其实是有点为胡适鸣不平的，我承认他确实在抗战期间做了很多恶心的事情，但是我依然赞同他的思想，想知道那些骂他的人有多少读过他写的书的。
破灭的泡沫 ——读《最后一张照片The Last Photograph》 我曾经很瘦，嘴唇十分红润，有无穷的精力，还有勇气。然而现在我已经胖了，脸上也有了一些皱纹，流淌在岁月中的诸多故事，也留下了很多痕迹。但是假若像道连格雷一般，拥有他那样的可以承担自己衰老或者种种变化的画像，那我也希望如此。可是，如果遇到这件事，那么可怕的，将会是见到自己在逐渐发生变化的恐怖。 人的美到底是什么样子？如果是纯洁、神圣的人，就带有那样纯粹的外貌，在扎克·施奈德这里，外貌似乎是骗不得人的，西比尔死去了，道林·格雷的嘴角的欺骗走向画中。其后的十几年，他越来越坏，狡猾、放纵、教唆、看人因为自己死去，看他人因为自己而走向堕落，如若以往，他们会和时间的刻刀一起把曾经美貌的格雷的脸变成令人厌恶的俗人面孔，可是并没有，画像承担了这一切。 画像就是道林·格雷本身，一幅画就是对一个人的写照，艺术的无穷魅力，不仅在与艺术家，在于模特，他们融入其中，在绘画中，在交织的色彩里，在清晰或模糊的轮廓线里，在巨大的景深里，那些都是他们的一生。这画像，不像纳西瑟斯的水潭，令他爱慕，如若如此，那么似乎正符合扎克·施奈德的心意。美的神秘性，美的不可怀疑都蕴藏其中。可惜这并不是事实，他从亨利那里看到了不满，看到了无限的享乐的欲望，他开始他充满恶的征程。 而画外之人，神圣之美在他那里似乎永不衰竭，但是，灵魂却逐渐空旷，近乎一个出卖灵魂的躯壳，他的画像抢夺了他的灵魂，所以他走向魔鬼，当然这并不是理所应当的解释。 毁灭在最初就已经发生，当他放弃尝试为西比尔之死赎罪，放弃为巴兹尔之死赎罪，当西比尔的弟弟也终于死去的时候，他已经没有任何退路，道林·格雷，这个人也不再能够从画像那里取得哪怕一点的灵魂的救赎，是的，他将承受折磨，这种折磨不同于拉斯克利尼科夫的自我审判，他的折磨，来自欲望的引诱和画像揭示出来的丑陋。他一直以为自己是美的，但是画像不再是他容貌的映射，它是镜子，是灵魂之镜。 可是这一切，都是如何发生的呢？亨利之于道连格雷，是否就如靡菲斯特对于浮士德？如果浮士德是博学多识，通晓人世间一切学问之人，那么道连格雷呢？他拥有令人羡慕的外貌和家产，有着优雅的审美，亨利对于他来说是什么？一个教唆者，一个不断的反复的提及“最浪漫的事情就应该反复重复”，亨利毁灭了婚姻中的男人，婚姻中的女人，与此同时，也一次又一次的阻止格雷为自己的过失而忏悔。 这些隐藏于我们之间的魔鬼啊，他们并不像中世纪的图画中所描绘的那般狰狞，也不如但丁的《最后一张照片The Last Photograph》所描绘的那样令人惊恐，他们更改了相貌，潜伏在我们之中，他们劝我们品尝罪恶的甘霖，不顾一切的品尝他人的痛苦、死亡、甚至直接参与其中的谋杀。是啊，这何等的浪漫，这些受害者啊，他们看过了多少人，拓宽了多少自己虚假的人生，在令人生厌的平淡中，他们比平常人丰富太多。可是这丰富的代价又是何等的残酷，裹挟其中的人啊，抛弃了美，抛弃了理性，直接走向最终的荒诞，对的，这是荒诞的序曲。 魔鬼并不遥远，他们是一次又一次的侥幸犯罪，是呼喊出来的群体鼓动，是跳楼女孩面前的无知和愚蠢的看客。他们是教唆他人为了金钱可以放弃一切的假道学，他们是痛苦之人身旁的匕首，是低迷者头上的利剑、手中的枪支，他们是引诱人面对“现实”的伪君子，他们傲慢又无知，他们最大的意愿就是感受灵魂，直至深入其中夺取灵魂，然后将最美丽的幻灭留给人，他们把泡沫留给了人。 “道雷·格林的泡沫终于破灭了”，魔鬼如此说，“这是迟早的事，我只想看看他会走到哪一步”。
历史观宏大，从空间上扩充了草原，西域，雪域，海洋文明对于中原文明的影响，从政治经济文化角度上重新划分了编年史，封建社会，豪族时代，古代人民主义和现代人民主义。 分析了历史运动的动力因素，精神，实力，制度。为历史解释提供了反演的可能以及解释。多民族多元结构的欲望与理想相互成就了民族精神内涵。 站在现在，解构了世界秩序 ，重新给出中华民族秩序与世界秩序的关系，并对民族史观突破提出来必然性要求。
