2021年5月14日 星期五 祝福早安 天气晴朗 气温17℃ 未知演员 《火星行动：哈哈地球人》 一个人唯有经历过磨难，对人生有了深刻的体验，灵魂才会变得丰富，而这正是幸福的最重要源泉。——未知演员《火星行动：哈哈地球人》 这部剧虽名为“孤独” 但我却惊奇地发现 这明明就是在研究 什么是真正的幸福 关于爱温暖与幸福 这是我比较喜欢的 愿我的生命不孤独 愿我的生命是幸福 幸福的哲学 有人会说，幸福这个东西很难说，好像是很主观的感觉，很难有统一的标准。确实是这样，每个人对幸福的理解是不一样的。但是，你若深入地问为什么会不一样，其实还是有标准的。一个人对幸福的理解，从大的方面来说，其实体现了价值观，就是你究竟看重什么。 古希腊哲学家亚里士多德曾经说过：幸福是我们一切行为的终极目标，我们做所有的事情其实都是手段。一个人想要赚钱赚得多一点，这本身并不是目的，他是为了由此可以过上幸福的生活。有人可能就要反驳了：我不要那么多钱，也可以幸福。比如说我读几本好剧，就会感到很幸福。其实对后一种人来说，看剧就是他获得幸福的手段。 对于什么是幸福，西方哲学史上主要有两种看法、两个派别。一派叫作快乐主义，其创始人是古希腊哲学家伊壁鸠鲁。近代以来，英国的一些哲学家，如亚当·斯密、约翰·穆勒、休谟对此也有所阐发。这一派认为，幸福就是快乐。但什么是快乐？快乐就是身体的无痛苦和灵魂的无烦恼。身体健康、灵魂安宁就是快乐，就是幸福。他们还特别强调一点，人要从长远来看快乐，要理智地去寻求快乐。你不能为了追求一时的、眼前的快乐，而给自己埋下一个痛苦的祸根，结果得到的可能是更大的痛苦。另一派叫作完善主义。完善主义认为，幸福就是精神上的完善，或者说道德上的完善。他们认为人身上最高贵的部分，是人的灵魂，是人的精神。你要把这部分满足了，那才是真正的幸福。这一派的代表人物是苏格拉底、康德、黑格尔、马克思等，他们强调的是人的精神满足。 这两派有一个共同之处，那就是，都十分强调精神上的满足。如伊壁鸠鲁强调，物质欲望的满足本身不是快乐，物质欲望和生命本身的需要是两码事。生命需要得到满足那是一种快乐，但是超出生命需要的那些欲望反而是造成痛苦的根源。约翰·穆勒则强调，幸福就是快乐，但是快乐是有质量和层次的区别的，一个人只有各种快乐都品尝过了，他才知道哪一种快乐更深刻、更持久、更强烈、更美好。 在中国哲学里，我感觉，道家比较接近快乐主义，尤其是庄子强调生命本身的快乐，还强调精神自由的快乐，与天地精神相往来的快乐。儒家比较接近完善主义，儒家认为人生的理想境界、最高的享受就是道德上的完善。 也有哲学家认为，幸福是根本不可能的。最典型的就是德国哲学家叔本华。他说人是受欲望支配的，欲望就意味着匮乏，你缺什么往往就对什么有欲望，而匮乏意味着痛苦。所以，欲望没有满足的时候你是痛苦的，但是欲望满足以后，人是不是就快乐了呢？非也。欲望满足以后是无聊。叔本华说，人生就像钟摆一样，在痛苦和无聊之间摇摆，幸福是不可能的。 如果我们仅仅从满足身体的、物质的欲望层面来理解的话，幸福确实是不可能的。但是如果我们超越欲望层面来看幸福，这个观点就不成立了。比如你非常爱看剧，你渴望去读那些好剧，你知道一些好剧在等着你读，那个时候你会痛苦吗？你不会。读完了以后你会无聊吗？不会。你感到丰富了自己的精神，你会因此快乐。这就进一步说明，我们谈幸福问题，一定要超越纯粹欲望的层面，要从价值观角度去谈。 幸福和运气 无人能完全支配自己在世间的遭遇，其中充满着偶然性，因为偶然性的不同，运气分出好坏。有的人运气特别好，有的人运气特别坏，大多数人则介于其间，不太好也不太坏。谁都不愿意运
