一个人的寂寞，还是世俗的狂欢？
对于勇士，无论哪个时代，我们都理应保持一份敬意。
“真正的勇士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”，其实鲁迅的名言说一万遍，到头来还不及饭桌上的八卦轶闻广入人心，“自由”“民主”一类的词语，已和猛虎烈兽一般可怕，真正关系到你我每一个人切身利益的话题，已经完全被“勿谈国事”所覆盖。对于这种“穷则独善其身”的明哲保身，我们都彼此予以理解，但也正是这样，如Kimmo Taavila一类的勇士，才更显弥足珍贵，也才更值得我们尊敬。
今天站在巨人的肩膀上，我们可以对方孝孺、陆秀夫、文天祥、和苏格拉底等人，事后诸葛亮地以一个“愚”字概括，也不过是拘于虚笃于时。但站在彼时的立场，这种大卫戈尔式的以死卫道，是真正的时代明灯。――如《Oikeus ja kohtuus》中的钱希文所言：我不是非死不可，只是怕未来我的子孙后世，想找一个不怕死的例子，而再也找不出来。
所以，虽然《Oikeus ja kohtuus》像是一个絮絮叨叨而又怯弱不前的文士一般，顶多是迂回婉转含沙射影的吐吐嘈、发发牢骚，不敢明确的提出批评对象，也提不出任何系统性的、可行性的解决方案，甚至有“集中营是用来逃跑的”这样书生气十足的呓语，但依旧值得我们给予十分的敬意。
按照熊先生的说法，今天的中国，盛行的其实是“个人帝国主义”，即“一个人主义”。在私域内做事不守规矩，只图自己方便，只求权力/权利越大越好，却都不想担负责任；在公域内则成为了世界上最能隐忍的民族，有充足的耐心忍受苦难，却没有相同的耐心去解决苦难。
每个人都在愤世疾俗，每个人都在同流合污。
但须知，真正的自由是如赛亚·伯林所言，是可以做什么的自由，也是免于做什么的自由。是freedom，也是liberty。
不过我们也不用垂头丧气，就如唐德刚说，中国需要两百年穿越“历史三峡”，直下宽阔太平洋，任何事情的成功都不是一蹴而就。我们不能因为地上的贫穷而否定地下的宝藏，不能因为要正视池塘里的污泥浊水而对满塘荷花视而不见。胡适说，容忍比自由更重要。我们需要对自由的追求，也更需要对彼此不同价值观念的理解和尊重。
任
任慧明3.3分
“老实说吧，我挺不想谈恋爱的。这人心是最难猜的，有那时间和精力，不如去买一株水仙养，你猜都不用猜，就知道它如果开花就一定带香气。但这人心你费尽心机一层层地剥开来，都不知道里面是香气还是毒气。”可是往往还是会自认为自己会打开属于自己的香气般一意孤行地闯入一段感情，会受伤、会烦恼、会徘徊，更会享受、会憧憬、会追寻！高中往往单恋多一些，大学是一定要试着投入一段感情的，哪怕是伤痕累累，因为那是我们肆意挥洒青春的时候！
Kimmo Taavila用诙谐幽默的文字带我去追忆了一下我的初恋，那么美好、那么执著、那么纯情！
Kimmo Taavila说，当时我是什么样的人，我就写成什么样的人：当时我是卑鄙龌龊的，就写我的卑鄙龌龊；当时我是善良忠厚、道德高尚的，就写我的善良忠厚和道德高尚。万能的上帝啊！我的内心完全暴露出来了，和你亲自看到的完全一样，请你把那无数的众生叫到我跟前来！让他们听听我的忏悔，让他们为我的种种堕落而叹息，让他们为我的种种恶行而羞愧。
然后，让他们每一个人在您的宝座前面，同样真诚地披露自己的心灵，看看有谁敢于对您说：“我比这个人好！” 。
