还是如此，新瓶装旧酒，除了年代换了，设定还是情节没有任何的创新点，胖二已是极限输出。
我们的爱在文化背景下展开，这背景创造出在爱里何为”正常“的强烈意识。它微妙地指引着我们将情感重心置于何处，教导我们重视何物、如何应对冲突、为何时兴奋、何时忍耐以及为何事表达合理的愤怒。爱有其历史，而我们有时会不由自主地顺应它的潮流。 我们往往发现，有些显然不错的特点在我们的爱里被过滤了：能言善辩、聪慧可靠、性情开朗的人可能触发严重警报。我们应该缓一缓，仔细琢磨这种厌恶感来自何处，过往的哪些经历让我们如此难以接受某类感情养分。 吸引我们的，是依据一两个印象极深的范本所形成的泛化。 爱情中总有这样那样莫名其妙的状况，伴侣一方看似“反应过激”。在这些状况下，双方可能会迅速陷入激烈争吵...与另一个人和睦相处的秘诀之一，是掌握过往恐惧与焦虑的“移情”在我们所有行为中起了多大作用...当下状况会引发我们的回应，多半具有极端、强烈或刻板的性质，它在我们的童年时期草草形成，用以应对威胁，当时的我们太过脆弱稚嫩、缺乏经验，无法正确处理。因此，当我们遇到感觉很熟悉的威胁时，便采用旧日的预防机制来回应。 由心理学家赫尔曼·罗夏于二十世纪二十年代首创的著名的罗夏测验，能够帮助人们深入了解自己脑中难以触及的部分。受试者会看到一张含义不明的图片。需要回答自己认为这是什么。罗夏认为，受试者会由此流露出支配他们的潜在恐惧、希望、偏见与臆断。 成熟的标志之一是欣然接受自己可能受到多重移情影响，决意厘清思绪，使自己不必时常为难身边的人。成长的任务，是带着谦卑之心去了解我们在种种状况下可能产生的逾常冲动，更准确、更审慎地监督自己，提升判断能力，以便在应对状况时能更加公正与中立。 人生在世，我们几乎别无选择，只能一辈子“戒备森严”，远离自己柔弱的地方，隔绝某些情感，在许多情况下小心翼翼不去感受。然而在爱情中，我们需要做的恰恰相反。善于爱，意味着有能力表达伤痛、渴望和温柔，懂得如何依赖，甘愿为了另一个人放弃自主。 他们或许变得慌慌张张，舌头打结；或许话中带刺，爱搭不理——这并非出于冷漠，而是用来掩饰巨大热情背后的不安。不过，这种害怕被拒绝的假设只会持续一小段时间，而且集中在爱情初期...但就算和一个人交往多年，恐惧的障碍仍可能存在。我们害怕寻求自己被需要的证明，却又可怕地假设此类焦虑绝无可能存在...我们没有恰当地索求安全感，没有巧妙地展现渴望，而是把需求掩藏在某些粗鲁、伤人的言行之下，而这些言行必定会妨碍我们达成目标。 我们永远无法终止为人接受的需求。这并非弱者或能力不足者才有的祸事。在这一方面，不安全感是健全的标志。它代表我们没有允许自己将别人的好视为理所当然的事。它代表我们实事求是，明白事情可能真的不遂人意，也代表我们足够投入，重视感情。
读水浒传时读到晁盖死后宋江代行一把手职责，结果第二天就大刀阔斧实施机构改革，当时就心存不解，这兄弟当的有点狼心狗肺。读完此剧，才知道宋江的处心积虑、步步为营，可谓人性难测，人多了就有政治，有政治就有各种阳谋阴谋、蝇营狗苟。
从最初的邂逅，惴惴不安，慢慢靠近，坠入情网，裂缝隐现，患得患失，到最后的释怀，有怦然心动的美好，有握不住的流沙就扬了吧的坦荡，亦有历经人世的淡然。后来悟之：拥有爱情是锦上添花，若握不住爱情，对于途中的成长我仍心甘情愿。（ I want to see you. )
1.在艺术作品中，女性经常处于被观看的地位。 2.广告向人们展现抵达美好幻想的方式，而广告里的美好生活又和我们脑海里的幻想一致，这就刺激我们去购买商品。 这是给我印象最深的两个观点🤔
有些地方挺喜欢 但翻译有种僵尸影视的味道……越后面越读不下去 弃了。
信贷是时刻与风险打交道的专业，没有常胜将军，每一笔新的业务，都是一次风险决策，也都是一次新的考验——对于观看本剧后最主要的收获。
