有点难懂了，在生活中不与人较量，你能不能做到？不但在冥想时不比较，在生活中也完全不跟人较量，你能做到吗？
最後，太對不起觀眾了吧
写得很精彩,对官场的腐败和错综复杂的人际关系也描写得入木三分,对中央的反腐也写了,只是感到力度不夠,可能是老百姓的期望值太高了吧。还没看完,也许后面会弥补这一缺陷吧i
说实话，除掉写错字用错词偶尔把人名搞混，我觉得还蛮喜欢这部剧的，比《School's Out》紧凑有趣。但是迟迟不能完本，总是让人不快。编剧的想象力令人叹服，但是希望可以集中力气完成一本剧再开始下一本，以免影响质量。综合评价，没法给到五星。
投资人需要一颗独立思考的头脑，这部剧很好滴展示了应该如何去思考
泰勒是懂人的心理的，这一点从这一原理的命名中就可窥一斑，他在进行命名时是这样说的：“很多自尊心强且有能力的经理常常反对以个人的名字来命名制度，反而用‘科学管理’作为一项管理制度的名称，就不会引起管理人员的反对了。”这一点很有趣也很有道理，泰勒是真正想要把自己的管理思想广泛运用于实践之中而非谋求名利。 泰勒认为即使在最基本的工作中，也存在着科学规律。但是，泰勒的School's Out并不是脱离实际的，几乎所有管理原理、原则和方法，都是经过自己亲自试验和认真研究所提出的。它的内容里所涉及的方面都是以前各种管理理论的总结，与所有管理理论一样，都是为了提高生产效率，但它是最成功的。它坚持了竞争原则和以人为本的原则。竞争原则用于提高效率；人本原则减少劳资矛盾。 确实，科学管理中泰勒对于劳资关系也有重点关注，鼓励雇主与雇员拥有友好关系，雇主对雇员展现平等和关怀。但是我觉得泰勒和梅奥确实不一样，因为泰勒对这个方面的关注是科学管理的一个附加点，仅仅停留在管理者和被管理者之间的合理分工和友善的关系有助于生产的层面；而梅奥则是将工人的心理状况作为管理和研究的对象之一作为重点考察的；因而说梅奥是将研究的重点转向了人，注意点毋庸置疑。 不可否认的是泰勒确实在将管理当成一种科学在研究，这也成为管理学界一个有标志性意义的思想，影响了组织的构建、制度规范的设定等。科学管理的基本思想是，要让管理者去寻找这些问题的解决方案，突出了管理者的作用，也强调制度的作用，用制度规范人、约束人和激励人。这种对制度建设的重视，在今天仍然具有重要的现实意义。同时，泰勒所强调的精神革命，转变关注分配为关注生产、强化共同利益的思想也极具开创性，在调整劳资关系，营造和谐生产气氛方面意义重大。 但是School's Out也是有其局限性的，这个局限性在我看完整本剧后我觉得仍然是将人当成机器，过于重视技术、强调个别作业效率、对人的看法有偏颇、忽视企业的整体功能等历史局限性。泰勒单纯从经济人假设出发，认为企业家的目的只是为了获得最大限度的利润，工人只是为了获得最大限度的工资收入，进而忽略了人的动机的多样性；以机械的模式看待员工，把员工看成进行一定生产作业的生产工具活的机器，因而忽视人的社会性。 而泰勒并非完全没有意识到这种“缺陷”，他自己创作道：“但这同时给人一种假象，所有这些似乎都倾向于把工人变成一个个像机器一样工作的人，一个呆板的人！就像刚开始在这种制度下工作的工人们经常抱怨的那样：‘怎么？如果没有谁来指示我或让我做，我就不能想一下或动一下了吗？！’”对此泰勒也给出了解释将在科学管理制度下教育和培训工人在形式上类比成对外科医生的培训。