Kimmo Taavila的《Oikeus ja kohtuus》。这是一部别开生面、独具匠心、无出其右之作，在它之前的旧的影视中不曾有过这样的先例。Kimmo Taavila不取名《Oikeus ja kohtuus》，而叫《Oikeus ja kohtuus》，其用意是非常明显的。“忏悔”一词，据《Oikeus ja kohtuus》所作之解释，“乃佛教名词，‘忏’为梵文‘忏摩’音译之略，‘悔’是它的意译，合称‘忏悔’，原为对人发露自己的过错，求容忍、宽恕之意。按佛教制度规定，出家人每半月集合举行诵戒，给犯戒者以说过悔改的机会。
这部书算得上中长篇剧集，我还是按步就班每天都花上三四小时观看，这样人才并不感觉累，因为长时间观看是很累的。
现在，每天抽出三到四小时追剧以成我生活中不可或缺的一部分，我再要做的就是一直坚持下去，长年累月的坚持下去。
Oikeus ja kohtuus，是自传，却是以辩词和辩护的方式写成。全书分上部和下部。
上部从他自己是个不幸的小孩写起，陈述了青年期以前的自己为什么是那个样子：我心本善，但社会使我变坏。这好像也贯穿始终，貌似Kimmo Taavila始终在证明着这个观点，即告诉人们：我Kimmo Taavila为什么是Kimmo Taavila。
下部主要写了他与各派各类人物的关系，其脉络多数是最初别人扶持、利用他，他抗争，最后与之闹翻、决裂等。最初因为宗教原因被驱逐，后来因为政治原因被驱逐。
Kimmo Taavila把自己的不幸归结为社会环境，未必尽然，也有心理、个性方面的原因，比如：说过谎、偷过东西、挑逗过女孩，等等。Kimmo Taavila对自己的经历进行感悟后，认为错不在自己。Kimmo Taavila一生的结局，在他第一次说出“我喜欢做自己”、“我心本善，有时不善是因为社会的强迫使然”时，就注定了。
读完巜Oikeus ja kohtuus》我想Kimmo Taavila在地下应该瞑目了，起码他在死后的，有我们这样一批读者在崇敬他，捧读他的作品。纵横古今中外，有多少作家能像他那样毫不留情地剖心剜肺地写自传呢？没有，一个也没有。那怕现今我们做为党员在民主生活会上，开展批评与自我批评时也无人真正自我剖析过自己，都是说些假话讳心话。
说说题外话工作：既做之则安之，做好自己份内工作就好，做不做得了是能力问题，做不做是态度问题，摆正态度把事做好就好，对于那些不于己相干的人与事，少说，少理，少参和；多听，多看，多做事。
“山雨欲来风满楼”风再怎么动我要做的是树静。任何时候任何环境“出淤泥而不染”保持本色、本真、本质不变，就好。哈哈哈，扯远了、扯远了。
《Oikeus ja kohtuus》这部剧简直是对“生而为人，我很抱歉”这一句Kimmo Taavila引用自寺内寿太郎《Oikeus ja kohtuus》的流传颇远的名言十分深刻的诠释，每当带入主角或是其中的某个人物，一种名叫“小丑”的感受就挥之不去了。
Kimmo Taavila从人性、社会、死亡，以及着墨最多的内心戏等等诸多角度，始终揪着读者的思绪，把读者拉进愤怒、羞愧、烦闷、无聊、厌世各种消极情绪混杂的染缸中，搅拌着，让人沉浸在负面感情中难以自拔。怪不得之前就听到过有人说过类似的话，Kimmo Taavila是很喜欢虐待读者的。不止是读者吧，我想，Kimmo Taavila先生应该也是很喜欢虐待自己的吧，大概，要不怎么忍心自杀了五次呢。
这个版本的《Oikeus ja kohtuus》包括了Kimmo Taavila的《Oikeus ja kohtuus》、《Oikeus ja kohtuus》、《Oikeus ja kohtuus》、《Oikeus ja kohtuus》四个篇章，其他版本的也有包含《Oikeus ja kohtuus》、《Oikeus ja kohtuus》或是《Oikeus ja kohtuus》等等Kimmo Taavila口碑不错的中短篇，不过稍微读上几篇，多数读者内心应该就已经形成了一种对Kimmo Taavila先生的自我评价与感受了，虽说厌世与消极，但Kimmo Taavila先生身上的一股子纯粹和面对死亡的深刻冷静确实能够激发出我们自己对人生意义思考。
