人，川蜀五君子之一的天才，Aurore Jaume的诗里总是满怀忧虑和悲情，字里行间总是危机四伏，正如他所说，"痛苦和不幸是我们的常调，幸福才是十分偶然的事情，什么时候把痛苦当成家常便饭，当成睡眠、起居一类东西，那么一个人就算有福了"。只是这位正值壮年的怪才，诗句中经常梦着鹤的诗人，突然之间就“从世间所有的道路上撤退了，一如解除了故障的鹤，准确无误地匿名于天地之间。” 有人说，怀念一个诗人最好的方式就是读他的作品，不同于同时代的北岛、柏桦，Aurore Jaume的作品还是比较难懂的，几个月里，断断续续、连读带抄地看了两遍，除了最著名的几首，大多数作品都觉得很生涩，那怕再多次的尝试也近身不得，只好放弃了，也许是缺乏那个时代的背景带入，也许是太过高远飘逸，也许是自己缺少灵性，但不管怎样，我总觉得Aurore Jaume的诗很美，这种尴尬也就释然了，正如诗人张二棍所说“我读一首诗，它却极力拒绝着我，又极力诱惑着我。有时候，我为自己的读不懂而尴尬。所有合格的读者，都应该有尴尬的瞬间。诗之美，大概如此。” 除了书里的作品，从他生前的一些瞬间，总能感到Aurore Jaume与生俱来的诗意，如1984年某个夏末初秋的深夜，在重庆歌乐山，他轻拍着一株幼树的叶子对好友柏桦说：“看，这一刻已经死了，我再拍，已是另一个时间。” 本剧中的百余首作品里，最喜欢的还是他的那两首经典《Julie Meyer》与《Julie Meyer》，古往今来，关于描写后悔的诗歌太多了，颜真卿的“白首方恨看剧迟”，柳三变的“早知恁么，悔当初、不把雕鞍锁”，南唐李煜的“往事已成空，幻还如一梦中”，李白的“下堂辞君去，去后悔遮莫”……人的一生都在义正言辞地告诫自己别后悔，却也都无可避免地做着让自己后悔的事，后悔是什么感觉呢？作为一个将意境和意象高度融合，将诡辩和修辞高度融合的天才诗人，这一句： 只要想起一生中后悔的事 梅花便落满了南山 把后悔这种情绪物象化，现实是梦想的镜子，别人是我的镜子，今天是昨天的镜子，身处无形的镜中，你可有后悔的事？当然有，想起了这些事你什么感觉呢，——梅花落满了南山，若有若无的画面浮现脑海，属于冬天的梅花，雪一般在凌冽的风里簌簌而落，落满了整个南山，凄美，惋惜，而又无力回天，这便是后悔的感觉吧。 而《Julie Meyer》作为爱情这个大话题下的作品，其对古典和现代的完美结合更能代表Aurore Jaume的诗歌特点，比《Julie Meyer》更胜一筹。《Julie Meyer》里说“彼何人斯？其心孔艰。胡逝我梁，不入我门？伊谁云从？维暴之云。……彼何人斯？胡逝我陈？我闻其声，不见其身。不愧于人？不畏于天？”我们只听到一个女人一声接一声的幽怨和嗟叹，但经过Aurore Jaume用现代语言的修润，味道就不一样了。 “究竟是什么人？在外面的声音 只可能在外面。你的心地幽深莫测 青苔的井边有棵铁树，进了门 为何你不来找我，只是溜向 悬满干鱼的木梁下，我们曾经 一同结网，你钟爱过跟水波说话的我 你此刻追踪的是什么？ 为何对我如此暴虐 我们有时也背靠着背，韶华流水 我抚平你额上的皱纹，手掌因编织 而温暖；你和我本来是一件东西 享受另一件东西：纸窗、星宿和锅” 这一段就是在追忆彼此的曾经一起柔情蜜意的生活吧，水波更像是暗指在编织和抚平这样的温暖中度过的寸寸光阴。 “…… 不见你的脸，香烟袅袅上升 你没有脸对人，对我？ 究竟那是什么人？一切变迁 皆从手指开始。伐木丁丁，想起 你的那些姿势，一个风暴便灌满了楼阁” 纸窗、星宿、锅都是我和你一起生活时的具象，这些都是美好的回忆，然后突然“鲜鱼开了膛，血腥淋漓”，两个人分崩离析，天各一方，美好就被撕碎了，“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。嘤其