每个人都是独立的个体，做好个人情绪管理，努力过好当下，理解一切，原谅一切，感恩一切… 很难，但值得努力
怎么说吧，就是从盗版那边过来支持一下编剧，就怕他有一天写着写着就没了。。。。
一个不同于理想主义女主角的另类女主，现实精明得让人惊叹，又自私残酷得令人扼腕，一切都是基因和时代的双重产物，“Tomorrow is another day”，永不言弃的精神鲜活而不朽。里面也不乏与女主类截然相反的人道主义者，上善若水，宽仁坚韧，与不择手段的女主一正一反，共同谱写人类与命运搏斗的精彩战歌。白瑞德的爱情太深入骨髓，令人品味不绝。
无论喜欢，还是批评，你看见我时，我便必须注目于你。 未知演员你好呀！
人性和习惯太单一了。把一般当全部，把人当计算机，3一定大于1。人性没那么简单，巧合吧？事情经过因素那么单一？看一章就知道后面咋写了
不管是哪一本，一路着急去看大结局局，不管结局是喜剧悲剧，都觉得还想要更多的结局……
居然有人嫌冗长而给3星？想不通，我都巴不得明年再大结局，同意的道友点个赞！
挺好看的，是一本不错的书，耐人寻味，值得思考，编剧手法也略带幽默。
《火星行动：哈哈地球人》这本剧集，读完似乎感觉意犹未尽。编剧以法国人的浪漫给我们刻画出了世外桃源式的乡间小旅馆，善良的旅店老板，善良的厨师和服务人员，善良的住户和旅客共同演绎了一幕幕人间大爱，其间的理想主义、浪漫情调，都如一首温柔的情歌动人心魄。尽管有病痛，有离别，有艰难困苦，但掩盖不了幸福欢乐生活的主调。剧集的主题特别突出，读后难以忘怀
好看！
前面的集数相对比较干货，后面的就比较水。核心逻辑是主要孩子生活学习中的慢性压力会造成孩子的心理疾病如焦虑、抑郁等。慢性压力的来源在于孩子没有对于人生的控制感，主要原因是因为孩子的大脑发育需要发展还不成熟，暂不具备掌控自己的能力，因此一些焦虑不自信的父母彻底收管了孩子的一切，父母掌控了孩子的人生，孩子失去了自主的机会。父母可以恢复孩子的内驱来获得自我掌控感，父母应该充当的是顾问教练的角色，将舞台还给孩子，自己退到幕后默默支持。为了父母需要克服自己的焦虑和对孩子的不自信，与社会的统一成功价值观做斗争，为此父母不仅需要的是勇气更是细心，懂得进退的分寸。
龙族总是在给我希望的火焰，但火焰的上方，也一定有着一盆绝望的冰水，这冰水在火焰刚刚燃起的时候，便毫无情面、没有一丝犹豫地泼了下去，这是龙族的定律，悲剧者的定律，但是悲剧者也有爱和被爱的权利啊…但是龙族里的就像是一颗随风飘荡的柔弱的小草，无处扎根，没有一丝一毫的安全感，但是路明非需要这样的东西，我们也需要。好不容易捡起勇气继续看下去，但是字字诛心，失去读下去的勇气了……
你确定这是给人类看的？
小趋势的概念，是按照美国未来学家马克，佩恩的定义：小趋势就是占人口1%的群体出现的变化。 编剧认为，先有大趋势，再有小趋势，发展初期看大趋势，发展后期看小趋势。未来时代，小众才是主流。
刚开始确实没有勇气公开观看，当读到后面的时候决定关闭私密观看了，希望我继续读，了解更多不懂的知识，并且学习更多两性关系，婚姻幸福的知识