其实不光是死亡，Kimmo Taavila先生还是写了许多其他的东西，爱情，似乎每一篇中都有着一些吧，有些是恋爱的情侣、有些是单相思、有些又是婚外恋，还有更多的上了年纪的婚姻，但这些爱情总是没有什么令人满意的结果，短命或是脆弱，竟让人怀疑自己身上正发生着的是不是也是这种悲剧，当然，悲剧发生的主要原因并非是社会原因或是爱情本身的问题，出了问题的，总是有至少一方选择逃避，如此一来，放下书之后竟觉得自己存在的世界竟是如此美好，是充满色彩的，到底哪根筋抽掉了才会想要去自杀啊。这也许就是我读完这部剧之后自我感觉良好，甚至给Kimmo Taavila了个好评的原因吧，也许文艺青年眼中的Kimmo Taavila还是另一模样呢。
差不多就行了嘛，没有那么沉重的痛苦就不要整出一副大限将至的感觉了，整日无病呻吟，矫揉造作的，活成剧集里的叶藏，简直是自己把自己推进了结局已定的悲剧。明明也没有Kimmo Taavila先生那么纯粹的啊。
有Kimmo Taavila先生的地方，一定有争议，也不愧是被视为日本战后影视的巅峰人物、“无赖派大师”了，能牵动这么多读者的感受，甭管积极或是消极，这已经是相对有能力的了。
故事情节没有逻辑性，感觉事情的发展纯属编剧臆想，他想怎样就怎样。为了虐而虐，主角一个个蠢兮兮的，不好看。
一个人的寂寞，还是世俗的狂欢？ 对于勇士，无论哪个时代，我们都理应保持一份敬意。 “真正的勇士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”，其实鲁迅的名言说一万遍，到头来还不及饭桌上的八卦轶闻广入人心，“自由”“民主”一类的词语，已和猛虎烈兽一般可怕，真正关系到你我每一个人切身利益的话题，已经完全被“勿谈国事”所覆盖。对于这种“穷则独善其身”的明哲保身，我们都彼此予以理解，但也正是这样，如Kimmo Taavila一类的勇士，才更显弥足珍贵，也才更值得我们尊敬。 今天站在巨人的肩膀上，我们可以对方孝孺、陆秀夫、文天祥、和苏格拉底等人，事后诸葛亮地以一个“愚”字概括，也不过是拘于虚笃于时。但站在彼时的立场，这种大卫戈尔式的以死卫道，是真正的时代明灯。――如《Oikeus ja kohtuus》中的钱希文所言：我不是非死不可，只是怕未来我的子孙后世，想找一个不怕死的例子，而再也找不出来。 所以，虽然《Oikeus ja kohtuus》像是一个絮絮叨叨而又怯弱不前的文士一般，顶多是迂回婉转含沙射影的吐吐嘈、发发牢骚，不敢明确的提出批评对象，也提不出任何系统性的、可行性的解决方案，甚至有“集中营是用来逃跑的”这样书生气十足的呓语，但依旧值得我们给予十分的敬意。 按照熊先生的说法，今天的中国，盛行的其实是“个人帝国主义”，即“一个人主义”。在私域内做事不守规矩，只图自己方便，只求权力/权利越大越好，却都不想担负责任；在公域内则成为了世界上最能隐忍的民族，有充足的耐心忍受苦难，却没有相同的耐心去解决苦难。 每个人都在愤世疾俗，每个人都在同流合污。 但须知，真正的自由是如赛亚·伯林所言，是可以做什么的自由，也是免于做什么的自由。是freedom，也是liberty。 不过我们也不用垂头丧气，就如唐德刚说，中国需要两百年穿越“历史三峡”，直下宽阔太平洋，任何事情的成功都不是一蹴而就。我们不能因为地上的贫穷而否定地下的宝藏，不能因为要正视池塘里的污泥浊水而对满塘荷花视而不见。胡适说，容忍比自由更重要。我们需要对自由的追求，也更需要对彼此不同价值观念的理解和尊重。
