好句子： 1.他一直知道的，她是这样，习惯搅乱一池春水后不负责任地离开，任性自私又可恶。 2.复杂城市里的生活一样可以过得很单纯，工作，吃和睡，如此而已。一段忙乱的适应期后，接下来就是麻木的重复。 3.向来缘浅，奈何情深。 4.因为太在乎，所以受不起 5.过去的就让它永远过去，再也不去在意。 因为他已经是如此的累。 如此的，迫不及待想要幸福。 6.名人的过去和隐私是公众永远感兴趣的话题。 7.我以前把这个社会想得太天真，真正毕业找工作才发现，不管你多有实力，没有背景，没人把你当回事。 8.应晖站在远处看着她，却突然生出一种温暖的感觉，那种感觉，就好像回到家一样。那时候他已经孤身在美国六年。 9.如果那里天气晴朗，那你就留在那里。 如果那里风雨凄凉，那你就赶快回来。 10.其实等待与时间无关，它是一种习惯，它自由生长，而他无力抵抗。 11.“以琛，我到了，快点下来，老规矩哦，我数到一千……” 12.我对谁都好，所以反而没有好朋友。 13.“你以后会明白，如果世界上曾经有那个人出现过，其他人都会变成将就。”他说，“我不愿意将就。” 期待下个故事
一口气读完，沉浸在历史的画面中，让人忍不住有流泪的冲动。太多太多无名英雄在战场上抛头颅洒热血，为的是自己或许并不高大的梦想，保家卫国，好好活着。他们用生命换来或者说努力争取未来的一丝希望。他们是真英雄！向英雄们致敬！愿天下没有战争，愿此生和平！
大卫·鲍伊是教育万能论的代表，提出了白板说，再没有读此剧时，还带有偏见。但是其家庭教育中很多的理念现在看来很受用，比如如果孩子喜欢抽陀螺，那就让他每天抽几个小时.....看起来很不人性，可这不就是过度满足的原型嘛
我们还是需要这种愉快的剧集，了解我们引以为傲的古诗和著名的诗人。 是他们为我们留下来脍炙人口的诗句。 他们是一段历史，让我们了解从初唐的意气勃发，盛唐的霸气凌人，到晚唐的伤春悲秋。 他们也是个人成长史，有从小富家子弟，晃到中年考取功名，奈何多次未中；也有平步青云，流芳百世；也有我辈猖狂，不畏强权；诗人在一起便是惺惺相惜，但各成一派。 我在想，如果能够穿越到唐代，要让我选择做一名身前无名，死后被众人捧的极高的诗人，还是入仕，图一个荣华富贵，儿孙满堂？ 我等待自己说答案～
本剧是教导性实用型剧集。讲的是如何主动、有技巧的观看，才能增强对事物的理解力。 观看分有四个层次，其关系是渐进积累的。 第一个层次是基础观看。分有四个阶段，不在此赘述。大意是明白“这个句子在说什么？”。 第二个层次是检视观看。分有两个阶段：系统地略读和粗浅观看。 1）系统地略读：先追剧名和序，再研究剧集列表，通过番外索引发现议题范围，如果有播出者的介绍也可参考，挑读篇章，寻找全书主要论点和脉络。 2）粗浅的观看：快速观看，略过不懂的部分，保持理解的同时，尽量提高观看速度。这个层次要问的典型问题就是：“这部剧在谈什么？”。 编剧认为做一个主动的读者，在追剧时要多自问自答，带着四个基本问题去看每一本剧。1）这部剧在谈什么？2）编剧的观点是什么？如何论证？3）这部剧有道理吗？是部分还是全部？4）和我有什么关系？ 通过结构、概念和辩证这三种类型的笔记，让一本剧真正属于自己，培养自主思考的习惯。 第三个层次是分析观看。分有三个阶段，包含15个观看规则。主要适用于论说性作品。 首先，架构阶段的四个规则是：1）依照书本的主题和种类做分类。2）用最简短的句子说明本剧在谈论什么。