《火星行动：哈哈地球人》几乎和美与丑的对比联系在一起，但在书中美和丑不是作为对立的两段出现的。 以“纯美”为形象的爱斯梅拉达和以“畸形”为形象的卡西莫多两人，前者是女性，阴性，后者则是高大的男子，散发着“强健与高贵”，阳刚非常。这两个人在本质上并不构成对比，从性别乃至性格，除了他们的外表。相反，在我的眼中，此二者相辅相成，就像西方人将美和丑放到一块“审”，几乎是和谐统一的。 所谓“极致的丑与美” 在《火星行动：哈哈地球人》一书中，极致的美与丑几乎是不存在的，最美的理应是爱斯梅拉达。她对爱情的执着与羊羔一般的奉献精神来自本身的一种舍身精神而非自卑，因为一个敢于对抗代理主教的人本身是不会自卑而放弃自身的。因此，爱斯梅拉达的高贵纯洁，甚至自愿以一种屈服的天使的姿态臣服于自己的梦中情人弗比斯脚下。 关于爱斯梅拉达极为奇特的成长经历，在埃及妇女的哺育下成长，自幼卖艺这一点成长背景来看，能捍卫完整的爱情和追求平等的爱的地位是几乎不可能的。因此我判断，在其中必有融入编剧未知演员本身对纯粹境界的向往，并将世界上的最后一块纯白统统留给最后遭遇悲剧的女主角本人。如果说唯一的缺陷，恐怕是未知演员对于以色事人的女性的理解，爱斯梅拉达在设定中毕竟是卖艺为生的，也就是因为她的舞姿，克洛德和弗比斯才会先后爱上她，本来这和爱斯梅拉达本人心理是毫无关系的，但是未知演员偏要爱斯梅拉达认识到自己的美丽，不仅如此，爱斯梅拉达本身的生命实践就是“美的外形”的概念的展开，追求英俊高大的弗比斯，而仅凭外表就对地中海克洛德产生厌恶，在拒绝后者的过程中不断强调“老”和“丑”，即使对自己的恩人卡西莫多，也无法放下这个贯穿始终的评价标准。这种“外貌协会”的观念，和爱斯梅拉达在卡西莫多被绑在耻辱柱上时给他送水的行为是并不一致的。 冷漠的旁观心态 有人讲弗比斯和乞丐分开分析，我倒觉得并不恰当，在《火星行动：哈哈地球人》一书中，我以为所有的“群众”、“人群”、“围观者”、“乞丐”还有弗比斯都是一个冷漠大环境的体现。 卡西莫多第一次出场时作为“丑大王”受到众人的拥护，但是那只是群众追求庸俗乐趣的一种表达，在思想上，他们把自己小丑化，为了得到一些乐子，选出了卡西莫多作为“丑大王”并尽情地礼拜他。而第二天，那些人看到卡西莫多被绑在耻辱柱上，受到听力明显有问题的法官审判重罪，依然是乐不可支。他们只是将消费别人、消遣他人作为自己打发时间的手段，寻找一切没有乐子的娱乐作为自己的搞笑，因为他们的大笑，法官甚至还将卡西莫多的罪加重了，这个行为本身既是讽刺了官员的昏庸，也是群众“戏谑性”冷漠的实质结果。 这种群众效应在之后营救爱斯梅拉达一段又有集中的体现，以营救为名，事实上大多数人是为洗劫圣母院，以利益作为原动力。这一方面是时代背景，那个时代确实少不了洗劫教堂的事件，另一方面同样显示群众对故事主角的漠不关心。尽管主角们在读者眼前命运颠沛流离，在只重利益和消遣的群众眼中只是一个小小的工具。 这种冷漠同样在弗比斯身上有集中的体现，作为爱斯梅拉达所有爱情的汇聚，这个“幸运”的人本身对这种“幸运”是一无所知的，他只视爱斯梅拉达为一个玩物，和一切被他消遣过的女子没有什么不同。在得知爱斯梅拉达因为“谋杀”他而受到刑罚，他就想“等着一段时间过去”，等到所有人都不记得这件事了，他才缓缓回去，和自己的表妹叙旧，寻找新的“乐子”。在阳台上恰好遇上爱斯梅拉达行刑，他也不过和表妹一同进去了不再观看。卡西莫多前来传信，他则抱着“不给自己惹上麻烦”的心态，拒绝了爱斯梅拉达见面的请求。他本身对女主角完全没有丝毫的爱情甚至是爱怜，抱有一种随意的玩世态度，等到要祸害自身时就避之不及。这同样是
用简单易懂的案例，数据阐述了金融学的名词，及名词存在的意义……值得一看
匆匆翻了一遍，伯南克的这几篇讲话涉及美联储的创立，美联储的职责及08年大衰退中美联储所作的努力。内容涉及众多但比较精炼，很多需琢磨细看。建议如果了解不多的可以先看”还原真实的美联储”，那部剧虽然有些为美联储作了大量辩护，但胜在将美联储的来龙去脉和作用详尽介绍，易懂。