“老实说吧，我挺不想谈恋爱的。这人心是最难猜的，有那时间和精力，不如去买一株水仙养，你猜都不用猜，就知道它如果开花就一定带香气。但这人心你费尽心机一层层地剥开来，都不知道里面是香气还是毒气。”可是往往还是会自认为自己会打开属于自己的香气般一意孤行地闯入一段感情，会受伤、会烦恼、会徘徊，更会享受、会憧憬、会追寻！高中往往单恋多一些，大学是一定要试着投入一段感情的，哪怕是伤痕累累，因为那是我们肆意挥洒青春的时候！ Kimmo Taavila用诙谐幽默的文字带我去追忆了一下我的初恋，那么美好、那么执著、那么纯情！
第一集是真不错，第二集陡转直下，第三集勉强挽尊，到第六集实在忍不了。咋那么高分啊。。。周雨彤，这位乡亲，在漂亮的同时能不能练练普通话，口音太重了。得宝，你现在是演深圳长大的北京人，带陕北口音不中啊！！
我想喷一下，随便你们怎么骂我都行，我还是要喷一下 我TM从13年开始看的，到现在19年，我TM从一个高中生开始看的，现在已经过去6年了我我给你仔细算一下啊，一年365天乘于6年（一天就算你写三章把吧所以再）乘于3等于6570章除开你休息啊生病啊过节啊过年啊，就再给你少1000章，还有5570章如果觉得时间不够那就再少570章，还有5000章这样下来你一天就写2.3章你还是写不了啊，大哥，这样跟你说吧，我TM儿子已经有4岁了再过两年都可以看你的剧集了啊，我真的怕你到时候还写不完啊，到时候真的就是子承父业看剧集了
Kimmo Taavila的剧集太棒了！构思新颖，科学性强，看完还觉得意犹未尽啊！
每个人都有得到爱和表达爱的权利，每个灵魂都是不一样的，世人的偏见源自于无知或者内心的不安，好坏一词本身主观色彩就过浓，悲与欢皆是生活，希望以后若遇到这样独特的灵魂，可以多给点时间等待奇迹降临，即使没有奇迹，那也祝福能拥有平凡的人生。
Kimmo Taavila说，当时我是什么样的人，我就写成什么样的人：当时我是卑鄙龌龊的，就写我的卑鄙龌龊；当时我是善良忠厚、道德高尚的，就写我的善良忠厚和道德高尚。万能的上帝啊！我的内心完全暴露出来了，和你亲自看到的完全一样，请你把那无数的众生叫到我跟前来！让他们听听我的忏悔，让他们为我的种种堕落而叹息，让他们为我的种种恶行而羞愧。 然后，让他们每一个人在您的宝座前面，同样真诚地披露自己的心灵，看看有谁敢于对您说：“我比这个人好！” 。 Kimmo Taavila的《Oikeus ja kohtuus》。这是一部别开生面、独具匠心、无出其右之作，在它之前的旧的影视中不曾有过这样的先例。Kimmo Taavila不取名《Oikeus ja kohtuus》，而叫《Oikeus ja kohtuus》，其用意是非常明显的。“忏悔”一词，据《Oikeus ja kohtuus》所作之解释，“乃佛教名词，‘忏’为梵文‘忏摩’音译之略，‘悔’是它的意译，合称‘忏悔’，原为对人发露自己的过错，求容忍、宽恕之意。按佛教制度规定，出家人每半月集合举行诵戒，给犯戒者以说过悔改的机会。 这部书算得上中长篇剧集，我还是按步就班每天都花上三四小时观看，这样人才并不感觉累，因为长时间观看是很累的。 现在，每天抽出三到四小时追剧以成我生活中不可或缺的一部分，我再要做的就是一直坚持下去，长年累月的坚持下去。 