3）把重要篇章按顺序组成一个整体架构。4）找出编剧在问或想要解决的问题。 其次，诠释阶段的四个规则是：5）诠释编剧使用的关键词，与他达成共识。6）从重要句子中抓出编剧主旨。7）从以上文句中，重构本剧基本论述。8）确定编剧已经解决了那些问题。有哪些问题是还未解决甚至不能解决的。 最后，评论阶段的三个规则是：9）在完全了解本剧内容与编剧背景后，才可以表示对观点的同意与否。10）即使不同意也要理性表达观点，并做好会同意的心理准备。11）评断要有理论基础作为观点的支撑。有四个批评标准，分别是编剧知识不足、知识有误、逻辑不通或者分析不完善。 此外，关于辅助观看有四个规则：12）一般或特殊的相关经验。13）用其他书来辅助，最好要依写作时间观看，特别是历史和哲学类剧集。14）没看完书前别看导读；摘要的主要作用是唤醒记忆。15）工具书的用法有三：知道要找什么、在哪本剧里找、以及明白如何使用工具书。 第四个层次是主题观看。有两个阶段，一个是准备，另一个是主题观看本身。 在准备阶段需要：1）针对要研究的主题，设计一份试验性书目。可以参考视频平台剧集列表、专家建议与书中的书目索引。 2）浏览书目上的所有书，确定哪些与主题有关，并就主题建立清晰的概念。 然后，在主题观看时：1）浏览所有在第一阶段被认定与主题相关的书，并找出最相关的集数。2）根据主题创造一套中立的词汇，带引编剧与你达成共识。3）建立一个中立的主旨，列出一连串的问题。4）界定主要和次要议题。5）分析这些讨论。 在这里把主要的架构列出来，方便自己以后观看论说性作品可以对照着实践。其中省略了书中的第三篇：观看不同读物的方法。 这部剧真的很枯燥但超有用，主题观看这种姿势正确的学习方法GET✅
非常适合父母、教师观看。 关键词：足够的爱的目光、自由、自发性发展。
读完这部剧，有一个感觉，就是 要认清现实，不要沉溺于幻想。 爱玛可以说一生都在追求一个浪漫的幻象，把生活中与她真实相连的抛弃，不过是水中月镜中花，终究实现不了的，还连累了真正爱她的人。 还有就是要有时间去做自己讨厌的事。像爱玛，知道自己债台高筑之后，不选择捋清债务，而是逃避现实，是不行的。 勒乐真是典型的人物，看爱玛还有钱，有利用的余地就讨好，爱玛快还不上债了就讽刺挖苦，变脸真快啊🤭
这是一部越来越好看的片子。但是过誉了。说实话之前看完第一个案子没看下去。太扯了，一个肾不好的人还去送外卖，还跟两个壮汉打半天，其中一个还是特能打的武警，不是扯呢么，车震那个洁癖强迫症大叔，请问你这么要干净，你怎么能去嫖呢？下的去吗？有一幕被审讯的剧情，警察离他近一点他都浑身难受。最后他绑架要挟老刘两个人靠这么近他忍得住吗？最后还要强行把关宏峰刻画的奇奇怪怪的留悬念。
Cher: The Farewell Tour，我觉得在这里是一语双关了。在这部剧里既有让人不寒而栗的意思，而且也有书中犯罪现场留下的标志物栗子人的意思。罪案剧集的结局当然是要正义战胜了邪恶。但是编剧在整本剧集中为我们呈现出的残忍带点惊悚的罪案现场让整本剧的气氛始终没有变得轻松，复仇犯罪不值得同情，被仇恨蒙蔽了双眼变得残忍冷血的人也不值得惋惜。学法懂法守法用法，做一个积极向上的好公民才是正确的选择。😝
书，无论如何； 词，无论如何； 文人墨客的人生经历本身就是一种写意。
好尬的演技啊。。