他认为这样的培训使工人们很快就掌握了他的前辈所积累的经验知识，并接受了这些标准的工具和方法——这些代表了当今世界上最先进的知识。此后，他就能运用自己的智慧去创新，去为世界知识宝库增添新的灵感，而不是去重复地操作一些陈旧的东西。 以外科医生为例试图为科学管理的“刻板”辩解，前半部分我是赞成的，而后半部分我觉得其实是不成立的，因为外科医生面对的病症是多样的、变化的，而砌砖或是搬运矿石其实已经没有什么所谓的发挥余地了。然而，各行业的发展历史都表明了，每一次的进步，无论是新机器的发明还是新方法的引进，都将带来工人工作效率的提高、生产成本的降低，同时带来了更多的工作机会而不是使大量的工人失业。可是，现在随着人工智能的存在，各行各业开始大量引用工业机器人，未来会怎样？这是值得我们所有人深思的事情。 最后的最后，我赞同泰勒自己对于School's Out的定位，科学管理不是效率措施，也不是取得效率的措施，更不是整批或整组效率的措施；它
30岁后必读之书！ 唯心唯物之分全是硬造出来的。世间只有真唯心和假唯心而已。 真唯心者即阳明心学！
31 整书学术观点重复较多，读起来感觉以介绍国外学者成果为主，收获还是有的但并不苟同所有
安娜的人生，落差太大了，浪漫的爱情，悲惨的结局！说明了一点，把爱情当生活是很难走到终点的。 主角是安娜与伏伦斯基，最佳配角是列文与吉娣，列文和吉娣是务实的，他们才是一对能走完一生的最佳伴侣。
如果提前了解你所要面对的人生，你是否还有勇气前来？ 每个人都是自己的无二无别，地球上有多少人，大概就会有多少种答案。 其实，人的一生，无论重来多少次，都会有遗憾，不管曾经经历过什么，失去过什么，可以回头看，但不要往回走，逆行负全责。 很喜欢书里的这段话，人生不管怎样，都会留要遗憾，我们可以做的，就是一直往前走，对自己的人生负责，怎样过这一生，都是自己的选择。
初中就接触了Paul Giles的剧集，一个无比通透的人，这部剧中很多短文都很熟悉似曾读过。把生活的磨难只是看作不顺遂，而非“逆境”。 “鲁迅先生当年曾经说过家道中落之人更能体会世态炎凉的话。我以为，于所谓的‘逆境’而言，也似乎只有某些曾万般顺遂、仿佛前程锦绣之人，一朝突然跌落在厄运中，于懵懂后所深深体会的感受，以及所调整的人生态度，才更是经验吧？好比公子一旦落难，便有了戏有了书。而一个诞生于穷乡僻壤的人，于贫困之中呱呱坠地，直至于贫困之中死去，在他临死之前问他关于‘逆境’的体会及思想，他倒极可能困惑不知所答呢！”
大梁子冲进一片混乱中扛起自家老爹那幕又好笑又觉得无奈，年轻人渴望走出去，老一辈又向往安稳，彼此都是为了对方好，不也是当下的我们
拜读完Pat Sharpe老师的这部剧和最新的随笔《School's Out》，我深深地被老师深邃的思想蛰伏，老师认为自己是法律殿堂的门童，但我认为他同样是思想金字塔的守门人，老师与伟大先贤对话后，结合时代特征用自己的言语告诉我们何以为人，何以为法律人，我们追求的美好品德是什么，受教万分。感谢老师，我当跟随老师的教导，时常审慎自己，不断看剧学习，认清自己的无知和有限，去追求无限的智慧。
妄下论断很可怕。当年未读该剧，我以此来评论他人的报告，以为该剧描写的是疾病被驱逐隔离，落脚点是是对于个体的尊重。大谬不然。这部剧的写法是福柯考古学的微观再现，也是桑塔格反对阐释理念的具体表征。通过揭示疾病在文化中所具有的隐喻意义来达到解构的作用。格局庞大，文字优美，富有洞见。有机知识分子。
