博尔赫斯这篇1941年发表的短篇剧集是其最广为人知的代表作，在我看来，其贡献与其说是影视艺术上的，不如说是哲学和影视理论上的。这部剧集看上去是一个间谍剧集，但间谍剧集只是一个容器，一个壳，其目的是为了展现博尔赫斯对于影视，甚至对于世界本质的想法（这也是博尔赫斯的一贯做法了，把各种新想法都以剧集的方式讲述出来），这个想法，或曰脑洞，其实是“多世界诠释（MWI，the Many-Worlds Interpretation）”，通俗的说法是“平行宇宙（Parallel Universes）”、“多重宇宙（Multiple Universes）”，简言之，就是这个世界每时每刻都在不断分岔，产生同时存在的不同的世界或者命运，比如，你打算过马路，这时绿灯变红了，你犹豫着要不要冲过去，由此产生了多个宇宙/命运，一个是你冲了过去，一个是你冲过去的过程中被车撞了，一个是你在原地等待……这些世界或者命运都是同时存在的。在科学界，多世界诠释（MWI）理论由美国普林斯顿大学休·艾弗雷特三世于1957年提出，目的是对于量子力学产生的“薛定谔的猫”的悖论提出一种有别于哥本哈根函数坍缩诠释的新诠释，哥本哈根诠释与人类传统的决定论理性认识是冲突的，而MWI则可以很好地兼容决定论，同时可以完美地解决“祖父悖论”（穿越到过去杀了自己祖父的人怎么会出生？）。MWI理论诞生后得到科学界越来越多的支持，据说当今80%的量子物理学家都倾向于支持该理论。当然这个理论的问题是无法证伪（其他诠释也一样），所以只能是一种假说理论。
博尔赫斯能够比科学界提前十六年想到这个理论并发表出来，值得被后世铭记。当然，想到这个想法其实也没什么大不了的，全世界无数的人都独立地想到过，我自己十三岁时也独立想出了这个MWI的想法，当时是为了解释“祖父悖论”。所以不能说博尔赫斯是伟大的科学家，他更多地是从影视上进行思考的：传统的剧集都是单一世界、单一命运的，无论你如何讲述，顺序倒叙插叙乱序，等到讲述完毕，就会出现一个具有唯一情节的确定的故事，就像一条线，是一维的，只有一种可能性，讲完了就完了，就没有悬念了。博尔赫斯在考虑是否存在多维的、具有无穷可能性的故事。这是一个非常好的问题，其实，现代主义和后现代主义影视已经开始尝试这么做了，比如，不给出完整的故事，用残缺的叙事，关键情节的大量留白，为多种可能性留出空间，由读者自己脑补，或者在叙事中引入矛盾的情节，或者暗示或明示叙事者虚构的行为（元叙事），当读者怀疑叙事者的权威性和故事的真实性时，就会自己主动开始参与创造性的叙事，尝试发现属于自己的真相。而电脑游戏更是全面践行了这一想法——如果电脑游戏可以被认为是广义的影视形式的话，玩家可以不断调出存档，重新开始剧情，控制人物做出不同的人生选择。
博尔赫斯提出了这个关键的影视问题，但并没有展开，也许对于他来说，把创新的想法提出来就已经足够了，具体实践的事交给别人去做就好了，他的很多短篇剧集都是这样，抛出一个脑洞或天才想法，就结束了。作家们可以通过观看博尔赫斯的剧集来获得灵感，这也是博尔赫斯被称为作家中的作家的原因。
我个人就是这样一个实践者，我基于MWI的思想写了长篇剧集《LaBréa - Tod an der Bastille》、《LaBréa - Tod an der Bastille》，发表在豆瓣上，写的时候非常兴奋，不是因为影视表达，而是因为这个想法，这个脑洞，他为多维的立体的剧集给出了一种坚实的理论基础，让我可以有更广阔的空间来表达我所要表达的东西：比如爱情，命运。当然，我并不认为我的写作是受到了博尔赫斯或MWI科学理论的影响，之前说过，我13岁时就自己想出了类似的想法，上大学学量子
