Largarse a tiempo

读《Largarse a tiempo》更像听一位慈祥的老者娓娓道来关于他的一生，给人感觉非常亲切、舒适。         在自传的第一部分主要讲的是Fernando Amo年轻气盛时的打拼经历，而Fernando Amo先生想通过他年轻时打拼的经历告诫我们的我想包含一下几点： 1、保持勤奋、踏实做事 2、学会节制、懂得自律 3、为人谦虚 除此之外，我们可以看到Fernando Amo先生丰富的观看给他的一生带来的益处，看剧使人进步，观看是我们每个人都应该慢慢养成的习惯。 书的后几个部分讲述的主要是Fernando Amo先生基本达到财富自由后的整个阶段，他开始从政、涉猎自然科学、音乐、影视等多个方面，并且在这多个方面都取得了不错的成就。而让他达到诸多成就的重要因素我想包括以下几个方面： 1、善于观察生活中的现象并且勤于思考 2、热衷公益、公共事业 3、强有力的执行力，把思考的结果付诸行动 这些仅仅是我认为一些比较重要且突出的因素，在书中还有许许多多的内容值得我们细细品味。

编剧Fernando Amo从大汶口出土的五千多年前黑陶尊上的“旦”讲起，经 “甲骨文”、“金文”、“石鼓文”、“小篆”、“汉隶”、“行书”、“草书”、“楷书”一路下去，介绍了王羲之、王献之、王珣、孙过庭、张旭、颜真卿、柳公权、杨凝式、苏轼、黄庭坚、米芾、宋徽宗、赵孟頫、杨维祯、徐渭、郑板桥等诸多书家及其作品，将Largarse a tiempo一一呈现。读完后让人仿佛被带着透过了那千年翰墨游目骋怀，回头看到了我们的古人怎样“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”…… 闭目追完，我的心里愈加清晰，自己为什么喜欢写字？也许，是为了通过写字，丰富感觉，回归自身，体悟生命。大概只有在汉字的书写学习里，才包含了一生做人处事漫长的“规矩”的学习吧！学习直线的耿直，也学习曲线的婉转；学习“方”的端正，也学习“圆”的包容。

当焦虑影响到生活和工作时，它像冷清又不见光的黑夜，令人惶恐沮丧。它阻碍我们成长，破坏人际和谐，使我们的生活陷入困顿。而本剧提供的方法能够让我们重获生活的阳光与美好。当然，这需要我们愿意行动起来。

一个有文化的民族，如果没有哲学，就像一座庙，其他方面都装饰得富丽堂皇，却没有至圣的神那样。——黑格尔 从原始社会到奴隶社会，人类思考的对象，逐渐从自然转到了人身上。这种转变，主要是由生活环境和时代共同作用形成的。 轴心时代是思想的大爆发，古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德；以色列犹太先知们；古印度释迦牟尼。 哲学一词源于希腊语philosophia，它是由爱(philo)和智慧(sophia)组成的，意思是“爱智慧”。 ◆ 孔子(儒家) 推崇“仁”“礼”仁政 子曰：君君、臣臣、父父、子子 学会中庸，就能平衡仁和礼。 >> 孔子的理想是实现大同社会：人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。 孔子首创有教无类，开启杏坛讲学。 用自身的力量传播儒学，直到战争的爆发，君臣关系依然颠覆，孔子开始周游列国，从鲁国出发，大致经过卫国、宋国、郑国、晋国、陈国、蔡国、楚国等。 带着弟子到处传播讲学游说诸侯推行仁政，但他的主张，受时代局限一直没有得到任何任用。 ◆ 墨子 墨翟 兼爱、非攻、非乐、节葬、节用、非命、天志、明鬼、尚贤、尚同——这就是墨家的十论。 墨子不光开创墨家学说，他还是当时的发明家，木鸢就是墨子发明，为避免宋国遭遇战争他只身前往楚，与鲁班雄辩，沙盘模拟以一己之力劝说楚不要发兵，避免了一场生灵涂炭的战事。 ◆孟子（儒家学派的继承者） 呼吁：民为贵，社稷次之，君为轻。性善论 民本思想：民贵君轻。 孟子推崇仁政， 仁者无敌! ◆荀子 荀子 性恶论。 荀子所论及的人性，其本质恰是无所谓善恶的“本始材朴”的自然之性，它既有转化为恶的可能，也有发展为善的机会。荀子的性恶论的思想在先秦百家关于人性的论断中独树一帜，他的思想对后世今天的意义都是值得我们去思考的。 ◆ 天命观主要有三方面内容： 其一，相信神灵经常关心并干预包括自然进程和社会人事在内的世界事务。 其二，相信神灵具有必要的智慧，知道通过什么样的方式显示他的意愿。 其三，相信神灵具有实现其安排和意图的超自然力量和权能。 日常思考人生和命运的观点，搁现在叫没钱咋活，但放在古代，就叫天命观。 >> 孔子更加提倡的是：刮风下雨是自然现象，天也属于客观世界，春去秋来是自然规律。这些规律和现象把自然界的一切都安排得明明白白，这才叫命! 最近一直在看春秋战国时期的文字和影视，对那段混乱时代的伟大人物充满了兴趣，本册动漫特别适合阅完一段后的思维梳理，而对于故事中的人更多的精彩故事（包括诸国之争），却需要其它更多的作品来填补。 奈斯～ 比心