金融是人类为了要跨越时间，空间去解决资源有限性与人类欲望无限性的矛盾。 <千年金融史>看剧笔记2021.6.14 ❤️金融有4个关键要素： 1．在时间上重新配置经济价值； 2．重新配置风险； 3．重新配置资本； 4．扩展了资源重新配置的渠道和复杂程度。 ❤️金融契约通常要在两种人中寻找平衡：一类是希望将价值折现的人，另一类是希望将价值转换到未来的人。那些冀图将财富折现的人主要出于两类考虑：消费和生产。 ❤️金融让人类的创造力得到了更有效的发挥。如果没有金融，那么只有那些已经积累了财富的人才能创业。金融则使得没有原始财富积累的人也能够成为企业家。金融让资本得以投入潜在回报率极高的项目，而无须考虑经营者是否富有。从这个意义上说，金融广泛地释放了财富的经济优势——它让生产性资本变得便利和大众化，消除了生产性项目融资的自然约束。这是联结金融和经济增长的最基本逻辑。 ❤️比起消费而言，投资推迟了人们获得满足感的时间。没有人喜欢无条件地推迟获得满足感。对于投资者来说，一个主要的动因就是未来的高消费预期。 ❤️事实上，更深层的原因在于，金融可以重建权力的架构。一个善于权衡现在和未来利益的金融老手可以利用金融工具和金融市场为世界创造巨大财富，但这同时也意味着危险。金融会引起重大的社会变革，风险自然孕育其中。 ❤️文明的标志包括城市化、社会分工细化、精细的符号系统和复杂多元的社会关系。文明也是一个吸纳和合成知识的开放系统。 ❤️不论是什么原因，搞清楚金融工具如何运作的唯一方法是询问人们为什么迫切需要它。最终来说，金融是一种个人的、具体的行为，而不是抽象的、理论的，它不仅仅与金钱有关，也与人及人使用金钱的方式有关。 ❤️城市化催生了明文契约和利息，而利息是诱使他人借给你东西的激励手段。 ❤️金融发展源于跨期契约的需要，这是产生第一个城市的经济基础。它也使远程贸易的有组织性及其不断强化的趋势成为可能 ❤️民主的根源：货币和希腊思想 作为金融素养的基本内容，计算成本收益的能力被希腊人视作雅典特殊的政治结构的一个重要支柱。 ❤️定量评估的原则是增加共识和减少民事纠纷的“软件”。雅典人的计算能力不只是商业成功的必备技能，还是民主进程中的根本依靠。民主所面临的挑战是调和观点的多样性并在治理中融合那些不和谐的音符。尽管标准可能存在巨大分歧，但数字是很难驳斥的。 ❤️中国之所以成为世界上维系时间最久的文明古国，与其错综复杂的官僚体系密不可分。在中国历史上的某些时期，这一官僚体系通过从私营企业家手中攫取利益，并且利用国家的垄断特权排挤私营企业而得以存续。 ❤️尽管布币源于春秋时期，现金的概念始于商朝，但古代中国直到战国时期才经历了空前的金钱使用的爆发期。 ❤️《最后一张照片The Last Photograph》认为货币不是经济政策的目标而仅是一个媒介，文中为了解释这个抽象的概念选择了一个生动有趣的比喻。《最后一张照片The Last Photograph》的编剧写到“刀币者，沟渎也”，也就是说钱币就像将水引向田地的沟渠，或者像引导血液的血管，《最后一张照片The Last Photograph》认为货币就像沟渠一样引导着经济活动。 ❤️掌控了价格的人，没有必要控制商品的流通。价格的对比将促进商品贸易并实现预期的结果——因为人们被利润驱使。 ❤️我的观点是，欧洲国家四分五裂的状态激发了许多创造性的独立金融实践。欧洲各不相同的政策经济环境刺激了投资市场的发展、公司企业的再创造、超政府银行机构的诞生、复杂的人寿、财产和贸易保险合同以及烦琐的金融数学、论证与分析方法。这些创新反过来也改变了人们的行为。我认为它们改变了人类对于风险和机遇的态度，一方面催生了概率理论和计量方法，另一方面放任了充斥在世界一级证券市场中的投机行为，
遇见他很幸运 他这辈子 也过的很酷 最后一张照片The Last Photograph 我们多多少少 有他的1点点影子
算是部学究性的大部头了。它不像教科书那样陈列一系列理论和例子然后不置可否，很多问题编剧有他自己的观点。但是对于每一个观点，又很像专业文献一样有大量严肃的论据和举证（但不得不说大多数论据只是数量繁杂，说服力却不强，全面性也不够，感觉蛮多偏见的）。不过虽然很多观点光站在经济领域去看有失偏颇，但无疑提供了更宽更细致的视角去看待社会问题。另外，观看时并没有像读学术作品的感觉，反而像是一部有趣的全球社会通识书。同时，因为全书各集数的联系不强，而且陈述观点是美国教科书式的一贯的繁复啰嗦风格，精彩在于大量举证和细致的分析，所以，是一本随便翻开一页都可以慢慢品且能够快速增加谈资的书。
老实说，没太看懂。注解很多，但不了解西方文化和历史的话，真的很难懂那个点，比如我这个学渣就看不懂那些圣经里的人物啊、国王啊、玫瑰战争啊……再加上这是翻译的作品，不免会失去原诗的韵味，有些句子真是让人云里雾里的。 不过有时也能稍微体会到诗的美感，精神跟着编剧的文字跑。另外，总觉得Eliot应该是个哲学家，研究对立统一事物的那种，过去与未来、生与死、起点与终点这些看起来对立的东西，在他看来全是同一样东西，在生命中交错纵横，简单又复杂。 最后是编剧年轻时的一些作品，可以看出跟后期的差距还是蛮大的。前期的作品显得有点卖弄与浮夸，内容也是很多人都写的东西。不过对我这种低质量读者来说是友好的，因为前期的作品我大概能看懂，毕竟浅显一点。