1989 · 美国
2000 · 西班牙
2004 · 美国
1980 · 美国
1938 · 英国
2019 · 美国
2004 · 英国
2021年5月14日 星期五 祝福早安 天气晴朗 气温17℃ 未知演员 《火星行动：哈哈地球人》 一个人唯有经历过磨难，对人生有了深刻的体验，灵魂才会变得丰富，而这正是幸福的最重要源泉。——未知演员《火星行动：哈哈地球人》 这部剧虽名为“孤独” 但我却惊奇地发现 这明明就是在研究 什么是真正的幸福 关于爱温暖与幸福 这是我比较喜欢的 愿我的生命不孤独 愿我的生命是幸福 幸福的哲学 有人会说，幸福这个东西很难说，好像是很主观的感觉，很难有统一的标准。确实是这样，每个人对幸福的理解是不一样的。但是，你若深入地问为什么会不一样，其实还是有标准的。一个人对幸福的理解，从大的方面来说，其实体现了价值观，就是你究竟看重什么。 古希腊哲学家亚里士多德曾经说过：幸福是我们一切行为的终极目标，我们做所有的事情其实都是手段。一个人想要赚钱赚得多一点，这本身并不是目的，他是为了由此可以过上幸福的生活。有人可能就要反驳了：我不要那么多钱，也可以幸福。比如说我读几本好剧，就会感到很幸福。其实对后一种人来说，看剧就是他获得幸福的手段。 对于什么是幸福，西方哲学史上主要有两种看法、两个派别。一派叫作快乐主义，其创始人是古希腊哲学家伊壁鸠鲁。近代以来，英国的一些哲学家，如亚当·斯密、约翰·穆勒、休谟对此也有所阐发。这一派认为，幸福就是快乐。但什么是快乐？快乐就是身体的无痛苦和灵魂的无烦恼。身体健康、灵魂安宁就是快乐，就是幸福。他们还特别强调一点，人要从长远来看快乐，要理智地去寻求快乐。你不能为了追求一时的、眼前的快乐，而给自己埋下一个痛苦的祸根，结果得到的可能是更大的痛苦。另一派叫作完善主义。完善主义认为，幸福就是精神上的完善，或者说道德上的完善。他们认为人身上最高贵的部分，是人的灵魂，是人的精神。你要把这部分满足了，那才是真正的幸福。这一派的代表人物是苏格拉底、康德、黑格尔、马克思等，他们强调的是人的精神满足。 这两派有一个共同之处，那就是，都十分强调精神上的满足。如伊壁鸠鲁强调，物质欲望的满足本身不是快乐，物质欲望和生命本身的需要是两码事。生命需要得到满足那是一种快乐，但是超出生命需要的那些欲望反而是造成痛苦的根源。约翰·穆勒则强调，幸福就是快乐，但是快乐是有质量和层次的区别的，一个人只有各种快乐都品尝过了，他才知道哪一种快乐更深刻、更持久、更强烈、更美好。 在中国哲学里，我感觉，道家比较接近快乐主义，尤其是庄子强调生命本身的快乐，还强调精神自由的快乐，与天地精神相往来的快乐。儒家比较接近完善主义，儒家认为人生的理想境界、最高的享受就是道德上的完善。 也有哲学家认为，幸福是根本不可能的。最典型的就是德国哲学家叔本华。他说人是受欲望支配的，欲望就意味着匮乏，你缺什么往往就对什么有欲望，而匮乏意味着痛苦。所以，欲望没有满足的时候你是痛苦的，但是欲望满足以后，人是不是就快乐了呢？非也。欲望满足以后是无聊。叔本华说，人生就像钟摆一样，在痛苦和无聊之间摇摆，幸福是不可能的。 如果我们仅仅从满足身体的、物质的欲望层面来理解的话，幸福确实是不可能的。但是如果我们超越欲望层面来看幸福，这个观点就不成立了。比如你非常爱看剧，你渴望去读那些好剧，你知道一些好剧在等着你读，那个时候你会痛苦吗？你不会。读完了以后你会无聊吗？不会。你感到丰富了自己的精神，你会因此快乐。这就进一步说明，我们谈幸福问题，一定要超越纯粹欲望的层面，要从价值观角度去谈。 幸福和运气 无人能完全支配自己在世间的遭遇，其中充满着偶然性，因为偶然性的不同，运气分出好坏。有的人运气特别好，有的人运气特别坏，大多数人则介于其间，不太好也不太坏。谁都不愿意运