1.获得稳定的快乐是一种生活技能，一种能够变成内在习惯的、有“秩序感”的心理体验。 2. 我们的生活始终在接受这两种相反力量的拉扯，一种力量制造秩序与效率，一种力量引发混乱与消耗，比如：努力和休闲。 3. 获得积极的情绪是一种思维方式。它并不单纯用来营造生活中的“小确幸”，也会直接改变我们看待世界的视角和处理问题的方式。 4. ☆ 目标一：稳定“情绪曲线”，提升整体的“幸福基准线”（第二章） ☆ 目标二：成为一个“自得其乐”的人（第三章） ☆ 目标三：获得平衡而喜悦的“蓬勃人生”（第四章） 5. 暗海并行，有微光。 6. 很多时候，令我们不开心的并不是消极情绪本身，而是我们对消极情绪的回避。 7. 从生物学角度来看，一瞬间的外部刺激激活了位于我们中脑腹侧被盖区的神经元，因此触发了“愉悦回路”（又称“快乐中枢”），导致它开始分泌引发相关反应的神经递质（比如多巴胺），让我们产生了愉悦的感觉。 8. 幸福的持久度=50%的幸福起始点+10%的环境+40%的可调整活动。 9. 很多时候，消极情绪就像是我们脑中的保险装置，它能让我们时刻保持警惕，充满戒备，可以条件反射般地躲避危险和灾难。 10.消极情绪控制大脑原理：我们大脑中与消极情绪关系最密切的部分是位于边缘系统的杏仁核。当我们遇到外部刺激或情绪波动，认为自己处于危险的状态时，杏仁核就会被迅速激活，令我们做出应对危险的反应。我们大脑中与消极情绪关系最密切的部分是位于边缘系统的杏仁核。当我们遇到外部刺激或情绪波动，认为自己处于危险的状态时，杏仁核就会被迅速激活，令我们做出应对危险的反应。 11. 实际上，我们很多时候并不是真的遇到了特别糟糕的事情，而是对普通的事情进行了非常糟糕的解读，才产生了不良情绪。 12. 正念冥想：“正念”就是对意识的觉知，可以让你意识到自己正在经历的体验，是个体有意识地把注意力维持在当前体验上的一种自我调节的方式。正念冥想是为了改善我们注意力过度分散的状态。 13. 稳定情绪曲线，提升幸福基准线 14. 每天记录三件好事 15. 零和博弈”：这个看起来很专业的词的定义是：参与博弈的各方处于竞争状态，一方的受益必然意味着一方的受损。 非零和博弈”——向外拓展更多的爱，而不是在内部竞争有限的爱。 16. 他人不是地狱，他人只是他人 17. 根据玛丽·安恩沃斯的“陌生情境研究”，儿童的依恋分为以下三种： A型：焦虑-回避型依恋。B型：安全型依恋。C型：焦虑-抗拒型依恋 18. 如果我们想在自己的工作中制造更多的心流体验，首先需要对工作具有掌控感；第二个前提是工作允许人们运用娴熟的技能完成具有挑战性的任务；最后一个前提是工作有明确的目标和频繁的反馈。 19. 比专注力和自控力更重要的，是自我觉察的能力。
对我来说确实有点晦涩难懂，历时一年多才读完，关键是读后面的已经忘记了前面。 不过关于住宅、街道、景观的思考我还是同意的，城市活力以及多样性的营造，对城市问题的正视而不是盲目分类等都是很好的观点。
社会感和对权利与优越感的追求是精神发展的两大方面，外部的环境对这两方面施加作用力，使精神表现出各种不同的人格特征，从而形成各种不同的性格。表述的非常好，且能与个人对照比对。非常值得一读。
荒诞的生活里，你不是你，我也不是我。生活就是在没指望的日子里有指望的活着
世家子弟的文化生活，带点梦忆的感伤。明文第一，可我只读译文。
被人家虐的你死我活，爱的死去活来，想放下还不甘心，最后一口气看完的书。
junp近年题材突围的作品～原作也很好看。第一集制作还不错。期待后面！
“不求表现，去尽锋芒，炉火纯青，静定从容，是书法美学的最高境界… 看完好好打卡《Private Solid Gold One》、《Private Solid Gold One》……
Tekeli-li ! Tekeli-li ! If this be madness, then despair is the method.
