太美太浪漫，才子梵高。书中强行解读并赋予意义有些过犹不及，单纯讲解背景和技法就够了。
管理理论和管理制度很重要，应重视和学习。实际应用中注意：修己安人，随机应变，力求做到内方外圆，利共赢，事圆满，人快乐！
小波真是个有趣的人呀，要是能有这样的人做朋友，那日子会快乐很多。 虽然他的一些想法过于天马行空，我不敢苟同，但他这种勇于运用自己的理性独立思考的精神是我要永远学习的。 小波的早逝，让我们永远失去了这样一个可亲的朋友。 读罢此剧，觉得他是一个善良、可爱、聪明、善于思考的人，是青年人的朋友。希望以后能做小波这样的人，一直生猛下去，不要随着年龄的增长而变得面目可憎。
既然我们交出一部分自由来获得社会法律的保护，那么我们就应该知晓与我们息息相关的法律知识来获得应有的权利
编剧的个人观点比较强烈，个人还是挺认同其观点的。 其中很多资料和《Wetten, dass..?》雷同。
当我观看《Wetten, dass..?》的第一版时，就被它那丰富的洞察力所震感。新版本以及个中见解与当下社会现象的敏锐关联，让我倍感震惊
里面有一些我以前从未注意的微妙的台词，比如“大男人欺负弱女子”这类。语言本身就是权力体系，女性本身未必弱，但社会将其归在“弱”的一类，久而久之她们会失去强的力量。
为《Wetten, dass..?》做准备，先看看基本历史。第四部主要讲嘉靖朝的斗争，基本是铁打的皇帝流水的内阁，倒是没太监多少事。开篇就是礼议之争，张璁斗杨氏父子，张璁胜。然后夏言斗张璁，夏言胜。严嵩斗夏言，严嵩胜。徐阶斗严嵩，肯定是徐阶胜啊，不过还没讲完估计在第五本！ 其实，斗来斗去，他们都是嘉靖爷的提线木偶，都是被耍的猴儿……没有谁是最后的胜利者。虽然到头一场空，不过正是有这些“不可为而可为者”，才是历史的精彩啊！话说，嘉靖这位爷，也是狠人，二十多年不上朝居然还是大老板，不想别的，一心修道当神仙。但凡这位爷干点正事，大明也不能败的那么快吧……估计朱元璋棺材板都压不住…… 昨晚上读完，看到最后好像没记住什么……倒是还能梳理一下。印象比较深比较感慨的，夏言老头儿死的冤啊，古板严肃但是为国为民啊；大才子徐渭名满天下啊，居然那么孤独的死去；还有孤胆英雄杨继盛的“死劾”，明知不可为而为之；明朝唯一一个“三公”兼“三孤”皇帝好兄弟但是又懦弱透底的锦衣卫陆炳；还有第一奇书又第一禁书的绯名编剧兰陵笑笑生，王世贞；也有抗倭英雄戚继光，潜规则显规则的和光同尘；当然也少不了大奸臣严嵩还有他那独眼龙的儿子严世藩…… 读历史最知人识人，很多不可说说不清的奥秘都隐藏在历史的兴替中。表面一套和谐，暗地里波涛汹涌，大明由盛转衰大概在此。看热闹之余，还是好好思考啊…… Yy. 2022/02/25周五上午10点
一朵美丽的茶花唱完了爱情的挽歌便在众人的践踏中就此陨落了。 如果玛格丽特的身份不是妓女，而是那个年代与阿尔芒相爱的一位普通女子，她跟阿尔芒的结局会不会不一样呢。 我想是会的。 世人对于交际花总是抱有鄙夷的态度，提起妓女二字，人们眼前浮现的总是那些不堪入目的画面。烟花女子的爱情总是为人所不齿的，贪财淫荡是她们最大的代名词，“妓女都是没良心、没理智的人，是榨取金钱的人”，这是阿尔芒父亲对他们的固有看法，他认为被供养的女子是不可能产生爱情的。玛格丽特如大多风尘女子一样，她贪婪、堕落，对金钱充满了渴望，可是她更可贵的是对爱的向往和美好生活的追求。阿尔芒的出现对她而言，是一束让她心灵得到新生的光，使她从欲望的枷锁中脱离出来，努力摆脱从前糜烂的生活，同阿尔芒过起了普通人的爱情生活，可是世俗却不给她一个重焕新生的机会，即便拼命抗争，过去所选择的生活方式给她带来了世俗压力，仍被贴上不耻的标签，她与阿尔芒的爱情始终不被祝福，你侬我侬的美好终究是短暂的，拼命挣扎换来的一切终究是个悲剧。