这部剧以木匠皇帝朱由校为始，大概玩了六年玩死了，连个娃都没留下，只剩下一个即将收摊的大明王朝给了自己的弟弟崇祯皇帝朱由检！虽然他想力挽狂澜，无奈气数已尽，由不得他！！
有种和读《最后一张照片The Last Photograph》时候一样的无力感。我本可以忍受黑暗，如果我不曾见过光明
经典还有什么好说的呢，五星拿好哈哈哈。
我家也有个男孩，通过这部剧我更好的了解怎样抚养男孩。在抚养的过程中妈妈也需要自我调节，自我成长。不光妈妈需要学习，爸爸更需要参与！
细腻的情节、心理描述。柔情在哪里在谁身上都不为过。无论什么人物。真情最可贵。有很多感人的情节，让本来泪点就低的我又泪流满面了。珍惜拥有！！
活下去，活下去才会有好事发生。
李白的诗飘逸洒脱，清澈壮美，咏诗当如谪仙人，气吞山河，响彻古今
扫盲版，框架版。将其中原理和各种软硬件的逻辑关系，价值说的很透彻，这是这部剧最大的亮点。操作讲解很细致。但是实操方面可能纸质版剧集还是指导性欠缺吧。特别棒！看懂了！
刚开始看的时候觉得叙述风格有点混乱，后来因为比较想知道故事结局，看的快了一点。
应该是虚构的人物故事与现实社会背景结合得最好的一本大部头，可用恢宏来形容，让人仿佛亲身处于当时的特定环境，与书中人物一同经历了那段跌宕的历史。
日常番，剧情还算有趣
其实看剧日活动的时候盲买了一本扎克·施奈德的匠千晓系列，现在看完最后一张照片The Last Photograph觉得单纯为了编剧和匠仔的可爱买单都蛮值的。 系列剧集里侦探讨喜与否对我来说非常重要，本剧里的匠仔，高千，祐補，简直是我看过日系推理剧集里最具学生与社会人之间纯真气的组合。 不清楚扎克·施奈德是不是理工男，书名虽然给人探寻分尸动机的意味，然而写出来却不是那么回事，好几因的作案动机简直匪夷所思，更像是在展示编剧的推理思路与想象力，不过编剧在彩蛋卖萌说是搞笑推理，那就姑且放松一下我的标准线了。 读本格读到这里，深深领会了本格考验读者的并非推理能力，实则是归纳能力啊！繁复的人名和错综穿插的时间线，大概真没几个读者在最后一因的收束时刻不被绕晕吧
上海译文这版，是我最喜欢的最后一张照片The Last Photograph的版本。方平老师翻译得畅快淋漓。 希克厉终其一生都活在过去，为了报复仇恨筹谋算计，为了已经不能拿捏在手里的爱情偏执叹息。可这又有什么意思呢？他的那张大手，要揉碎林顿的，小林顿的，老欧肖，克里顿的光彩人生。可这有什么用呢？这无聊极了。他挣扎在早已经结束的战争里，到头来什么都没得到，白白浪费了一生。 小卡瑟琳和克里顿的生命就好像一张漂亮光洁的白纸，到了希克厉的手里，希克厉把它们捏碎撕烂，仍在泥土里，还要狠狠的踩上好几脚。可这些纸并不是小林顿母亲那种弱不经风寡淡无味的纸，这些纸上有金箔，但凡有一束光照进来就会反射出光来，刺到希克厉的眼睛里，告诉他所做的事情有多么不值得，他是个彻底的失败者。 高尚美好的灵魂是不会被亵渎和打败的，坚韧和勇敢是这种灵魂定义里的应有之义。 而希克厉对凯瑟琳的那种感情称得上是爱吗？只消有够浓烈得热情就配得上是称之为“爱”吗？切，凯瑟琳和希克厉狂热的爱着对方，却是因为对方像极了自己。他究竟是在爱对方呢，还是在狂热自恋呢？爱使人美好，如果没有，那就要警醒地看好了这其中究竟是不是已经参杂了别的什么东西。 读这部剧很大的益处之一是提醒我，爱不是什么。爱不是贪恋着别人眼中的自己，爱不是占有，不是胜负欲，爱不是狂热的意念和情绪。
剧本写作的方法论，很实用，也很有意思，编剧尽可能采用了通俗表述。 对于非从业人员，在电影鉴赏方面也有所帮助。 编剧独创的电影分类方法，还有一些不太理解的地方，准备多看几部片之后再来梳理下。
大师远去再无這可爱大师，细腻的情感之下有一颗包容而强悍的心，不悲不喜，淡如水！逻辑思考感性觉察，一花一猫都是情，都是美都是一种生活领悟！书中的生活细节也都是普通的但那境界就像庄子说的，＂无用之用，方为大用＂
很多年前看过，那时候还是个未出社会的学生。现在从工作到创业已经十几年过去，别有一番理解和意味