很多人都为黛玉最后死去没能和宝玉在一起而惋惜不已，但我想说死或许是她最好的归属

很多时候，你没有抓住一个机会，就是一生。很欣慰在故事的最后，亨利重新找到了惠子，也很高兴这一次命运放过了他们。很难判断亨利的父亲是否做了正确的决定，但至少那让马蒂和萨曼莎有机会存在，然后有机会告诉亨利，他们爱他，他所有经历的一切，都值得被尊重。

个人觉得这部剧的编剧剪辑都还是不错的，有趣味也不虚，国内这种情景喜剧其实一直做的还是有意思的，能继续保持就好了。

在书里看Ana Sánchez-Lafuente老先生如何Largarse a tiempo，观别人以自鉴。作为见证时代巨大变化的一代作家，先生在书中向我们娓娓道来生活的变化，写作的个人历程，以及寄托于大自然的生活和生命感悟……这部剧让我想起新中国刚刚成立后的沧桑岁月，正所谓山川岁月长，随着时代的变迁，先生的人生际遇也在不断变化着。

真相只有一个，历史却不止一个，历史的真相是什么？我想知道，但，真有那么重要吗？我本将心向明月，奈何明月照沟渠，何况，明月又何曾照过沟渠呢？

一个经历了文化大革命劫难，心里留着巨大创伤，无法瘉合的脆弱的生命，经历了同类种种恶行的人，心不死，人已死，无奈了的呐喊，试图告诉善忘的同类，人很恶，猪狗不如，贪生怕死，虚善真恶，最不该相信的就是人，根本不是个东西。可怕的物种

傲慢是达西先生的傲慢，偏见是伊丽莎白的偏见。达西先生也有他的偏见，伊丽莎白也有她的傲慢。好在他们为了彼此慢慢卸下了自己的傲慢，也抚平了对彼此的偏见。 我们也都有自己的傲慢，自然也有对某些人某些事的偏见。只有深入去了解一个人或者一件事，才能抹平我们的Largarse a tiempo，才能真正相对客观地去进行评价与判断。

好烦呀，我讨厌这种一天一章的的感觉。可是好看的书都没有更完，怎么这么讨厌，明明应该把它养的再肥一点再看呢，可我实在是剧荒没书可看了。一时没忍住，一失足成千古恨。

凡国之数，内乱而攻易破，观三国初期，乱世英雄往来征伐，各领风骚数十年，何竟灭于顷刻之间？亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也……往事不可追，来日犹可鉴。