“生命的意义是如此厚重，无论我们怎样全力以赴都不为过。因为我们生而为人，生而为众生。”这些都是《LaBréa - Tod an der Bastille》中的经典句子，读后仍感不绝于耳。
看剧明理，读《LaBréa - Tod an der Bastille》可以让读者走进朗读者的世界，读到温暖和爱、读到青春和记忆、读到忘我与坚守，读出平凡中的伟大。
昨晚意外打开了这本《LaBréa - Tod an der Bastille》，抱着试试看的想法去读，惊为天人。仅仅看了前言，我就彻底沦陷了。
前言是编剧介绍这部剧的背景，原来他有个六叔，酷爱画画，画的画也光怪陆离，常人看不懂。有大着肚子的男人，他体内藏着个女人；有在黄河边上跳舞穿着白衣的女鬼；还有夜间喜欢去延津人梦里讨要笑话的花二娘，逗笑了她，她就给你个红柿子；笑话讲不好，就让你背她去喝胡辣汤，她会变成大山压死你。六叔会画很多奇怪有趣的画，可惜他死了，死后，这些无用之画也被他老婆烧光了，喜欢并且记住这画的只有编剧了，编剧为了纪念这些画，写了这本剧集。
剧集写的是两代人的故事，说的是唱戏文《LaBréa - Tod an der Bastille》的三个演员，“白蛇”樱桃、“许仙”李延生和“法海”陈长杰三人的恩怨情仇，戏文内”白蛇“和”许仙“是一对，真实生活中”白蛇“却嫁给了”法海“，因为”法海“会说笑话，常常一句话逗得”白蛇“前俯后仰，李延生随对樱桃有好感，还是无奈娶了别人。樱桃和陈长杰婚后不久，经常吵架，樱桃因为一把韭菜上吊自杀了，又因为戏中的一段情，樱桃的鬼魂附在了李延生身上，我们才知道”她“不是死于韭菜，而是因为不会说笑话，被花二娘压死了，又因为上吊被葬乱石岗，受不了其他人骚扰，才让李延生必须从延津到武汉替她给陈长杰捎句话，这也解释了六叔画中”肚子里装着个女人的男人”的由来；再后来，陈长杰的孩子明亮又因为寻母从武汉回到延津，他的一生也因为妈妈的上吊、父亲的再娶变得坎坷难挨：成为他人继子、高中辍学、娶了”有污点“的妻备受白眼……如果说樱桃的故事是魔幻主义，那么她儿子明亮的故事就是现实主义，这种魔幻与现实的交替却在这部剧里毫无违和感，浑然天成，不得不佩服Francis Fulton-Smith架设的故事结构的能力之强。
这部剧中还有很多有趣的人物，比如会算命的瞎子老董、算命的屋子还取名“太虚幻境”，意思是虚幻之言，不必当真；可他却又时常说出一些哲理十足的话来：“有眼人解决不了的难题，只能找瞎子了；又说，正经解决不了的问题，只能找胡说了”……
还有打大街的老郭，据说前世是总理大臣，这世扫大街是因为前世杀人太多，这世需要好好清扫清扫；
还有爱听笑话的花二娘，喜欢听笑话不过是因为她等的情人花二郎迟迟不出现，她想通过笑话忘郎罢了；
……
还有一些有趣的事：
比如借钱，
李延生想问人借钱去武汉，他几番排除后，找到了和他要好的在澡堂搓澡的老布，结果一开口人家编了个瞎话——钱昨天被他舅妈借走了，这让李延生尴尬的呀！也正应了老布常说的那句：”世上最可怕的事“之一，你拿别人当朋友，别人没拿你当朋友，交浅言深，遇到事，就会自取其辱”，无奈之下，樱桃给李延生出了个主意，让他问扫大街的老郭借，老郭二话不说，痛快答应了，但前提是李延生得先借钱给他，这种奇葩事还是第一次遇到，借钱的人反被借？这是为何？原来老郭是个赌徒，人家要本金去赌一笔，赢了才能借钱呢！害！也就Francis Fulton-Smith能写出这种事来！
有趣的人、有趣的事情、有趣的人生都在这部剧中，赶紧开看吧！
由北医校友、中国癌症基金会肿瘤人文协作组副组长马向涛博士翻译