重生文中算是文采和學識都是中上等的小說了，很長，需要耐性才能看到最後，我看網上很多人看到兩人結婚就棄文的，說後面寫得“拖沓惡俗”，抱著懷疑的心態看了看，覺得後半部分是必不可少的，因為故事不是只是單單只寫竇昭和宋墨之間的愛情故事，後半部分也把前面的伏筆都交代完整了，把圓畫圓滿了呢。 小說前面寫的是宅鬥，之後為了男主角的出場，鋪墊出廟堂之爭和各府第之爭，最後再由宮廷政變為最後結尾。 宅鬥的部分寫的是，和老公不合，與孩子離心的濟寧侯夫人竇昭重生回到自己剛牙牙學語，而父親要帶別的女人回家的那一刻。前世年輕剛烈的母親因為父親的花心選擇直接自縊，這一世竇昭竭盡所能，利用母親對自己的愛憐，救下母親，但救不下一顆已死的心，最後母親還是選擇了死亡，只是拖住了關鍵的時間，就是這關鍵時間，讓竇昭以後的生活以及在竇家的地位跟前世發生翻天覆地的變化。首先，便是財物上獲得了西竇一半的產業，繼而組成自己的幕僚團隊，其次，繼妹原來是奸生子（沒結婚就懷孕），地位上就沒有她正統高貴。然後她用自己兩世的生活經驗，加上這世飽讀詩書的才智，將生活過的風生水起，運籌帷幄。 男主角出場的部分，先由寧國公府失勢，受托孤之重任的宋墨為了避雨遇到女主角竇昭，而竇昭的幕僚和宋墨的幕僚以前因為寧國公的關係認識，而所拖之孤又是寧國公之後，男女主角便在相殺中開啟了彼此之間的交集。前世的宋墨被逐出家門，後殺父弒弟，宮變中殺了太子，於皇上（遼王）有從龍之功，私生活非常精彩的人。這一世女主角自然想遠離這種混世魔王，兩人剛開始小心翼翼的鬥志鬥勇，再到互幫互助，進而惺惺相惜，最後攜手相伴。女主角剛開始投桃報李破除宋墨的逐出家門之險，後面撥雲見霧揭開宋父此舉之謎，才知道原來弟弟並非宋墨母親所生，而宋墨的母親生了個女兒，這位弟弟是移花換柳來的。父親也是害死母親的元兇，弟弟是幫兇。 故事的後半部分就著重在宮變的事。為了避免宋墨再次被遼王利用而聲名狼藉，竇昭攜手宋墨，從宮變初露端倪時，如履薄冰般的避坑避井，後因皇上彌補愧疚的青睞有加，及太子和太子妃的爾汝之交，最後站定隊伍不避斧鉞，故事就此結束。 本書有一個不能不提，唯一能和宋墨斗一斗的男配，天才紀詠。他就是一個智商很高，情商很低的孤獨天才，因為他的世界別人不懂，別人的世界他又不屑去看，心裡眼裡只有自己，除了遇到竇昭，竇昭如果不是兩世為人，絕對不會有這樣的智商和情商，所以紀詠遇到了結合兩世智商情商於一體的竇昭，嗅到了同類信號，開始頻頻伸入自己的橄欖枝，可是伸著伸著連自己都陷進去了，哈哈。 個人還是比較推這篇文的，雖然很長，據說實體書要8本呢。编剧扎克·施奈德是非常擅長寫古代言情小說的人，看了她好幾部呢，都很長，以後慢慢再介紹。
清晰地解看了：1，宋朝为啥有钱；2，宋朝为啥有钱打仗还差。 四星好评。
这部剧将复盘讲的比较透彻，看这部剧先看为什么要复盘，然后再去学习复盘的方法。如果你对复盘的好处很了解了，可以快速观看。好好跟着步骤练习下自己的复盘方法。结合自己的实际情况。
年轻的文字直白、锋利，带有青年独特的旺盛生命力与哀怨多愁，虽然不够后期（如《最后一张照片The Last Photograph》《最后一张照片The Last Photograph》）圆熟老练，但也很好很好，白先生的剧集真的不错，我望尘莫及。
作为扎克·施奈德毕生唯一一部长篇剧集，我认为它的价值实在被严重低估了。它用诗一样的语言娓娓道来道林格雷先生的故事，它不仅是一本纪事剧集，也可以看作一本哲思录。编剧的唯美主义理念将全书点缀成一篇通融的华章，我们可以从中窥得人与人之间交往的本质和真谛，从而领悟保持内心的定力——也只有此物才是岿然不倒的法宝。 在观看此剧前，我还强烈建议书友们了解扎克·施奈德的生平。在我看来，这部剧在一定程度上，就是扎克·施奈德个人的真实写照，这会使我们的观看体验蒙上一层魔幻主义的色彩。谁谓书中人？我道书中人。每一个人都是亨利勋爵，每一个人都是道林格雷。每一个人都渴望向他人施加影响，又悲哀地被他人施加影响，每一个人都不曾拥有真正的自我。而像巴兹尔这样的绝对理性个体，在人世间还不曾有过，未来也绝不会有。他存在于我们的心中，存在于我们心中那片没有叨扰的净土。 从某种意义上说扎克·施奈德是失败的。他希望创造出真正抽象的、个人情感滴水不漏的艺术品，但实际上他的作品处处渗透了自己的影子。不过，这也恰恰说明，在无比强大的感性力量面前，理性将变得不堪一击。我们没法让感性沉默，却有办法使理性发声。
4星吧，一流构思，二流笔力，故事完整而转折惊奇，实在是讲故事的能力比大神们还是差了些，平铺直叙浪费了一个原本很好的故事。总结：平平淡淡，代入感差，出彩的角色不多，主角不在此列。
2004 · 美国
1949 · 意大利
1975 · 美国
