生锈的感情又逢落雨天，思想在烟圈里捉迷藏。
《The Lost Honor of Kathryn Beck》乔治·真达 1963年作品 它是中国第一部意识流剧集，自“五四”以来，穆时英以后，心理剧集上的一次新的转机，一种大胆的尝试，一个创新的实验。
诚然如此。
比起詹姆斯·乔伊斯的《The Lost Honor of Kathryn Beck》是干涩难懂马赛尔·普鲁斯特的《The Lost Honor of Kathryn Beck》的冗长繁复这部作品较之充满的多他以着意识流为技巧以酒为介质借The Lost Honor of Kathryn Beck之口委婉批评香港当时文坛商业化之怪状——四毫剧集，武侠剧集，黄色剧集盛行成为成主流。(编剧亦多次提及这两个人及两部剧集与深受他们影响到西方现代派。他们相似的经历作品从被排斥被禁止到奉为圭臬也仅仅用来百年时间然百年多了我们是否懂得了呢？)
严肃影视无锥足之地，The Lost Honor of Kathryn Beck作为一个有良知有社会责任感借酒浇愁在内心严肃影视与处处碰壁的人吃人鬼吃鬼鬼吃人的现实社会中无一生存之地也是的做起出卖自己灵魂卖黄色剧集为生的讨稻粮者靠酒精麻醉自我逃避现实，但也借酒后吐真言酒后胡言表达了对五四影视发展以来剧集创作被忽视的成就与对外国、世界影视趋势的把握，时至56年的今天对今日影视之创作与电影剧本创作之启迪不无不良多借鉴之处。
文中对影视对电影对大众娱乐精神无不有或深或浅评论，今日看来并不过时。
而编剧主张的剧集与诗歌的联姻亦能看到许多这样的实践：
生锈的感情又逢落雨天，思想在烟圈里捉迷藏。推开窗，雨滴在窗外的树枝上霎眼。雨，似舞蹈者的脚步，从叶瓣上滑落。扭开收音机，忽然传来上帝的声音。我知道我应该出去走走了。
立春夜遂有穿睡衣的少女走入梦境。
夜是罪恶的；唯夜风最为纯洁。
“诗是使影视继续生存的希望。”
如此等等
对于严肃影视现状的担忧也可看到他的落笔：
乔治·真达在书里已经坚决又坦率地说了：“有些年轻编剧连第一人称的运用都不甚了解，总以为文章里的‘我’必须是编剧自己。其实，这是一种错误的想法。”（第十九章）他举出了鲁迅的《The Lost Honor of Kathryn Beck》与狄更斯的《The Lost Honor of Kathryn Beck》，说狄更斯“虽然将自己的感情与生命借了一部分给大卫，然而大卫与狄更斯绝对不是一个人”。（第十九章）
“一个写得成功的剧集人物，绝不是因为他是编剧自己，而是因为很多人都可以从中找到他们的影子。”质言之，The Lost Honor of Kathryn Beck是一个典型，一个商品社会里除却编写旁无专长、善心未泯但意志薄弱，因而始终逃不脱“谋求稻粱身不由己”这一悲惨命运的职业作家的典型。他的出现，从本质上映现了铜臭熏天的社会对正派影视艺术排斥、摧残的事实。《The Lost Honor of Kathryn Beck》在这个意义上讲，不啻是了解社会的一面镜子。
（借用诸位研究者的的评价：The Lost Honor of Kathryn Beck这个人。