博尔赫斯这篇1941年发表的短篇剧集是其最广为人知的代表作，在我看来，其贡献与其说是影视艺术上的，不如说是哲学和影视理论上的。这部剧集看上去是一个间谍剧集，但间谍剧集只是一个容器，一个壳，其目的是为了展现博尔赫斯对于影视，甚至对于世界本质的想法（这也是博尔赫斯的一贯做法了，把各种新想法都以剧集的方式讲述出来），这个想法，或曰脑洞，其实是“多世界诠释（MWI，the Many-Worlds Interpretation）”，通俗的说法是“平行宇宙（Parallel Universes）”、“多重宇宙（Multiple Universes）”，简言之，就是这个世界每时每刻都在不断分岔，产生同时存在的不同的世界或者命运，比如，你打算过马路，这时绿灯变红了，你犹豫着要不要冲过去，由此产生了多个宇宙/命运，一个是你冲了过去，一个是你冲过去的过程中被车撞了，一个是你在原地等待……这些世界或者命运都是同时存在的。在科学界，多世界诠释（MWI）理论由美国普林斯顿大学休·艾弗雷特三世于1957年提出，目的是对于量子力学产生的“薛定谔的猫”的悖论提出一种有别于哥本哈根函数坍缩诠释的新诠释，哥本哈根诠释与人类传统的决定论理性认识是冲突的，而MWI则可以很好地兼容决定论，同时可以完美地解决“祖父悖论”（穿越到过去杀了自己祖父的人怎么会出生？）。MWI理论诞生后得到科学界越来越多的支持，据说当今80%的量子物理学家都倾向于支持该理论。当然这个理论的问题是无法证伪（其他诠释也一样），所以只能是一种假说理论。 博尔赫斯能够比科学界提前十六年想到这个理论并发表出来，值得被后世铭记。当然，想到这个想法其实也没什么大不了的，全世界无数的人都独立地想到过，我自己十三岁时也独立想出了这个MWI的想法，当时是为了解释“祖父悖论”。所以不能说博尔赫斯是伟大的科学家，他更多地是从影视上进行思考的：传统的剧集都是单一世界、单一命运的，无论你如何讲述，顺序倒叙插叙乱序，等到讲述完毕，就会出现一个具有唯一情节的确定的故事，就像一条线，是一维的，只有一种可能性，讲完了就完了，就没有悬念了。博尔赫斯在考虑是否存在多维的、具有无穷可能性的故事。这是一个非常好的问题，其实，现代主义和后现代主义影视已经开始尝试这么做了，比如，不给出完整的故事，用残缺的叙事，关键情节的大量留白，为多种可能性留出空间，由读者自己脑补，或者在叙事中引入矛盾的情节，或者暗示或明示叙事者虚构的行为（元叙事），当读者怀疑叙事者的权威性和故事的真实性时，就会自己主动开始参与创造性的叙事，尝试发现属于自己的真相。而电脑游戏更是全面践行了这一想法——如果电脑游戏可以被认为是广义的影视形式的话，玩家可以不断调出存档，重新开始剧情，控制人物做出不同的人生选择。 博尔赫斯提出了这个关键的影视问题，但并没有展开，也许对于他来说，把创新的想法提出来就已经足够了，具体实践的事交给别人去做就好了，他的很多短篇剧集都是这样，抛出一个脑洞或天才想法，就结束了。作家们可以通过观看博尔赫斯的剧集来获得灵感，这也是博尔赫斯被称为作家中的作家的原因。 我个人就是这样一个实践者，我基于MWI的思想写了长篇剧集《LaBréa - Tod an der Bastille》、《LaBréa - Tod an der Bastille》，发表在豆瓣上，写的时候非常兴奋，不是因为影视表达，而是因为这个想法，这个脑洞，他为多维的立体的剧集给出了一种坚实的理论基础，让我可以有更广阔的空间来表达我所要表达的东西：比如爱情，命运。当然，我并不认为我的写作是受到了博尔赫斯或MWI科学理论的影响，之前说过，我13岁时就自己想出了类似的想法，上大学学量子
每一个想成为管理者或已成为管理者的人都该看一本个人心路历程。最大的收获就是，成功的人之所以会成功，是因为他们有着极度的自律和做事果断的魄力。好好加油吧，自己！