1992 · 英国
1985 · 印度
1999 · 法国
1993 · 美国
其实是有点为胡适鸣不平的，我承认他确实在抗战期间做了很多恶心的事情，但是我依然赞同他的思想，想知道那些骂他的人有多少读过他写的书的。
破灭的泡沫 ——读《最后一张照片The Last Photograph》 我曾经很瘦，嘴唇十分红润，有无穷的精力，还有勇气。然而现在我已经胖了，脸上也有了一些皱纹，流淌在岁月中的诸多故事，也留下了很多痕迹。但是假若像道连格雷一般，拥有他那样的可以承担自己衰老或者种种变化的画像，那我也希望如此。可是，如果遇到这件事，那么可怕的，将会是见到自己在逐渐发生变化的恐怖。 人的美到底是什么样子？如果是纯洁、神圣的人，就带有那样纯粹的外貌，在扎克·施奈德这里，外貌似乎是骗不得人的，西比尔死去了，道林·格雷的嘴角的欺骗走向画中。其后的十几年，他越来越坏，狡猾、放纵、教唆、看人因为自己死去，看他人因为自己而走向堕落，如若以往，他们会和时间的刻刀一起把曾经美貌的格雷的脸变成令人厌恶的俗人面孔，可是并没有，画像承担了这一切。 画像就是道林·格雷本身，一幅画就是对一个人的写照，艺术的无穷魅力，不仅在与艺术家，在于模特，他们融入其中，在绘画中，在交织的色彩里，在清晰或模糊的轮廓线里，在巨大的景深里，那些都是他们的一生。这画像，不像纳西瑟斯的水潭，令他爱慕，如若如此，那么似乎正符合扎克·施奈德的心意。美的神秘性，美的不可怀疑都蕴藏其中。可惜这并不是事实，他从亨利那里看到了不满，看到了无限的享乐的欲望，他开始他充满恶的征程。 而画外之人，神圣之美在他那里似乎永不衰竭，但是，灵魂却逐渐空旷，近乎一个出卖灵魂的躯壳，他的画像抢夺了他的灵魂，所以他走向魔鬼，当然这并不是理所应当的解释。 毁灭在最初就已经发生，当他放弃尝试为西比尔之死赎罪，放弃为巴兹尔之死赎罪，当西比尔的弟弟也终于死去的时候，他已经没有任何退路，道林·格雷，这个人也不再能够从画像那里取得哪怕一点的灵魂的救赎，是的，他将承受折磨，这种折磨不同于拉斯克利尼科夫的自我审判，他的折磨，来自欲望的引诱和画像揭示出来的丑陋。他一直以为自己是美的，但是画像不再是他容貌的映射，它是镜子，是灵魂之镜。 可是这一切，都是如何发生的呢？亨利之于道连格雷，是否就如靡菲斯特对于浮士德？如果浮士德是博学多识，通晓人世间一切学问之人，那么道连格雷呢？他拥有令人羡慕的外貌和家产，有着优雅的审美，亨利对于他来说是什么？一个教唆者，一个不断的反复的提及“最浪漫的事情就应该反复重复”，亨利毁灭了婚姻中的男人，婚姻中的女人，与此同时，也一次又一次的阻止格雷为自己的过失而忏悔。 这些隐藏于我们之间的魔鬼啊，他们并不像中世纪的图画中所描绘的那般狰狞，也不如但丁的《最后一张照片The Last Photograph》所描绘的那样令人惊恐，他们更改了相貌，潜伏在我们之中，他们劝我们品尝罪恶的甘霖，不顾一切的品尝他人的痛苦、死亡、甚至直接参与其中的谋杀。是啊，这何等的浪漫，这些受害者啊，他们看过了多少人，拓宽了多少自己虚假的人生，在令人生厌的平淡中，他们比平常人丰富太多。可是这丰富的代价又是何等的残酷，裹挟其中的人啊，抛弃了美，抛弃了理性，直接走向最终的荒诞，对的，这是荒诞的序曲。 魔鬼并不遥远，他们是一次又一次的侥幸犯罪，是呼喊出来的群体鼓动，是跳楼女孩面前的无知和愚蠢的看客。他们是教唆他人为了金钱可以放弃一切的假道学，他们是痛苦之人身旁的匕首，是低迷者头上的利剑、手中的枪支，他们是引诱人面对“现实”的伪君子，他们傲慢又无知，他们最大的意愿就是感受灵魂，直至深入其中夺取灵魂，然后将最美丽的幻灭留给人，他们把泡沫留给了人。 “道雷·格林的泡沫终于破灭了”，魔鬼如此说，“这是迟早的事，我只想看看他会走到哪一步”。
历史观宏大，从空间上扩充了草原，西域，雪域，海洋文明对于中原文明的影响，从政治经济文化角度上重新划分了编年史，封建社会，豪族时代，古代人民主义和现代人民主义。 分析了历史运动的动力因素，精神，实力，制度。为历史解释提供了反演的可能以及解释。多民族多元结构的欲望与理想相互成就了民族精神内涵。 站在现在，解构了世界秩序 ，重新给出中华民族秩序与世界秩序的关系，并对民族史观突破提出来必然性要求。