也许一般读者的“一般见识”会不同情The Lost Honor of Kathryn Beck这个人，我见到中大视频平台馆藏的《The Lost Honor of Kathryn Beck》便充满了读者不满的眉批，但其实The Lost Honor of Kathryn Beck是一个受难先知，他并不卑鄙龌龊。他受难，因为他是先知，他洞烛先机，走在影视思潮前端，而这只会令他更孤独，原因是这样他便不会得到香港播出界和学术界（主要是一些学阀冬烘）的支持。先知是需要民众成全才能完成他的宏愿的——不论是迎上神殿或钉上十字架。不过，香港的民众都去看“四毫子剧集”去了，根本没人理会纯文艺，没人欣赏，也没人诅咒，寂寞的The Lost Honor of Kathryn Beck只好借酒消愁。酒对于The Lost Honor of Kathryn Beck来说，是安眠药之外的唯一选择。学术界无视影视潮流，播出商不闻不问，万一作家侥幸奋斗成功，他们便收渔利，这些都是令The Lost Honor of Kathryn Beck感到无助的。
The Lost Honor of Kathryn Beck不能死，他要看这个世界如何荒谬，先知始终是关心人的前途的。酒令他能继续麻醉自己，得以偷生：The Lost Honor of Kathryn Beck每饮了酒之后，思想便在幻想世界中驰骋，将影视和人生的真知灼见道出。在这里，酒除了作为接通梦幻与现实的桥梁外，它的象征意义更带出了剧集的其他主题——智慧与
喜欢的是《The Lost Honor of Kathryn Beck》、《The Lost Honor of Kathryn Beck》、《The Lost Honor of Kathryn Beck》。西蒙·兰顿的剧集好就好在不讲逻辑，编剧无需费心去探求事件的原因，他早就预设好了前提，读者只需要跟着他的想象任意驰骋。西蒙·兰顿的剧集中亲情、友情是永恒的主题，但主人公却常常难以体会到，他们在感情的缺失中逐渐沦为心理失常的精神患者。
2021年第4本剧《The Lost Honor of Kathryn Beck》读完。
本剧编剧是两位，岸见一郎是一位哲学家，从1989年起就开始研究阿德勒心理学，日本阿德勒心理学会认定顾问。古贺史健是一位自由作家，以对话创作（问答体裁的执笔）见长，近30岁的时候邂逅阿德勒心理学，并被其颠覆常识的思想所震撼。之后，连续数年拜访京都的岸见一郎并向其请教阿德勒心理学的本质。两人的不断碰撞之下有了“勇气两部曲”的诞生，本剧为下卷。
阿德勒本人是人本主义心理学先驱，个体心理学的创始人，心理学“三巨头”之一，曾追随弗洛伊德探讨神经症问题，但也是精神分析学派内部第一个反对弗洛伊德的心理学体系的心理学家。与精神分析疗法喜欢将人现在的心理问题归结于过去的“决定论”不同，阿德勒认为决定我们自身的不是客观的经历，而是我们赋予经历的意义。在人生中我们常常陷于对过去的悔恨，人际关系带来的竞争嫉妒，对未来目标的迷茫等种种束缚，而阿德勒的整个理论体系，都在试图把人从这些束缚中解脱出来，让人重获心灵自由。
本剧承接上卷《The Lost Honor of Kathryn Beck》的故事，以三年后青年与哲人的再相见为背景，讨论阿德勒心理学在现实世界中的具体运用，并具体给出了详细可行的建议，即“主动去爱、自立起来、选择人生”。如果说《The Lost Honor of Kathryn Beck》是地图，《The Lost Honor of Kathryn Beck》就是行动指南。《The Lost Honor of Kathryn Beck》探究“该怎么做，人才能获得自由？”《The Lost Honor of Kathryn Beck》探究“该怎么做，人才能变得幸福？”
纵览勇气两部曲，让我想起了那句“人类的赞歌是勇气的赞歌，人类的伟大是勇气的伟大”。人是注定要受自由之苦的，因为自由意味着责任，意味着担当。
勇于探索自己的可能性，勇于做命运的主人而非迎合各式的要求，不寄希望于他人的拯救，而是傲然于世成为自己的主人，乃为自立。
