和第一本重叠很多。两本总结就是未生病的人注意营养均衡，什么都吃，但不能过多。生病的人根据不同的疾病来调整饮食，营养与药相结合治疗。
普通人给时代做注脚，但是时代反过来却泯灭了普通人存在的痕迹。
社会阶层的不平等是每个国家都存在的，编剧没有让主人公去揭露土地与尘埃Khakestar-o-khak的丑闻，更显真实，因为反抗不现实，并且结局一定会变成悲剧，故事就会显得不完整。另外，感叹一下隆和铃兰的爱情，太有创意了。
把动植物和历史背景和时代文化结合在一起，让人感觉特别有意思！
故事本身相當平淡，但也是因為無害沒有心機的人才能過出這樣的人生，编剧可能是想諷刺這個爾虞我詐、連幫助別人都擔心被騙的社會吧。（剛在高鐵站扛起一個在手扶梯上跌倒的老先生的人看完很有感觸）
这部剧介绍了十个冤案，可以总结个规律。 怎么发现错误的？腾、赵、佘是亡者归来，石、杜，李，叔侄，萧、孙是真凶再现，剩下一个李怀亮是疑罪从无。可以看到基本上都是靠运气，只有一件是通过疑罪从无来平冤的（而且也花了很久才作此决定），其他多年申诉信访，也难以得到重视。这些人大都心灰意冷乃至祈求老天开眼，而不再希冀法律的帮助。 为什么纠错这么难？我们用已知的上帝视角来看待时，会发现分明证据存在这么多的疑点，可以走再审纠错程序，为什么这些冤案不能通过正常的申诉途径来解决呢？ 一是申诉机制不合理。我上刑事诉讼法课的时候，审判监督程序是一大重点，规则详细，体现了保障人权的立法目的。一度以为学法能保护自己，但是杜培武案让我知道，大环境下个人可能就是如此无能为力。我国目前只有法院和检察院的抗诉能启动再审程序，然而实践中，启动程序却非常被动，原审法院自己审查自己负责的案件，本身就有悖于回避原则，容易引起申诉人的不信任，进而申诉案件多得频繁，法院也变得越加焦头烂额且不加重视，导致错案发现不及时的现象大量存在。直到今天，在大多民众心中，只有最高法和最高检才真正能做到公正，能够在我们有冤无处诉之时解决问题。这就犹如古代的进京告御状一样，纷纷选择信访，把全部希望寄托于能够引起两高的重视上。在省高院工作的老师也说，你去法院会发现，市法院外面有一些人，省高院外面有一群人，而最高院外面全是人。 二是地方法院还患着不能自我纠错的弊病，也即发现了错误却对错误视而不见。趋利避害是人的本能，每个人人都会下意识的否认和掩盖自己的过错，只有通过后天的养身修性，才可能借用理性的警醒让我们勇于承认和改正错误，司法机关背后是由一群人在运作，当然也不例外。我们可以看出那些冤案翻案时，仿佛一个烫手山芋，大家都不敢碰，不仅是不敢得罪兄弟机关、兄弟部门的问题，而且，还关系到强迫人去做自己的法官这样有悖人欲的问题。最终往往不是司法机关能够独立启动程序来纠错，而是外面的行政领导干预进来。 三是对错误的认定的标准极高，我们常常会听到一个说法，我们的原则不是疑罪从无，而是疑罪从挂、疑罪从轻。法条写的启动再审程序的标准是：已生效的裁判在认定事实或适用法律上确有错误，怎么认定这个确有错误，在实践中我们有一些司法工作人员把标准定的太高了。通过这些冤案，我们时不时便会质疑：证明一个人有罪的标准是证据确实充分、排除合理怀疑，可怎么我看见的却是证明一个人无罪的证明标准比证明他有罪还高，得高到真的得等着真凶再现、亡者归来这样确切呢。 四是冤案追责制度我觉得有些奇怪，难以言说。因为我也不是体制内的，站着说话不腰疼，不怕这个，所以前不久王成忠案我就想问了，法官追责制度是否有必要？在书中我看见一处，说冤案平反后，一群办案人员被判刑，还有人上吊自杀了。。。说明这个错案追究制度的确是一把悬在头顶上的达摩克拉斯之剑，即使侥幸不被判刑，办案人员的荣誉、名誉乃至工资待遇都会受到很大影响，甚至被停职，后果如此，即使是我们旁观人来换位思考，也很难抉择。我觉得不能把追责制度设计得如此严厉，而是要注重司法队伍的建设，让法官有尊严，有权威，有底气，才更能谈得上良心办案。