正如米丽雅·魏克瑟布书中所言：曾经有一位姑娘，在活着的时间里产生过一段严肃真挚的爱情，她为了这份爱情遭受苦难，直至死去。真情造就悲剧的不渝，玛格丽特高尚的灵魂让她蜕变成为一位真正纯洁的Wetten, dass..?。 “你若是爱我，送我一朵茶花。”一朵洁白的茶花，就这样带着遗憾与痛苦，在暗夜里独自呢喃，思念着此生再难相见的男子，无声呼唤着，含泪凋零，最后被黑暗吞噬。但她的心始终是圣洁而坚固的，永远散发着惊人的光亮。 “君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头”，阿尔芒的余生应该都在思念着一朵纯洁高贵的茶花吧。
看了几集，有好有坏，总的还是槽点比较多。这个就不说了。起码这个年龄段在这剧中看到了一丢丢真实部分吧。很低要求了。
Wetten, dass..?的秘诀被总结出了阴阳八卦，其实主要是两个理念：一个是坚持核心价值，一个是不断进取。换一个词讲，一个是自强不息，一个是厚德载物；再换一个词讲，是不忘初心，砥砺前行。其实就是：本分，进取。
荡气回肠的故事。一场小小的阴谋导致主人公十多年的地狱生活，以及亲人爱人的绝望痛苦中失去。重见天日后，经历漫长的等待和希望，开始了层层布局，报恩的报恩，报仇的报仇，快意恩仇。相比武侠神剧，更喜欢这种剧。
千万别听他的，编剧大大你的书真的很不错，希望能写到3千多张，加油么么哒😘
现实世界里，生命不一定是平等的，但生命应享有一样的尊严，无论富贵还是卑微，无论健康还是疫病，每个人的人生都是一部独一无二的传奇。
我为什么要点开它 然后浪费了生命里宝贵的20分钟....
相比于王牌来说数据上更严谨，但是剧情明显有衔接不上的地方，最重要的是好像没有国内剧情，而且队伍里的人的定位相比来说很不合理，总说那是谁谁都不敢小看的谁，好像没说什么新的词汇了，有种词穷强行水字数的嫌疑
一本很适合入门的书，有详细的工具介绍和方法论，读起来不枯燥而且篇幅也不长，零基础也适合读
当做家书读一读。有很多为人熟知的大道理，但最打动我的，是他对孩子教育的重视。另外，21世纪的确是属于中国的，《Wetten, dass..?》亨利基辛格也这么说。
科学哲学的入门书 什么是科学？科学是一种多元性的活动，就算是去问科学家，可能也无法给出明确的定义。与宗教相类似，科学是试图理解、解释和预言我们生活于其中的世界，它们的本质区别在于所采用的研究方法的不同。科学具有两个特征——科学家探索世界的特殊方法（主要是实验法，天影视除外）和科学理论的建构。 什么是科学哲学？科学哲学的一个关键问题就是去弄明白实验、观察和理论建构等方法是如何帮助科学家揭开那么多自然之谜的。简而言之就是去分析各门科学所采用的研究方法。科学哲学的部分工作就是去质疑科学家认为理所当然的假设。 演绎和归纳是科学家所采用的两种重要推理形式。演绎推理保证推理有效的根据并不在于它的内容，而在于它的形式。它的前提是一般性的，其真实性无法得到保证。所以在现实中很多理论的证明都需要用到归纳推理。 科学是否“科学”，始终是一个概率问题，与大多数哲学问题一样，无法找出终极答案。英国哲学家休谟指出，我们的归纳推论建立在自然的齐一性假设之上。但是我们无法证明自然齐一性是正确的，并且我们只有回避这一问题才能为它的正确性提供经验性证据。所以，我们的归纳推论依据的是一种关于世界的假设，对于该假设我们没有很好的根据。休谟断定，我们对于归纳的信心只是盲目的确信——无论如何它无法在理性上得到辩护。 “不存在类似绝对真理的东西——真理总是相对于特定的文化而言的。”都说迷信是错误的，科学是正确的（在我们的语言里迷信被赋予了贬义，而科学被赋予褒义，我们不妨只把它们看成普通的概念性名词)你也这样认为，可是你并没有看到迷信不起作用，也没有看到电子在围绕着原子核瞎胡乱转，一切都是建立在别人告诉你之后你自己想象的基础上。 科学，就是当今世界的普世价值观，正如迷信就是过去世界的普世价值观。或许未来科学也会被赋予贬义，未来的人看待今天的科学就像我们看待迷信一样。归根结底，这只是认知的不同，只要你愿意相信。而认知的发展可能是起伏的，所以我们现在所了解到的，不一定就比古人正确。 对于科学，我们应该持有一种什么样的态度？就像苏格拉底所说的:我唯一知道的事就是我一无所知，不管某一种科学理论具有多大的权威性，我们都不能放弃批判性思维。就像本剧中所说的，“对待科学家关于不可观察的实在所提出的主张，正确的态度应该是一种彻底的不可知论。这些主张要么正确要么错误，但是我们不能辨别其正误。” 这部剧概念性的东西有点多，理解起来没那么容易，看了后面的，忘了前面的，后面的集数囫囵吞枣似的看完了。准备有时间再梳理一遍，将内容浓缩一下，手创作一篇总结。
世界变化的趋势是越来越快，一旦没有抓住就很难抓住，即使强如腾讯脸书也没有办法，保持自我更新自我进化，才行抓住世界的潮流
难以想象这是在巴西，被划入“金砖国家”的巴西。书并不算很精彩，毒枭比暴力犯罪更反人类。
不再失去内心张力的理由 彩蛋说的非常对，这部剧并不在于告诉我们有情绪是错误的，而是说有情绪是正常的，不过都是可以管理和控制的。读完之后，觉得内心被治愈很多，能不被琐碎的细节束缚，把它转化为自己的能量，让自己拥有不会轻易陷入不幸的泥沼的能力。
最早知道王阳明，是他作为唯心主义代表人物的一段话：“汝未来看此花时，汝花于汝心同归于寂；汝来看此花，此花颜色一时明白起来，便知此花不在汝心之外。” 随着对历史和哲学的了解，对王阳明的生平知道的越多，越发现他是很厉害的人物，不仅是政治家，还是思想家、军事家、影视家、哲学家……因此一个很大的疑问是，这样的一个人物为什么在我们的课本以及历史书中找不到踪迹？ 对此的解释可能有两点：首先，王阳明是唯心主义的代表人物，这和我们接受的唯物主义教育是矛盾的，因此不被广泛的宣传可以理解；其次，王阳明生平当中最主要的一些贡献包括军事活动是剿匪，剿匪这两个字可能会看着比较刺眼，因此也就抹去了一些痕迹。 王阳明最经典的是《Wetten, dass..?》，只是对于古文基础不够扎实的人来说，直接观看《Wetten, dass..?》有点考验。 《Wetten, dass..?》是一本用比较通俗的语言描述王阳明生平以及主要学术思想的一本剧。优点是，语言通俗易懂，基本上概括了王阳明一生的主要事迹，以及他的主要的学说。缺点是，编剧对王阳明思想的理解，是不是真的已经领会到的精髓并且表达的出来？这还有待商榷；对王阳明学说的解说，是不是真的符合原意？ 本剧可以当作是一本王阳明心学的启蒙读物来看待：第一，介绍了王阳明一生的主要事迹；第二介绍了王阳明心学的一些主要的观念。至于想进一步理解心学的深邃的思想，只能靠读者自己去进一步研读。 对于心学，编剧大致介绍了它的渊源。虽然有争议是起源于道家，但大多数观点还是认为最早来自于儒家。宋朝程颢和程颐在儒学的基础上建立了理学，之后到了朱熹和陆九渊手上进一步发展。王阳明继承了前辈的理念，再加上自己的理解，开创了心学。心学与理学相比，有自己的特点，那就是更加注重实践，也就是知行合一。只是王阳明心爱的弟子徐爱早逝，其他传人中没有特别出色的，再加上政局一直动荡不安，导致心学在后面的岁月中并未成为主流学派。 