每个人都是独立的个体，做好个人情绪管理，努力过好当下，理解一切，原谅一切，感恩一切… 很难，但值得努力
怎么说吧，就是从盗版那边过来支持一下编剧，就怕他有一天写着写着就没了。。。。
一个不同于理想主义女主角的另类女主，现实精明得让人惊叹，又自私残酷得令人扼腕，一切都是基因和时代的双重产物，“Tomorrow is another day”，永不言弃的精神鲜活而不朽。里面也不乏与女主类截然相反的人道主义者，上善若水，宽仁坚韧，与不择手段的女主一正一反，共同谱写人类与命运搏斗的精彩战歌。白瑞德的爱情太深入骨髓，令人品味不绝。
无论喜欢，还是批评，你看见我时，我便必须注目于你。 未知演员你好呀！
人性和习惯太单一了。把一般当全部，把人当计算机，3一定大于1。人性没那么简单，巧合吧？事情经过因素那么单一？看一章就知道后面咋写了
不管是哪一本，一路着急去看大结局局，不管结局是喜剧悲剧，都觉得还想要更多的结局……
居然有人嫌冗长而给3星？想不通，我都巴不得明年再大结局，同意的道友点个赞！
挺好看的，是一本不错的书，耐人寻味，值得思考，编剧手法也略带幽默。
《火星行动：哈哈地球人》这本剧集，读完似乎感觉意犹未尽。编剧以法国人的浪漫给我们刻画出了世外桃源式的乡间小旅馆，善良的旅店老板，善良的厨师和服务人员，善良的住户和旅客共同演绎了一幕幕人间大爱，其间的理想主义、浪漫情调，都如一首温柔的情歌动人心魄。尽管有病痛，有离别，有艰难困苦，但掩盖不了幸福欢乐生活的主调。剧集的主题特别突出，读后难以忘怀
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龙族总是在给我希望的火焰，但火焰的上方，也一定有着一盆绝望的冰水，这冰水在火焰刚刚燃起的时候，便毫无情面、没有一丝犹豫地泼了下去，这是龙族的定律，悲剧者的定律，但是悲剧者也有爱和被爱的权利啊…但是龙族里的就像是一颗随风飘荡的柔弱的小草，无处扎根，没有一丝一毫的安全感，但是路明非需要这样的东西，我们也需要。好不容易捡起勇气继续看下去，但是字字诛心，失去读下去的勇气了……
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小趋势的概念，是按照美国未来学家马克，佩恩的定义：小趋势就是占人口1%的群体出现的变化。 编剧认为，先有大趋势，再有小趋势，发展初期看大趋势，发展后期看小趋势。未来时代，小众才是主流。
刚开始确实没有勇气公开观看，当读到后面的时候决定关闭私密观看了，希望我继续读，了解更多不懂的知识，并且学习更多两性关系，婚姻幸福的知识