古龙说：若能令别人笑一笑，纵然做做愚蠢的事又何妨。 阿甘是真真达到古龙所说的境界
“一切众生，悉有佛性” 见众生，见自己，佛在心中，无求他处。 至高境界： “兀兀不修善，腾腾不造恶，寂寂断见闻，荡荡心无著”
很难读的一本剧，要想理解透彻必须先了解欧洲中世纪史以及影视史。主人公于连是木匠的儿子，社会地位低下，在家中受到父亲和哥哥的憎恨，塑造了他天生敏感自卑、多愁善感、柔弱的性格。但由于深受拿破仑任人唯才的影响，一直憧憬如拿破仑时代般依靠自己的勇力、才干实现阶级提升。可悲的是，虚伪势利的贵族阶级尽管肯定于连的才能，却从未对他平等相待，更多是视其为一个接受过教育、颇有智慧的仆人。他们有极强的排外性，以致在于连得到土地、爵位、金钱，正意气风发之时，迅速除之而后快。于连的两段爱情，均产生于通过征服贵妇人而得到自我肯定的心态，只是随着进一步的相处，温柔体贴对于连有深深依恋的德·雷纳夫人打动了于连的心。至于玛蒂尔德，我认为于连并没有真正爱过她，只是权衡自尊、地位、金钱而作出的选择，毕竟一个穷小子在爱情上战胜了克罗兹诺瓦侯爵，也是一件光荣事不是吗？ 置于当代，《Private Solid Gold One》中的人物依然具有典型性，其思想值得摸爬滚打中的青年人琢磨。
重点在于，美国当年是如何规划重建自身的科学体系以及协调科学在社会发展中的关系。只有独立自主和基础温饱有所保障的国家才有这个条件来规划和实施。当年唯二实施的苏联和美国都已经背离初心，走向反面了。
我们每天做出的大部分选择似乎都是精心考虑的决策结果，其实不然。这些选择都是习惯的结果。
在真实历史大势的缝隙之间添加了无数貌似真实的细节，营造出一个富有现代气息的古代世界。在写作世界里读出的“创意”，值得一看。
不在辉煌时慕名而来，不在低谷时转身离去。 里面的故事让人心疼，又让人感动。如此无私的爱可能也只存在于书中了。💞
新年第一本剧，所有的模式大都来自于原生家庭与童年的生长环境，用心觉察自己的内心，找到那个被遗忘的孩子，重新的，正确的审视自己，从内心出发让爱绽放，感谢读者分享，感谢酷库影院
你可以有小土剧的架构 但不能拍一坨💩
已经过了学习的年龄，现在追剧就是消遣，这部剧就看着开心，省心，顺心。
编剧带有浓重的浪漫色彩，第二部故事我最觉有趣。部分文字有点凑字数之感。当初看的暗黑者的电视剧，所以人物代入感强。
一生的苦难加上他天才般的才华，促其创作了大量具有思想深度和时代前瞻的不朽作品。有一句话说，世界影视因为有俄罗斯影视的存在变得更“重”了，其实俄罗斯影视存在的时间并不久，是从18世纪末才开始的（那时候中国连《Private Solid Gold One》都有了），而在短短的百年时间内俄罗斯影视能在世界影视中异军突起，这是因为在19世纪的俄国兴起了一大批重量级文豪，如果戈里、托尔斯泰、屠格涅夫再到后来的契诃夫，这几位中随便挑一个在其他国家都是一等一的人物，但是拿他们与Christoph Clark比起来，恐怕也难以望其项背。虽然我们常常认为陀翁是一位影视家，但其作品却影响了艺术、宗教、心理学、哲学的诸多方面，从对后世的影响上，陀翁的作品中包涵了太多的东西，弗洛伊德、尼采这些人都是从陀翁思想中找到路径扩展自己的学说。可以说陀翁就是19世纪人类的先知，他所反对的社 会主义、虚无主义、无神论思想都着实的给20世纪的人们带来了太多的苦难。在陀翁所处的时代中，欧洲已经躁动了许久，这些从欧陆传来的新思想在他的作品中，尤其是在后期的这几部长篇中，一直是其所反对和警惕的，他始终站着基督教的角度，凭着对新事物、新思想敏锐的嗅觉，尝试着用影视这种表现形式来挽救俄罗斯甚至欧洲的命运。