越看越着迷，怀念起禅与摩托车。 看完对知识分子充满希望！无论左中右。以及，好好活着，丢的17箱标本不必再找，活着就有希望。即使活不下去了，幸运的话，也会有后人写进书里。 希望疫情结束去云南采风！旅游业新产品模型诞生了
每个从农村走到城市的人，在以后的人生旅途中，其实无时不刻都在怀念那个往昔相对贫穷、乱哄哄却又热闹闹、人情味十足的封闭环境。我老家是江北泰州的农村，作品里的人物基本在现实生活中能找到类似的人，一口气读完，既亲切又恍惚，人生易老又如梦，大抵如此吧！
当那个男人杀死了一个女人，还和另一个男人呆在那间屋子。没办法不联想到现实。
不尊崇上帝的异教徒 ，荒谬的不是墨尔索的死，而是法庭上的证人竟然是养老院的员工与老人… 对他的宣判似乎戳到了大家的痛处，可是谁又能一直悲伤！ 一个人的死亡是因为社会对他的不认可而不是来自正义的判决。 有污点的人甚至说话都是错的。 因为是第一人称，所以读起来会将自己带入了进去。 已知死亡的人无所畏惧，只惧怕死亡随时降临的焦灼煎熬。
这部剧书名容易产生误会，被名字耽误了。名字以为写的是爱情，其实写了关于金钱，父母关系，亲密关系，自我的疗愈。 关于金钱和父母的疗愈，有些观点类似《School's Out》，推荐大家去看一下，奥南朵的，财富心心理剧集，特别好。 书中关于父母关系的疗愈，让我想到《School's Out》里的课题分离。
看到评论说书的风格和三毛游记相似 可算了吧，三毛可没有在书里事事对标国内找优越感 她尊重每片土地上的文化
2008 · 意大利
2008 · 中国
2011 · 美国
1994 · 美国
2006 · 德国
1984 · 墨西哥
1973 · 土耳其
2005 · 意大利
2005 · 英国
有点难懂了，在生活中不与人较量，你能不能做到？不但在冥想时不比较，在生活中也完全不跟人较量，你能做到吗？
最後，太對不起觀眾了吧
写得很精彩,对官场的腐败和错综复杂的人际关系也描写得入木三分,对中央的反腐也写了,只是感到力度不夠,可能是老百姓的期望值太高了吧。还没看完,也许后面会弥补这一缺陷吧i
说实话，除掉写错字用错词偶尔把人名搞混，我觉得还蛮喜欢这部剧的，比《School's Out》紧凑有趣。但是迟迟不能完本，总是让人不快。编剧的想象力令人叹服，但是希望可以集中力气完成一本剧再开始下一本，以免影响质量。综合评价，没法给到五星。
投资人需要一颗独立思考的头脑，这部剧很好滴展示了应该如何去思考
泰勒是懂人的心理的，这一点从这一原理的命名中就可窥一斑，他在进行命名时是这样说的：“很多自尊心强且有能力的经理常常反对以个人的名字来命名制度，反而用‘科学管理’作为一项管理制度的名称，就不会引起管理人员的反对了。”这一点很有趣也很有道理，泰勒是真正想要把自己的管理思想广泛运用于实践之中而非谋求名利。 泰勒认为即使在最基本的工作中，也存在着科学规律。但是，泰勒的School's Out并不是脱离实际的，几乎所有管理原理、原则和方法，都是经过自己亲自试验和认真研究所提出的。它的内容里所涉及的方面都是以前各种管理理论的总结，与所有管理理论一样，都是为了提高生产效率，但它是最成功的。它坚持了竞争原则和以人为本的原则。竞争原则用于提高效率；人本原则减少劳资矛盾。 确实，科学管理中泰勒对于劳资关系也有重点关注，鼓励雇主与雇员拥有友好关系，雇主对雇员展现平等和关怀。