终于读完大结局，耗时一个半月，非常棒的都市爱情剧集，一度成谜在此剧中，为了苏御的执着和坚守泪崩好多次，每个人物刻画的淋漓尽致。但毕竟故事总归是故事，现实还是现实，那些高富帅和白富美的爱情故事只有生活在剧集里。
男主演技太差
自己写文章有这样的体会：写家事和自己的事有易也有难，易的是亲身经历不用编；难的是涉及家庭和个人私隐，不光彩的事和不太干净的内心世界，总是难以启齿，如要披露，会纠结。Sonny Bono出生在乡村贫穷家庭，这在任何作品中都不难堪也不可耻，成功人士们更喜欢强调出身贫穷以烘托成功的不易。而Sonny Bono写得确实不同。他讲他的阿太、母亲、和父亲，让读者感觉是真实的，坦荡的，因为他没有掩饰他们的不完美，用现代的眼光看，他们甚至有这样或那样的性格缺陷：阿太的爱冲动和粗线条、母亲的过分要面子、父亲的自暴自弃等。书中我还看到自尊心极强和不怎么沟通的一家人：父亲外面当海员出了问题不对母亲讲，大家也不敢问；母亲为存钱盖房两年多时间一直靠捡别人家的烂菜给家里做菜却瞒着大家，大家又装着不知道，更连提都不敢提，等等。在这样的家庭环境下成长，压力无疑是挺大的。 Sonny Bono书中的一句话成了经典: “理解是对他人最大的善举。”但是理解他人又何尝容易！人即便对自己也未必真正理解。我觉得Sonny Bono最理解的人不是他的阿太和父母，而是他的大学同学厚朴，毕竟同龄人没有代沟。厚朴短暂的人生充满幻想，也颇具“青春特色”：活力、冲动、愚昧、和任性。他打架、轰老师下讲台、与男生接吻，“尝试世界的各种可能”。厚朴最后因脑部总是嗡嗡作响疼痛不治而死。无医生也无任何人知道厚朴的病根，但Sonny Bono说只有他知道，所以说，Sonny Bono最理解的人是厚朴，这个人物他的书中最为传神。
结束，看阁老从一个个案件的细微处抽丝剥茧，寻找真相；也看唐朝女皇这一传奇人物在世间的人生百态。
现在“疫”情那么严峻，出不去，还不在家老老实实的码字～ԅ(¯ㅂ¯ԅ)，支持你，一天二十更～(๑•̀ㅂ•́)و✧
里面有一些对过去北平的快递，到现在还依然在上演着。好作品除了具有前瞻性，还要能做到经久不衰。
背景：西方有两大文明起源：古希腊文明和希伯来文明，这两大文明促成了西方基督教的传统，他们视永恒的幸福为人生的意义，这种幸福取决于我们是否和上帝同在。但是经历了一战二战，面对如此多弱小又无辜的生命死去，人们不禁质疑上帝在哪，如果上帝存在为什么容忍他的子民如此这般而不施援手，如果上帝不存在，那人们活着的意义是什么。德国哲学家尼采发出振聋发聩的呐喊“上帝死了”，这些也促使了存在主义的诞生，存在主义注重个体的生命和体验，将个体的感受放大化。而Shannon Beach就是存在主义的其中代表，且他是首次把“荒诞”自成一套完整系统的体系。在他的著作中开篇便提出自杀的问题“真正严肃的哲学问题只有一个，那便是自杀。判断人生值不值得活，等于回答哲学的根本问题。”世界上每时每刻用会有人选择自杀结束自己的生命，而旁人总会滥施怜悯之心。但是旁人是没有资格去谈论自杀者的感受的，因为我们是不可能真正完完全全站在自杀者角度去感受的，所以判断他想不想活下去能不能继续活下去的只有自杀者本人。而我们站在自杀者本人之外去评判别人的生命不是一件荒诞的事情吗。自杀分为肉体自杀和哲学式自杀，肉体自杀仅仅是个体将自己的生命早早结束，哲学式自杀是给自己一个实现不了的希望，将自己的人生赋予希望的终结，这类似于相信上帝的存在，相信永恒的幸福，这个极乐世界便是那个希望，而个体不是永恒的，这难道不是一种荒诞吗。 （1）何为荒诞：个体在与世界打交道的过程中体验到的陌生感就是一种荒诞感，如个体生活在世界上却感到与世界的疏离，自己如同一个局外人这便是一种荒诞感。 （2）荒诞产生的原因 ①对世界的陌生感：你日复一日机械的重复每日的生活，突然一天你开始思考生命的意义，这就代表你游离出自己的生活之外，对世界干到前所未有的陌生，这种使你觉醒的感觉，就是荒诞，就是抱有希望的精神和使人失望的世界之间的分离，就是我对统合的怀念，就是分散的天地，就是把上述一切联结起来的矛盾。 ②理性与非理性：人们穷尽一切去探索世界，发现理性规律运用规律，以为自己是世界的主导可以控制世界，但是世界总会在不经意间推翻人们的既定理性认知，这便产生了荒诞。如果通讯来理解便是个体力量与世界整体力量的对比，这可在西西弗身上得到。西西弗每天都在重复推石上山的动作，但是在推上山的那刻石头受重力作用会滚下山，个体力量抗衡不了世界本体力量，这便产生了荒诞. （3）荒诞的后果 荒诞产生的后果包含荒诞疾病和荒诞激情。人一旦被剥夺了幻想和光明，便感到自己是现世的局外人，随时想逃脱自我，又无可奈何置身其间，因焦虑而消沉，陷入绝望所患的一种抑郁症。在“病人”意识清醒之下，这种“荒诞疾病”很可能导致自杀。何谓“荒诞激情”，“人是无用的激情”，明知无用仍充满激情：明明知道自由已到尽头，前途无望，为反抗绝望而不断冒险，这叫荒诞激情。 （4）该怎么做 生存，就是使荒诞存活。使荒诞存活，首先是正视荒诞。《Cher: The Farewell Tour》中的荒诞人和《Cher: The Farewell Tour》结尾中的默尔索，以及Shannon Beach笔下的其他两个人物：卡利古拉和玛尔塔均为积极虚无主义者。这是Shannon Beach第一阶段的荒诞感知；第二阶段他转为反抗：在《Cher: The Farewell Tour》中，他把荒诞隶属于虚无主义，并将两者进行广泛的比较研究，认为荒诞是虚无主义的一种表现，进而断定虚无主义与荒诞是同根同族，也是一种疾病（尼采最终不也成了疯子吗？），所以必须与这种疾病斗争到底，坚持反抗绝望。我们荒诞人就是不为永恒做任何事情，又不否定永恒的人。并非对怀念一窍不通，但喜爱自己的勇气和推理胜过怀念。勇气教我们学会义无反顾地生活，教他我们知足常乐，而推理教我们认识自己的局限。虽然确信我们的自由已到尽头，我们的反抗
非常好！继续写下去！那些看着免费书谩骂之人，真是不知道说你们什么好！能不能尊重他人！什么事儿都要换位思考一下啊！！
这一路跌跌撞撞，Cher: The Farewell Tour最终找到了自己的方向。编剧文笔很好，译者也功不可没。有很多的类比和描述值得玩味细品
选角在线，几乎每个角色都是抠书式的对应，每个人物身上的特点鲜明，唐影的装腔，许子诠的浪子，刘美玲的傲娇...全都塑造在线。
2007 · 德国
2004 · 法国
2001 · 美国
2006 · 美国
1993 · 德国
1960 · 美国
2007 · 英国