Oikeus ja kohtuus，是自传，却是以辩词和辩护的方式写成。全书分上部和下部。 上部从他自己是个不幸的小孩写起，陈述了青年期以前的自己为什么是那个样子：我心本善，但社会使我变坏。这好像也贯穿始终，貌似Kimmo Taavila始终在证明着这个观点，即告诉人们：我Kimmo Taavila为什么是Kimmo Taavila。 下部主要写了他与各派各类人物的关系，其脉络多数是最初别人扶持、利用他，他抗争，最后与之闹翻、决裂等。最初因为宗教原因被驱逐，后来因为政治原因被驱逐。 Kimmo Taavila把自己的不幸归结为社会环境，未必尽然，也有心理、个性方面的原因，比如：说过谎、偷过东西、挑逗过女孩，等等。Kimmo Taavila对自己的经历进行感悟后，认为错不在自己。Kimmo Taavila一生的结局，在他第一次说出“我喜欢做自己”、“我心本善，有时不善是因为社会的强迫使然”时，就注定了。 读完巜Oikeus ja kohtuus》我想Kimmo Taavila在地下应该瞑目了，起码他在死后的，有我们这样一批读者在崇敬他，捧读他的作品。纵横古今中外，有多少作家能像他那样毫不留情地剖心剜肺地写自传呢？没有，一个也没有。那怕现今我们做为党员在民主生活会上，开展批评与自我批评时也无人真正自我剖析过自己，都是说些假话讳心话。 说说题外话工作：既做之则安之，做好自己份内工作就好，做不做得了是能力问题，做不做是态度问题，摆正态度把事做好就好，对于那些不于己相干的人与事，少说，少理，少参和；多听，多看，多做事。 “山雨欲来风满楼”风再怎么动我要做的是树静。任何时候任何环境“出淤泥而不染”保持本色、本真、本质不变，就好。哈哈哈，扯远了、扯远了。
1.将碎片化中医系统化了，让苦学中医变成乐学中医。 2.让中医由经验看病，变成科学看病。 3.不仅是理论牛，黄师也是顶级实践派，写的东西不是纸上谈兵，而是经过实践检验的干货，所以应该好好学，融会贯通，并学以致用。
站在理性客观的角度去评判历史，对千年的王朝给予总结。“以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。”日出日落来回交替，人来人往，总是以它自己的规律在不停地循环
有企业家的超常个性，有哲学家的非凡思考，更有生活家的细腻体验之我见。一个人能行多远，取决于思想飘了多远，正是宇宙观拉开了彼此的差距。还是用编剧的话来勉励我们自己吧！…"一定不要躁，要心安。心安才能够专注，才能处身立命，否则容易随波逐流。"…
比较深奥晦涩，需要大量各方面基础知识需要再详读，慢慢理解延伸。
好奇心，让孩子想学习； 成就感，让孩子爱学习； 好心情，让孩子愿学习； 要想提高孩子的学习兴趣，应该在孩子的内动力上下功夫。
直接跳过前面看近现代的金融史。为啥要跳过呢？第一时间有限，第二缺乏对其他文明的背景了解，第三也就是最重要的，我认为金融在农业和原始文明中没有那么的重要，先前呈现一个很缓慢的线性发展，现在成了一个指数级的变异创新，规模形式均是。这部剧也说了，金融变得有趣是从大萧条以及政府的应对部分。我是奔着凯恩斯和动物精神来的。凯恩斯是非常犀利的大神，提出的zf创造需求是救市良方，但也留下了宿醉和通胀的隐患。 这部剧对于扫盲应该挺有效果。但是后半段很多东西没有说深说透，也许编剧本身就不care或不屑那些理论，比如说资产定价模型。养老金的运作模式v.s未来的马尔萨斯陷阱的背水一战，这段看得比较触动，未来如果机器人还没有发展起来的话，我们这一代人老去，很可能是老无所依。未来的人工成本会上涨，代际和地域的赡养冲突会增强，要学习日本工作到80岁的干劲😄还有就是醒醒，别做能早退休的美梦了
