不畏强暴，不惜丧身， 谁说痴愚？惊世立勋！ 慷慨豪侠，超凡绝尘， 一生惑幻，临殁知真。 读完书，最让我感动的是桑丘，他从一个农民，变成了一个勇敢智慧能够管理一个镇的好总督，这就是堂吉诃德的功劳。虽然骑士时代过去了，但是向他这样能够勇敢追求自己的信念，守护所爱，并为之奋斗的经历是难得且让人钦佩的。三次出行，虽然荒唐搞笑的事层出不进，但是堂吉诃德确实用自己的一颗赤诚之心帮助了一些人，虽然有的时候帮倒忙。神父，剃头匠，参圣，桑丘都是很好的人，自制不离不弃的守护着他，和他的骑士世界。
前：甜到腻，各种撒糖 中：真的好虐，虐到心肝疼 后上：追妻，路途遥远，还好记起来了 后下：微有波折，但是还是很在一起了 中间有个渣女，TM气死我了，老子看到当场变容嬷嬷，扎死她
在看这部剧的时候，内心总是带着沉重和悲悯，但自己并没有太大的权利去悲悯里面的任何一个人，因为他们都在生活着。不论是一次无目的无结果的寻找，还是一次次渴望找到和发现自我生命的扩张，他们都在生活着，带着历史感，带着时代带给他们无法消除的印记，生活中。 一个总想把握自己命运的人，一个一生都没有被真正当做人来对待的人，在这个复杂又简单的社会生活下来是多么的不容易，那么多的委曲求全和费尽心机，都只是为了苟延残喘。司绮纹做到了一个人可以做到的极限，极端的爱和恨，极端的生和死，带给了自己重生和毁灭，带给他人无尽的创伤和灾难。无论是姑爸、罗大妈、眉眉还是竹西，她们不是作为一个人存在于她的世界中，而是手段和目的，达到自己目标的手段和目的，带着欲望的她坚强的存活在这个人世间，同时也给这个世界留下了更多的不可变的痕迹，所有人的存在因为她而改变，而她却并非想要去改变什么，只是想把握自己的命运，她努力向人靠拢，向这个时代靠拢，但是永远得到的是伤害和拒绝，而这些伤害和拒绝又强化了她的极端和毁灭。 人最可悲的是发现了自我的渺小和命运的不确定性，却始终都努力去打破这种生命常态时的虚妄性。一切都是无劳的行动，对于他者来说，你永远是个无所谓的次要存在，但是你却必须以积极乐观的浪漫精神去追求这无法确认的形而上的价值，因为你害怕生活的庸常。可是世俗的要求却是集体化下的无意识，这种无意识意味着对自我追求的全部剥夺，对真实人性的虚夸和歪曲，对主流的一昧贴近，但是却往往带有被排除之外的无所适从感。 生命靡常，一切都似乎从一开始就有了决定，但是似乎并没有最后的答案，人生的大卷靠自我书写，有的人故事里充满悖论和悲凉，有的人平平淡淡漂枉了一生，不同的人有不同的人生答卷。 人的一生太过短暂，过于悲剧的生命总是很难找到人生的欢愉，但是期盼着每个人都能多一些自我寻找的欢喜，少一点幻灭时候的悲戚，期盼着所有的人可以在选择的时候少一些不必要的外部环境，多一点自我选择的可能性，期盼着人能够活成自己想要的模样，而不是一个苟且求生的躯壳。 每个生命都有自己的一段旅程，都有属于自己的一道门，愿生命可以自由生长，成为想要的姿势。
快速浏览了下，肯定是我没有领悟其精髓。By the way,文章通篇激情四射。。我都没看细看，怕被洗脑。。
读后，后感：读完两天之后还在回味这部剧。 这部剧完全符合我期望中的传记的写法。 我特别期待读到编剧中途遇到的各种困难，虽然读起来和亲身体验是两码事。对我自己来说，我人生中最大的弱点和最大的恐惧，便是遇到编剧遇到的事情时，可能会放弃。比如朋友为了利益的背叛，竞争对手的诋毁，莫名其妙各种人士的无理由批评和抵制。可能出于自身的弱点，特别想看看编剧是如何克服和面对的。这大概是我看传记最想学习的地方。 因为自己自己害怕面对人事的冲突和困境，所以每每想起创业就会觉得前方道路困难重重，把一个好主意实现起来其实要面对许多人与人之间人与事之间的斗争。 我终将意识到这条路也许不适合我，我总被自己预想到的困难打败。 也许，这也是为何我觉得价值投资之路更适合我。因为我需要打败的不是别人，而是我自己。