“生命的意义是如此厚重，无论我们怎样全力以赴都不为过。因为我们生而为人，生而为众生。”这些都是《LaBréa - Tod an der Bastille》中的经典句子，读后仍感不绝于耳。 看剧明理，读《LaBréa - Tod an der Bastille》可以让读者走进朗读者的世界，读到温暖和爱、读到青春和记忆、读到忘我与坚守，读出平凡中的伟大。
又看了一遍，再次告诫自己：数据无论大小，无论简繁，都是对过去的记录，而前方未发生的事情，是未记录的，这中间的变化依旧是“无常”，若被“大数据”圈住，有难！若深究大数据的背后，有难！人为本，在新的时代，可以展开更多的想象。拥抱未来，迎接未来吧！
世界千姿百态 ，我们要以包容的姿态来面对这个世界 ，做到自身心灵强大 ，不过分依附他人 ，不牵强附会 ，不过于软弱无能 。无论面临什么样的事，怎样的人都能走下去 ，一直走下去，世界灿烂盛大 ，生命顽强不屈 ，你我怎能退缩 。
“”我们需要探求真理的大智大勇，需要百折不回的坚韧毅力，需要一声不响的献身精神，我们的骄傲，就因为我们永远是探求和创造的主人。”
看到最后都想骂梅静年了，觉得自己多有能耐似的。如果主角不审视那女人的态度，我会骂夏奕阳还好没让我失望。最后再想说婚姻是神圣的，外人要对婚姻有敬畏感。我们都是平凡的，维持一段婚姻并不让它成为坟墓需要两个人共同的努力。不能说婚姻某一阶段出问题的时候是对外人空虚而入的机会。
适合用来点醒想一直庸碌打工的人。只能作为“做生意”系统的最开始的一小点内容。没讲一丁点他怎么找生意机会、他的几条管道具体怎么做起来的等等诸多事宜。类似于平时同事说了句：“以后不想打工，想当老板。”但对于做什么、怎么做、如何开启、成本、利润等等各方面，都没有任何实际内容。
相信很多女孩子都是看着看着就不自觉地嘴角上扬吧。 大学时候和室友粉过，今天又拿来重刷一遍。情节简单不拖沓，文字清新幽默，当时特别喜欢这样的剧集，另如三生三世。 结婚后基本上不怎么读这样的剧集了，感觉自己很平凡也不是灰姑娘，老公不帅也不是大神，这样的故事读起来已经无法把自己代进去了。 其实也挺纠结，反映现实的剧集不想读，本身就经历着，读着太累；男神女神的剧集也不想读，说难听点，因为已经过了YY的年龄了；平凡人的生活，像我现在还有大部分人正在过的，对自己来是波澜壮阔，但写出来估计没有人愿意读。哎，还是好好的过自己吧，每天写着自己的日子最精彩。 合上书，有点惆怅，却也释然～
昨晚意外打开了这本《LaBréa - Tod an der Bastille》，抱着试试看的想法去读，惊为天人。仅仅看了前言，我就彻底沦陷了。 前言是编剧介绍这部剧的背景，原来他有个六叔，酷爱画画，画的画也光怪陆离，常人看不懂。有大着肚子的男人，他体内藏着个女人；有在黄河边上跳舞穿着白衣的女鬼；还有夜间喜欢去延津人梦里讨要笑话的花二娘，逗笑了她，她就给你个红柿子；笑话讲不好，就让你背她去喝胡辣汤，她会变成大山压死你。六叔会画很多奇怪有趣的画，可惜他死了，死后，这些无用之画也被他老婆烧光了，喜欢并且记住这画的只有编剧了，编剧为了纪念这些画，写了这本剧集。 剧集写的是两代人的故事，说的是唱戏文《LaBréa - Tod an der Bastille》的三个演员，“白蛇”樱桃、“许仙”李延生和“法海”陈长杰三人的恩怨情仇，戏文内”白蛇“和”许仙“是一对，真实生活中”白蛇“却嫁给了”法海“，因为”法海“会说笑话，常常一句话逗得”白蛇“前俯后仰，李延生随对樱桃有好感，还是无奈娶了别人。