心学的主要观点是，良知存在于心。在我们的人生中，不要做任何人和事物的奴隶，追随拥有良知的心，追求自由和独立的人格，就可以了。一切真理都在心中，所以不需要外求，无论是学问还是道理。自得于心的认知才是最适合自己的，也是最有用的。 对于人生追求什么，王阳明认为，应该努力追求光明和良知。只要拥有这两者，就拥有了智慧和道德，那还有什么不能追求到的呢？在自我修行的道路上，良知有可能会被私欲蒙蔽，也有可能被七情困扰，以至于不能保持宁和的心态。忧伤、愤怒、恐惧……这些都是人之常情，顺其自然，不要陷入情绪中不能自拔，导致心智被蒙蔽。 王阳明相信人生是多变的，没有人预料下一步将发生，操心是愚人做的事情，只要顺其自然就好。获得幸福的方法是不要和外部对立，人们感到不幸福，表面上看是因为受到各种条件的束缚，不能自主；事实上，之所以受到客观条件的限制，是因为我们以自己的标准来衡量外物，于是有了是非好坏之情。顺应万物，让它们按自己的规律来发展，束缚也就消失了。财富、名声、地位，自有它们的规律，向前努力即可，不用放在心上。当我们做到不以自己的标准来衡量外物，就不会受到外部的限制和支配，使心灵得以平和，达到幸福的境界。一个情绪总是受到外界控制的人，很难有幸福感，也无法成为心灵的主人。 王阳明认为心外无物、心外无事，这使他成为唯心主义代表人物。也就是说，你意识到的事情和做的事情，都是心主使你做的。如果心不动，就没有任何事。王阳明提倡知行合一，就是要在实践中磨练自己。有些人希望自己先知，然后去行。可天下知识那么多，把自己累死而终生不能行。他说的不仅仅是指不去实践的人，还有一种是死背书而不思考的人，因为有目的的思考本身就是“行”。
2007 · 加拿大
1988 · 澳大利亚
2013 · 加拿大
2013 · 美国
2001 · 美国
1993 · 美国
太美太浪漫，才子梵高。书中强行解读并赋予意义有些过犹不及，单纯讲解背景和技法就够了。
管理理论和管理制度很重要，应重视和学习。实际应用中注意：修己安人，随机应变，力求做到内方外圆，利共赢，事圆满，人快乐！
小波真是个有趣的人呀，要是能有这样的人做朋友，那日子会快乐很多。 虽然他的一些想法过于天马行空，我不敢苟同，但他这种勇于运用自己的理性独立思考的精神是我要永远学习的。 小波的早逝，让我们永远失去了这样一个可亲的朋友。 读罢此剧，觉得他是一个善良、可爱、聪明、善于思考的人，是青年人的朋友。希望以后能做小波这样的人，一直生猛下去，不要随着年龄的增长而变得面目可憎。
既然我们交出一部分自由来获得社会法律的保护，那么我们就应该知晓与我们息息相关的法律知识来获得应有的权利
编剧的个人观点比较强烈，个人还是挺认同其观点的。 其中很多资料和《Wetten, dass..?》雷同。
当我观看《Wetten, dass..?》的第一版时，就被它那丰富的洞察力所震感。新版本以及个中见解与当下社会现象的敏锐关联，让我倍感震惊
里面有一些我以前从未注意的微妙的台词，比如“大男人欺负弱女子”这类。语言本身就是权力体系，女性本身未必弱，但社会将其归在“弱”的一类，久而久之她们会失去强的力量。