《火星行动：哈哈地球人》几乎和美与丑的对比联系在一起，但在书中美和丑不是作为对立的两段出现的。 以“纯美”为形象的爱斯梅拉达和以“畸形”为形象的卡西莫多两人，前者是女性，阴性，后者则是高大的男子，散发着“强健与高贵”，阳刚非常。这两个人在本质上并不构成对比，从性别乃至性格，除了他们的外表。相反，在我的眼中，此二者相辅相成，就像西方人将美和丑放到一块“审”，几乎是和谐统一的。 所谓“极致的丑与美” 在《火星行动：哈哈地球人》一书中，极致的美与丑几乎是不存在的，最美的理应是爱斯梅拉达。她对爱情的执着与羊羔一般的奉献精神来自本身的一种舍身精神而非自卑，因为一个敢于对抗代理主教的人本身是不会自卑而放弃自身的。因此，爱斯梅拉达的高贵纯洁，甚至自愿以一种屈服的天使的姿态臣服于自己的梦中情人弗比斯脚下。 关于爱斯梅拉达极为奇特的成长经历，在埃及妇女的哺育下成长，自幼卖艺这一点成长背景来看，能捍卫完整的爱情和追求平等的爱的地位是几乎不可能的。因此我判断，在其中必有融入编剧未知演员本身对纯粹境界的向往，并将世界上的最后一块纯白统统留给最后遭遇悲剧的女主角本人。如果说唯一的缺陷，恐怕是未知演员对于以色事人的女性的理解，爱斯梅拉达在设定中毕竟是卖艺为生的，也就是因为她的舞姿，克洛德和弗比斯才会先后爱上她，本来这和爱斯梅拉达本人心理是毫无关系的，但是未知演员偏要爱斯梅拉达认识到自己的美丽，不仅如此，爱斯梅拉达本身的生命实践就是“美的外形”的概念的展开，追求英俊高大的弗比斯，而仅凭外表就对地中海克洛德产生厌恶，在拒绝后者的过程中不断强调“老”和“丑”，即使对自己的恩人卡西莫多，也无法放下这个贯穿始终的评价标准。这种“外貌协会”的观念，和爱斯梅拉达在卡西莫多被绑在耻辱柱上时给他送水的行为是并不一致的。 冷漠的旁观心态 有人讲弗比斯和乞丐分开分析，我倒觉得并不恰当，在《火星行动：哈哈地球人》一书中，我以为所有的“群众”、“人群”、“围观者”、“乞丐”还有弗比斯都是一个冷漠大环境的体现。 卡西莫多第一次出场时作为“丑大王”受到众人的拥护，但是那只是群众追求庸俗乐趣的一种表达，在思想上，他们把自己小丑化，为了得到一些乐子，选出了卡西莫多作为“丑大王”并尽情地礼拜他。而第二天，那些人看到卡西莫多被绑在耻辱柱上，受到听力明显有问题的法官审判重罪，依然是乐不可支。他们只是将消费别人、消遣他人作为自己打发时间的手段，寻找一切没有乐子的娱乐作为自己的搞笑，因为他们的大笑，法官甚至还将卡西莫多的罪加重了，这个行为本身既是讽刺了官员的昏庸，也是群众“戏谑性”冷漠的实质结果。 这种群众效应在之后营救爱斯梅拉达一段又有集中的体现，以营救为名，事实上大多数人是为洗劫圣母院，以利益作为原动力。这一方面是时代背景，那个时代确实少不了洗劫教堂的事件，另一方面同样显示群众对故事主角的漠不关心。尽管主角们在读者眼前命运颠沛流离，在只重利益和消遣的群众眼中只是一个小小的工具。 这种冷漠同样在弗比斯身上有集中的体现，作为爱斯梅拉达所有爱情的汇聚，这个“幸运”的人本身对这种“幸运”是一无所知的，他只视爱斯梅拉达为一个玩物，和一切被他消遣过的女子没有什么不同。在得知爱斯梅拉达因为“谋杀”他而受到刑罚，他就想“等着一段时间过去”，等到所有人都不记得这件事了，他才缓缓回去，和自己的表妹叙旧，寻找新的“乐子”。在阳台上恰好遇上爱斯梅拉达行刑，他也不过和表妹一同进去了不再观看。卡西莫多前来传信，他则抱着“不给自己惹上麻烦”的心态，拒绝了爱斯梅拉达见面的请求。他本身对女主角完全没有丝毫的爱情甚至是爱怜，抱有一种随意的玩世态度，等到要祸害自身时就避之不及。这同样是
用简单易懂的案例，数据阐述了金融学的名词，及名词存在的意义……值得一看
匆匆翻了一遍，伯南克的这几篇讲话涉及美联储的创立，美联储的职责及08年大衰退中美联储所作的努力。内容涉及众多但比较精炼，很多需琢磨细看。建议如果了解不多的可以先看”还原真实的美联储”，那部剧虽然有些为美联储作了大量辩护，但胜在将美联储的来龙去脉和作用详尽介绍，易懂。