好句子： 1.他一直知道的，她是这样，习惯搅乱一池春水后不负责任地离开，任性自私又可恶。 2.复杂城市里的生活一样可以过得很单纯，工作，吃和睡，如此而已。一段忙乱的适应期后，接下来就是麻木的重复。 3.向来缘浅，奈何情深。 4.因为太在乎，所以受不起 5.过去的就让它永远过去，再也不去在意。 因为他已经是如此的累。 如此的，迫不及待想要幸福。 6.名人的过去和隐私是公众永远感兴趣的话题。 7.我以前把这个社会想得太天真，真正毕业找工作才发现，不管你多有实力，没有背景，没人把你当回事。 8.应晖站在远处看着她，却突然生出一种温暖的感觉，那种感觉，就好像回到家一样。那时候他已经孤身在美国六年。 9.如果那里天气晴朗，那你就留在那里。 如果那里风雨凄凉，那你就赶快回来。 10.其实等待与时间无关，它是一种习惯，它自由生长，而他无力抵抗。 11.“以琛，我到了，快点下来，老规矩哦，我数到一千……” 12.我对谁都好，所以反而没有好朋友。 13.“你以后会明白，如果世界上曾经有那个人出现过，其他人都会变成将就。”他说，“我不愿意将就。” 期待下个故事
一口气读完，沉浸在历史的画面中，让人忍不住有流泪的冲动。太多太多无名英雄在战场上抛头颅洒热血，为的是自己或许并不高大的梦想，保家卫国，好好活着。他们用生命换来或者说努力争取未来的一丝希望。他们是真英雄！向英雄们致敬！愿天下没有战争，愿此生和平！
大卫·鲍伊是教育万能论的代表，提出了白板说，再没有读此剧时，还带有偏见。但是其家庭教育中很多的理念现在看来很受用，比如如果孩子喜欢抽陀螺，那就让他每天抽几个小时.....看起来很不人性，可这不就是过度满足的原型嘛
我们还是需要这种愉快的剧集，了解我们引以为傲的古诗和著名的诗人。 是他们为我们留下来脍炙人口的诗句。 他们是一段历史，让我们了解从初唐的意气勃发，盛唐的霸气凌人，到晚唐的伤春悲秋。 他们也是个人成长史，有从小富家子弟，晃到中年考取功名，奈何多次未中；也有平步青云，流芳百世；也有我辈猖狂，不畏强权；诗人在一起便是惺惺相惜，但各成一派。 我在想，如果能够穿越到唐代，要让我选择做一名身前无名，死后被众人捧的极高的诗人，还是入仕，图一个荣华富贵，儿孙满堂？ 我等待自己说答案～
本剧是教导性实用型剧集。讲的是如何主动、有技巧的观看，才能增强对事物的理解力。 观看分有四个层次，其关系是渐进积累的。 第一个层次是基础观看。分有四个阶段，不在此赘述。大意是明白“这个句子在说什么？”。 第二个层次是检视观看。分有两个阶段：系统地略读和粗浅观看。 1）系统地略读：先追剧名和序，再研究剧集列表，通过番外索引发现议题范围，如果有播出者的介绍也可参考，挑读篇章，寻找全书主要论点和脉络。 2）粗浅的观看：快速观看，略过不懂的部分，保持理解的同时，尽量提高观看速度。这个层次要问的典型问题就是：“这部剧在谈什么？”。 编剧认为做一个主动的读者，在追剧时要多自问自答，带着四个基本问题去看每一本剧。1）这部剧在谈什么？2）编剧的观点是什么？如何论证？3）这部剧有道理吗？是部分还是全部？4）和我有什么关系？ 通过结构、概念和辩证这三种类型的笔记，让一本剧真正属于自己，培养自主思考的习惯。 第三个层次是分析观看。分有三个阶段，包含15个观看规则。主要适用于论说性作品。 首先，架构阶段的四个规则是：1）依照书本的主题和种类做分类。2）用最简短的句子说明本剧在谈论什么。3）把重要篇章按顺序组成一个整体架构。4）找出编剧在问或想要解决的问题。 其次，诠释阶段的四个规则是：5）诠释编剧使用的关键词，与他达成共识。6）从重要句子中抓出编剧主旨。7）从以上文句中，重构本剧基本论述。8）确定编剧已经解决了那些问题。