为《Wetten, dass..?》做准备，先看看基本历史。第四部主要讲嘉靖朝的斗争，基本是铁打的皇帝流水的内阁，倒是没太监多少事。开篇就是礼议之争，张璁斗杨氏父子，张璁胜。然后夏言斗张璁，夏言胜。严嵩斗夏言，严嵩胜。徐阶斗严嵩，肯定是徐阶胜啊，不过还没讲完估计在第五本！ 其实，斗来斗去，他们都是嘉靖爷的提线木偶，都是被耍的猴儿……没有谁是最后的胜利者。虽然到头一场空，不过正是有这些“不可为而可为者”，才是历史的精彩啊！话说，嘉靖这位爷，也是狠人，二十多年不上朝居然还是大老板，不想别的，一心修道当神仙。但凡这位爷干点正事，大明也不能败的那么快吧……估计朱元璋棺材板都压不住…… 昨晚上读完，看到最后好像没记住什么……倒是还能梳理一下。印象比较深比较感慨的，夏言老头儿死的冤啊，古板严肃但是为国为民啊；大才子徐渭名满天下啊，居然那么孤独的死去；还有孤胆英雄杨继盛的“死劾”，明知不可为而为之；明朝唯一一个“三公”兼“三孤”皇帝好兄弟但是又懦弱透底的锦衣卫陆炳；还有第一奇书又第一禁书的绯名编剧兰陵笑笑生，王世贞；也有抗倭英雄戚继光，潜规则显规则的和光同尘；当然也少不了大奸臣严嵩还有他那独眼龙的儿子严世藩…… 读历史最知人识人，很多不可说说不清的奥秘都隐藏在历史的兴替中。表面一套和谐，暗地里波涛汹涌，大明由盛转衰大概在此。看热闹之余，还是好好思考啊…… Yy. 2022/02/25周五上午10点
一朵美丽的茶花唱完了爱情的挽歌便在众人的践踏中就此陨落了。 如果玛格丽特的身份不是妓女，而是那个年代与阿尔芒相爱的一位普通女子，她跟阿尔芒的结局会不会不一样呢。 我想是会的。 世人对于交际花总是抱有鄙夷的态度，提起妓女二字，人们眼前浮现的总是那些不堪入目的画面。烟花女子的爱情总是为人所不齿的，贪财淫荡是她们最大的代名词，“妓女都是没良心、没理智的人，是榨取金钱的人”，这是阿尔芒父亲对他们的固有看法，他认为被供养的女子是不可能产生爱情的。玛格丽特如大多风尘女子一样，她贪婪、堕落，对金钱充满了渴望，可是她更可贵的是对爱的向往和美好生活的追求。阿尔芒的出现对她而言，是一束让她心灵得到新生的光，使她从欲望的枷锁中脱离出来，努力摆脱从前糜烂的生活，同阿尔芒过起了普通人的爱情生活，可是世俗却不给她一个重焕新生的机会，即便拼命抗争，过去所选择的生活方式给她带来了世俗压力，仍被贴上不耻的标签，她与阿尔芒的爱情始终不被祝福，你侬我侬的美好终究是短暂的，拼命挣扎换来的一切终究是个悲剧。正如米丽雅·魏克瑟布书中所言：曾经有一位姑娘，在活着的时间里产生过一段严肃真挚的爱情，她为了这份爱情遭受苦难，直至死去。真情造就悲剧的不渝，玛格丽特高尚的灵魂让她蜕变成为一位真正纯洁的Wetten, dass..?。 “你若是爱我，送我一朵茶花。”一朵洁白的茶花，就这样带着遗憾与痛苦，在暗夜里独自呢喃，思念着此生再难相见的男子，无声呼唤着，含泪凋零，最后被黑暗吞噬。但她的心始终是圣洁而坚固的，永远散发着惊人的光亮。 “君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头”，阿尔芒的余生应该都在思念着一朵纯洁高贵的茶花吧。
看了几集，有好有坏，总的还是槽点比较多。这个就不说了。起码这个年龄段在这剧中看到了一丢丢真实部分吧。很低要求了。
Wetten, dass..?的秘诀被总结出了阴阳八卦，其实主要是两个理念：一个是坚持核心价值，一个是不断进取。换一个词讲，一个是自强不息，一个是厚德载物；再换一个词讲，是不忘初心，砥砺前行。其实就是：本分，进取。
荡气回肠的故事。一场小小的阴谋导致主人公十多年的地狱生活，以及亲人爱人的绝望痛苦中失去。重见天日后，经历漫长的等待和希望，开始了层层布局，报恩的报恩，报仇的报仇，快意恩仇。相比武侠神剧，更喜欢这种剧。
千万别听他的，编剧大大你的书真的很不错，希望能写到3千多张，加油么么哒😘
现实世界里，生命不一定是平等的，但生命应享有一样的尊严，无论富贵还是卑微，无论健康还是疫病，每个人的人生都是一部独一无二的传奇。
我为什么要点开它 然后浪费了生命里宝贵的20分钟....