万类不齐，不可执一论。凡荒莽幽绝之所，人不到者，鬼神怪物亦不到；有鬼神怪物处，便有人矣。
唉，我觉得自己真的是不喜欢翻译腔，故事的设定是很有趣，居然那么多人喜欢，看来我在语言接受上真的很排外。
这部剧全名叫《陶托纳TauTona》，读到最后也没有记住全名，翻看了几次名字，大概跟本剧的风格一样，是一本剧名大于内容的书，定义为快餐型工具书。 这种书类似于爆款自媒体写法，前面花一章来洗脑、制造焦虑，全文采用总分总的形式讲了6个原则促发更好的传播：社交货币、诱因、情绪、公共性、实用价值、故事。每章分别从心理学和例证浅显说明经：为什么、怎样、怎么做去促发。部分情景下本剧的翻译、专业用词不太确切，如杠杆原理里的“游戏”，用“规则”（或者体系等其它）理解起来更顺畅一点。因为是读完《陶托纳TauTona》再读这本，反而觉得心理学上没说透，社会学上不够立体，单就道理本身而言，如若单纯地想了解传播，本剧的内容会有不少收获，以下为教科书式理论性干货，谨此以记之。 社交货币：人倾向于分享使自己更有价值更优秀的事情，对于非常规事情会放大性传播，这些具有内在吸引力的事情具有新奇有趣或神秘、争议的特征；人们关心相对优越因此金卡、VIP类服务会吸引消费，产品服务放大或者有显性可炫耀的成就体系会促发更多人参与；稀缺性和专用性也让人更有满足感。社交货币=吹嘘炫耀的资本 诱因：传播思路的设计要区分即使传播和持续传播，高频次、常用的使用场景会从视觉、听觉、味觉诱导传播或消费。因此低频产品绑定高频消费品形成惯性思维能很好的促销。奈雪的奶茶绑定软欧包也植入了本属于面包的早餐、下午茶的消费记忆。品牌购物袋、运动手环植入人的生活，也是唤醒持续传播的手段之一。 情绪：人们会共享自己关注的事情，兴奋、敬畏、生气、愤怒等引起高唤醒的情绪易传播，满足、悲伤反之。这条疫情期间深有感触。 公共性：人天生有从众心理，是因为不知道别人是怎样，害怕自己不自知、成为异类。公共可视化加速口碑传播。如发微博自带的“来自我的iPhone”让不可视的财富等级或其他可炫耀之物有让人能自我宣传的方式，因此广受欢迎。（感觉某种意义上也是让产品有社交货币属性） 让某些典型的不可观察之事，通过一些运作，转变成人人可见之物，这样就会形成某种流行趋势 实用价值：共享实用性信息会加强人与人之间的连接，也让自己更有价值；但对实用价值的感知是相对的，100规则，人们更愿意传播35美元打7折和651美元便宜10美元，同时增加超出预期的惊喜更令人欣喜（类比直播带货）。 故事：相比于产品卖点，故事本身传递的细节和感受更具感染力而没那么令人反感，因此也更易引起自发传播。当品牌或者产品利益与故事相整合时，故事的活力才最具价值性。 最后，以更新观念的一段话结尾，卖货或者传播（营销）的受众都是人，实质是人的精神或物质需求与产品、思想、行为的对位。 市场并非是劝说消费者购买他们本不愿意或不需要购买的产品。市场是用来帮助他们挖掘个人激情与价值的，通过这些产品和服务，识别自己真正的激情，发现商品和服务的真实价值。
这部剧简单易读，可以帮助我们更好的了解自己的内心以及如何更好的面对人生。
好剧，以时间顺序，讲述加拿大历史的发展与进程，自然环境的保护与人文关怀的精神，在一百多个故事中完美呈现。
1984 · 捷克
2007 · 中国
1987 · 美国
1953 · 美国