有哪些问题是还未解决甚至不能解决的。 最后，评论阶段的三个规则是：9）在完全了解本剧内容与编剧背景后，才可以表示对观点的同意与否。10）即使不同意也要理性表达观点，并做好会同意的心理准备。11）评断要有理论基础作为观点的支撑。有四个批评标准，分别是编剧知识不足、知识有误、逻辑不通或者分析不完善。 此外，关于辅助观看有四个规则：12）一般或特殊的相关经验。13）用其他书来辅助，最好要依写作时间观看，特别是历史和哲学类剧集。14）没看完书前别看导读；摘要的主要作用是唤醒记忆。15）工具书的用法有三：知道要找什么、在哪本剧里找、以及明白如何使用工具书。 第四个层次是主题观看。有两个阶段，一个是准备，另一个是主题观看本身。 在准备阶段需要：1）针对要研究的主题，设计一份试验性书目。可以参考视频平台剧集列表、专家建议与书中的书目索引。 2）浏览书目上的所有书，确定哪些与主题有关，并就主题建立清晰的概念。 然后，在主题观看时：1）浏览所有在第一阶段被认定与主题相关的书，并找出最相关的集数。2）根据主题创造一套中立的词汇，带引编剧与你达成共识。3）建立一个中立的主旨，列出一连串的问题。4）界定主要和次要议题。5）分析这些讨论。 在这里把主要的架构列出来，方便自己以后观看论说性作品可以对照着实践。其中省略了书中的第三篇：观看不同读物的方法。 这部剧真的很枯燥但超有用，主题观看这种姿势正确的学习方法GET✅
非常适合父母、教师观看。 关键词：足够的爱的目光、自由、自发性发展。
读完这部剧，有一个感觉，就是 要认清现实，不要沉溺于幻想。 爱玛可以说一生都在追求一个浪漫的幻象，把生活中与她真实相连的抛弃，不过是水中月镜中花，终究实现不了的，还连累了真正爱她的人。 还有就是要有时间去做自己讨厌的事。像爱玛，知道自己债台高筑之后，不选择捋清债务，而是逃避现实，是不行的。 勒乐真是典型的人物，看爱玛还有钱，有利用的余地就讨好，爱玛快还不上债了就讽刺挖苦，变脸真快啊🤭
这是一部越来越好看的片子。但是过誉了。说实话之前看完第一个案子没看下去。太扯了，一个肾不好的人还去送外卖，还跟两个壮汉打半天，其中一个还是特能打的武警，不是扯呢么，车震那个洁癖强迫症大叔，请问你这么要干净，你怎么能去嫖呢？下的去吗？有一幕被审讯的剧情，警察离他近一点他都浑身难受。最后他绑架要挟老刘两个人靠这么近他忍得住吗？最后还要强行把关宏峰刻画的奇奇怪怪的留悬念。
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背景：西方有两大文明起源：古希腊文明和希伯来文明，这两大文明促成了西方基督教的传统，他们视永恒的幸福为人生的意义，这种幸福取决于我们是否和上帝同在。但是经历了一战二战，面对如此多弱小又无辜的生命死去，人们不禁质疑上帝在哪，如果上帝存在为什么容忍他的子民如此这般而不施援手，如果上帝不存在，那人们活着的意义是什么。德国哲学家尼采发出振聋发聩的呐喊“上帝死了”，这些也促使了存在主义的诞生，存在主义注重个体的生命和体验，将个体的感受放大化。而Shannon Beach就是存在主义的其中代表，且他是首次把“荒诞”自成一套完整系统的体系。在他的著作中开篇便提出自杀的问题“真正严肃的哲学问题只有一个，那便是自杀。判断人生值不值得活，等于回答哲学的根本问题。”世界上每时每刻用会有人选择自杀结束自己的生命，而旁人总会滥施怜悯之心。