金融是人类为了要跨越时间，空间去解决资源有限性与人类欲望无限性的矛盾。 <千年金融史>看剧笔记2021.6.14 ❤️金融有4个关键要素： 1．在时间上重新配置经济价值； 2．重新配置风险； 3．重新配置资本； 4．扩展了资源重新配置的渠道和复杂程度。 ❤️金融契约通常要在两种人中寻找平衡：一类是希望将价值折现的人，另一类是希望将价值转换到未来的人。那些冀图将财富折现的人主要出于两类考虑：消费和生产。 ❤️金融让人类的创造力得到了更有效的发挥。如果没有金融，那么只有那些已经积累了财富的人才能创业。金融则使得没有原始财富积累的人也能够成为企业家。金融让资本得以投入潜在回报率极高的项目，而无须考虑经营者是否富有。从这个意义上说，金融广泛地释放了财富的经济优势——它让生产性资本变得便利和大众化，消除了生产性项目融资的自然约束。这是联结金融和经济增长的最基本逻辑。 ❤️比起消费而言，投资推迟了人们获得满足感的时间。没有人喜欢无条件地推迟获得满足感。对于投资者来说，一个主要的动因就是未来的高消费预期。 ❤️事实上，更深层的原因在于，金融可以重建权力的架构。一个善于权衡现在和未来利益的金融老手可以利用金融工具和金融市场为世界创造巨大财富，但这同时也意味着危险。金融会引起重大的社会变革，风险自然孕育其中。 ❤️文明的标志包括城市化、社会分工细化、精细的符号系统和复杂多元的社会关系。文明也是一个吸纳和合成知识的开放系统。 ❤️不论是什么原因，搞清楚金融工具如何运作的唯一方法是询问人们为什么迫切需要它。最终来说，金融是一种个人的、具体的行为，而不是抽象的、理论的，它不仅仅与金钱有关，也与人及人使用金钱的方式有关。 ❤️城市化催生了明文契约和利息，而利息是诱使他人借给你东西的激励手段。 ❤️金融发展源于跨期契约的需要，这是产生第一个城市的经济基础。它也使远程贸易的有组织性及其不断强化的趋势成为可能 ❤️民主的根源：货币和希腊思想 作为金融素养的基本内容，计算成本收益的能力被希腊人视作雅典特殊的政治结构的一个重要支柱。 ❤️定量评估的原则是增加共识和减少民事纠纷的“软件”。雅典人的计算能力不只是商业成功的必备技能，还是民主进程中的根本依靠。民主所面临的挑战是调和观点的多样性并在治理中融合那些不和谐的音符。尽管标准可能存在巨大分歧，但数字是很难驳斥的。 ❤️中国之所以成为世界上维系时间最久的文明古国，与其错综复杂的官僚体系密不可分。在中国历史上的某些时期，这一官僚体系通过从私营企业家手中攫取利益，并且利用国家的垄断特权排挤私营企业而得以存续。 ❤️尽管布币源于春秋时期，现金的概念始于商朝，但古代中国直到战国时期才经历了空前的金钱使用的爆发期。 ❤️《最后一张照片The Last Photograph》认为货币不是经济政策的目标而仅是一个媒介，文中为了解释这个抽象的概念选择了一个生动有趣的比喻。《最后一张照片The Last Photograph》的编剧写到“刀币者，沟渎也”，也就是说钱币就像将水引向田地的沟渠，或者像引导血液的血管，《最后一张照片The Last Photograph》认为货币就像沟渠一样引导着经济活动。 ❤️掌控了价格的人，没有必要控制商品的流通。价格的对比将促进商品贸易并实现预期的结果——因为人们被利润驱使。 ❤️我的观点是，欧洲国家四分五裂的状态激发了许多创造性的独立金融实践。欧洲各不相同的政策经济环境刺激了投资市场的发展、公司企业的再创造、超政府银行机构的诞生、复杂的人寿、财产和贸易保险合同以及烦琐的金融数学、论证与分析方法。这些创新反过来也改变了人们的行为。我认为它们改变了人类对于风险和机遇的态度，一方面催生了概率理论和计量方法，另一方面放任了充斥在世界一级证券市场中的投机行为，
遇见他很幸运 他这辈子 也过的很酷 最后一张照片The Last Photograph 我们多多少少 有他的1点点影子
算是部学究性的大部头了。它不像教科书那样陈列一系列理论和例子然后不置可否，很多问题编剧有他自己的观点。但是对于每一个观点，又很像专业文献一样有大量严肃的论据和举证（但不得不说大多数论据只是数量繁杂，说服力却不强，全面性也不够，感觉蛮多偏见的）。不过虽然很多观点光站在经济领域去看有失偏颇，但无疑提供了更宽更细致的视角去看待社会问题。另外，观看时并没有像读学术作品的感觉，反而像是一部有趣的全球社会通识书。同时，因为全书各集数的联系不强，而且陈述观点是美国教科书式的一贯的繁复啰嗦风格，精彩在于大量举证和细致的分析，所以，是一本随便翻开一页都可以慢慢品且能够快速增加谈资的书。