但是我觉得泰勒和梅奥确实不一样，因为泰勒对这个方面的关注是科学管理的一个附加点，仅仅停留在管理者和被管理者之间的合理分工和友善的关系有助于生产的层面；而梅奥则是将工人的心理状况作为管理和研究的对象之一作为重点考察的；因而说梅奥是将研究的重点转向了人，注意点毋庸置疑。 不可否认的是泰勒确实在将管理当成一种科学在研究，这也成为管理学界一个有标志性意义的思想，影响了组织的构建、制度规范的设定等。科学管理的基本思想是，要让管理者去寻找这些问题的解决方案，突出了管理者的作用，也强调制度的作用，用制度规范人、约束人和激励人。这种对制度建设的重视，在今天仍然具有重要的现实意义。同时，泰勒所强调的精神革命，转变关注分配为关注生产、强化共同利益的思想也极具开创性，在调整劳资关系，营造和谐生产气氛方面意义重大。 但是School's Out也是有其局限性的，这个局限性在我看完整本剧后我觉得仍然是将人当成机器，过于重视技术、强调个别作业效率、对人的看法有偏颇、忽视企业的整体功能等历史局限性。泰勒单纯从经济人假设出发，认为企业家的目的只是为了获得最大限度的利润，工人只是为了获得最大限度的工资收入，进而忽略了人的动机的多样性；以机械的模式看待员工，把员工看成进行一定生产作业的生产工具活的机器，因而忽视人的社会性。 而泰勒并非完全没有意识到这种“缺陷”，他自己创作道：“但这同时给人一种假象，所有这些似乎都倾向于把工人变成一个个像机器一样工作的人，一个呆板的人！就像刚开始在这种制度下工作的工人们经常抱怨的那样：‘怎么？如果没有谁来指示我或让我做，我就不能想一下或动一下了吗？！’”对此泰勒也给出了解释将在科学管理制度下教育和培训工人在形式上类比成对外科医生的培训。他认为这样的培训使工人们很快就掌握了他的前辈所积累的经验知识，并接受了这些标准的工具和方法——这些代表了当今世界上最先进的知识。此后，他就能运用自己的智慧去创新，去为世界知识宝库增添新的灵感，而不是去重复地操作一些陈旧的东西。 以外科医生为例试图为科学管理的“刻板”辩解，前半部分我是赞成的，而后半部分我觉得其实是不成立的，因为外科医生面对的病症是多样的、变化的，而砌砖或是搬运矿石其实已经没有什么所谓的发挥余地了。然而，各行业的发展历史都表明了，每一次的进步，无论是新机器的发明还是新方法的引进，都将带来工人工作效率的提高、生产成本的降低，同时带来了更多的工作机会而不是使大量的工人失业。可是，现在随着人工智能的存在，各行各业开始大量引用工业机器人，未来会怎样？这是值得我们所有人深思的事情。 最后的最后，我赞同泰勒自己对于School's Out的定位，科学管理不是效率措施，也不是取得效率的措施，更不是整批或整组效率的措施；它
30岁后必读之书！ 唯心唯物之分全是硬造出来的。世间只有真唯心和假唯心而已。 真唯心者即阳明心学！
31 整书学术观点重复较多，读起来感觉以介绍国外学者成果为主，收获还是有的但并不苟同所有
安娜的人生，落差太大了，浪漫的爱情，悲惨的结局！说明了一点，把爱情当生活是很难走到终点的。 主角是安娜与伏伦斯基，最佳配角是列文与吉娣，列文和吉娣是务实的，他们才是一对能走完一生的最佳伴侣。