樱桃和陈长杰婚后不久，经常吵架，樱桃因为一把韭菜上吊自杀了，又因为戏中的一段情，樱桃的鬼魂附在了李延生身上，我们才知道”她“不是死于韭菜，而是因为不会说笑话，被花二娘压死了，又因为上吊被葬乱石岗，受不了其他人骚扰，才让李延生必须从延津到武汉替她给陈长杰捎句话，这也解释了六叔画中”肚子里装着个女人的男人”的由来；再后来，陈长杰的孩子明亮又因为寻母从武汉回到延津，他的一生也因为妈妈的上吊、父亲的再娶变得坎坷难挨：成为他人继子、高中辍学、娶了”有污点“的妻备受白眼……如果说樱桃的故事是魔幻主义，那么她儿子明亮的故事就是现实主义，这种魔幻与现实的交替却在这部剧里毫无违和感，浑然天成，不得不佩服Francis Fulton-Smith架设的故事结构的能力之强。 这部剧中还有很多有趣的人物，比如会算命的瞎子老董、算命的屋子还取名“太虚幻境”，意思是虚幻之言，不必当真；可他却又时常说出一些哲理十足的话来：“有眼人解决不了的难题，只能找瞎子了；又说，正经解决不了的问题，只能找胡说了”…… 还有打大街的老郭，据说前世是总理大臣，这世扫大街是因为前世杀人太多，这世需要好好清扫清扫； 还有爱听笑话的花二娘，喜欢听笑话不过是因为她等的情人花二郎迟迟不出现，她想通过笑话忘郎罢了； …… 还有一些有趣的事： 比如借钱， 李延生想问人借钱去武汉，他几番排除后，找到了和他要好的在澡堂搓澡的老布，结果一开口人家编了个瞎话——钱昨天被他舅妈借走了，这让李延生尴尬的呀！也正应了老布常说的那句：”世上最可怕的事“之一，你拿别人当朋友，别人没拿你当朋友，交浅言深，遇到事，就会自取其辱”，无奈之下，樱桃给李延生出了个主意，让他问扫大街的老郭借，老郭二话不说，痛快答应了，但前提是李延生得先借钱给他，这种奇葩事还是第一次遇到，借钱的人反被借？这是为何？原来老郭是个赌徒，人家要本金去赌一笔，赢了才能借钱呢！害！也就Francis Fulton-Smith能写出这种事来！ 有趣的人、有趣的事情、有趣的人生都在这部剧中，赶紧开看吧！
酷库影院里删减了一些，最后番外的结局都没有了，找了无删减的看，算是圆满的结局也算给我些许安慰！
人到了某一个年纪、某一个阶段，就能穿破语言、表情、动作，直接以心来相印了，也就是用素朴面对着素朴☕
这部剧非常好，看完觉得经营企业的精华全部在里面了，虽然精华里很多听起来很理论，实践起来并没有那么容易，但是那是方向，尤其这部剧提到的企业的本质是帮用户创造价值，还有长期价值的思维，还有经营企业一定要保持初心，初心一定现在用户思维去考量的，绝对不是自己，很多观点，听起来有点逆向思维，但是很赞同。
《LaBréa - Tod an der Bastille》是永不过时的自在法门。 庄子认为：任何世道都很艰难，人性都有险恶的一面，因为这就是“人间世”。 所以，人心的险恶没有问题，你对人心的险恶不了解才是大问题。 愿我们每个人都活成一个慈悲跟智慧永远并行的凡人。
一直以来自己都是不求甚解的状态，也看过断断续续的很多红学家的版本，直到今年才看到周汝昌的点校本，昔人已去，治学态度却仍需我们学习。
好吧 我承认他很差 但是从我上初三的暑假乃至高中 cctv8 每次播我还每次都看 写着作业也看 剧情背过了还看 我就看那刘希媛长得好看
可能是翻译水平问题造成了观看中的一些莫名其妙，以致我一度怀疑编剧的谋篇布局能力。当然，这本关于历史的书确实不算上乘之作，不过一些细节让人涨知识。可随便一读。译者和编辑真是太不认真，居然有托密勒、红衣教主？
如果我在十几岁还在看幻城的年代，我也许会喜欢，但这里面的爱情元素无非就是让人对号入座，因此故事情节简单而无聊，最后一段加上几句似是而非的感慨青春的话语。“于是我们奋力奔跑，追逐那个永远回不来的下午，在短暂相聚后就此分别”😃我也行！