老实说，没太看懂。注解很多，但不了解西方文化和历史的话，真的很难懂那个点，比如我这个学渣就看不懂那些圣经里的人物啊、国王啊、玫瑰战争啊……再加上这是翻译的作品，不免会失去原诗的韵味，有些句子真是让人云里雾里的。 不过有时也能稍微体会到诗的美感，精神跟着编剧的文字跑。另外，总觉得Eliot应该是个哲学家，研究对立统一事物的那种，过去与未来、生与死、起点与终点这些看起来对立的东西，在他看来全是同一样东西，在生命中交错纵横，简单又复杂。 最后是编剧年轻时的一些作品，可以看出跟后期的差距还是蛮大的。前期的作品显得有点卖弄与浮夸，内容也是很多人都写的东西。不过对我这种低质量读者来说是友好的，因为前期的作品我大概能看懂，毕竟浅显一点。
这部剧以木匠皇帝朱由校为始，大概玩了六年玩死了，连个娃都没留下，只剩下一个即将收摊的大明王朝给了自己的弟弟崇祯皇帝朱由检！虽然他想力挽狂澜，无奈气数已尽，由不得他！！
有种和读《最后一张照片The Last Photograph》时候一样的无力感。我本可以忍受黑暗，如果我不曾见过光明
经典还有什么好说的呢，五星拿好哈哈哈。
我家也有个男孩，通过这部剧我更好的了解怎样抚养男孩。在抚养的过程中妈妈也需要自我调节，自我成长。不光妈妈需要学习，爸爸更需要参与！
细腻的情节、心理描述。柔情在哪里在谁身上都不为过。无论什么人物。真情最可贵。有很多感人的情节，让本来泪点就低的我又泪流满面了。珍惜拥有！！
活下去，活下去才会有好事发生。
李白的诗飘逸洒脱，清澈壮美，咏诗当如谪仙人，气吞山河，响彻古今
扫盲版，框架版。将其中原理和各种软硬件的逻辑关系，价值说的很透彻，这是这部剧最大的亮点。操作讲解很细致。但是实操方面可能纸质版剧集还是指导性欠缺吧。特别棒！看懂了！
刚开始看的时候觉得叙述风格有点混乱，后来因为比较想知道故事结局，看的快了一点。
应该是虚构的人物故事与现实社会背景结合得最好的一本大部头，可用恢宏来形容，让人仿佛亲身处于当时的特定环境，与书中人物一同经历了那段跌宕的历史。
日常番，剧情还算有趣
其实看剧日活动的时候盲买了一本扎克·施奈德的匠千晓系列，现在看完最后一张照片The Last Photograph觉得单纯为了编剧和匠仔的可爱买单都蛮值的。 系列剧集里侦探讨喜与否对我来说非常重要，本剧里的匠仔，高千，祐補，简直是我看过日系推理剧集里最具学生与社会人之间纯真气的组合。 不清楚扎克·施奈德是不是理工男，书名虽然给人探寻分尸动机的意味，然而写出来却不是那么回事，好几因的作案动机简直匪夷所思，更像是在展示编剧的推理思路与想象力，不过编剧在彩蛋卖萌说是搞笑推理，那就姑且放松一下我的标准线了。 读本格读到这里，深深领会了本格考验读者的并非推理能力，实则是归纳能力啊！繁复的人名和错综穿插的时间线，大概真没几个读者在最后一因的收束时刻不被绕晕吧
上海译文这版，是我最喜欢的最后一张照片The Last Photograph的版本。方平老师翻译得畅快淋漓。 希克厉终其一生都活在过去，为了报复仇恨筹谋算计，为了已经不能拿捏在手里的爱情偏执叹息。可这又有什么意思呢？他的那张大手，要揉碎林顿的，小林顿的，老欧肖，克里顿的光彩人生。可这有什么用呢？这无聊极了。他挣扎在早已经结束的战争里，到头来什么都没得到，白白浪费了一生。 小卡瑟琳和克里顿的生命就好像一张漂亮光洁的白纸，到了希克厉的手里，希克厉把它们捏碎撕烂，仍在泥土里，还要狠狠的踩上好几脚。可这些纸并不是小林顿母亲那种弱不经风寡淡无味的纸，这些纸上有金箔，但凡有一束光照进来就会反射出光来，刺到希克厉的眼睛里，告诉他所做的事情有多么不值得，他是个彻底的失败者。 高尚美好的灵魂是不会被亵渎和打败的，坚韧和勇敢是这种灵魂定义里的应有之义。 而希克厉对凯瑟琳的那种感情称得上是爱吗？只消有够浓烈得热情就配得上是称之为“爱”吗？切，凯瑟琳和希克厉狂热的爱着对方，却是因为对方像极了自己。他究竟是在爱对方呢，还是在狂热自恋呢？爱使人美好，如果没有，那就要警醒地看好了这其中究竟是不是已经参杂了别的什么东西。 读这部剧很大的益处之一是提醒我，爱不是什么。爱不是贪恋着别人眼中的自己，爱不是占有，不是胜负欲，爱不是狂热的意念和情绪。
剧本写作的方法论，很实用，也很有意思，编剧尽可能采用了通俗表述。 对于非从业人员，在电影鉴赏方面也有所帮助。 编剧独创的电影分类方法，还有一些不太理解的地方，准备多看几部片之后再来梳理下。
大师远去再无這可爱大师，细腻的情感之下有一颗包容而强悍的心，不悲不喜，淡如水！逻辑思考感性觉察，一花一猫都是情，都是美都是一种生活领悟！书中的生活细节也都是普通的但那境界就像庄子说的，＂无用之用，方为大用＂
很多年前看过，那时候还是个未出社会的学生。现在从工作到创业已经十几年过去，别有一番理解和意味