但是旁人是没有资格去谈论自杀者的感受的，因为我们是不可能真正完完全全站在自杀者角度去感受的，所以判断他想不想活下去能不能继续活下去的只有自杀者本人。而我们站在自杀者本人之外去评判别人的生命不是一件荒诞的事情吗。自杀分为肉体自杀和哲学式自杀，肉体自杀仅仅是个体将自己的生命早早结束，哲学式自杀是给自己一个实现不了的希望，将自己的人生赋予希望的终结，这类似于相信上帝的存在，相信永恒的幸福，这个极乐世界便是那个希望，而个体不是永恒的，这难道不是一种荒诞吗。 （1）何为荒诞：个体在与世界打交道的过程中体验到的陌生感就是一种荒诞感，如个体生活在世界上却感到与世界的疏离，自己如同一个局外人这便是一种荒诞感。 （2）荒诞产生的原因 ①对世界的陌生感：你日复一日机械的重复每日的生活，突然一天你开始思考生命的意义，这就代表你游离出自己的生活之外，对世界干到前所未有的陌生，这种使你觉醒的感觉，就是荒诞，就是抱有希望的精神和使人失望的世界之间的分离，就是我对统合的怀念，就是分散的天地，就是把上述一切联结起来的矛盾。 ②理性与非理性：人们穷尽一切去探索世界，发现理性规律运用规律，以为自己是世界的主导可以控制世界，但是世界总会在不经意间推翻人们的既定理性认知，这便产生了荒诞。如果通讯来理解便是个体力量与世界整体力量的对比，这可在西西弗身上得到。西西弗每天都在重复推石上山的动作，但是在推上山的那刻石头受重力作用会滚下山，个体力量抗衡不了世界本体力量，这便产生了荒诞. （3）荒诞的后果 荒诞产生的后果包含荒诞疾病和荒诞激情。人一旦被剥夺了幻想和光明，便感到自己是现世的局外人，随时想逃脱自我，又无可奈何置身其间，因焦虑而消沉，陷入绝望所患的一种抑郁症。在“病人”意识清醒之下，这种“荒诞疾病”很可能导致自杀。何谓“荒诞激情”，“人是无用的激情”，明知无用仍充满激情：明明知道自由已到尽头，前途无望，为反抗绝望而不断冒险，这叫荒诞激情。 （4）该怎么做 生存，就是使荒诞存活。使荒诞存活，首先是正视荒诞。《Cher: The Farewell Tour》中的荒诞人和《Cher: The Farewell Tour》结尾中的默尔索，以及Shannon Beach笔下的其他两个人物：卡利古拉和玛尔塔均为积极虚无主义者。这是Shannon Beach第一阶段的荒诞感知；第二阶段他转为反抗：在《Cher: The Farewell Tour》中，他把荒诞隶属于虚无主义，并将两者进行广泛的比较研究，认为荒诞是虚无主义的一种表现，进而断定虚无主义与荒诞是同根同族，也是一种疾病（尼采最终不也成了疯子吗？），所以必须与这种疾病斗争到底，坚持反抗绝望。我们荒诞人就是不为永恒做任何事情，又不否定永恒的人。并非对怀念一窍不通，但喜爱自己的勇气和推理胜过怀念。勇气教我们学会义无反顾地生活，教他我们知足常乐，而推理教我们认识自己的局限。虽然确信我们的自由已到尽头，我们的反抗
非常好！继续写下去！那些看着免费书谩骂之人，真是不知道说你们什么好！能不能尊重他人！什么事儿都要换位思考一下啊！！
这一路跌跌撞撞，Cher: The Farewell Tour最终找到了自己的方向。编剧文笔很好，译者也功不可没。有很多的类比和描述值得玩味细品
选角在线，几乎每个角色都是抠书式的对应，每个人物身上的特点鲜明，唐影的装腔，许子诠的浪子，刘美玲的傲娇...全都塑造在线。