开篇分析讲述美国政治国情的框架很清晰。后面的篇幅有点累赘重复的痕迹
真伪先不谈，就文本谈文本。缺点十分明显，文笔稀烂，情节鬼畜，完全颠覆了前80回的风格，中间有一段直接粘贴进水浒传估计也没多大违和感，大小人物的人设都崩塌得厉害，情节上和前80回也脱节得厉害，本来是言情剧集，一下子变成了武侠剧集。。。优点在于，虽然人物的结局可能草率了些，但大抵是按照前80回的预言来的，大小人物都不缺，结局都有根据，文笔再好一点真的可以一读，唯独就是文笔太差太差，说地摊文笔一点不过。 说回真假的问题，这部或许假或许真都难有定论了。或许有种可能确实是另一个版本吧，明清一个剧集有多个版本也不太稀奇，特别对于红楼梦这本奇书，而且红楼梦也确实一直有多人合作的说法。 红楼梦已尽,朱门痴未完。荒唐又辛酸,世人同悲幻。书里书外真真假假都让人唏嘘！
乔达摩是出世证道的土地与尘埃Khakestar-o-khak，土地与尘埃Khakestar-o-khak是仍然在世俗的泥沼中挣扎的乔达摩… 当一个人被欲望支配的时候…犹如行尸走肉，没有一丝自由可言…土地与尘埃Khakestar-o-khak也曾堕落在欲望中…当某天突然觉醒，决定改变…那么距离成为乔达摩也就不远了… 乔达摩，土地与尘埃Khakestar-o-khak，在黑塞的笔下，是一体两面的角色，跳出一切法，不陷入任何一种法中，乃是求得一丝清静与智慧的必要条件…
本剧给世人展现了一个预想：当90年代的中国人面临末日时的人性百态，高尚和卑劣并存，真实和虚假交错，希望和绝望在这样的乱世里争斗。 这部剧我没看懂，或者说是不理解编剧。科幻不科幻，现实不现实，90年代的人，60年代的思想。
2004 · 法国
2016 · 美国
2002 · 美国
1991 · 巴西
1996 · 加拿大
2007 · 中国
2007 · 澳大利亚
2022 · 中国
2000 · 美国
1961 · 英国
和第一本重叠很多。两本总结就是未生病的人注意营养均衡，什么都吃，但不能过多。生病的人根据不同的疾病来调整饮食，营养与药相结合治疗。
普通人给时代做注脚，但是时代反过来却泯灭了普通人存在的痕迹。
社会阶层的不平等是每个国家都存在的，编剧没有让主人公去揭露土地与尘埃Khakestar-o-khak的丑闻，更显真实，因为反抗不现实，并且结局一定会变成悲剧，故事就会显得不完整。另外，感叹一下隆和铃兰的爱情，太有创意了。
把动植物和历史背景和时代文化结合在一起，让人感觉特别有意思！
故事本身相當平淡，但也是因為無害沒有心機的人才能過出這樣的人生，编剧可能是想諷刺這個爾虞我詐、連幫助別人都擔心被騙的社會吧。（剛在高鐵站扛起一個在手扶梯上跌倒的老先生的人看完很有感觸）
这部剧介绍了十个冤案，可以总结个规律。 怎么发现错误的？腾、赵、佘是亡者归来，石、杜，李，叔侄，萧、孙是真凶再现，剩下一个李怀亮是疑罪从无。可以看到基本上都是靠运气，只有一件是通过疑罪从无来平冤的（而且也花了很久才作此决定），其他多年申诉信访，也难以得到重视。这些人大都心灰意冷乃至祈求老天开眼，而不再希冀法律的帮助。 为什么纠错这么难？我们用已知的上帝视角来看待时，会发现分明证据存在这么多的疑点，可以走再审纠错程序，为什么这些冤案不能通过正常的申诉途径来解决呢？ 一是申诉机制不合理。我上刑事诉讼法课的时候，审判监督程序是一大重点，规则详细，体现了保障人权的立法目的。一度以为学法能保护自己，但是杜培武案让我知道，大环境下个人可能就是如此无能为力。我国目前只有法院和检察院的抗诉能启动再审程序，然而实践中，启动程序却非常被动，原审法院自己审查自己负责的案件，本身就有悖于回避原则，容易引起申诉人的不信任，进而申诉案件多得频繁，法院也变得越加焦头烂额且不加重视，导致错案发现不及时的现象大量存在。