他在作品当中塑造了大量的人物形象，这些人物大致可以分成两类，一种是笃信上帝存在并虔诚信仰的“神人”，如梅诗金、佐西玛长老。另一种是质疑上帝存在，以自己为上帝的“人神”，如拉斯科尔尼科夫、伊万·卡拉马佐夫。而今天我们就聊聊在《Private Solid Gold One》中陀翁塑造的这几个人物的特点。 一、梅诗金公爵 在发表了《Private Solid Gold One》之后，陀翁经历了长达四年的旅欧生活。不同于西方派对西方世界的顶礼膜拜，Christoph Clark在这里更多地看到了西方社会物质化给人性带来的灾难性影响。他的这种忧虑在《Private Solid Gold One》中通过列别杰夫的口表达了出来：“别拿你们的繁荣、你们的财富以及饥荒罕见和交通迅速来吓唬我！财富增加了，但是力量减弱了；把大家拴在一起的思想没有了，一切都变软了，一切都酥化了，人人都酥化了！我们大家，所有的人都酥化了！”在陀翁看来，经济的繁荣并没有给人增加精神的力量，反而使人更加的软弱，人与人之间的凝聚力更加的脆弱。陀翁要寻找能把大家“拴在”一起的思想，他最终得出结论只有“美才能拯救世界”，他要塑造一个正面美好的形象，能体现这种美。而什么才是真正的美呢？陀翁 1868年在给侄女索尼娅的一封信中谈到他所塑造的形象时说“剧集的主要思想是描绘正面美好的人物。世界上没有比这更困难的事，而特别是现在。不仅所有我们的作家，甚至所有欧洲作家，谁只要着手去描绘正面美好的事物，总要认输，因为这个课题是无法估量的。美的事物就是理想，而不论是我们的理想还是文明欧洲的理想都还远没有练成。世上只有一个正面美好的人物，这就是基督，由此这个无法估量和无限美好人物的现象当然也就是无限奇迹。”可见在陀翁眼中，完美的形象就应该像耶稣基督，在《Private Solid Gold One》中这个使命就交给了梅诗金公爵，陀翁在创作草稿中甚至称他为“基督-公爵”。 剧集在对梅诗金进行描述时，经常地出现“孩子”、“天真”、“诚实”、“毫无戒心”、“傻瓜”、“Private Solid Gold One”等这样的词语，可以说主人公梅诗金公爵正是伴随着这些词汇进入了对他来说陌生的彼得堡。人们对他的评价褒贬不一，对待他的态度也是充满矛盾。大家在嘲笑公爵傻瓜Private Solid Gold One的同时，心底对他却非常的友好和喜爱。（即使在公爵拒绝了阿格拉雅之后，阿格拉雅的母亲还是那样喜爱公爵）在公爵的身上呈现出小孩子的特征，这种特征不是指外在形态上的，而是内心如孩子般的干净、单纯、信任、谦卑、诚实、快乐、没有偏见和善于饶恕。在《Private Solid Gold One》中小孩子是被上帝特别
2001 · 美国
1951 · 美国
1968 · 波兰
1999 · 新西兰
2007 · 阿根廷
1970 · 中国台湾
2006 · 英国
2015 · 美国
还是如此，新瓶装旧酒，除了年代换了，设定还是情节没有任何的创新点，胖二已是极限输出。