2006 · 法国
2000 · 捷克
2014 · 美国
2007 · 瑞典
不畏强暴，不惜丧身， 谁说痴愚？惊世立勋！ 慷慨豪侠，超凡绝尘， 一生惑幻，临殁知真。 读完书，最让我感动的是桑丘，他从一个农民，变成了一个勇敢智慧能够管理一个镇的好总督，这就是堂吉诃德的功劳。虽然骑士时代过去了，但是向他这样能够勇敢追求自己的信念，守护所爱，并为之奋斗的经历是难得且让人钦佩的。三次出行，虽然荒唐搞笑的事层出不进，但是堂吉诃德确实用自己的一颗赤诚之心帮助了一些人，虽然有的时候帮倒忙。神父，剃头匠，参圣，桑丘都是很好的人，自制不离不弃的守护着他，和他的骑士世界。
前：甜到腻，各种撒糖 中：真的好虐，虐到心肝疼 后上：追妻，路途遥远，还好记起来了 后下：微有波折，但是还是很在一起了 中间有个渣女，TM气死我了，老子看到当场变容嬷嬷，扎死她
在看这部剧的时候，内心总是带着沉重和悲悯，但自己并没有太大的权利去悲悯里面的任何一个人，因为他们都在生活着。不论是一次无目的无结果的寻找，还是一次次渴望找到和发现自我生命的扩张，他们都在生活着，带着历史感，带着时代带给他们无法消除的印记，生活中。 一个总想把握自己命运的人，一个一生都没有被真正当做人来对待的人，在这个复杂又简单的社会生活下来是多么的不容易，那么多的委曲求全和费尽心机，都只是为了苟延残喘。司绮纹做到了一个人可以做到的极限，极端的爱和恨，极端的生和死，带给了自己重生和毁灭，带给他人无尽的创伤和灾难。无论是姑爸、罗大妈、眉眉还是竹西，她们不是作为一个人存在于她的世界中，而是手段和目的，达到自己目标的手段和目的，带着欲望的她坚强的存活在这个人世间，同时也给这个世界留下了更多的不可变的痕迹，所有人的存在因为她而改变，而她却并非想要去改变什么，只是想把握自己的命运，她努力向人靠拢，向这个时代靠拢，但是永远得到的是伤害和拒绝，而这些伤害和拒绝又强化了她的极端和毁灭。 人最可悲的是发现了自我的渺小和命运的不确定性，却始终都努力去打破这种生命常态时的虚妄性。一切都是无劳的行动，对于他者来说，你永远是个无所谓的次要存在，但是你却必须以积极乐观的浪漫精神去追求这无法确认的形而上的价值，因为你害怕生活的庸常。可是世俗的要求却是集体化下的无意识，这种无意识意味着对自我追求的全部剥夺，对真实人性的虚夸和歪曲，对主流的一昧贴近，但是却往往带有被排除之外的无所适从感。 生命靡常，一切都似乎从一开始就有了决定，但是似乎并没有最后的答案，人生的大卷靠自我书写，有的人故事里充满悖论和悲凉，有的人平平淡淡漂枉了一生，不同的人有不同的人生答卷。 人的一生太过短暂，过于悲剧的生命总是很难找到人生的欢愉，但是期盼着每个人都能多一些自我寻找的欢喜，少一点幻灭时候的悲戚，期盼着所有的人可以在选择的时候少一些不必要的外部环境，多一点自我选择的可能性，期盼着人能够活成自己想要的模样，而不是一个苟且求生的躯壳。 每个生命都有自己的一段旅程，都有属于自己的一道门，愿生命可以自由生长，成为想要的姿势。
快速浏览了下，肯定是我没有领悟其精髓。By the way,文章通篇激情四射。。我都没看细看，怕被洗脑。。
读后，后感：读完两天之后还在回味这部剧。 这部剧完全符合我期望中的传记的写法。 我特别期待读到编剧中途遇到的各种困难，虽然读起来和亲身体验是两码事。对我自己来说，我人生中最大的弱点和最大的恐惧，便是遇到编剧遇到的事情时，可能会放弃。比如朋友为了利益的背叛，竞争对手的诋毁，莫名其妙各种人士的无理由批评和抵制。可能出于自身的弱点，特别想看看编剧是如何克服和面对的。这大概是我看传记最想学习的地方。 因为自己自己害怕面对人事的冲突和困境，所以每每想起创业就会觉得前方道路困难重重，把一个好主意实现起来其实要面对许多人与人之间人与事之间的斗争。 我终将意识到这条路也许不适合我，我总被自己预想到的困难打败。 也许，这也是为何我觉得价值投资之路更适合我。因为我需要打败的不是别人，而是我自己。