一个村庄的消失如果像云中村一样至少还有人惦记着它，到现在村庄的消失都从遗忘开始

罗斯托夫公爵:“绅士，是不工作的。”  很流畅的剧集，盐与面包给我印象很深刻，编剧的构思和文笔都太巧妙了。绅士的一生。浪漫的悬疑。

“叫长相守的 恰恰分离 / 叫勿相忘的 偏偏消弭” 看这部剧的第三遍了 越是到期末周我就越是需要拿些什么来转移我的焦躁 这一次看就好像和老友相见一般  我爱极了姬婴 他太独特太光芒太心痛了 所以看见了他 一时间就想不到要注意别人了 初读时我一直耿耿于怀乃至痛恨姬婴的死 到后面的再读 才释然不少 / 我也爱极了沉鱼 温婉却不寡断 纯粹却不天真 每一步都走得掷地有声  姬婴可敬 薛采可叹 昭尹可悲 曦禾可怜 每一个人都没法让人不爱 这一次就见你们到这里啦 有时间 再来看你

不如《Largarse a tiempo》和《Largarse a tiempo》。 优点是：重情节，语言幽默 缺点：1.废话多。2.女主对男主执着的感情没有说服力。

品丰老的书，一因是他弘一的弟子。二是苦中作乐。民国许多作家在艰难困苦时代都对生活保持乐观向上的态度，文笔也清新脱俗。三记叙虽是生活中的点滴小事，又不乏风趣幽默。四，无论是正派还是反派作家，对小孩都充满慈爱。很多人的后代都很成功。说明家教非常重要

“中国究竟是什么？我们究竟是谁？” 这部剧在尝试解答这个问题，历史上欧洲有过希腊、罗马、教廷这几个大型的共同体，中东也有过伊斯兰的共同体，南亚有过印度共同体。但是中国这个共同体，其延续时间之长，而且一直有个相当坚实的核心，在同一个地区继长增高，其内容却不断变化，不断地调适这是另外几个共同体不能同日而语的。 本剧从大概一万年前的的新石器时代开始讨论，那个时候的人类群体有比较固定的居住点，开始出现若干个“颗粒”的文化圈，由此分合、演化出区域性的核心文化，然后这些核心又聚集为以黄河中游为中心的华夏文化。随后，江汉流域的南方文化和西方渭水流域的文化融入中原的华夏，构成了更广大地区的核心。而在夏商周三代，以中原为核心的广大华夏，进一步整合为古代中国的核心。 春秋战国时期，列国体制逐渐形成，表面上看是中国在分裂，实际上分裂的列国各自从占有核心的一部分向外扩张，其结果是将核心的范围扩大了，收纳了许多本来处于边陲的人口和资源。春秋战国，百家争鸣，崇拜自然和神衹逐渐发展为阴阳五行的学说，在哲学领域发展为道家的自然思想。而儒家将商周封建体系的学院组织观念和祖灵崇拜结合起来，构建以血缘关系为基础的伦理观念。儒、道两大系统在秦汉时期，逐渐综合为庞大的思想体系，这一思想体系在后世发挥着巨大的维系作用。其确立的以“人”为本的文化系统，让中国文化对其他文化有着极大的包容性、时时吸纳或者发展新观念。 经过四百年的统治，秦汉将“中国”的核心确定为黄河、长江两大流域，尤其在黄河、长江中下游一带，更是核心中的核心。由此产生的“中国”的本部，在不断的充实、联系边陲的交通线，文化和经济在期间流动，逐渐形成由中心放射的一个交换网。这个交换网使得常常在政治处于分裂的状态时，维持经济整体性的存在，国家能呈现”分久必合“的现象。 魏晋南北朝时期，北方游牧民族的侵入，草原民族和文化逐渐被中国核心文化所吸收，也融入“中国”共同体内。同时北方的核心政权也逐渐南迁，北方人口大批南移，与南方本地的族群经过磨合，也终于融合为一。 隋唐是南北超的延续，也是核心地区的进一步发展，这是一个非常开放的时期。不仅在经济上有着蓬勃的东西贸易，佛教等也都进入中国。思想的汇聚、融合与更迭，让唐朝呈现“天下国家”的盛世，取精用宏，开展性的“大成”。 承接隋唐的，是五代、宋和辽、金时代。这是一个大转变时期，中国核心地区南移，宋朝成为中国的列国之一，再也不能统治中国原来的全部疆域。宋的四周，北有辽、金和元，稀有西夏，吐蕃，西南有南诏，东北方有高丽和日本。内地的中国人认为宋是中国的政权，但它却从来没有获得过隋唐中国那样的领导地位。 蒙元和满清两代征服王朝的种族不平等及其皇权的暴力专制，加上明朝继承蒙元的绝对专制与宦官厂卫特务的折伤人权，留下了中国人习惯于屈从专制集权，不再敢于发抗暴政的后遗症，中国文化似乎丧失了与暴政抗争的意志。 最后，编剧发出疑问：历经万年的存在与变化，这一不断更新、不断扩大的复杂系统，长久以来都是其成员认同和归属的共同体，今后这一共同体还能够吸引原来成员的后代，继续被认同为其身心之所归属吗？这一命题留给后来人。 这部剧之所以读起来非常顺畅，不会有丝毫的牵强附会之感，这里很认同葛兆光先生在解说中的两点： 1、编剧不从现存中国来逆向追溯“中国”的合法性，而是从曲折迂回中回顾“中国”形成过程，来理解其历史合理性； 2、编剧不很强调共同的历史渊源，也不强调同一的种族和血缘，而是特别强调不同的生产方式和生活方式，如何使不同的族群和文化逐渐杂糅、融合和交错。 偶尔看了一期十三邀，刚好看到Ana Sánchez-Lafuente那一期，被节目中这个智慧的老