我们的爱在文化背景下展开，这背景创造出在爱里何为”正常“的强烈意识。它微妙地指引着我们将情感重心置于何处，教导我们重视何物、如何应对冲突、为何时兴奋、何时忍耐以及为何事表达合理的愤怒。爱有其历史，而我们有时会不由自主地顺应它的潮流。 我们往往发现，有些显然不错的特点在我们的爱里被过滤了：能言善辩、聪慧可靠、性情开朗的人可能触发严重警报。我们应该缓一缓，仔细琢磨这种厌恶感来自何处，过往的哪些经历让我们如此难以接受某类感情养分。 吸引我们的，是依据一两个印象极深的范本所形成的泛化。 爱情中总有这样那样莫名其妙的状况，伴侣一方看似“反应过激”。在这些状况下，双方可能会迅速陷入激烈争吵...与另一个人和睦相处的秘诀之一，是掌握过往恐惧与焦虑的“移情”在我们所有行为中起了多大作用...当下状况会引发我们的回应，多半具有极端、强烈或刻板的性质，它在我们的童年时期草草形成，用以应对威胁，当时的我们太过脆弱稚嫩、缺乏经验，无法正确处理。因此，当我们遇到感觉很熟悉的威胁时，便采用旧日的预防机制来回应。 由心理学家赫尔曼·罗夏于二十世纪二十年代首创的著名的罗夏测验，能够帮助人们深入了解自己脑中难以触及的部分。受试者会看到一张含义不明的图片。需要回答自己认为这是什么。罗夏认为，受试者会由此流露出支配他们的潜在恐惧、希望、偏见与臆断。 成熟的标志之一是欣然接受自己可能受到多重移情影响，决意厘清思绪，使自己不必时常为难身边的人。成长的任务，是带着谦卑之心去了解我们在种种状况下可能产生的逾常冲动，更准确、更审慎地监督自己，提升判断能力，以便在应对状况时能更加公正与中立。 人生在世，我们几乎别无选择，只能一辈子“戒备森严”，远离自己柔弱的地方，隔绝某些情感，在许多情况下小心翼翼不去感受。然而在爱情中，我们需要做的恰恰相反。善于爱，意味着有能力表达伤痛、渴望和温柔，懂得如何依赖，甘愿为了另一个人放弃自主。 他们或许变得慌慌张张，舌头打结；或许话中带刺，爱搭不理——这并非出于冷漠，而是用来掩饰巨大热情背后的不安。不过，这种害怕被拒绝的假设只会持续一小段时间，而且集中在爱情初期...但就算和一个人交往多年，恐惧的障碍仍可能存在。我们害怕寻求自己被需要的证明，却又可怕地假设此类焦虑绝无可能存在...我们没有恰当地索求安全感，没有巧妙地展现渴望，而是把需求掩藏在某些粗鲁、伤人的言行之下，而这些言行必定会妨碍我们达成目标。 我们永远无法终止为人接受的需求。这并非弱者或能力不足者才有的祸事。在这一方面，不安全感是健全的标志。它代表我们没有允许自己将别人的好视为理所当然的事。它代表我们实事求是，明白事情可能真的不遂人意，也代表我们足够投入，重视感情。
读水浒传时读到晁盖死后宋江代行一把手职责，结果第二天就大刀阔斧实施机构改革，当时就心存不解，这兄弟当的有点狼心狗肺。读完此剧，才知道宋江的处心积虑、步步为营，可谓人性难测，人多了就有政治，有政治就有各种阳谋阴谋、蝇营狗苟。
从最初的邂逅，惴惴不安，慢慢靠近，坠入情网，裂缝隐现，患得患失，到最后的释怀，有怦然心动的美好，有握不住的流沙就扬了吧的坦荡，亦有历经人世的淡然。后来悟之：拥有爱情是锦上添花，若握不住爱情，对于途中的成长我仍心甘情愿。（ I want to see you. )
1.在艺术作品中，女性经常处于被观看的地位。 2.广告向人们展现抵达美好幻想的方式，而广告里的美好生活又和我们脑海里的幻想一致，这就刺激我们去购买商品。 这是给我印象最深的两个观点🤔
有些地方挺喜欢 但翻译有种僵尸影视的味道……越后面越读不下去 弃了。
信贷是时刻与风险打交道的专业，没有常胜将军，每一笔新的业务，都是一次风险决策，也都是一次新的考验——对于观看本剧后最主要的收获。