相比于王牌来说数据上更严谨，但是剧情明显有衔接不上的地方，最重要的是好像没有国内剧情，而且队伍里的人的定位相比来说很不合理，总说那是谁谁都不敢小看的谁，好像没说什么新的词汇了，有种词穷强行水字数的嫌疑
一本很适合入门的书，有详细的工具介绍和方法论，读起来不枯燥而且篇幅也不长，零基础也适合读
当做家书读一读。有很多为人熟知的大道理，但最打动我的，是他对孩子教育的重视。另外，21世纪的确是属于中国的，《Wetten, dass..?》亨利基辛格也这么说。
科学哲学的入门书 什么是科学？科学是一种多元性的活动，就算是去问科学家，可能也无法给出明确的定义。与宗教相类似，科学是试图理解、解释和预言我们生活于其中的世界，它们的本质区别在于所采用的研究方法的不同。科学具有两个特征——科学家探索世界的特殊方法（主要是实验法，天影视除外）和科学理论的建构。 什么是科学哲学？科学哲学的一个关键问题就是去弄明白实验、观察和理论建构等方法是如何帮助科学家揭开那么多自然之谜的。简而言之就是去分析各门科学所采用的研究方法。科学哲学的部分工作就是去质疑科学家认为理所当然的假设。 演绎和归纳是科学家所采用的两种重要推理形式。演绎推理保证推理有效的根据并不在于它的内容，而在于它的形式。它的前提是一般性的，其真实性无法得到保证。所以在现实中很多理论的证明都需要用到归纳推理。 科学是否“科学”，始终是一个概率问题，与大多数哲学问题一样，无法找出终极答案。英国哲学家休谟指出，我们的归纳推论建立在自然的齐一性假设之上。但是我们无法证明自然齐一性是正确的，并且我们只有回避这一问题才能为它的正确性提供经验性证据。所以，我们的归纳推论依据的是一种关于世界的假设，对于该假设我们没有很好的根据。休谟断定，我们对于归纳的信心只是盲目的确信——无论如何它无法在理性上得到辩护。 “不存在类似绝对真理的东西——真理总是相对于特定的文化而言的。”都说迷信是错误的，科学是正确的（在我们的语言里迷信被赋予了贬义，而科学被赋予褒义，我们不妨只把它们看成普通的概念性名词)你也这样认为，可是你并没有看到迷信不起作用，也没有看到电子在围绕着原子核瞎胡乱转，一切都是建立在别人告诉你之后你自己想象的基础上。 科学，就是当今世界的普世价值观，正如迷信就是过去世界的普世价值观。或许未来科学也会被赋予贬义，未来的人看待今天的科学就像我们看待迷信一样。归根结底，这只是认知的不同，只要你愿意相信。而认知的发展可能是起伏的，所以我们现在所了解到的，不一定就比古人正确。 对于科学，我们应该持有一种什么样的态度？就像苏格拉底所说的:我唯一知道的事就是我一无所知，不管某一种科学理论具有多大的权威性，我们都不能放弃批判性思维。就像本剧中所说的，“对待科学家关于不可观察的实在所提出的主张，正确的态度应该是一种彻底的不可知论。这些主张要么正确要么错误，但是我们不能辨别其正误。” 这部剧概念性的东西有点多，理解起来没那么容易，看了后面的，忘了前面的，后面的集数囫囵吞枣似的看完了。准备有时间再梳理一遍，将内容浓缩一下，手创作一篇总结。