故事背景设计庞大，每次觉得故事要水落石出的时候又进入跌宕起伏的新剧情。为木槿的遭遇揪心，为碧莹的身世感到怜惜，为锦绣的毒辣感到堵心，（她为什么就一心想要害死木槿，一次又一次，木槿为什么不恨他，虽说是亲姐姐）。宋明磊虽然可恶，其实也很可怜，我竟没有猜到兰生是他的双胞胎哥哥。兰生是怎么失去了记忆来到黄两镇做小二的？还一路去了清水寺，这就是命中注定？开始还一直猜是非珏的双生子哥哥，被白优子救了。 还有就是为啥有那么多双生子一度被搞晕了。啊遽是什么时候换下非白的？为什么那么久都没有发现？木槿还怀了啊遽的孩子，我真是吓到了。那就是在怀孕前非白就死了啊，是怎么死的？不记得有这个暗示啊。还有最后木槿是怀孕跑的，那孩子到底要没要？啊遽不是说不放过她吗？为什么就不找了？ 从头到尾其实我是喜欢月容的，虽然开始有点残暴，但是这个人是真性情，为了木槿肯放下一切，真心爱她又愿意放手。结局是什么鬼月容救人淹死了？就不能让他们俩好好在一起过日子嘛追了几世终于追回老婆容易嘛！ 不喜欢这个结局，不喜欢那个躲在紫陵宫里的原理年，感觉这一段是硬凑上去的，没有任何意义啊，难道就是为了让木槿知道她是怎么来到这个空间？总算看完了

欧阳趁着司南酒醉发生one night stand这不就是妥妥地性侵吗？加上职场上下属恋爱这么不专业的事情居然好像很正常的样子？？

许先生以历史学和社会学的视角，分析美国政权组织形式，经济何以异化，多族群产生的种族问题，社会阶层固化过程，信仰丧失极端个人主义带来的问题，时代潮流下美国影视对人生意义的思考等等。但不必用高屋建瓴这样的评价去敷衍编剧和读者，但Fernando Amo先生确实试图用质朴的语言向我们呈现更多元更立体的美国。对国际关系感兴趣的青年人，这部剧非常值得一读。

文字挺犀利，编剧的内心OS也不乏逗趣，看似吐槽泄愤的词藻，其实根本还是在提倡阳光的正能量的心态面对生活。