直到今天，在大多民众心中，只有最高法和最高检才真正能做到公正，能够在我们有冤无处诉之时解决问题。这就犹如古代的进京告御状一样，纷纷选择信访，把全部希望寄托于能够引起两高的重视上。在省高院工作的老师也说，你去法院会发现，市法院外面有一些人，省高院外面有一群人，而最高院外面全是人。 二是地方法院还患着不能自我纠错的弊病，也即发现了错误却对错误视而不见。趋利避害是人的本能，每个人人都会下意识的否认和掩盖自己的过错，只有通过后天的养身修性，才可能借用理性的警醒让我们勇于承认和改正错误，司法机关背后是由一群人在运作，当然也不例外。我们可以看出那些冤案翻案时，仿佛一个烫手山芋，大家都不敢碰，不仅是不敢得罪兄弟机关、兄弟部门的问题，而且，还关系到强迫人去做自己的法官这样有悖人欲的问题。最终往往不是司法机关能够独立启动程序来纠错，而是外面的行政领导干预进来。 三是对错误的认定的标准极高，我们常常会听到一个说法，我们的原则不是疑罪从无，而是疑罪从挂、疑罪从轻。法条写的启动再审程序的标准是：已生效的裁判在认定事实或适用法律上确有错误，怎么认定这个确有错误，在实践中我们有一些司法工作人员把标准定的太高了。通过这些冤案，我们时不时便会质疑：证明一个人有罪的标准是证据确实充分、排除合理怀疑，可怎么我看见的却是证明一个人无罪的证明标准比证明他有罪还高，得高到真的得等着真凶再现、亡者归来这样确切呢。 四是冤案追责制度我觉得有些奇怪，难以言说。因为我也不是体制内的，站着说话不腰疼，不怕这个，所以前不久王成忠案我就想问了，法官追责制度是否有必要？在书中我看见一处，说冤案平反后，一群办案人员被判刑，还有人上吊自杀了。。。说明这个错案追究制度的确是一把悬在头顶上的达摩克拉斯之剑，即使侥幸不被判刑，办案人员的荣誉、名誉乃至工资待遇都会受到很大影响，甚至被停职，后果如此，即使是我们旁观人来换位思考，也很难抉择。我觉得不能把追责制度设计得如此严厉，而是要注重司法队伍的建设，让法官有尊严，有权威，有底气，才更能谈得上良心办案。
开篇分析讲述美国政治国情的框架很清晰。后面的篇幅有点累赘重复的痕迹
真伪先不谈，就文本谈文本。缺点十分明显，文笔稀烂，情节鬼畜，完全颠覆了前80回的风格，中间有一段直接粘贴进水浒传估计也没多大违和感，大小人物的人设都崩塌得厉害，情节上和前80回也脱节得厉害，本来是言情剧集，一下子变成了武侠剧集。。。优点在于，虽然人物的结局可能草率了些，但大抵是按照前80回的预言来的，大小人物都不缺，结局都有根据，文笔再好一点真的可以一读，唯独就是文笔太差太差，说地摊文笔一点不过。 说回真假的问题，这部或许假或许真都难有定论了。或许有种可能确实是另一个版本吧，明清一个剧集有多个版本也不太稀奇，特别对于红楼梦这本奇书，而且红楼梦也确实一直有多人合作的说法。 红楼梦已尽,朱门痴未完。荒唐又辛酸,世人同悲幻。书里书外真真假假都让人唏嘘！
乔达摩是出世证道的土地与尘埃Khakestar-o-khak，土地与尘埃Khakestar-o-khak是仍然在世俗的泥沼中挣扎的乔达摩… 当一个人被欲望支配的时候…犹如行尸走肉，没有一丝自由可言…土地与尘埃Khakestar-o-khak也曾堕落在欲望中…当某天突然觉醒，决定改变…那么距离成为乔达摩也就不远了… 乔达摩，土地与尘埃Khakestar-o-khak，在黑塞的笔下，是一体两面的角色，跳出一切法，不陷入任何一种法中，乃是求得一丝清静与智慧的必要条件…
本剧给世人展现了一个预想：当90年代的中国人面临末日时的人性百态，高尚和卑劣并存，真实和虚假交错，希望和绝望在这样的乱世里争斗。 这部剧我没看懂，或者说是不理解编剧。科幻不科幻，现实不现实，90年代的人，60年代的思想。