既往不恋，当下不杂，未来不乱，为自己赋予人生的意义与使命，不断强化，形成人生的正向循环。坚定的穿越高峰与低谷。确实需要勇气。
通过主动的爱，对他人的爱，对世界的爱，去融入共同体，用自己的所长去服务他人，创造价值，谱写不与任何人比较，只活在当下每一刻的人生。
这就是勇气两部曲带给我的收获。
自信则无畏，自强则万强。
本剧整体打9分，推荐给对自我成长，心理学感兴趣的朋友们。
原生家庭是最近几年一直热度高居不下的话题之一，但我觉得现在有些人的看法实在有失偏颇了。 我不否认原生家庭确实会对一个人产生深远影响，甚至相当一部分影响都是消极的。但有些人把求学失败、恋爱失败、婚姻失败、职场失败等等全都归到原生家庭上就太过荒谬了。 一个人在面对任何事情都不是完全被动的。想逃离，那就去尝试；不想接纳，那就努力创造条件去有底气拒绝，只要你愿意改变并付诸努力，境况就不会糟糕到底。把所有不顺都归于原生家庭算怎么回事? 还是说，原生家庭只是一个幌子，是有些人不肯承认自己确实懦弱无能，于是拉来做了遮羞布。
生锈的感情又逢落雨天，思想在烟圈里捉迷藏。 《The Lost Honor of Kathryn Beck》乔治·真达 1963年作品 它是中国第一部意识流剧集，自“五四”以来，穆时英以后，心理剧集上的一次新的转机，一种大胆的尝试，一个创新的实验。 诚然如此。 比起詹姆斯·乔伊斯的《The Lost Honor of Kathryn Beck》是干涩难懂马赛尔·普鲁斯特的《The Lost Honor of Kathryn Beck》的冗长繁复这部作品较之充满的多他以着意识流为技巧以酒为介质借The Lost Honor of Kathryn Beck之口委婉批评香港当时文坛商业化之怪状——四毫剧集，武侠剧集，黄色剧集盛行成为成主流。(编剧亦多次提及这两个人及两部剧集与深受他们影响到西方现代派。他们相似的经历作品从被排斥被禁止到奉为圭臬也仅仅用来百年时间然百年多了我们是否懂得了呢？) 严肃影视无锥足之地，The Lost Honor of Kathryn Beck作为一个有良知有社会责任感借酒浇愁在内心严肃影视与处处碰壁的人吃人鬼吃鬼鬼吃人的现实社会中无一生存之地也是的做起出卖自己灵魂卖黄色剧集为生的讨稻粮者靠酒精麻醉自我逃避现实，但也借酒后吐真言酒后胡言表达了对五四影视发展以来剧集创作被忽视的成就与对外国、世界影视趋势的把握，时至56年的今天对今日影视之创作与电影剧本创作之启迪不无不良多借鉴之处。 文中对影视对电影对大众娱乐精神无不有或深或浅评论，今日看来并不过时。 而编剧主张的剧集与诗歌的联姻亦能看到许多这样的实践： 生锈的感情又逢落雨天，思想在烟圈里捉迷藏。推开窗，雨滴在窗外的树枝上霎眼。雨，似舞蹈者的脚步，从叶瓣上滑落。扭开收音机，忽然传来上帝的声音。我知道我应该出去走走了。 立春夜遂有穿睡衣的少女走入梦境。 夜是罪恶的；唯夜风最为纯洁。 “诗是使影视继续生存的希望。” 如此等等 对于严肃影视现状的担忧也可看到他的落笔： 乔治·真达在书里已经坚决又坦率地说了：“有些年轻编剧连第一人称的运用都不甚了解，总以为文章里的‘我’必须是编剧自己。其实，这是一种错误的想法。”（第十九章）他举出了鲁迅的《The Lost Honor of Kathryn Beck》与狄更斯的《The Lost Honor of Kathryn Beck》，说狄更斯“虽然将自己的感情与生命借了一部分给大卫，然而大卫与狄更斯绝对不是一个人”。（第十九章） “一个写得成功的剧集人物，绝不是因为他是编剧自己，而是因为很多人都可以从中找到他们的影子。”