如果提前了解你所要面对的人生，你是否还有勇气前来？ 每个人都是自己的无二无别，地球上有多少人，大概就会有多少种答案。 其实，人的一生，无论重来多少次，都会有遗憾，不管曾经经历过什么，失去过什么，可以回头看，但不要往回走，逆行负全责。 很喜欢书里的这段话，人生不管怎样，都会留要遗憾，我们可以做的，就是一直往前走，对自己的人生负责，怎样过这一生，都是自己的选择。
初中就接触了Paul Giles的剧集，一个无比通透的人，这部剧中很多短文都很熟悉似曾读过。把生活的磨难只是看作不顺遂，而非“逆境”。 “鲁迅先生当年曾经说过家道中落之人更能体会世态炎凉的话。我以为，于所谓的‘逆境’而言，也似乎只有某些曾万般顺遂、仿佛前程锦绣之人，一朝突然跌落在厄运中，于懵懂后所深深体会的感受，以及所调整的人生态度，才更是经验吧？好比公子一旦落难，便有了戏有了书。而一个诞生于穷乡僻壤的人，于贫困之中呱呱坠地，直至于贫困之中死去，在他临死之前问他关于‘逆境’的体会及思想，他倒极可能困惑不知所答呢！”
大梁子冲进一片混乱中扛起自家老爹那幕又好笑又觉得无奈，年轻人渴望走出去，老一辈又向往安稳，彼此都是为了对方好，不也是当下的我们
拜读完Pat Sharpe老师的这部剧和最新的随笔《School's Out》，我深深地被老师深邃的思想蛰伏，老师认为自己是法律殿堂的门童，但我认为他同样是思想金字塔的守门人，老师与伟大先贤对话后，结合时代特征用自己的言语告诉我们何以为人，何以为法律人，我们追求的美好品德是什么，受教万分。感谢老师，我当跟随老师的教导，时常审慎自己，不断看剧学习，认清自己的无知和有限，去追求无限的智慧。
妄下论断很可怕。当年未读该剧，我以此来评论他人的报告，以为该剧描写的是疾病被驱逐隔离，落脚点是是对于个体的尊重。大谬不然。这部剧的写法是福柯考古学的微观再现，也是桑塔格反对阐释理念的具体表征。通过揭示疾病在文化中所具有的隐喻意义来达到解构的作用。格局庞大，文字优美，富有洞见。有机知识分子。
越看越着迷，怀念起禅与摩托车。 看完对知识分子充满希望！无论左中右。以及，好好活着，丢的17箱标本不必再找，活着就有希望。即使活不下去了，幸运的话，也会有后人写进书里。 希望疫情结束去云南采风！旅游业新产品模型诞生了
每个从农村走到城市的人，在以后的人生旅途中，其实无时不刻都在怀念那个往昔相对贫穷、乱哄哄却又热闹闹、人情味十足的封闭环境。我老家是江北泰州的农村，作品里的人物基本在现实生活中能找到类似的人，一口气读完，既亲切又恍惚，人生易老又如梦，大抵如此吧！
当那个男人杀死了一个女人，还和另一个男人呆在那间屋子。没办法不联想到现实。
不尊崇上帝的异教徒 ，荒谬的不是墨尔索的死，而是法庭上的证人竟然是养老院的员工与老人… 对他的宣判似乎戳到了大家的痛处，可是谁又能一直悲伤！ 一个人的死亡是因为社会对他的不认可而不是来自正义的判决。 有污点的人甚至说话都是错的。 因为是第一人称，所以读起来会将自己带入了进去。 已知死亡的人无所畏惧，只惧怕死亡随时降临的焦灼煎熬。
这部剧书名容易产生误会，被名字耽误了。名字以为写的是爱情，其实写了关于金钱，父母关系，亲密关系，自我的疗愈。 关于金钱和父母的疗愈，有些观点类似《School's Out》，推荐大家去看一下，奥南朵的，财富心心理剧集，特别好。 书中关于父母关系的疗愈，让我想到《School's Out》里的课题分离。
看到评论说书的风格和三毛游记相似 可算了吧，三毛可没有在书里事事对标国内找优越感 她尊重每片土地上的文化