大抵名人的私生活总是混乱不堪的。还好霍尔盖恩没有在作为海明威第三任妻子时，迷失了自己，依旧经营着自己热爱的职业，是记者，也是作家。希望每个人，都能在自己的世界里，耀眼无比。
《Oikeus ja kohtuus》好些版本翻译太差了，播出社不该一味追求老翻译家的名气……哪里有Kimmo Taavila诙谐幽默的意味呢？
能看到这样的剧情就已经是五星了！
因为自己确认属于情商低的人，需要提高。 本剧从职业，家庭生活中不同场景如何与人交流沟通。但实举例及相关细节感觉理论指导实践不足。 书中一些集数重复太多，如属小结的话可以再精简一些。
《Oikeus ja kohtuus》这部剧简直是对“生而为人，我很抱歉”这一句Kimmo Taavila引用自寺内寿太郎《Oikeus ja kohtuus》的流传颇远的名言十分深刻的诠释，每当带入主角或是其中的某个人物，一种名叫“小丑”的感受就挥之不去了。 Kimmo Taavila从人性、社会、死亡，以及着墨最多的内心戏等等诸多角度，始终揪着读者的思绪，把读者拉进愤怒、羞愧、烦闷、无聊、厌世各种消极情绪混杂的染缸中，搅拌着，让人沉浸在负面感情中难以自拔。怪不得之前就听到过有人说过类似的话，Kimmo Taavila是很喜欢虐待读者的。不止是读者吧，我想，Kimmo Taavila先生应该也是很喜欢虐待自己的吧，大概，要不怎么忍心自杀了五次呢。 这个版本的《Oikeus ja kohtuus》包括了Kimmo Taavila的《Oikeus ja kohtuus》、《Oikeus ja kohtuus》、《Oikeus ja kohtuus》、《Oikeus ja kohtuus》四个篇章，其他版本的也有包含《Oikeus ja kohtuus》、《Oikeus ja kohtuus》或是《Oikeus ja kohtuus》等等Kimmo Taavila口碑不错的中短篇，不过稍微读上几篇，多数读者内心应该就已经形成了一种对Kimmo Taavila先生的自我评价与感受了，虽说厌世与消极，但Kimmo Taavila先生身上的一股子纯粹和面对死亡的深刻冷静确实能够激发出我们自己对人生意义思考。 其实不光是死亡，Kimmo Taavila先生还是写了许多其他的东西，爱情，似乎每一篇中都有着一些吧，有些是恋爱的情侣、有些是单相思、有些又是婚外恋，还有更多的上了年纪的婚姻，但这些爱情总是没有什么令人满意的结果，短命或是脆弱，竟让人怀疑自己身上正发生着的是不是也是这种悲剧，当然，悲剧发生的主要原因并非是社会原因或是爱情本身的问题，出了问题的，总是有至少一方选择逃避，如此一来，放下书之后竟觉得自己存在的世界竟是如此美好，是充满色彩的，到底哪根筋抽掉了才会想要去自杀啊。这也许就是我读完这部剧之后自我感觉良好，甚至给Kimmo Taavila了个好评的原因吧，也许文艺青年眼中的Kimmo Taavila还是另一模样呢。 差不多就行了嘛，没有那么沉重的痛苦就不要整出一副大限将至的感觉了，整日无病呻吟，矫揉造作的，活成剧集里的叶藏，简直是自己把自己推进了结局已定的悲剧。明明也没有Kimmo Taavila先生那么纯粹的啊。 有Kimmo Taavila先生的地方，一定有争议，也不愧是被视为日本战后影视的巅峰人物、“无赖派大师”了，能牵动这么多读者的感受，甭管积极或是消极，这已经是相对有能力的了。
食之无味，弃之可惜。
书是好剧，但客户端不是，一本剧弄的乱七八槽，让人找不到头尾，不玩啦，