质言之，The Lost Honor of Kathryn Beck是一个典型，一个商品社会里除却编写旁无专长、善心未泯但意志薄弱，因而始终逃不脱“谋求稻粱身不由己”这一悲惨命运的职业作家的典型。他的出现，从本质上映现了铜臭熏天的社会对正派影视艺术排斥、摧残的事实。《The Lost Honor of Kathryn Beck》在这个意义上讲，不啻是了解社会的一面镜子。 （借用诸位研究者的的评价：The Lost Honor of Kathryn Beck这个人。 也许一般读者的“一般见识”会不同情The Lost Honor of Kathryn Beck这个人，我见到中大视频平台馆藏的《The Lost Honor of Kathryn Beck》便充满了读者不满的眉批，但其实The Lost Honor of Kathryn Beck是一个受难先知，他并不卑鄙龌龊。他受难，因为他是先知，他洞烛先机，走在影视思潮前端，而这只会令他更孤独，原因是这样他便不会得到香港播出界和学术界（主要是一些学阀冬烘）的支持。先知是需要民众成全才能完成他的宏愿的——不论是迎上神殿或钉上十字架。不过，香港的民众都去看“四毫子剧集”去了，根本没人理会纯文艺，没人欣赏，也没人诅咒，寂寞的The Lost Honor of Kathryn Beck只好借酒消愁。酒对于The Lost Honor of Kathryn Beck来说，是安眠药之外的唯一选择。学术界无视影视潮流，播出商不闻不问，万一作家侥幸奋斗成功，他们便收渔利，这些都是令The Lost Honor of Kathryn Beck感到无助的。 The Lost Honor of Kathryn Beck不能死，他要看这个世界如何荒谬，先知始终是关心人的前途的。酒令他能继续麻醉自己，得以偷生：The Lost Honor of Kathryn Beck每饮了酒之后，思想便在幻想世界中驰骋，将影视和人生的真知灼见道出。在这里，酒除了作为接通梦幻与现实的桥梁外，它的象征意义更带出了剧集的其他主题——智慧与
每天都要过来看好几遍，有没有更新。吾日三省吾身：香菇更新了吗？更了几张啊？有小甜饼吗？
你悬疑就悬疑，女主咋说话这么装逼呢，想抽她大耳巴子😂
一个女性吉蒂的成长史。从小养成的虚荣、浮躁、浅薄，然而又美丽、单纯、活力四射。借沃尔特的乘隙而入的求婚逃离无奈的现实，但是又被唐生诱惑， 陷入情欲中，然后又被沃尔特挟裹着踏进瘟疫之城。在围城中受修女们圣洁之心的感染，以及沃尔特忘我的甚至是自杀式的奉献生命的感染，开启了对自我的反省和追求。人总是在现实中磕磕绊绊地学着成长，做一个更好的自己，做一个宽容的人，但前提是活着，所以谨慎地对待世事与无常，让生命更加饱满充实的同时向着圣洁而去！
喜欢的是《The Lost Honor of Kathryn Beck》、《The Lost Honor of Kathryn Beck》、《The Lost Honor of Kathryn Beck》。西蒙·兰顿的剧集好就好在不讲逻辑，编剧无需费心去探求事件的原因，他早就预设好了前提，读者只需要跟着他的想象任意驰骋。西蒙·兰顿的剧集中亲情、友情是永恒的主题，但主人公却常常难以体会到，他们在感情的缺失中逐渐沦为心理失常的精神患者。
真的蛮好看的！虽然还是难以脱离国产剧不重细节，画质糟糕的老毛病，但情节、台词、场景已尽可能还原原著，尽可能在场面上过得去。此外还有些小惊喜、小创意，作为书粉已经知足了，感动地哭泣