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最早知道王阳明，是他作为唯心主义代表人物的一段话：“汝未来看此花时，汝花于汝心同归于寂；汝来看此花，此花颜色一时明白起来，便知此花不在汝心之外。” 随着对历史和哲学的了解，对王阳明的生平知道的越多，越发现他是很厉害的人物，不仅是政治家，还是思想家、军事家、影视家、哲学家……因此一个很大的疑问是，这样的一个人物为什么在我们的课本以及历史书中找不到踪迹？ 对此的解释可能有两点：首先，王阳明是唯心主义的代表人物，这和我们接受的唯物主义教育是矛盾的，因此不被广泛的宣传可以理解；其次，王阳明生平当中最主要的一些贡献包括军事活动是剿匪，剿匪这两个字可能会看着比较刺眼，因此也就抹去了一些痕迹。 王阳明最经典的是《Wetten, dass..?》，只是对于古文基础不够扎实的人来说，直接观看《Wetten, dass..?》有点考验。 《Wetten, dass..?》是一本用比较通俗的语言描述王阳明生平以及主要学术思想的一本剧。优点是，语言通俗易懂，基本上概括了王阳明一生的主要事迹，以及他的主要的学说。缺点是，编剧对王阳明思想的理解，是不是真的已经领会到的精髓并且表达的出来？这还有待商榷；对王阳明学说的解说，是不是真的符合原意？ 本剧可以当作是一本王阳明心学的启蒙读物来看待：第一，介绍了王阳明一生的主要事迹；第二介绍了王阳明心学的一些主要的观念。至于想进一步理解心学的深邃的思想，只能靠读者自己去进一步研读。 对于心学，编剧大致介绍了它的渊源。虽然有争议是起源于道家，但大多数观点还是认为最早来自于儒家。宋朝程颢和程颐在儒学的基础上建立了理学，之后到了朱熹和陆九渊手上进一步发展。王阳明继承了前辈的理念，再加上自己的理解，开创了心学。心学与理学相比，有自己的特点，那就是更加注重实践，也就是知行合一。只是王阳明心爱的弟子徐爱早逝，其他传人中没有特别出色的，再加上政局一直动荡不安，导致心学在后面的岁月中并未成为主流学派。 心学的主要观点是，良知存在于心。在我们的人生中，不要做任何人和事物的奴隶，追随拥有良知的心，追求自由和独立的人格，就可以了。一切真理都在心中，所以不需要外求，无论是学问还是道理。自得于心的认知才是最适合自己的，也是最有用的。 对于人生追求什么，王阳明认为，应该努力追求光明和良知。只要拥有这两者，就拥有了智慧和道德，那还有什么不能追求到的呢？在自我修行的道路上，良知有可能会被私欲蒙蔽，也有可能被七情困扰，以至于不能保持宁和的心态。忧伤、愤怒、恐惧……这些都是人之常情，顺其自然，不要陷入情绪中不能自拔，导致心智被蒙蔽。 王阳明相信人生是多变的，没有人预料下一步将发生，操心是愚人做的事情，只要顺其自然就好。获得幸福的方法是不要和外部对立，人们感到不幸福，表面上看是因为受到各种条件的束缚，不能自主；事实上，之所以受到客观条件的限制，是因为我们以自己的标准来衡量外物，于是有了是非好坏之情。顺应万物，让它们按自己的规律来发展，束缚也就消失了。财富、名声、地位，自有它们的规律，向前努力即可，不用放在心上。当我们做到不以自己的标准来衡量外物，就不会受到外部的限制和支配，使心灵得以平和，达到幸福的境界。一个情绪总是受到外界控制的人，很难有幸福感，也无法成为心灵的主人。 王阳明认为心外无物、心外无事，这使他成为唯心主义代表人物。也就是说，你意识到的事情和做的事情，都是心主使你做的。如果心不动，就没有任何事。王阳明提倡知行合一，就是要在实践中磨练自己。有些人希望自己先知，然后去行。可天下知识那么多，把自己累死而终生不能行。他说的不仅仅是指不去实践的人，还有一种是死背书而不思考的人，因为有目的的思考本身就是“行”。