1.获得稳定的快乐是一种生活技能，一种能够变成内在习惯的、有“秩序感”的心理体验。 2. 我们的生活始终在接受这两种相反力量的拉扯，一种力量制造秩序与效率，一种力量引发混乱与消耗，比如：努力和休闲。 3. 获得积极的情绪是一种思维方式。它并不单纯用来营造生活中的“小确幸”，也会直接改变我们看待世界的视角和处理问题的方式。 4. ☆ 目标一：稳定“情绪曲线”，提升整体的“幸福基准线”（第二章） ☆ 目标二：成为一个“自得其乐”的人（第三章） ☆ 目标三：获得平衡而喜悦的“蓬勃人生”（第四章） 5. 暗海并行，有微光。 6. 很多时候，令我们不开心的并不是消极情绪本身，而是我们对消极情绪的回避。 7. 从生物学角度来看，一瞬间的外部刺激激活了位于我们中脑腹侧被盖区的神经元，因此触发了“愉悦回路”（又称“快乐中枢”），导致它开始分泌引发相关反应的神经递质（比如多巴胺），让我们产生了愉悦的感觉。 8. 幸福的持久度=50%的幸福起始点+10%的环境+40%的可调整活动。 9. 很多时候，消极情绪就像是我们脑中的保险装置，它能让我们时刻保持警惕，充满戒备，可以条件反射般地躲避危险和灾难。 10.消极情绪控制大脑原理：我们大脑中与消极情绪关系最密切的部分是位于边缘系统的杏仁核。当我们遇到外部刺激或情绪波动，认为自己处于危险的状态时，杏仁核就会被迅速激活，令我们做出应对危险的反应。我们大脑中与消极情绪关系最密切的部分是位于边缘系统的杏仁核。当我们遇到外部刺激或情绪波动，认为自己处于危险的状态时，杏仁核就会被迅速激活，令我们做出应对危险的反应。 11. 实际上，我们很多时候并不是真的遇到了特别糟糕的事情，而是对普通的事情进行了非常糟糕的解读，才产生了不良情绪。 12. 正念冥想：“正念”就是对意识的觉知，可以让你意识到自己正在经历的体验，是个体有意识地把注意力维持在当前体验上的一种自我调节的方式。正念冥想是为了改善我们注意力过度分散的状态。 13. 稳定情绪曲线，提升幸福基准线 14. 每天记录三件好事 15. 零和博弈”：这个看起来很专业的词的定义是：参与博弈的各方处于竞争状态，一方的受益必然意味着一方的受损。 非零和博弈”——向外拓展更多的爱，而不是在内部竞争有限的爱。 16. 他人不是地狱，他人只是他人 17. 根据玛丽·安恩沃斯的“陌生情境研究”，儿童的依恋分为以下三种： A型：焦虑-回避型依恋。B型：安全型依恋。C型：焦虑-抗拒型依恋 18. 如果我们想在自己的工作中制造更多的心流体验，首先需要对工作具有掌控感；第二个前提是工作允许人们运用娴熟的技能完成具有挑战性的任务；最后一个前提是工作有明确的目标和频繁的反馈。 19. 比专注力和自控力更重要的，是自我觉察的能力。
对我来说确实有点晦涩难懂，历时一年多才读完，关键是读后面的已经忘记了前面。 不过关于住宅、街道、景观的思考我还是同意的，城市活力以及多样性的营造，对城市问题的正视而不是盲目分类等都是很好的观点。
社会感和对权利与优越感的追求是精神发展的两大方面，外部的环境对这两方面施加作用力，使精神表现出各种不同的人格特征，从而形成各种不同的性格。表述的非常好，且能与个人对照比对。非常值得一读。
荒诞的生活里，你不是你，我也不是我。生活就是在没指望的日子里有指望的活着
世家子弟的文化生活，带点梦忆的感伤。明文第一，可我只读译文。
被人家虐的你死我活，爱的死去活来，想放下还不甘心，最后一口气看完的书。
junp近年题材突围的作品～原作也很好看。第一集制作还不错。期待后面！
“不求表现，去尽锋芒，炉火纯青，静定从容，是书法美学的最高境界… 看完好好打卡《Private Solid Gold One》、《Private Solid Gold One》……
Tekeli-li ! Tekeli-li ! If this be madness, then despair is the method.