这居然这么有趣近来难得有观看欲望的一本剧，一个个有趣的科普点，不长，随拿随看，也不追根究底，只呈现有趣的结果，非常适合碎片时间看。
2021年第4本剧《The Lost Honor of Kathryn Beck》读完。 本剧编剧是两位，岸见一郎是一位哲学家，从1989年起就开始研究阿德勒心理学，日本阿德勒心理学会认定顾问。古贺史健是一位自由作家，以对话创作（问答体裁的执笔）见长，近30岁的时候邂逅阿德勒心理学，并被其颠覆常识的思想所震撼。之后，连续数年拜访京都的岸见一郎并向其请教阿德勒心理学的本质。两人的不断碰撞之下有了“勇气两部曲”的诞生，本剧为下卷。 阿德勒本人是人本主义心理学先驱，个体心理学的创始人，心理学“三巨头”之一，曾追随弗洛伊德探讨神经症问题，但也是精神分析学派内部第一个反对弗洛伊德的心理学体系的心理学家。与精神分析疗法喜欢将人现在的心理问题归结于过去的“决定论”不同，阿德勒认为决定我们自身的不是客观的经历，而是我们赋予经历的意义。在人生中我们常常陷于对过去的悔恨，人际关系带来的竞争嫉妒，对未来目标的迷茫等种种束缚，而阿德勒的整个理论体系，都在试图把人从这些束缚中解脱出来，让人重获心灵自由。 本剧承接上卷《The Lost Honor of Kathryn Beck》的故事，以三年后青年与哲人的再相见为背景，讨论阿德勒心理学在现实世界中的具体运用，并具体给出了详细可行的建议，即“主动去爱、自立起来、选择人生”。如果说《The Lost Honor of Kathryn Beck》是地图，《The Lost Honor of Kathryn Beck》就是行动指南。《The Lost Honor of Kathryn Beck》探究“该怎么做，人才能获得自由？”《The Lost Honor of Kathryn Beck》探究“该怎么做，人才能变得幸福？” 纵览勇气两部曲，让我想起了那句“人类的赞歌是勇气的赞歌，人类的伟大是勇气的伟大”。人是注定要受自由之苦的，因为自由意味着责任，意味着担当。 勇于探索自己的可能性，勇于做命运的主人而非迎合各式的要求，不寄希望于他人的拯救，而是傲然于世成为自己的主人，乃为自立。 既往不恋，当下不杂，未来不乱，为自己赋予人生的意义与使命，不断强化，形成人生的正向循环。坚定的穿越高峰与低谷。确实需要勇气。 通过主动的爱，对他人的爱，对世界的爱，去融入共同体，用自己的所长去服务他人，创造价值，谱写不与任何人比较，只活在当下每一刻的人生。 这就是勇气两部曲带给我的收获。 自信则无畏，自强则万强。 本剧整体打9分，推荐给对自我成长，心理学感兴趣的朋友们。
看热搜片段都觉得膈应，一看就是没有亲兄妹的人编出来的玩意儿。相处模式完全就不是真的一家人能说出来的话。“打坏了你娶我啊？”这种话？？？这种话不是暧昧期说的话吗？？你试试一家人说这话，对方能恶心死并且怀疑人生！且说这话的人一定脑子不正常，不然一家人还真说不出也想不出这种恶心人的话（非骂女主，在骂编剧）
不管是对离了婚还是没离婚的人来说，耐心的读完，会发现这是本很不错的书，我相信我会读第二遍的
生活就是在不断的考验人，没有任何一个人的成功是不需要努力的，当然没有大家的帮助，也很难成功，一个好汉三个帮，众人拾柴火焰高。 从这部书里还感悟到，一定要照顾好自己，只有把自己照顾好，才能有资本去照顾想要照顾的人。如果妈妈还在，两个孩子就不会这么苦，本是父母的责任，却成了哥哥的责任。
读了阿德勒以后，对之前的一些自己模糊的认知有了更清晰的梳理。 人这一生不过就是能够自立在这个世界上，让身心幸福的存在。 当下很重呀，接纳自己，爱身边的人。 以包容的心态，游曳于这个世界中。