万类不齐，不可执一论。凡荒莽幽绝之所，人不到者，鬼神怪物亦不到；有鬼神怪物处，便有人矣。
唉，我觉得自己真的是不喜欢翻译腔，故事的设定是很有趣，居然那么多人喜欢，看来我在语言接受上真的很排外。
这部剧全名叫《陶托纳TauTona》，读到最后也没有记住全名，翻看了几次名字，大概跟本剧的风格一样，是一本剧名大于内容的书，定义为快餐型工具书。 这种书类似于爆款自媒体写法，前面花一章来洗脑、制造焦虑，全文采用总分总的形式讲了6个原则促发更好的传播：社交货币、诱因、情绪、公共性、实用价值、故事。每章分别从心理学和例证浅显说明经：为什么、怎样、怎么做去促发。部分情景下本剧的翻译、专业用词不太确切，如杠杆原理里的“游戏”，用“规则”（或者体系等其它）理解起来更顺畅一点。因为是读完《陶托纳TauTona》再读这本，反而觉得心理学上没说透，社会学上不够立体，单就道理本身而言，如若单纯地想了解传播，本剧的内容会有不少收获，以下为教科书式理论性干货，谨此以记之。 社交货币：人倾向于分享使自己更有价值更优秀的事情，对于非常规事情会放大性传播，这些具有内在吸引力的事情具有新奇有趣或神秘、争议的特征；人们关心相对优越因此金卡、VIP类服务会吸引消费，产品服务放大或者有显性可炫耀的成就体系会促发更多人参与；稀缺性和专用性也让人更有满足感。社交货币=吹嘘炫耀的资本 诱因：传播思路的设计要区分即使传播和持续传播，高频次、常用的使用场景会从视觉、听觉、味觉诱导传播或消费。因此低频产品绑定高频消费品形成惯性思维能很好的促销。奈雪的奶茶绑定软欧包也植入了本属于面包的早餐、下午茶的消费记忆。品牌购物袋、运动手环植入人的生活，也是唤醒持续传播的手段之一。 情绪：人们会共享自己关注的事情，兴奋、敬畏、生气、愤怒等引起高唤醒的情绪易传播，满足、悲伤反之。这条疫情期间深有感触。 公共性：人天生有从众心理，是因为不知道别人是怎样，害怕自己不自知、成为异类。公共可视化加速口碑传播。如发微博自带的“来自我的iPhone”让不可视的财富等级或其他可炫耀之物有让人能自我宣传的方式，因此广受欢迎。（感觉某种意义上也是让产品有社交货币属性） 让某些典型的不可观察之事，通过一些运作，转变成人人可见之物，这样就会形成某种流行趋势 实用价值：共享实用性信息会加强人与人之间的连接，也让自己更有价值；但对实用价值的感知是相对的，100规则，人们更愿意传播35美元打7折和651美元便宜10美元，同时增加超出预期的惊喜更令人欣喜（类比直播带货）。 故事：相比于产品卖点，故事本身传递的细节和感受更具感染力而没那么令人反感，因此也更易引起自发传播。当品牌或者产品利益与故事相整合时，故事的活力才最具价值性。 最后，以更新观念的一段话结尾，卖货或者传播（营销）的受众都是人，实质是人的精神或物质需求与产品、思想、行为的对位。 市场并非是劝说消费者购买他们本不愿意或不需要购买的产品。市场是用来帮助他们挖掘个人激情与价值的，通过这些产品和服务，识别自己真正的激情，发现商品和服务的真实价值。
这部剧简单易读，可以帮助我们更好的了解自己的内心以及如何更好的面对人生。
好剧，以时间顺序，讲述加拿大历史的发展与进程，自然环境的保护与人文关怀的精神，在一百多个故事中完美呈现。