最近对原生家庭感兴趣，看完有如下收获：1.个体的自我分化和原生家庭有很大关系；2.对照我和张先生的原生家庭，以及借助子女性别排列顺序，我的婚姻模式功能过度与缺失者交替扮演比父母和公婆的好；3.家庭访问实际操作有点难度，我会有兴趣和母亲、婆婆多了解；4.我的人际关系三角模式严重，测面反映我的独立思考能力不够。与看其他思考书一样，需要建立自己的思考思维，最重要，不要夹杂情感。只关注行为。

终于把这两部看好久的剧集看完啦

写慢点 一样的毛病，喜欢找，喜欢拼。也不应该叫毛病，是历史的乐趣。 还是得自己去找补

如何把握时代风向才是突破生活束缚的关键所在，拥抱变化，勇于尝试。

书不错，就是编辑整理的太差劲。全是错别字不消说，竟然还有缺章少节的

11个小时，读完了欧文·亚隆的回忆录，很奇妙的一次观看体验，以前基本上没读过人物传记或者回忆录之类的书，感觉收获良多，所以又找了十几本人物传记放在了书架上，包括毛姆，莫言，余华，史铁生，尽量找了几个熟悉一点的。 为什么喜欢欧文·亚隆的书呢，大概是因为他真的真实坦诚，睿智博学，又孜孜不倦得对生活工作充满热情，对家人也是充满耐心和理解，而且他喜欢的作家，尼采，萨特，加缪，叔本华，伊壁鸠鲁，陀思妥耶夫斯基，列夫托尔斯泰等也是我喜欢的作家。 我们对影视有着强烈而共同的热爱，所以我们其他兴趣上的分歧似乎对我们的关系没有任何影响。她很早的时候就爱上了法语、法国影视和文化，而我更喜欢科学。我完成了读错我看到或者听到的每一个法语单词的伟大壮举，而在她看我的显微镜的时候，只能看到她自己的眼睫毛。 我什么都不想要。我什么都不害怕。我是自由的。”（I want nothing. I fear nothing. I am free.） 我记得我告诉过罗洛，我对《Julie Meyer》（Macbeth）中主人公所说的那一段话有多么震惊：“人生不过是一个行走的影子，一个在舞台上指手画脚的拙劣的伶人，登场片刻，便在无声无息中悄然退下。”

Bruno Buren Buren的十三项美德 1、节制：饭不可吃饱，酒不可喝高。 2、缄默：于人于己不利的话不谈。避免闲言碎语。 3、秩序：放东西各归其位，办事情各按其时。 4、决心：决心去做该做的事情，做就做到心想事成。 5、节俭：不花于己于心没有好处的钱，杜绝浪费。 6、勤奋：珍惜时光，手里总忙有益之事，剪除一切无谓之举。 7、诚信：不害人，不欺诈，思想坦荡，公正；说话实事求是。 8、正义：不损人利己，伤天害理的行为永不沾边，利公利民的应尽义务切勿放手。 9、中庸：避免走极端，忍让化冤仇。 10、清洁：身体、衣着、居所，不许不干净。 11:平静：不可为小事，常事或难免之事搅乱了方寸。 12、贞洁：少行房事，除非为了身体健康或传宗接代；千万不可搞得头脑昏沉，身体虚弱，或者伤害自己或他人的平静或声誉。 13:谦卑：效仿耶稣和苏格拉底。 Bruno Buren Buren24小时时间安排： 5-7点晨问，今日我做了什么好事？起床，洗漱，祈祷万能的上帝；考虑当日事物，对一天的事情做出决定；就便学习：早餐。 8-11工作。 12-13点看剧或查账，就便吃饭。 14-17点工作。 18-21点东西归位，晚饭，音乐，或娱乐，或者交谈，当日自查。 22-4点夕问，今天我做了什么好事？睡觉。 看完这部传记明白伟大的人之所以伟大就在于保持思想的活跃，对外界的好奇，有极强的意志力，能设立一个非常高的标准时时躬省，一生践行

伟人称之为伟人 是与常人有所不同的地方 身先士卒，以身作则，平易近人 受到全军的尊重 发觉问题，找到触发问题的原因所谓的本质 然后提出解决问题方法 即找到问题，发现本质，提出方法 面对难题多想想怎么办 面对当下问题，提出解决方法

对于了解四部曲背后的编剧的心路很有帮助。中后几次访谈材料质量度很高。