古龙说：若能令别人笑一笑，纵然做做愚蠢的事又何妨。 阿甘是真真达到古龙所说的境界
“一切众生，悉有佛性” 见众生，见自己，佛在心中，无求他处。 至高境界： “兀兀不修善，腾腾不造恶，寂寂断见闻，荡荡心无著”
很难读的一本剧，要想理解透彻必须先了解欧洲中世纪史以及影视史。主人公于连是木匠的儿子，社会地位低下，在家中受到父亲和哥哥的憎恨，塑造了他天生敏感自卑、多愁善感、柔弱的性格。但由于深受拿破仑任人唯才的影响，一直憧憬如拿破仑时代般依靠自己的勇力、才干实现阶级提升。可悲的是，虚伪势利的贵族阶级尽管肯定于连的才能，却从未对他平等相待，更多是视其为一个接受过教育、颇有智慧的仆人。他们有极强的排外性，以致在于连得到土地、爵位、金钱，正意气风发之时，迅速除之而后快。于连的两段爱情，均产生于通过征服贵妇人而得到自我肯定的心态，只是随着进一步的相处，温柔体贴对于连有深深依恋的德·雷纳夫人打动了于连的心。至于玛蒂尔德，我认为于连并没有真正爱过她，只是权衡自尊、地位、金钱而作出的选择，毕竟一个穷小子在爱情上战胜了克罗兹诺瓦侯爵，也是一件光荣事不是吗？ 置于当代，《Private Solid Gold One》中的人物依然具有典型性，其思想值得摸爬滚打中的青年人琢磨。
重点在于，美国当年是如何规划重建自身的科学体系以及协调科学在社会发展中的关系。只有独立自主和基础温饱有所保障的国家才有这个条件来规划和实施。当年唯二实施的苏联和美国都已经背离初心，走向反面了。
我们每天做出的大部分选择似乎都是精心考虑的决策结果，其实不然。这些选择都是习惯的结果。
在真实历史大势的缝隙之间添加了无数貌似真实的细节，营造出一个富有现代气息的古代世界。在写作世界里读出的“创意”，值得一看。
不在辉煌时慕名而来，不在低谷时转身离去。 里面的故事让人心疼，又让人感动。如此无私的爱可能也只存在于书中了。💞
新年第一本剧，所有的模式大都来自于原生家庭与童年的生长环境，用心觉察自己的内心，找到那个被遗忘的孩子，重新的，正确的审视自己，从内心出发让爱绽放，感谢读者分享，感谢酷库影院
你可以有小土剧的架构 但不能拍一坨💩
已经过了学习的年龄，现在追剧就是消遣，这部剧就看着开心，省心，顺心。
编剧带有浓重的浪漫色彩，第二部故事我最觉有趣。部分文字有点凑字数之感。当初看的暗黑者的电视剧，所以人物代入感强。
一生的苦难加上他天才般的才华，促其创作了大量具有思想深度和时代前瞻的不朽作品。有一句话说，世界影视因为有俄罗斯影视的存在变得更“重”了，其实俄罗斯影视存在的时间并不久，是从18世纪末才开始的（那时候中国连《Private Solid Gold One》都有了），而在短短的百年时间内俄罗斯影视能在世界影视中异军突起，这是因为在19世纪的俄国兴起了一大批重量级文豪，如果戈里、托尔斯泰、屠格涅夫再到后来的契诃夫，这几位中随便挑一个在其他国家都是一等一的人物，但是拿他们与Christoph Clark比起来，恐怕也难以望其项背。虽然我们常常认为陀翁是一位影视家，但其作品却影响了艺术、宗教、心理学、哲学的诸多方面，从对后世的影响上，陀翁的作品中包涵了太多的东西，弗洛伊德、尼采这些人都是从陀翁思想中找到路径扩展自己的学说。