重生文中算是文采和學識都是中上等的小說了，很長，需要耐性才能看到最後，我看網上很多人看到兩人結婚就棄文的，說後面寫得“拖沓惡俗”，抱著懷疑的心態看了看，覺得後半部分是必不可少的，因為故事不是只是單單只寫竇昭和宋墨之間的愛情故事，後半部分也把前面的伏筆都交代完整了，把圓畫圓滿了呢。 小說前面寫的是宅鬥，之後為了男主角的出場，鋪墊出廟堂之爭和各府第之爭，最後再由宮廷政變為最後結尾。 宅鬥的部分寫的是，和老公不合，與孩子離心的濟寧侯夫人竇昭重生回到自己剛牙牙學語，而父親要帶別的女人回家的那一刻。前世年輕剛烈的母親因為父親的花心選擇直接自縊，這一世竇昭竭盡所能，利用母親對自己的愛憐，救下母親，但救不下一顆已死的心，最後母親還是選擇了死亡，只是拖住了關鍵的時間，就是這關鍵時間，讓竇昭以後的生活以及在竇家的地位跟前世發生翻天覆地的變化。首先，便是財物上獲得了西竇一半的產業，繼而組成自己的幕僚團隊，其次，繼妹原來是奸生子（沒結婚就懷孕），地位上就沒有她正統高貴。然後她用自己兩世的生活經驗，加上這世飽讀詩書的才智，將生活過的風生水起，運籌帷幄。 男主角出場的部分，先由寧國公府失勢，受托孤之重任的宋墨為了避雨遇到女主角竇昭，而竇昭的幕僚和宋墨的幕僚以前因為寧國公的關係認識，而所拖之孤又是寧國公之後，男女主角便在相殺中開啟了彼此之間的交集。前世的宋墨被逐出家門，後殺父弒弟，宮變中殺了太子，於皇上（遼王）有從龍之功，私生活非常精彩的人。這一世女主角自然想遠離這種混世魔王，兩人剛開始小心翼翼的鬥志鬥勇，再到互幫互助，進而惺惺相惜，最後攜手相伴。女主角剛開始投桃報李破除宋墨的逐出家門之險，後面撥雲見霧揭開宋父此舉之謎，才知道原來弟弟並非宋墨母親所生，而宋墨的母親生了個女兒，這位弟弟是移花換柳來的。父親也是害死母親的元兇，弟弟是幫兇。 故事的後半部分就著重在宮變的事。為了避免宋墨再次被遼王利用而聲名狼藉，竇昭攜手宋墨，從宮變初露端倪時，如履薄冰般的避坑避井，後因皇上彌補愧疚的青睞有加，及太子和太子妃的爾汝之交，最後站定隊伍不避斧鉞，故事就此結束。 本書有一個不能不提，唯一能和宋墨斗一斗的男配，天才紀詠。他就是一個智商很高，情商很低的孤獨天才，因為他的世界別人不懂，別人的世界他又不屑去看，心裡眼裡只有自己，除了遇到竇昭，竇昭如果不是兩世為人，絕對不會有這樣的智商和情商，所以紀詠遇到了結合兩世智商情商於一體的竇昭，嗅到了同類信號，開始頻頻伸入自己的橄欖枝，可是伸著伸著連自己都陷進去了，哈哈。 個人還是比較推這篇文的，雖然很長，據說實體書要8本呢。编剧扎克·施奈德是非常擅長寫古代言情小說的人，看了她好幾部呢，都很長，以後慢慢再介紹。
清晰地解看了：1，宋朝为啥有钱；2，宋朝为啥有钱打仗还差。 四星好评。
这部剧将复盘讲的比较透彻，看这部剧先看为什么要复盘，然后再去学习复盘的方法。如果你对复盘的好处很了解了，可以快速观看。好好跟着步骤练习下自己的复盘方法。结合自己的实际情况。
年轻的文字直白、锋利，带有青年独特的旺盛生命力与哀怨多愁，虽然不够后期（如《最后一张照片The Last Photograph》《最后一张照片The Last Photograph》）圆熟老练，但也很好很好，白先生的剧集真的不错，我望尘莫及。
作为扎克·施奈德毕生唯一一部长篇剧集，我认为它的价值实在被严重低估了。它用诗一样的语言娓娓道来道林格雷先生的故事，它不仅是一本纪事剧集，也可以看作一本哲思录。编剧的唯美主义理念将全书点缀成一篇通融的华章，我们可以从中窥得人与人之间交往的本质和真谛，从而领悟保持内心的定力——也只有此物才是岿然不倒的法宝。 在观看此剧前，我还强烈建议书友们了解扎克·施奈德的生平。在我看来，这部剧在一定程度上，就是扎克·施奈德个人的真实写照，这会使我们的观看体验蒙上一层魔幻主义的色彩。谁谓书中人？我道书中人。每一个人都是亨利勋爵，每一个人都是道林格雷。每一个人都渴望向他人施加影响，又悲哀地被他人施加影响，每一个人都不曾拥有真正的自我。而像巴兹尔这样的绝对理性个体，在人世间还不曾有过，未来也绝不会有。他存在于我们的心中，存在于我们心中那片没有叨扰的净土。 从某种意义上说扎克·施奈德是失败的。他希望创造出真正抽象的、个人情感滴水不漏的艺术品，但实际上他的作品处处渗透了自己的影子。不过，这也恰恰说明，在无比强大的感性力量面前，理性将变得不堪一击。我们没法让感性沉默，却有办法使理性发声。
4星吧，一流构思，二流笔力，故事完整而转折惊奇，实在是讲故事的能力比大神们还是差了些，平铺直叙浪费了一个原本很好的故事。总结：平平淡淡，代入感差，出彩的角色不多，主角不在此列。