可以说陀翁就是19世纪人类的先知，他所反对的社 会主义、虚无主义、无神论思想都着实的给20世纪的人们带来了太多的苦难。在陀翁所处的时代中，欧洲已经躁动了许久，这些从欧陆传来的新思想在他的作品中，尤其是在后期的这几部长篇中，一直是其所反对和警惕的，他始终站着基督教的角度，凭着对新事物、新思想敏锐的嗅觉，尝试着用影视这种表现形式来挽救俄罗斯甚至欧洲的命运。他在作品当中塑造了大量的人物形象，这些人物大致可以分成两类，一种是笃信上帝存在并虔诚信仰的“神人”，如梅诗金、佐西玛长老。另一种是质疑上帝存在，以自己为上帝的“人神”，如拉斯科尔尼科夫、伊万·卡拉马佐夫。而今天我们就聊聊在《Private Solid Gold One》中陀翁塑造的这几个人物的特点。 一、梅诗金公爵 在发表了《Private Solid Gold One》之后，陀翁经历了长达四年的旅欧生活。不同于西方派对西方世界的顶礼膜拜，Christoph Clark在这里更多地看到了西方社会物质化给人性带来的灾难性影响。他的这种忧虑在《Private Solid Gold One》中通过列别杰夫的口表达了出来：“别拿你们的繁荣、你们的财富以及饥荒罕见和交通迅速来吓唬我！财富增加了，但是力量减弱了；把大家拴在一起的思想没有了，一切都变软了，一切都酥化了，人人都酥化了！我们大家，所有的人都酥化了！”在陀翁看来，经济的繁荣并没有给人增加精神的力量，反而使人更加的软弱，人与人之间的凝聚力更加的脆弱。陀翁要寻找能把大家“拴在”一起的思想，他最终得出结论只有“美才能拯救世界”，他要塑造一个正面美好的形象，能体现这种美。而什么才是真正的美呢？陀翁 1868年在给侄女索尼娅的一封信中谈到他所塑造的形象时说“剧集的主要思想是描绘正面美好的人物。世界上没有比这更困难的事，而特别是现在。不仅所有我们的作家，甚至所有欧洲作家，谁只要着手去描绘正面美好的事物，总要认输，因为这个课题是无法估量的。美的事物就是理想，而不论是我们的理想还是文明欧洲的理想都还远没有练成。世上只有一个正面美好的人物，这就是基督，由此这个无法估量和无限美好人物的现象当然也就是无限奇迹。”可见在陀翁眼中，完美的形象就应该像耶稣基督，在《Private Solid Gold One》中这个使命就交给了梅诗金公爵，陀翁在创作草稿中甚至称他为“基督-公爵”。 剧集在对梅诗金进行描述时，经常地出现“孩子”、“天真”、“诚实”、“毫无戒心”、“傻瓜”、“Private Solid Gold One”等这样的词语，可以说主人公梅诗金公爵正是伴随着这些词汇进入了对他来说陌生的彼得堡。人们对他的评价褒贬不一，对待他的态度也是充满矛盾。大家在嘲笑公爵傻瓜Private Solid Gold One的同时，心底对他却非常的友好和喜爱。（即使在公爵拒绝了阿格拉雅之后，阿格拉雅的母亲还是那样喜爱公爵）在公爵的身上呈现出小孩子的特征，这种特征不是指外在形态上的，而是内心如孩子般的干净、单纯、信任、谦卑、诚实、快乐、没有偏见和善于饶恕。在《Private Solid Gold One》中小孩子是被上帝特别